Devenir « providence » pour ses frères

55. La pratique des jubilés fait référence fondamentalement à la Divine Providence et à l'histoire du salut(⁷⁹). Si l'on s'appuie sur cette filiation on peut considérer que les réalités de la famine et de la malnutrition sont une conséquence du péché humain, révélé dès les premiers versets du livre de la Genèse: « Yahvé dit à Caïn: "Où est ton frère Abel?" Il répondit: "Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère?" Yahvé reprit: "Qu'as-tu fait! Écoute le sang de ton frère crier vers moi du sol! Maintenant, sois maudit et chassé du sol fertile qui a ouvert la bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Si tu cultives le sol, il ne te donnera plus son produit: tu seras un errant parcourant la terre" » (Gn 4, 9-12).

L'image rapportée ici exprime avec une parfaite clarté la relation entre le respect de la dignité de la personne humaine et la fécondité du réceptacle écologique désormais souillé et brisé. Cette relation résonne comme un écho tout au long de l'histoire humaine et constitue vraisemblablement l'arrière-plan théologique des relations de causalité analysées précédemment à propos de la famine et de la malnutrition. Tout se passe comme si les aléas naturels, parfois si défavorables, se trouvent amplifiés par les conséquences de la soif immodérée de pouvoir et de profit et par les « structures de péché » qui en découlent. L'homme, en se détournant de l'intention créatrice de Dieu, ne se voit plus lui-même, ses frères et son avenir qu'à travers une myopie qui le condamne à l'expérience de l'errance qui affecte le genre humain: « ...qu'as-tu fait de ton frère? ».