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| Quintus Septimius Florens Tertullianus Apologétique IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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Caput gris = Texte de commentaire
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5 XXV, p. p80 | calendes d'avril (17 mars 180), le très vénérable archigalle,
6 PRE, p. pvii | Afrique chrétienne, 1, p. 190.)~L'Apologétique est le
7 PLAN, p. px | histoire ecclésiastique, t. II (1901), p. 777-80.~Transition
8 PRE, p. pviii | Tertullien(Paris, Beauchesne, 1905). La meilleure édition du
9 PRE, p. pviii | commentaire (Louvain, Ch. Peeters, 1912). Sur la théologie de Tertullien,
10 PRE, p. pviii | Rauschen (Bonn, Hanstein, 1913).~
11 | 1e
12 XLVIII, p. p122 | 8. Tous les jours, la 1umière s'éteint et brille de nouveau ;
13 PRE, p. pvi | élection eut lieu vers l'an 200 ; car, en 197, dans sa lettre
14 PRE, p. pvi | les églises jusqu'à l'an 210, dit encore saint Jérôme.
15 PRE, p. pvii | rupture devint définitive en 213, dit saint Jérôme, et désormais
16 PRE, p. pvii | indulgence du pape Calliste (217-222) dans son édit sur la
17 PRE, p. pvii | indulgence du pape Calliste (217-222) dans son édit sur la pénitence.
18 PLAN, p. pxiv | l'Afrique chrétienne, p. 236-244.~A) LE CHRISTIANISME
19 PLAN, p. pxiv | divine. » P. Monceaux, 1, p. 243-4.~
20 PLAN, p. pxiv | Afrique chrétienne, p. 236-244.~A) LE CHRISTIANISME ET
21 | 25
22 | 26
23 | 27
24 | 28
25 | 29
26 | 30
27 XXI, p. p66(1) | Histoire des Dogmes. I, p. 337.~
28 | 45
29 | 46
30 | 58
31 | 66
32 | 69
33 PLAN, p. pxiii | associations chrétiennes.~6° Les chrétiens ne sont pas
34 | 71
35 PLAN, p. px | ecclésiastique, t. II (1901), p. 777-80.~Transition et Division :
36 PLAN, p. pxiii | comme les païens (XLVI).~7° Les chrétiens ne sont pas
37 | 80
38 I, p. p17 | à coup sûr, de renoncer â une haine injuste; si, au
39 XXXIII, p. p91 | l'obtenir ; mais encore, abaissant la majesté de César au-dessous
40 XXVI, p. p83 | qui, à son gré, élève ou abaisse les Etats, n'est pas celui
41 XXI, p. p67 | des oreilles.~17. De son abaissement, ils avaient donc conclu
42 XX, p. p62 | élevés et les grands sont abaissés ; la justice devient rare,
43 XXIX, p. p87 | est parce que nous ne les abaissons pas au-dessous des choses
44 XXXVII, p. p98 | monde, que dis-je ? cet abandon eût suffi, à lui seul, pour
45 VI, p. p29 | leurs pères: n'en ont-ils abandonné aucun, ne se sont-ils écartés
46 XL, p. p105 | que quelque malheur s'est abattu sur une ville, les temples
47 XL, p. p104 | de Rhodes, et de Cos, s'abîmèrent dans les flots avec des
48 XLVI, p. p114 | louez ! La plupart même aboient contre les princes, et vous
49 VI, p. p31 | vous encore qui les avez abolis, vous qui êtes si respectueux
50 XI, p. p45 | les fruits sont sortis en abondance du sein de la terre avant
51 XXI, p. p64 | grâce, et une grâce plus abondante, à cause de leur aptitude
52 PLAN, p. pix | Prémunition (IV, 3 à VI).~Avant d'aborder son sujet, Tertullien veut
53 XLVII, p. p117 | sophiste qui ne se soit pas abreuvé du tout à la source des
54 XXXIX, p. p101 | un même Dieu, qui se sont abreuvés au même esprit de sainteté,
55 IX, p. p41 | et autant nous sommes à l'abri de la débauche et de tout
56 XIV, p. p53 | d'or dans un temple : l'abrogation de la sentence rend témoignage
57 PLAN, p. pix | respectables. Les Romains ont abrogé beaucoup d'autres lois,
58 IV, p. p27 | vieillesse, n'a-t-elle pas été abrogée naguère par Sévère, le plus
59 PLAN, p. pix | les chrétiens, il faut l'abroger, car l'équité seule rend
60 II, p. p22 | pas sincèrement et que, absous, à l'instant même, après
61 II, p. p20 | recherches pas, pourquoi ne les absous-tu pas aussi? Pour la recherche
62 L, p. p128 | nous condamnez, Dieu nous absout.~ ~
63 VI, p. p30 | comme un gage ; les femmes s'abstenaient de vin, au point que ses
64 XLVIII, p. p120 | persuaderaient même qu'il faut s'abstenir de la chair des animaux,
65 X, p. p44 | il ignore l'origine. Je m'abstiens de dire qu'alors les hommes
66 XXI, p. p63 | accord avec les Juifs pour l'abstinence de certains aliments, ni
67 II, p. p23 | crime, c'est le comble de l'absurdité de faire un crime du nom
68 III, p. p24 | ou séjournent, Stoïciens, Académiciens ? De même, les médecins
69 XXII, p. p70 | conviction et avec les mêmes accents de la malédiction ? Quant
70 XXI, p. p66 | opère, et voilà le Christ. Acceptez pour le moment cette doctrine,
71 XXXVI, p. p96 | Nous faisons le bien sans acception de personnes, parce que
72 XIII, p. p50 | sacrée, tant pour avoir accès à l'autel du sacrifice ;
73 XXI, p. p68 | dans vos archives comme un accident mondial. - 20. Alors, les
74 XLVII, p. p117 | chacun d'eux, ils l'ont accommodé à leurs propres systèmes ;
75 IX, p. p41 | des mers, la passion vous accompagne, et les écarts qu'elle fait
76 XXI, p. p66 | annoncés : l'un, qui s'est accompli, dans l'humilité de la condition
77 XI, p. p45 | serviteurs et d'aides pour accomplir ses fonctions divines. Or,
78 XLI, p. p108 | réjouissons, reconnaissant l'accomplissement des divines prophéties,
79 XXV, p. p82 | par leurs ennemis et ils accordent un empire sans limites à
80 XI, p. p46 | services rendus. Et vous nous accordez ensuite, je suppose, que
81 XIII, p. p51 | il est naturel que vous accordiez aux empereurs défunts les
82 VII, p. p35 | qu'avec le temps elle a accrédités jusqu'à en faire une opinion
83 PLAN, p. pxi | Ils sont venus après l'accroissement de la puissance romaine (
84 XVI, p. p57 | double forme, puisqu'ils ont accueilli des divinités avec des têtes
85 IV, p. p25 | les crimes qu'ils nous accusent de commettre en secret et
86 XXXV, p. p94 | a pas d'accusateurs plus acharnés des chrétiens que la peuple. -
87 XIV, p. p52 | des Troyens et des ./. Achéens et se sont battus comme
88 XLII, p. p109 | boutiques où on le vend. Nous n'achetons pas d'encens, il est vrai ;
89 PLAN, p. pxiv | réquisitoire, puis au pamphlet, s'achève par un défi. On dirait que
90 XVI, p. p57 | de notre religion et nous achèverons de nous justifier de toutes
91 XXXIX, p. p102 | vomissent, l'air devient acide! Quand les Saliens tiendront
92 XVIII, p. p58 | Pour que nous puissions acquérir une connaissance plus complète
93 I, p. p17 | injuste; si, au contraire, on acquiert la certitude que le juste
94 IX, p. p37 | eux-mêmes lui offrir, s'acquittant « de bon cœur » d'un vœu
95 II, p. p23 | persévérons, et si l'on nous acquitte quand nous nions, c'est
96 XXXV, p. p95 | espérances? - 12. Ils s'acquittent des mêmes devoirs envers
97 XXXV, p. p93 | Pourquoi, en effet, nous acquittons-nous des vœux pour les Césars:
98 XL, p. p106 | lieux de débauche sont en activité, vous décrétez des sacrifices
99 XLVII, p. p118 | Nouveau Testament), pour les adapter aux systèmes philosophiques :
100 PLAN, p. px | avait aucune raison de s'adjoindre des dieux inférieurs: 1°
101 XIII, p. p50 | prend note : la divinité est adjugée au plus offrant ! - 6. Et
102 XIV, p. p52 | garde des troupeaux du roi Admète ; l'autre loue Neptune à
103 XLIX, p. p124 | En effet, ceux qui les admettent sont forcés de devenir meilleurs,
104 XI, p. p44 | abord, il faut que vous admettiez l'existence d'un dieu suprême,
105 IX, p. p39 | autres chrétiens, qui n'admettons pas même le sang des animaux
106 XVIII, p. p60 | gloire à la Providence, a admirés à cause de l'uniformité
107 PRE, p. p122 | et les historiens. II s'adonna particulièrement au droit
108 IX, p. p41 | émancipez pour qu'ils soient adoptés par des parents meilleurs.
109 XVIII, p. p60 | avaient parlé, au peuple adoptif de Dieu, en vertu de la
110 X, p. p42 | ou étrangers, captifs ou adoptifs, particuliers ou communs,
111 XL, p. p105 | propre montagne. Personne n'adorait encore à Rome le vrai Dieu,
112 PLAN, p. px | commettons pas de sacrilège en n'adorant pas vos dieux, parce que
113 XV, p. p54 | peut-être, eux aussi.~8. Qu'adorent-ils donc, ceux qui n'adorent
114 XVI, p. p55 | ne nierez pas que vous n'adoriez toutes les bêtes de somme
115 PRE, p. pvi | les païens (197), l'une adressée au public (Ad nationes),
116 XXXI, p. p89 | les vœux que nous avons adressés au ciel ne sont-ils que
117 XXXIV, p. p92 | Dieu. - 4. Si une pareille adulation ne rougit pas de son imposture,
118 XXV, p. p82 | que de récompenser leurs adulations ! Mais, comme ils sont incapables
119 XV, p. p54 | temples que se concertent les adultères, que c'est entre les autels
120 XVI, p. p57 | 13. Mais vraiment nos adversaires auraient dû à l'instant
121 PLAN, p. pxiii | Constitimus, ut opinor, adversus omnium criminum intentationem... ;
122 V, p. p28 | été agréé par le sénat. M. Aemilius l'a appris à propos de son
123 PRE, p. pvii | avancé (usque ad decrepitam aetatem).~Comme caractère, Tertullien
124 XLVII, p. p119 | circuler certaines fables, pour affaiblir par leur ressemblance la
125 XV, p. p53 | et « Les trois Hercules affamés tournés en ridicule ». -
126 XVI, p. p56 | Mais beaucoup d'entre vous, affectant parfois d'adorer, eux aussi,
127 IV, p. p26 | leur auteur n'en fut il pas affecté d'une si grande douleur
128 XXXIX, p. p101 | sont donnés que par une affection simulée. Or, nous sommes
129 XXXIX, p. p100 | redressons notre espérance, nous affermissons notre confiance et nous
130 VIII, p. p36 | savaient pas, en effet, qu'on affirmait pareille chose des chrétiens !
131 XLVIII, p. p121(6)| Tertullien corrige cette affirmation De anima, 58.~
132 XXIV, p. p77 | ils ne sont pas dieux et affirment qu'il n'y a point d'autre
133 XIII, p. p49 | négligiez ces dieux dont vous affirmez l'existence, que vous détruisiez
134 XXII, p. p70 | XXII~1. Et, en effet, nous affirmons qu'il existe certaines substances
135 I, p. p16 | nom chrétien, et l'on s'en afflige comme d'un dommage! 8.
136 XLIX, p. p125 | nous haïssent auraient dû s'affliger au lieu de se réjouir, puisque
137 VI, p. p30 | sénateurs, mais chez des affranchis ou chez des gens qu'on déchire
138 VII, p. p32 | entremetteurs des ténèbres, nous affranchissent, dit-on, de la honte de
139 XXII, p. p71 | de fureurs et de folies affreuses, de passions terribles,
140 XII, p. p49 | pas ces outrages et ces affronts qu'ils subissent pendant
141 PRE, p. pvii | imagination vive et puissante des Africains. Tour à tour il parle en
142 XXXIX, p. p103 | amour » chez les Grecs (agape). Quelles que soient les
143 I, p. p16 | précisément celui qui l'aggrave et qui la prouve, à savoir
144 XI, p. p46 | connaître la vigne, on a mal agi envers Lucullus, qui le
145 XXII, p. p72 | que de l'annoncer. Leur agilité passe pour divinité, parce
146 XXI, p. p67 | Lui-même avait prédit qu'ils agiraient ainsi ; ce n'est pas assez,
147 XLVI, p. p116 | sont pas chrétiens. - 15. S'agit-il de la loyauté ? Aristote
148 XXIII, p. p74 | ceux qui passent pour être agités par un dieu, qui, exhalant
149 XXII, p. p72 | tortue avec de la viande d'agneau, ce fut par le moyen que
150 XXV, p. p82 | établit par la guerre et s'agrandit par la victoire. Or, la
151 V, p. p28 | imperator, s'il n'avait été agréé par le sénat. M. Aemilius
152 V, p. p28 | sénat, ne les ayant pas agréés lui-même, les rejeta. César
153 XI, p. p45 | besoin de serviteurs et d'aides pour accomplir ses fonctions
154 X, p. p44 | de Saturne, bien que je l'aie fait en peu de mots. On
155 XLVIII, p. p120 | bœuf provenant de quelque aïeul ! Mais, en vérité, si un
156 L, p. p125 | est certes personne qui aime la guerre, à cause des alarmes
157 XXV, p. p80 | mont Ida, et les cymbales d'airain des Corybantes, et le délicieux
158 XIX, p. p62 | 8. Mais il vaut mieux l'ajourner, de peur de ne pas l'approfondir
159 XV, p. p54 | sont là que des jeux ! Si j'ajoutais (ce que vos consciences
160 XLVII, p. p118 | sentiment personnel, chacun a ajouté ou changé.~9. Et il ne faut
161 XXXIX, p. p103 | de Sérapis, on donnera l'alarme aux pompiers ! Seul, le
162 L, p. p125 | aime la guerre, à cause des alarmes et des périls qu'il faut
163 XXXV, p. p94 | Cassius, les Niger et les Albinus ? Et ceux qui attaquent
164 V, p. p28 | appris à propos de son dieu Alburnus. C'est encore un point qui
165 XXI, p. p63 | l'abstinence de certains aliments, ni pour les jours de fête,
166 XI, p. p45 | commencement, puisqu'il allait avoir besoin du concours
167 XL, p. p104 | justifier leur haine, ils allèguent, entre autres mensonges,
168 XXI, p. p69 | grand point, que je puisse alléguer (ch. XXIII, 11), pour vous
169 XXIV, p. p77 | vraie religion du vrai Dieu, allez jusqu'à la combattre, et
170 XXVI, p. p83 | quelque temps par votre alliance, et jamais vous n'auriez
171 PRE, p. pviii | moins sensibles.~Pour ne pas allonger cette notice, nous nous
172 XXI, p. p66 | comme la lumière qui s'allume à la lumière. Le foyer de
173 XLVII, p. p119 | ont préparé en secret les altérations de notre salutaire doctrine;
174 XLVI, p. p114 | au contraire, celui qui l'altère et qui la simule conquiert
175 XLVII, p. p117 | Ecritures pour ne pas les altérer, et ils ne les comprenaient
176 IX, p. p38 | nous entourent et qui sont altérés du sang des chrétiens, combien
177 XXI, p. p65 | changé en pluie d'or, comme l'amant de Danaé. Elles sont de
178 XIV, p. p52 | sœur, il lui rappelle ses amantes antérieures, dont aucune,
179 XXVI, p. p83 | avant les Luperques, les Amazones avant les Vestales. - 3.
180 VI, p. p30 | preuve éclatante de son ambition ; qui ordonnaient de démolir
181 III, p. p24 | avec douceur : dès qu'on s'amende en prenant le nom de chrétien,
182 XLVI, p. p116 | que les Laconiens avaient amendé ses lois. Un chrétien rend
183 III, p. p24 | regardé comme la cause de leur amendement ! - 4. Quelques-uns vont
184 XI, p. p44 | donc les causes qui ont amené cette apothéose. - 2. Tout
185 II, p. p22 | qu'un seul but: c'est d'amener les hommes à refuser de
186 XII, p. p49 | longuement et en termes plus amers. - 7. Si donc nous n'adorons
187 L, p. p127 | territoire, pour l'empire, pour l'amitié, il est. permis de souffrir
188 XLVIII, p. p120 | auteurs, si nous voulions nous amuser à examiner en ./. quelle
189 I, p. p17 | sont ravis de connaître! Anacharsis blâmait les illettrés qui
190 XL, p. p104 | que les Iles d'Hiéra, et d'Anaphé, et de Délos, et de Rhodes,
191 XLVI, p. p116 | je compare la bonne foi, Anaxagore nia un dépôt fait par ses
192 XXIV, p. p79 | Casinum, Visidianus à Narnia, Ancharia à Asculum, Nortia à Volsinii,
193 XLVIII, p. p122 | qui l'engloutisse, qui l'anéantisse, qui le réduise à rien,
194 XXVII, p. p84 | un composé de démon et d'ange, notre ennemi à cause de
195 XLVIII, p. p121(6)| corrige cette affirmation De anima, 58.~
196 V, p. p28 | chrétiens. - 3. Consultez vos annales et vous y trouverez que
197 VI, p. p30 | où le mari avait mis l'anneau nuptial comme un gage ;
198 XL, p. p105 | mesurait au boisseau les anneaux romains et par là l'étendue
199 XL, p. p106 | hiver et que la récolte de l'année est menacée, que faites-vous?
200 PRE, p. pvi | Apologétique, qui vit le jour cette année-là, n'est pas l'œuvre d'un
201 XL, p. p105 | Rome le vrai Dieu, lorsqu'Annibal, à la bataille de Cannes,
202 XXI, p. p68 | déjà chrétien dans le cœur, annonça tous ces faits relatifs
203 XX, p. p62 | toutes ces calamités étaient annoncées d'avance dans les Ecritures.
204 XXII, p. p72 | les auteurs de ce qu'ils annoncent. - 9. Et, en réalité, ils
205 PLAN, p. pxiv | l'écriture, qui leur est antérieure et qu'ils ont souvent défigurée (
206 XIV, p. p52 | lui rappelle ses amantes antérieures, dont aucune, dit-il, ne
207 IX, p. p38 | sang. C'est un homicide anticipé que d'empêcher de naître
208 XXVII, p. p84 | suite de leur condamnation anticipée, ils considèrent comme une
209 V, p. p29 | toutes choses, jamais un Antonin le Pieux, jamais un Vérus. -
210 XXV, p. p80 | et il n'eût pas oublié l'antre fameux du mont Ida, et les
211 XV, p. p53 | qu'on leur joue ? C'est « Anubis adultère », et « La Lune
212 XXI, p. p67 | servir par les éléments, apaisant les tempêtes et marchant
213 V, p. p29 | l'armée de Germanie fut apaisée par une pluie accordée par
214 XXVIII, p. p85 | devrait, par intérêt, les apaiser de lui-même. En effet, cet
215 XXXIX, p. p102 | teneurs de livres ; aux Apaturies, aux Dionysies, aux mystères
216 III, p. p25 | les cuisiniers eux-mêmes d'Apicius ? - 7. Et pourtant personne
217 XIX, p. p61 | de Phalère, le roi Juba, Apion, Thallus, et enfin Josèphe
218 PRE, p. pvi | gouverneurs des provinces (Apologeticum). On ne sait comment il
219 PLAN, p. pxiii | le but de cette apologie (απολογια, défense). Mais l'habile
220 PRE, p. pvi | ch. I) et dans ses deux Apologies, il parle encore en simple
221 PLAN, p. pxi | ascension du Christ. Mission des apôtres (XXI).~3. Démonologie :
222 XXII, p. p71 | invisibles et impalpables, elles apparaissent plutôt dans leurs effets
223 XLVI, p. p113 | vérité de notre religion apparaît évidente à tous, néanmoins
224 XVI, p. p55 | que, nous autres, étant apparentés à la religion juive, nous
225 XXII, p. p72 | A quoi bon parler des apparitions de Castor et de Pollux,
226 XLVI, p. p115 | souffrait, si elle ne lui appartenait pas, avoue hautement son
227 XXXIV, p. p91 | voulait pas même qu'on l'appelât « seigneur ». Car c'est
228 X, p. p43 | qu'il avait habitée fut appelée la montagne de Saturne (
229 PRE, p. pvi | toutes les nations sont appelées aux bienfaits de la loi
230 L, p. p126 | quand nous succombons ! Appelez-nous maintenant, si vous voulez,
231 PLAN, p. pxii | maître », ni «dieu » : ces appellations appartiennent à Dieu seul (
232 XXXIX, p. p101 | avec combien plus de raison appelle-t-on frères et considère-t-on
233 XVIII, p. p60 | littérature et leur langue s'appellent hébraïques. -7. Mais les
234 III, p. p24 | maître?Les philosophes ne s'appellent-ils pas, du nom de leur maître,
235 XXXIII, p. p91 | égal. - 3. En effet, je n'appellerai pas l'empereur « dieu »,
236 XII, p. p48 | abord formée par l'argile appliquée à une croix et à un poteau ?
237 X, p. p43 | l'auteur de vos dieux s'appliquera aussi à ses descendants. -
238 XI, p. p46 | Lucullus, qui le premier apporta les cerises du Pont et en
239 PRE, p. pvii | tertullianistes. Saint Jérôme nous apprend qu'il vécut jusqu'à un âge
240 XXXI, p. p89 | étrangères. - 2. Elles vous apprendront qu'il nous a été ordonné
241 XLV, p. p111 | innocence, nous l'avons apprise de Dieu lui-même : d'une
242 X, p. p42 | sûr elle mériterait d'être approfondie par vous, si ce n'était
243 XIX, p. p61 | antiquités juives, et tantôt approuve, tantôt réfute les précédents.
244 XXX, p. p89 | prêtres les plus dépravés qui approuvent les victimes, pourquoi on
245 XLVI, p. p114 | les princes, et vous les approuvez, vous les récompensez par
246 PLAN, p. pxiii | juridique, car elle vient à l'appui de cette thèse. Tertullien
247 XXXV, p. p95 | comme les complices ou les appuis d'un parti criminel, grappes
248 V, p. p28 | divinité du Christ, et il les appuya le premier par son suffrage.
249 XLVI, p. p113 | avons fait voir, en nous appuyant sur l'autorité et l'antiquité
250 PRE, p. pvi | et ardent, « d'une nature âpre et véhémente ». Et en effet
251 VI, p. p30 | nécessaires et les plus aptes à maintenir la discipline
252 XXI, p. p64 | abondante, à cause de leur aptitude à recevoir une doctrine
253 XLII, p. p109 | encens, il est vrai ; si les Arabes s'en plaignent, que les
254 XII, p. p49 | milans, les souris et les araignées, le fait de répudier une
255 XXX, p. p88 | encens d'un as, larmes d'un arbre d'Arabie, ni deux gouttes
256 XLV, p. p112 | cette loi leur a servi d'archétype. Nous avons parlé plus haut (
257 XXV, p. p80 | 180), le très vénérable archigalle, faisant des libations d'
258 XLVI, p. p115 | pas facile de connaître l'architecte de l'univers, et que, quand
259 XLVIII, p. p123 | les montagnes toujours ardentes subsistent et l'homme frappé
260 XIX, p. p61 | démesuré, il ne serait pas ardu, mais trop long pour le
261 XIX, p. p61 | contemporain d'Inachus l'Argien ; il est antérieur d'environ
262 XLVII, p. p117 | les Spartiates et par les Argiens. - 3. En s'efforçant d'atteindre
263 XII, p. p48 | soit d'abord formée par l'argile appliquée à une croix et
264 XXI, p. p69 | Musée à Athènes, Mélampus à Argos, Trophonius en Béotie ont
265 PLAN, p. px | des dieux (X, 5-11).~b) Argumentation logique. Qui les aurait
266 XXV, p. p79 | sur des discussions et des argumentations, mais encore sur les témoignages
267 III, p. p24 | Érasistrate, les grammairiens d'Aristarque, les cuisiniers eux-mêmes
268 XVIII, p. p60 | chose que vous affirme aussi Aristée. - 8. C'est ainsi que ces
269 XI, p. p47 | Socrate par la sagesse, un Aristide par la justice, un Thémistocle
270 XLVI, p. p116 | de sa gourmandise. - 16. Aristippe, vêtu de pourpre, sous le
271 XV, p. p54 | encore le frère de Jupiter, armé d'un marteau, emmener les
272 IV, p. p27 | infanticide : pourquoi ne m'arrache-t-on pas un aveu par la, torture?
273 XXXVII, p. p98 | humaine !~9. Qui donc vous arracherait à ces ennemis cachés, qui,
274 VI, p. p31 | repoussèrent ces dieux, voulant arrêter les désordres de ces infâmes
275 XLIV, p. p111 | vous qui terminez par vos arrêts de condamnation tant de
276 I, p. p16 | attireront-elles pas le soupçon d'une arrière-pensée, en refusant d'entendre
277 X, p. p44 | improviste partout, il lui arriva d'être appelé « fils du
278 XLI, p. p108 | adorez que les maux vous arrivent à cause de nous, pourquoi
279 VIII, p. p36 | sœur ni mère? - « Et qu'arrivera-t-il, si tous ces préparatifs
280 XLIX, p. p124 | pas seulement de joie et d'arrogance cette aveugle populace,
281 IX, p. p38 | Jupiter, que dans ses jeux on arrose de sang humain. « Mais c'
282 IX, p. p38 | c'est là moins que de l'arroser du sang d'un homme ! Est-ce
283 XXXI, p. p89 | vérité, il nous réussit, cet artifice, et sans doute vous nous
284 XLVI, p. p113 | réfuter, non pas par les artifices du langage, mais par des
285 XXVII, p. p84 | comment, tantôt par une artificieuse persuasion, tantôt par de
286 XXI, p. p65 | Zénon le désigne comme l'artisan qui a tout formé et tout
287 XLVI, p. p115 | 9. Dieu, le dernier des artisans chrétiens le connaît, le
288 XLII, p. p109 | avec vous le produit de nos arts et de notre travail. Comment
289 XXXV, p. p95 | consultent les astrologues, les aruspices, les augures, les magiciens
290 XXVIII, p. p85 | visages qu'il voudra ! Qu'as-tu à, faire avec moi ?» - 2.
291 XXIII, p. p74 | Socordius, à Thanatius et à Asclépiodote destinés à mourir quand
292 XXIV, p. p79 | Visidianus à Narnia, Ancharia à Asculum, Nortia à Volsinii, Valentia
293 XL, p. p104 | une terre plus vaste que l'Asie ou que l'Afrique fut détachée
294 XXXVII, p. p97 | sépulture, de cette sorte d'asile de la mort des cadavres
295 XLVI, p. p116 | jeu ? Voici Pythagore, qui aspire à la tyrannie chez les Thuriens,
296 L, p. p128 | s'est joint à nous sans aspirer à souffrir pour acheter
297 XII, p. p48 | membres de vos dieux sont assaillis plus violemment par les
298 XLIV, p. p111 | sur vos listes, quel est l'assassin, quel est le coupeur de
299 XXVII, p. p85 | force, nous repoussons leurs assauts en persévérant dans ce qu'
300 VI, p. p31 | est-à-dire chassés de l'assemblée des dieux, par les consuls
301 XXXIX, p. p104 | hommes pieux et chastes s'assemblent, ce n'est point une « faction »,
302 XXXIX, p. p104 | réunis pour perdre quelqu'un? Assemblés, nous sommes tels que séparés ;
303 XLVIII, p. p120 | emporterait-il pas votre assentiment et ne ferait-il pas entrer
304 XLVII, p. p117 | aussi la preuve de cette assertion. - 2. Quel est le poète,
305 XVII, p. p58 | la concupiscence, bien qu'asservie aux faux dieux, lorsqu'elle
306 XXXIX, p. p103 | qui aspirent à la gloire d'asservir leur liberté, à condition
307 I, p. p16 | Etat, s'écrie-t-on, est assiégé; jusque dans les campagnes,
308 VII, p. p33 | Tous les jours on nous assiège, tous les jours on nous
309 XXXIX, p. p100 | réunions et des assemblées pour assiéger Dieu par nos prières, en
310 XXVI, p. p83 | vicissitude des empires et qui assigne à chacun son temps dans
311 XXXIII, p. p91 | du triomphe, quand il est assis sur le plus sublime des
312 XXI, p. p65 | il commande, la raison l'assiste quand il dispose, la puissance
313 II, p. p19 | cuisiniers, quels chiens ont assisté. Quelle gloire pour un gouverneur,
314 XXIII, p. p74 | yeux de tous et elle est assistée de la puissance qui lui
315 VI, p. p30 | premiers inventèrent, pour assister aux jeux, leur pesant manteau.
316 PLAN, p. pxiii | admirable tableau de la vie des associations chrétiennes.~6° Les chrétiens
317 XI, p. p47 | part, le dieu suprême ait associé leurs pareils à sa majesté,
318 XXXVII, p. p97 | torches, suffirait pour assouvir largement notre vengeance,
319 XV, p. p54 | pourpre, que la passion s'assouvit, tandis que l'encens brûle ;
320 VII, p. p34 | diffusion, quelle que soit son assurance, c'est évidemment un seul
321 XLVIII, p. p120 | en vérité, si un chrétien assure qu'un homme redeviendra
322 XXVII, p. p85 | avons sous notre puissance, assurés d'avance qu'ils nous sont
323 XXVI, p. p83 | Égyptiens avant les Saliens, les Assyriens avant les Luperques, les
324 II, p. p19 | honneur d'un dieu, et pour s'astreindre tous ensemble à une discipline
325 XXIV, p. p79 | elle ; ainsi la Syrie a son Atargatis, l'Arabie a son Dusarès,
326 XXXIX, p. p102 | Quels modèles de la sagesse athénienne, de la gravité romaine !
327 XL, p. p104 | du continent par l'Océan Atlantique. Un tremblement de ./.
328 XLVII, p. p118 | uns le disent composé d'atomes, les autres de nombres :
329 L, p. p127 | chez nous comme un mal plus atroce que toute espèce de châtiment
330 XXXVIII, p. p99 | impudicité du théâtre, avec l'atrocité de l'arène, avec la frivolité
331 XXI, p. p67 | le leur abandonner pour l'attacher à la croix. Lui-même avait
332 XXII, p. p71 | violence. Ils ont, pour s'attaquer à l'une et à l'autre substance
333 XLI, p. p108 | en ressentons parfois l'atteinte, par ce fait que nous formons
334 XL, p. p106 | le ciel au Capitole, vous attendez la pluie des plafonds de
335 XI, p. p47 | digne du dieu suprême d'attendre de tels hommes pour les
336 VIII, p. p35 | qui meurt avant de vivre; attends que cette âme toute neuve
337 XXVI, p. p83 | eût fini par commettre un attentat contre le Christ ! ./.
338 XLIV, p. p111 | cependant personne n'y prête attention, voici un tort fait à l'
339 I, p. p15 | informer en public, avec une attentive justice; si enfin, comme
340 X, p. p44 | des hommes dont ils ont attesté la mort en les enterrant,
341 XL, p. p105 | ce déluge : c'est ce qu'attestent les villes mêmes où ils
342 XXII, p. p70 | mages mêmes sont là pour attester l'existence des démons et
343 X, p. p43 | expéditions et après son séjour en Attique, s'établit et fut reçu par
344 XXXIX, p. p102 | Dionysies, aux mystères attiques, on fait une levée de cuisiniers ;
345 I, p. p17 | est bonne, de ce qu'elle attire beaucoup d'hommes; que de
346 PLAN, p. pxiii | sont les païens qui les attirent sur l'Empire, en méprisant
347 XLVII, p. p119 | due à la vérité, ou pour attirer la foi à eux-mêmes. Leur
348 I, p. p16 | de ./. l'iniquité, ne s'attireront-elles pas le soupçon d'une arrière-pensée,
349 XLI, p. p107 | c'est vous qui toujours attirez les calamités publiques,
350 XXXIV, p. p92 | autre qu'à lui, ne vous attirez-vous pas la colère, terrible
351 XV, p. p53 | avons vu naguère nous-même Attis mutilé, ce dieu ./. fameux
352 L, p. p128 | raffinées. Elles sont plutôt un attrait pour notre secte. Nous devenons
353 XXIV, p. p78 | espérances en lui, et qui n'attribue le nom de dieu, comme celui
354 XI, p. p45 | existait déjà ne doit pas être attribuée à celui qui l'a découverte,
355 XLV, p. p112 | soit, il ne se prolonge pas au-delà de la mort. C'est pourquoi
356 XLII, p. p109 | ne vais pas au bain dès l'aube, aux Saturnales, pour ne
357 XLVIII, p. p120 | foi dans votre esprit? D'aucuns se persuaderaient même qu'
358 PRE, p. pvi | les juifs. Avec une grande audace, il lança deux brochures
359 XXXV, p. p94 | les armes à la main, plus audacieux que tous les Sigérius et
360 PRE, p. pvi | persécutait, plus leur nombre augmentait: Semen est sanguis christianorum! (
361 XXXIII, p. p91 | Et naturellement sa joie augmente, quand il songe qu'il brille
362 III, p. p24 | est barbare, ou de mauvais augure, ou injurieux ou impur?
363 XXXV, p. p95 | astrologues, les aruspices, les augures, les magiciens sur la vie
364 PRE, p. pvii | sur la pénitence. Saint Augustin rapporte que Tertullien
365 XXIV, p. p77 | autre dieu que celui-là seul auquel nous appartenons, est plus
366 XLVIII, p. p122 | que tu es, quand tu ne l'aurais appris que par l'inscription
367 XXV, p. p81 | de Jupiter? - 8. Et Junon aurait-elle voulu que la ville punique,
368 I, p. p17 | des lettrés : combien plus aurait-il blâmé ceux qui ne savent
369 XLVIII, p. p121 | ne seras rien 7 quand tu auras cessé d'exister, pourquoi
370 XXXVII, p. p97 | que d'être tué ?~6. Nous aurions pu, sans courir aux armes
371 VIII, p. p35 | tromper, quand les chiens auront fait tomber les ténèbres.
372 XXI, p. p63 | religion très fameuse et autorisée par la loi, notre religion
373 XLV, p. p112 | injustice ou de ne pas même autoriser les représailles?- 4. Et
374 PRE, p. pvii | c'était un batailleur autoritaire et intransigeant. Et ce
375 XXXV, p. p95 | et interdites par Dieu, auxquelles les chrétiens ne recourent
376 PRE, p. pvii | vécut jusqu'à un âge très avancé (usque ad decrepitam aetatem).~
377 XXXIX, p. p103 | le ventre au milieu des avanies, mais parce que, devant
378 XLIII, p. p110 | être compensé par quelque avantage. Quel cas faites-vous donc,
379 XL, p. p104 | Tibère, c'est-à-dire avant l'avènement du Christ, combien de calamités
380 XXI, p. p66 | est déjà venu. Car deux avènements du Christ étaient annoncés :
381 XLIII, p. p110 | haruspices, les diseurs de bonne aventure, les astrologues. Ne rien
382 XV, p. p53 | supportez qu'on chante les aventures de Jupiter et que Junon,
383 XXXIII, p. p91 | est plus grand, quand on l'avertit qu'il ne doit pas se croire
384 IX, p. p41 | Mais il y a deux espèces d'aveuglements qui existent facilement
385 XXI, p. p67 | hommes, rendre la vue aux aveugles, purifier les lépreux, faire
386 III, p. p23 | malhonnêtes avant leur conversion: aveuglés par la haine, ils leur donnent,
387 IX, p. p40 | vous êtes persuadés) sont avides de sang humain? à moins
388 IX, p. p39 | dans l'arène, ont bu avec avidité, pour guérir la maladie
389 XI, p. p46 | aussi bien que si vous n'aviez pas créé ces dieux.~10.
390 XLII, p. p109 | que j'en fais? Je suis d'avis qu'il est plus agréable
391 XXVIII, p. p86 | grande et une crainte plus avisée que Jupiter Olympien lui-même.
392 I, p. p17 | malgré ce fait, ils ne s'avisent pas de présumer l'existence
393 XX, p. p63 | passé au présent. Quel tort avons-nous, je vous le demande, de
394 XXI, p. p64 | prévarications. S'ils ne l'avouaient eux-mêmes, le malheur où
395 XLIII, p. p110 | CHAPITRE XLIII~1. Cependant j'avouerai qu'il existe peut-être des
396 II, p. p22 | à la torture quand nous avouons, si l'on nous punit quand
397 XXV, p. p80 | seizième jour des calendes d'avril (17 mars 180), le très vénérable
398 XXVI, p. p83 | enceinte du Capitole. Les Babyloniens avaient régné avant les
399 XXXVII, p. p97 | fureur pareille à celle des Bacchanales, on n'épargne pas même les
400 XLII, p. p109 | les revenus des temples baissent chaque jour. Combien peu
401 XL, p. p106 | temps, en effet, la vertu a balancé les iniquités du siècle,
402 XV, p. p54 | et des prêtres, sous les bandelettes, les bonnets et la pourpre,
403 VI, p. p31 | Bacchus) avec ses mystères fut banni par les consuls en vertu
404 XLVII, p. p117 | que la philosophie fut bannie par certains Etats, je veux
405 XVI, p. p56 | vos étendards et de vos bannières sont le vêtement des croix.
406 XXI, p. p64 | assez. Dispersés, vagabonds, bannis de leur pays, ils errent
407 III, p. p24 | que le son du vocable est barbare, ou de mauvais augure, ou
408 XXII, p. p72 | avec une ceinture, de la barbe devenue rousse par le simple
409 | bas
410 XXXIX, p. p103 | religieux, il n'admet ni bassesse ni dérèglement. On ne se
411 XL, p. p105 | Dieu, lorsqu'Annibal, à la bataille de Cannes, mesurait au boisseau
412 PRE, p. pvii | ironie mordante ; c'était un batailleur autoritaire et intransigeant.
413 XXXIX, p. p100 | Dieu par nos prières, en bataillon serré, si je puis ainsi
414 XXXVII, p. p97 | déclarés, le nombre des bataillons et des troupes nous ferait-il
415 XXXIX, p. p102 | allaient mourir demain et ils bâtissent comme s'ils ne devaient
416 XV, p. p53 | Lune homme », et « Diane battue de verges », et « L'ouverture
417 XIV, p. p52 | Achéens et se sont battus comme des couples de gladiateurs.
418 | beau
419 PRE, p. pviii | Théologie de Tertullien(Paris, Beauchesne, 1905). La meilleure édition
420 XVII, p. p58 | ouvrages, si nombreux et si beaux, qui nous conservent, qui
421 XXIV, p. p79 | Dusarès, le Norique a son Bélénus, l'Afrique a Célestis, la
422 XVI, p. p57 | des cornes de chèvre et bélier, boucs depuis les reins,
423 | belle
424 IX, p. p39 | donne à boire aux fidèles de Bellone pour les initier. De même,
425 XXI, p. p69 | Mélampus à Argos, Trophonius en Béotie ont lié les hommes par des
426 XIX, p. p61 | seulement Manéthon l'Égyptien et Bérose le Chaldéen, mais encore
427 PRE, p. p122 | PRÉFACE~A Berthe~L'ouvrage dont nous publions
428 IX, p. p38 | Mais c'est le sang d'un bestiaire », direz-vous. Apparemment,
429 XLVIII, p. p121 | examiner en ./. quelle bête chacun paraît devoir être
430 XXXIX, p. p101 | organiser des festins ni des beuveries, ni de stériles ripailles,
431 PRE, p. pviii | commentaire étendu et une bibliographie complète dans notre ouvrage :
432 XVIII, p. p59 | je pense, par le goût des bibliothèques, réunit beaucoup de livres
433 XXII, p. p72 | 11. Dira-t-on qu'ils sont bienfaisants, parce qu'ils s'occupent
434 XXXV, p. p93 | permettent ni la modestie, ni la bienséance, ni la pudeur, mais que
435 XLII, p. p110 | fiscales, le compte serait bientôt équilibré, parce que la
436 XXXVI, p. p96 | juge et rémunérateur d'une bienveillance qui ne fait aucune distinction. -
437 I, p. p17 | de connaître! Anacharsis blâmait les illettrés qui se font
438 III, p. p23 | ce que l'on connaît, on blâme ce qu'on ignore, et, ce
439 I, p. p17 | combien plus aurait-il blâmé ceux qui ne savent pas et
440 XXII, p. p71 | mort dans leur germe, les blesse dans leur épanouissement,
441 XIV, p. p52 | de gladiateurs. Vénus fut blessée par la flèche d'un mortel,
442 XL, p. p105 | bataille de Cannes, mesurait au boisseau les anneaux romains et par
443 XXXIX, p. p103 | que la faim l'exige ; on boit autant que la chasteté le
444 IX, p. p39 | impudicité, parce qu'ils boivent ce qui doit seulement devenir
445 VIII, p. p36 | de viande, pour les faire bondir et renverser les lumières.
446 XXX, p. p89 | gorge, que les bêtes fauves bondissent sur nous : la seule attitude
447 PRE, p. pviii | est celle de G. Rauschen (Bonn, Hanstein, 1913).~
448 XV, p. p54 | sous les bandelettes, les bonnets et la pourpre, que la passion
449 XLVIII, p. p123 | monde lui-même, également borné dans le temps, aura perdu
450 XLVII, p. p117 | je ne voulais mettre des bornes à l'étendue de ce volume,
451 XLVII, p. p118 | plus, ils ne se sont pas bornés à l'enseigner tels qu'ils
452 VIII, p. p36 | quelques chiens avec des bouchées de viande, pour les faire
453 XVI, p. p57 | cornes de chèvre et bélier, boucs depuis les reins, serpents
454 IX, p. p40 | est de leur présenter des boudins gonflés de sang, convaincus
455 XXXV, p. p93 | taverne, de convertir en boue le vin et la poussière,
456 XV, p. p53 | dieux. Voyez les élégantes bouffonneries des Lentulus et des Hostilius :
457 XV, p. p53 | 1. Les autres inventions bouffonnes font même servir à vos divertissements
458 XXXVII, p. p97 | fortifiés, les municipes, les bourgades, les camps eux-mêmes, les
459 I, p. p16 | les campagnes, dans les bourgs fortifiés, dans les îles,
460 XLIV, p. p111 | quel est le coupeur de bourses, quel est le sacrilège ou
461 XLII, p. p108 | Car nous ne sommes ni des brahmanes, ni des gymnosophistes de
462 IX, p. p37 | sont pas les seuls qui vous bravent ; il n'est pas de crime
463 XLV, p. p112 | autorité en regard de la brièveté du supplice qu'elle inflige :
464 II, p. p20 | aussi? Pour la recherche des brigands, il y a dans chaque province
465 PLAN, p. pxiii | l'Etat, parce qu'ils ne briguent pas les honneurs (XXXVIII,
466 XXXV, p. p95 | haut pendues et les plus brillantes ? Ne se partageaient-ils
467 XI, p. p45 | rayons, que les lumières ont brillé, que les tonnerres ont grondé,
468 XXXIX, p. p102 | patrimoine, qui chez vous brise généralement la fraternité.~
469 PRE, p. pvi | grande audace, il lança deux brochures contre les païens (197),
470 L, p. p126 | ce n'est pas lui que tu broies. » Quelle grandeur d'âme
471 L, p. p127 | vous fondez des statues de bronze, vous dédiez des portraits,
472 PRE, p. pvii | Tertullien finit par se brouiller avec les montanistes et
473 L, p. p126 | Anaxarque, tandis qu'on le broyait, pour le faire mourir, par
474 L, p. p127 | torturez-nous, condamnez-nous, broyez-nous! C'est une preuve de notre
475 XV, p. p54 | autre, qui jouait Hercule, brûlé vif. Nous avons ri aussi,
476 XXIII, p. p76 | et la chair des animaux, brûlée sur d'infects bûchers, et
477 L, p. p126 | entourez de sarments pour nous brûler! Voilà notre attitude dans
478 L, p. p126 | second mariage grâce au bûcher : quelle glorification de
479 XXIII, p. p76 | animaux, brûlée sur d'infects bûchers, et les langues impures
480 IX, p. p39 | l'une et l'autre partie buvait. Devant Catilina, il y eut
481 XXI, p. p70 | tout ce principe qui, se cachant sous les noms et les images
482 XXI, p. p68 | emportant furtivement le cadavre, ne trompassent leurs soupçons. -
483 XXXIX, p. p100 | existe chez nous une sorte de caisse commune, elle n'est pas
484 PLAN, p. px | chapitres IV-VI, ./. voy. C. Callewaert, Revue d'histoire ecclésiastique,
485 L, p. p128 | fortuites, Diogène, Pyrrhon, Callinicus. Et pourtant leurs paroles
486 PRE, p. pvii | railler l'indulgence du pape Calliste (217-222) dans son édit
487 XL, p. p105 | part, ni l'Etrurie ni la Campanie ne se plaignaient encore
488 VIII, p. p36 | coulant ; en outre, des candélabres, des lampes et quelques
489 XL, p. p105 | Annibal, à la bataille de Cannes, mesurait au boisseau les
490 XXXIX, p. p103 | en l'honneur de Dieu, un cantique qu'on tire, suivant ses
491 II, p. p19 | soleil pour chanter des cantiques en l'honneur du Christ comme
492 XLV, p. p112 | discipline n'est ni complète ni capable d'inspirer autant de crainte
493 XIII, p. p50 | hommes soumis à l'impôt de la capi-tation perdent de leur estime,
494 XVII, p. p58 | paroles, ce n'est pas vers le Capitule qu'elle tourne les yeux,
495 IX, p. p38 | cérémonie du culte ou par simple caprice, à part toutefois la différence
496 XXX, p. p88 | ciel ; qu'il traîne le ciel captif à la suite de son char de
497 IX, p. p37 | de bon cœur » d'un vœu et caressant leurs enfants, pour les
498 XXXIX, p. p103 | flâneurs, ni pour donner libre carrière à la débauche, mais avec
499 L, p. p126 | Une certaine fondatrice de Cartilage échappe à un second mariage
500 XXIV, p. p79 | à savoir : Delventinus à Casinum, Visidianus à Narnia, Ancharia