Enseigner la Vérité 

22. Méthodistes et catholiques acceptent les Écritures, les Symboles et les décrets doctrinaux des premiers Conciles œcuméniques. Dans l'Église catholique, d'autres développements doctrinaux ont eu lieu grâce à d'autres décrets et constitutions conciliaires, et par des déclarations faites par des synodes d'évêques et par l'évêque de Rome et les services qui l'assistent dans sa sollicitude pour toutes les Églises. Dans le méthodisme on croit que les saintes Écritures contiennent tout ce qui est nécessaire au salut. En même temps la lecture méthodiste de l'Écriture se guide sur les Symboles et les Conciles anciens ainsi que sur certains textes de référence, tels les Sermons de John Wesley, ses Notes sur le Nouveau Testament et les Articles de Religion. Les Conférences méthodistes ont charge d'interpréter la doctrine. Les méthodistes comme les catholiques affirment que toute doctrine doit rester soumise à la Parole de Dieu, par rapport à laquelle on doit vérifier la valeur de son contenu. . 

23. " Puisque le cœur de l'Évangile et centre de la foi est l'amour de Dieu révélé dans la rédemption, toutes nos formulations de la foi doivent dériver de la foi en Christ, qui est notre salut et le fondement de notre foi ". Pour les catholiques et les méthodistes, les doctrines de foi s'ordonnent en fonction de leur rapport à ce centre. Le Décret sur l'œcuménisme du Deuxième Concile du Vatican parle d'une " hiérarchie des vérités ", et John Wesley d'une " analogie de la foi " ou d'un " grand schéma de doctrine ". Les méthodistes et les catholiques distinguent aussi entre doctrines et opinions théologiques, mais il y a parfois divergence sur la catégorie dans laquelle placer tel ou tel enseignement. 

24. Un moment essentiel dans le processus de la Tradition est celui de la réception de la doctrine par le Peuple de Dieu. Comme l'a dit notre Commission mixte, " un critère qui permet de juger qu'un nouveau développement dans l'enseignement chrétien est conforme à l'Évangile est sa réception durable par l'ensemble de l'Église ". Dans l'enseignement catholique, l'accord des fidèles n'est pas une condition de la vérité, mais l'assentiment de l'Église ne peut manquer d'être donné, non seulement à l'Évangile prêché et expliqué quotidiennement mais aussi aux définitions doctrinales destinées à en assurer l'intégrité. Il se développe une confiance mutuelle et une reconnaissance commune que le Saint-Esprit est à l'œuvre à tous les niveaux de la communauté. Néanmoins le " charisme de la foi et de la vérité indéfectibles " ne garantit pas la perfection du langage. Dans la pratique méthodiste, les Conférences ont le dernier mot dans l'interprétation de la doctrine, dans le cadre de leurs normes doctrinales. Les méthodistes ne doutent pas que l'enseignement de leur Conférence fermement enraciné dans les sources doctrinales normatives sera accepté. La précision et la réforme de l'enseignement font partie d'un processus continu à travers les Conférences. Lorsque l'Église voit que l'enseignement d'une session de la Conférence aurait besoin d'une meilleure formulation, il reviendra à la session suivante de la Conférence de faire le nécessaire. Nous admettons de part et d'autre que l'Église a constamment besoin de renouvellement dans son enseignement et dans sa vie.