Conclusion

117. Les méthodistes et les catholiques ont confiance dans la présence et la grâce jamais démenties du Saint-Esprit pour les garder dans la fidélité et protéger la vérité de l'Évangile qu'ils prêchent et enseignent. L'Église catholique reconnaît cette présence de l'Esprit spécialement dans le charisme de vérité et de foi inaltérables donné aux évêques dans l'Église. L'exercice du ministère d'enseignement des évêques prend de nombreuses formes et inclut le ministère spécial de l'évêque de Rome dans la proclamation de la foi de tous les évêques et de toute l'Église. Les méthodistes reconnaissent la conduite du Saint-Esprit dans les Conférences méthodistes, quoiqu'ils ne leur attribuent pas une exemption de toute erreur. Ils acceptent leur enseignement comme faisant autorité quand on le montre clairement en accord avec les Écritures. La Conférence est l'autorité ultime pour l'interprétation de la doctrine. 

118. Les catholiques et les méthodistes reconnaissent que c'est l'Église entière qui demeure dans la vérité en raison de la présence du Saint-Esprit dans la communauté des croyants. Les uns et les autres reconnaissent la présence dans tous les croyants d'un don de reconnaissance, de discernement et de réponse à la vérité de l'Évangile, et donc qu'ils jouent un rôle dans la formulation et l'interprétation de la foi de l'Église. Plus fondamentalement, les méthodistes comme les catholiques croient que c'est l'Esprit qui préserve dans l'Église la vérité de l'Évangile proclamé par le Christ et les apôtres, bien qu'ils ne soient pas entièrement d'accord sur ce qui constitue l'essentiel de l'Évangile. 

119. La foi commune des fidèles du Christ doit être prise en considération par ceux qui enseignent avec autorité dans l'Église. Leur ministère ne peut jamais être exercé isolément de la foi de toute l'Église. Les méthodistes et les catholiques diffèrent cependant sur les manières dont se pratique cette collaboration. De part et d'autre on admet le rôle du laïcat dans le développement de la foi vécue, prêchée,enseignée, et méditée. Dans le méthodisme des laïcs participent comme membres de la Conférence à la détermination normative du contenu précis de la foi de l'Église. L'Église catholique, de son côté, maintient que la détermination normative du contenu précis de la foi de l'Église est proprement le ministère des évêques. Les raisons pour lesquelles les méthodistes et les catholiques interprètent différemment les rôles du laïcat et des ministres ordonnés en ce qui concerne l'enseignement normatif sont matière à de nouvelles investigations. 

120. Une raison de cette variation dans la pratique est l'interprétation différente de l'effet du rite de l'ordination, liée à la compréhension catholique de la sacramentalité de ce rite. Il existe en outre une autre différence fondamentale, relative à la compréhension du degré de fiabilité garantie qu'on peut accorder à un instrument humain exerçant un ministère doctrinal dans l'Église, même en tenant compte de la présence continue du Saint-Esprit. La relation entre l'ordination, l'autorité doctrinale et l'assistance assurée du Saint-Esprit reste matière à discussion entre méthodistes et catholiques. 

121. Mais s'il est vrai que le présent rapport reconnaît des différences évidentes dans la structure ministérielle de l'autorité doctrinale et dans l'interprétation théologique de la fiabilité de ces structures ministérielles, il reste une foi commune fondamentale dans la présence du Saint-Esprit et dans l'utilisation par le Saint-Esprit des instances légitimes d'exercice de l'autorité doctrinale pour assurer la vérité de l'Évangile qui est cru par les méthodistes et les catholiques. De plus, le langage différent utilisé pour décrire l'expérience de l'enseignement normatif ne nie pas le fait que de part et d'autre, on dépend en pratique de la direction sûre du Saint-Esprit pour ce ministère d'enseignement normatif. L'expérience des méthodistes et des catholiques et leur confiance dans leurs interprétations respectives de la foi apostolique indiquent que ces perspectives sont peut-être beaucoup plus proches que ne le fait apparaître parfois la différence de langage. 

122. En cherchant à avancer ensemble vers l'unité plénière dans l'amour et la vérité, les méthodistes et les catholiques s'engagent ici et maintenant " à dire la vérité dans l'amour ", les uns aux autres et à tous les peuples du monde.