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| Quintus Septimius Florens Tertullianus Traité du baptême IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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17 XVII, p. p141 | chassé et déposé. En effet, y a-t-il la moindre apparence que
18 VI, p. p129 | sacerdoce. C'est ainsi qu'Aaron fut sacré par son frère
19 IX, p. p131 | Pilate se lave les mains en abandonnant ./. Jésus-Christ à la fureur
20 XII, p. p137 | efficace que la leur. L'un abandonne son bureau des fermes au
21 XX, p. p144 | sommeil; d'où il arriva qu'ils abandonnèrent leur maître dès qu'ils le
22 III, p. p124 | les ténèbres étaient sur l'abîme, et l'esprit de Dieu était
23 V, p. p126 | même leurs dieux par des ablutions solennelles qu'ils font
24 V, p. p128 | étant répandue ensuite plus abondamment sur les hommes, les eaux
25 XIII, p. p137 | donc pas nécessaire. Or Abraham devint agréable à Dieu sans
26 V, p. p127 | affranchit, c'est le condamné qui absout. N'est-ce pas détruire son
27 XX, p. p144 | parole de Dieu68 ; et que l'abstinence est un moyen assuré de rendre
28 IX, p. p131 | sortir de la pierre, et qui accompagnait le peuple d'Israël13. Or,
29 XIX, p. p143 | cette promesse n'ait été accomplie le jour de la Pentecôte.
30 XVII, p. p140 | âme, si on refusait de lui accorder ce qu'on a pu lui donner.~
31 III, p. p125 | je craindrais qu'on ne m'accusât de faire plutôt un panégyrique
32 X, p. p133 | pas le même que celui qui achève; il dispose seulement, afin
33 III, p. p124 | Dieu employa l'eau pour achever ce sublime ouvrage. La terre
34 XX, p. p144 | auparavant que nul ne peut acquérir le royaume des cieux, s'
35 IV, p. p126 | par hasard en chemin2 n'en acquit ni plus ni moins de grâce.
36 XVIII, p. p142 | conséquent ils ne peuvent acquitter leurs promesses ; s'ils
37 XII, p. p136 | tempête, et être lavé par un acte de religion. Cette barque
38 XX, p. p144 | spirituelle et des solennelles actions de grâces dues à Dieu, qui
39 II, p. p123 | croyons. Les esprits forts les admirent aussi, mais sans croire.
40 II, p. p123 | conception? Pour nous, nous les admirons ; mais c'est parce que nous
41 II, p. ---- | vous prie, quelle est l'adresse des esprits pervers, et
42 IV, p. p126 | marque de l'idolâtrie, de l'adultère, de la fraude, ils impriment
43 XVIII, p. p142 | de raison de différer les adultes qui ne sont point encore
44 XII, p. p136 | conséquence, que si les adversaires de Jésus-Christ n'ont pas
45 XI, p. p134 | pénitence? Qu'aurait-il eu affaire de précurseur? Eût-ce été
46 I, p. ---- | négligent par cette ignorance affectée d'apprendre les fondements
47 XVIII, p. p142 | mariés, ou qu'ils soient bien affermis dans la continence. Si l'
48 XII, p. p135 | de la sorte, et que je l'affirme, afin qu'on ne me croie
49 V, p. p127 | purifie, c'est l'esclave qui affranchit, c'est le condamné qui absout.
50 XI, p. p134 | maître est toujours censé agir, lorsque ses gens exécutent
51 I, p. ---- | le baptême, en quoi elle agit selon son naturel et son
52 V, p. p127 | simulacres. De plus, ./. s'agit-il de faire des lustrations
53 V, p. p128 | malades attendaient cette agitation pour recouvrer leur santé ;
54 V, p. p128 | préside aux eaux et qu'il les agite pour le salut des hommes,
55 XII, p. p136 | figure de l'Église, qui est agitée dans la mer de ce monde
56 V, p. p128 | descendait dans ces eaux ainsi agitées était infailliblement guéri.
57 XIII, p. p137 | nécessaire. Or Abraham devint agréable à Dieu sans autre sacrement
58 X, p. p132 | donne le Saint-Esprit. D'aillieurs le Seigneur déclarait lui-même
59 VIII, p. p130 | innocence de cet oiseau aimable et doux : car on assure
60 IV, p. p125 | autant plus que celle-ci peut aisément, à cause de sa subtilité,
61 XIII, p. p137 | sa résurrection, il a été ajouté en même temps un nouveau
62 III, p. p124 | trône à l'esprit de Dieu. Ajoutez que quand Dieu fit ensuite
63 XIII, p. p137 | forme en a été prescrite. "Allez, dit le Seigneur aux apôtres,
64 I, p. ----(1) | p.122 n.1 Allusion au mot grec IXQYS, qui signifie -
65 XIV, p. p138 | pour cela que cet apôtre, amateur de la paix, pour ne point
66 IX, p. p131 | En second lieu, l'eau, d'amère qu'elle était, redevient
67 V, p. p128 | que l'homme rentre dans l'amitié de Dieu, en devenant semblable
68 | amour
69 III, p. p124 | substance de l'eau par l'ancienneté de son usage, et de quoi
70 XIX, p. p143 | étant monté aux cieux les anges dirent aux apôtres : "Vous
71 IV, p. p125 | sa subtilité, pénétrer et animer celle-là. Ainsi la nature
72 V, p. p128 | qu'un seul homme chaque année en délivre aujourd'hui une
73 VIII, p. p130 | avec une branche d'olivier, annonça la paix au monde en faisant
74 | ans
75 XII, p. p136 | les prières des saints, il apaise les flots du siècle et calme
76 VIII, p. p130 | la colère de Dieu était apaisée (on sait que parmi les gentils
77 V, p. p127 | certain encore qu'aux jeux Apollinaires et Éleusiniens, ceux qui
78 XIV, p. p138 | disait l'un ; "je suis à Apollo47," disait l'autre. C'est
79 XVII, p. p141 | effet, y a-t-il la moindre apparence que saint Paul accorde aux
80 X, p. p133 | était point céleste; cela n'appartenait qu'à Jésus-Christ. « Celui
81 V, p. p128 | piscine probatique qu'on appelait en hébreu Bethsaïda 3. Les
82 VI, p. p129 | même aussi que Jésus est appelé Christ, du mot chrême, qui
83 XVI, p. p139 | cela aussi que voulant nous appeler par l'eau et faire des élus
84 XX, p. p144 | néophytes que la grâce de Dieu a appelés et entendus avec tant de
85 XV, p. p139(49) | p.139 n.1 Ceci ne s'applique pas à tous les hérétiques.~
86 VIII, p. p130 | colombe, vole sur nous en nous apportant la paix de Dieu. Elle descend
87 X, p. p132 | surnaturelle. Car l'Ecriture nous apprend que Dieu avait à la vérité
88 XIII, p. p137 | dans Damas et là on vous apprendra ce que vous devez faire44.»
89 I, p. ---- | cette ignorance affectée d'apprendre les fondements sur quoi
90 XVIII, p. p142 | du ciel. Que les enfants apprennent donc à demander le salut,
91 XV, p. p138 | seul baptême ; comme nous l'apprenons par l'Évangile de Jésus-Christ
92 I, p. ---- | foi qu'ils professent est appuyée. Il est arrivé depuis peu
93 I, p. ---- | cherchent que les lieux secs et arides. Pour nous qui sommes comme
94 IX, p. p131 | engloutirent ce roi avec toute son armée. Quelle figure plus manifeste
95 III, p. p124 | séparation. Le monde étant enfin arrangé dans toutes ses parties
96 III, p. p124 | quand Dieu fit ensuite l'arrangement des différentes parties
97 XIII, p. p137 | confirmée pat-cet autre arrêt définitif : « Nul ne peut
98 IV, p. p126 | Saint-Esprit descend, et s'arrêtant sur les eaux, les sanctifie
99 XX, p. p144 | maître dès qu'ils le virent arrêté par ses ennemis. Celui-là
100 XX, p. p144 | aller au sommeil; d'où il arriva qu'ils abandonnèrent leur
101 V, p. p128 | eaux, l'exemple de ce qui arrivait autrefois suffit pour lever
102 | arrive
103 I, p. ---- | professent est appuyée. Il est arrivé depuis peu qu'une femme,
104 XVII, p. p140 | enseigner les portera-t-elle à s'arroger encore celui de baptiser ?
105 V, p. p127 | villes entières, tout est arrosé. Il est certain encore qu'
106 V, p. p127 | même temps connaître les artifices du démon, toujours prêt
107 XVII, p. p140 | Paul, mais d'un prêtre d'Asie, qui le composa sous le
108 I, p. ---- | son caractère. Vipères, aspics et autres semblables serpents
109 XX, p. p143 | XX. Ceux qui aspirent au baptême doivent s'y disposer
110 VI, p. p129 | Ils se sont véritablement assemblés en cette ville contre votre
111 XIX, p. p143 | Saint-Esprit, et qu'il les assura de revenir une seconde fois,
112 XX, p. p144 | abstinence est un moyen assuré de rendre inutiles les tentations
113 XII, p. p135 | conviens, mais ce ne sont pas assurément les disciples de Jésus-Christ :
114 II, p. p123 | magnifiques effets qu'il y attache. Tel est notre baptême ;
115 V, p. p128 | Bethsaïda 3. Les malades attendaient cette agitation pour recouvrer
116 XVIII, p. p142 | dissipation au dehors. Qu'ils attendent donc les uns et les autres
117 VII, p. p129 | les mains en invoquant et attirant sur nous le Saint-Esprit
118 XVII, p. p140 | prennent donc garde de ne pas s'attribuer un office qui n'appartient
119 IV, p. p125 | à un seul genre ; or les attributs du genre conviennent aux
120 X, p. p132 | mais sans y avoir attaché aucune vertu surnaturelle. Car
121 XIII, p. p137 | Quelques-uns, également audacieux et impies, proposent encore
122 XVIII, p. p141 | comme le devoir de faire l'aumône. Ou plutôt il faut se souvenir
123 | aura
124 XII, p. p136 | inséparables de Jésus-Christ n'auraient pas pu leur tenir lieu de
125 XII, p. p135 | baptisé, et des pécheurs n'auront pas besoin de l'être ?~Cependant,
126 VII, p. p129 | cérémonie. Nous avons une figure authentique de ceci dans l'Ancien Testament.
127 XVII, p. p140 | le livre duquel elles s'autorisent n'est point de saint Paul,
128 V, p. p127 | produire le même effet par l'autorité d'un Dieu qui est le créateur
129 XVIII, p. p141 | vous chargiez de la faute d'autrui56." Philippe, dites-vous,
130 XVIII, p. p142 | terrestres à des enfants auxquels cependant on se hâte de
131 XV, p. p138 | vais reprendre ce que j'avais omis ci-devant, pour ne
132 VII, p. p130 | mains, il représenta par avance la forme de Jésus-Christ
133 XVIII, p. p142 | donc lorsqu'ils seront plus avancés en âge ; qu'ils viennent
134 XX, p. p143 | nous avons un très-grand avantage de ne pas confesser publiquement
135 IX, p. p130 | IX. Voyez donc combien d'avantages du côté de la nature, combien
136 X, p. p133 | dont il avait annoncé l'avènement prochain, il lui envoya
137 XIII, p. p137 | le temps qu'il le rendit aveugle. « Levez-vous, lui dit-il,
138 V, p. p127 | une eau lustrale. Si ces aveugles gentils sont persuadés que
139 VIII, p. p130 | doivent l'écouter comme un avis salutaire que je leur donne.~
140 X, p. p133 | mette la dernière main. Jean avoue lui-même que ce qu'il faisait
141 V, p. p127 | affreux, de piscines dans les bains, de cuves dans les maisons,
142 V, p. p128 | figure qui avait précédé le baptême-sacrement. Car comme Jean fut le précurseur
143 XVI, p. p139 | plaie de son côté ces deux baptêmes ; parce que ceux qui devaient
144 IV, p. p126 | eunuque que le diacre Philippe baptisa de l'eau qui se rencontra
145 XIV, p. p138 | détruire le baptême ? et ne baptisa-t-il pas lui-même Caïus, Crispus
146 XI, p. p134 | étaient donc les apôtres qui baptisaient en qualité de ministres
147 XI, p. p133 | pas cependant Jésus qui baptisait, c'étaient seulement ses
148 XI, p. p134 | surpris que Jésus-Christ ne baptisât pas lui-même ; mais quel
149 XI, p. p134 | expliquer ces paroles : Il vous baptisera, c'est-à-dire, vous serez
150 XIII, p. p137 | enseignez toutes les nations , baptisez-les au nom du Père, et du Fils,
151 III, p. p124 | ornement, les cieux sans beauté. L'eau, la seule eau toujours
152 VII, p. p130 | fut comme un présage de la bénédiction que nous devons recevoir
153 IX, p. p131 | les eaux du baptême sont bénies en Jésus-Christ14.~Pour
154 VIII, p. p130 | corps ainsi purifiés et bénis : il se repose sur les eaux
155 VII, p. p129 | deux enfants de Joseph, les bénit en mettant et croisant ses
156 V, p. p128 | qu'on appelait en hébreu Bethsaïda 3. Les malades attendaient
157 III, p. p125 | vertu et sa fécondité? Quels bienfaits, quelle fertilité, quels
158 X, p. p133 | pénitence ; mais qu'il viendrait bientôt un autre plus grand que
159 XII, p. p135 | on ne me croie pas assez bizarre pour imaginer ou supposer
160 IX, p. p132 | Enfin, lorsqu'il est blessé après sa mort, il sort de
161 | bon
162 XX, p. p144 | céleste, pensait plutôt à sa bouche qu'il ne se souvenait de
163 V, p. p127 | l'eau de toutes parts : bourgades, maisons, temples, villes
164 XX, p. p144 | différentes manières, au bout de son jeûne de quarante
165 XII, p. p137 | leur. L'un abandonne son bureau des fermes au premier mot
166 III, p. p124 | perfection, demeurait comme caché dans la puissance de Dieu. "
167 XI, p. p134 | prenait trop de soin de se cacher sous le voile de l'humilité.
168 I, p. ---- | de la secte hérétique des caïniens, a séduit par sa mauvaise
169 XIV, p. p138 | baptisa-t-il pas lui-même Caïus, Crispus et toute la famille
170 XII, p. p136 | apaise les flots du siècle et calme la crainte des siens.~Enfin,
171 IX, p. p131 | eau en vin aux noces de Cana16. Lorsqu'il enseigne les
172 XVIII, p. p141 | ministre de la reine de Candace ; il trouve en lui un commencement
173 X, p. p132 | parlé, autant que notre capacité médiocre l'a pu permettre,
174 IX, p. p130 | peuple d'Israël sortit de la captivité d'Egypte, ./. comment évita-t-il
175 XVII, p. p140 | user de ce pouvoir dans les cas seulement de nécessité,
176 I, p. ---- | soit pour instruire nos catéchumènes, soit pour convaincre ces
177 V, p. p129 | salut les mêmes qui sont cautions de notre foi? Notre profession
178 V, p. p127 | Éleusiniens, ceux qui les célèbrent se font plonger dans l'eau ;
179 XIX, p. p143 | du lieu où ils devaient célébrer la Pâque. Un autre jour
180 X, p. p133 | produisait pas des effets célestes n'était point céleste. Puisque
181 IV, p. p125 | spirituelle, d'autant plus que celle-ci peut aisément, à cause de
182 IV, p. p125 | subtilité, pénétrer et animer celle-là. Ainsi la nature des eaux,
183 XIII, p. p137 | postérieures prévalent à celles qui ont précédé. Supposons
184 XX, p. p144 | arrêté par ses ennemis. Celui-là même qui eut d'abord le
185 XI, p. p134 | Le maître est toujours censé agir, lorsque ses gens exécutent
186 IX, p. p130 | de la grâce, combien de cérémonies solennelles, combien de
187 XII, p. p135 | d'y rentrer une seconde. Certainement il n'aurait point parlé
188 XVII, p. p140 | Au reste, l'insolence de certaines femmes qui ont usurpé le
189 XVIII, p. p142 | à un très-grand péril ? Ceux-ci peuvent mourir, par conséquent
190 I, p. ----(1) | premiers chrétiens , parce que chacune des lettres qui la composent,
191 IX, p. p131 | pouvoir, c'est lorsqu'il change l'eau en vin aux noces de
192 III, p. p124 | éléments. Tout n'était qu'un chaos affreux, les étoiles ne
193 | chaque
194 XVIII, p. p141 | reçoit ordre de se joindre au char du ministre de la reine
195 XVIII, p. p141 | de peur que vous ne vous chargiez de la faute d'autrui56."
196 IX, p. p131 | de lui est une œuvre de charité qui ne sera point sans récompense18.
197 XVII, p. p141 | composé cet ouvrage, fut chassé et déposé. En effet, y a-t-il
198 XX, p. p144 | vous recevrez69." Vous avez cherché ./. jusqu'à cette heure,
199 I, p. ---- | ordinairement l'eau, et ne cherchent que les lieux secs et arides.
200 XII, p. p136 | ils étaient les disciples chéris de celui qui promettait
201 XVIII, p. p141 | Ne donnez point aux chiens ce qui est saint, et ne
202 II, p. p123 | pour vous détromper. Dieu a choisi des hommes simples selon
203 VI, p. p129 | est appelé Christ, du mot chrême, qui marque l'onction par
204 XV, p. p138 | reprendre ce que j'avais omis ci-devant, pour ne pas laisser les
205 | cinq
206 XVII, p. p140 | sera obligé, eu égard aux circonstances du lieu, du temps et de
207 V, p. p127 | les maisons, de puits, de citernes, que l'on assure engloutir
208 XII, p. p135 | ou supposer de gaieté de cœur des difficultés, pour satisfaire
209 VIII, p. p130 | faisant entendre que la colère de Dieu était apaisée (on
210 III, p. p124 | eaux en premier lieu qu'il commanda de produire des âmes vivantes.
211 XI, p. p134 | apôtres n'avait pas encore commencé de la former. C'étaient
212 XVIII, p. p142 | leurs engagements. Qu'ils commencent par savoir Jésus-Christ,
213 XIV, p. p138 | pour prêcher ; car il faut commencer par prêcher et ensuite baptiser.
214 XIII, p. p137 | cet oracle, tous ceux qui commencèrent d'entrer au nombre des fidèles
215 XX, p. p144 | tant de bonté, dès que vous commencez à sortir de ce bain sacré
216 XV, p. p139 | nous ne devons point les commettre de nouveau. Le peuple juif
217 XV, p. p138 | ils sont séparés de notre communion, nous devons les regarder
218 XVII, p. p140 | exception, tous peuvent aussi le communiquer. Cependant les laïques doivent
219 XV, p. p138 | la chose est de notre compétence. Or les hérétiques n'ont
220 XVII, p. p140 | un prêtre d'Asie, qui le composa sous le nom de saint Paul,
221 XVII, p. p141 | confession même qu'il ./. avait composé cet ouvrage, fut chassé
222 I, p. ----(1) | chacune des lettres qui la composent, prise isolément, devenait
223 XVIII, p. p142 | dans la continence. Si l'on comprend bien les obligations importantes
224 XV, p. p139 | une fois, pour nous faire comprendre que nous ne devons point
225 XII, p. p137 | aux ./. apôtres, je ne comprends pas comment la foi des autres
226 II, p. p123 | ouvrages au-dessus de toute conception? Pour nous, nous les admirons ;
227 II, p. p123 | peut-être quelque chose de mieux concerté : appareil, pompe, dépense,
228 XII, p. p135 | pas reçu ce baptême soient condamnés pour vérifier l'oracle du
229 X, p. p132 | que le baptême fût de même condition. Autrement, s'il eût été
230 XX, p. p144 | la mer, après avoir été conduit dans le désert, et y avoir
231 I, p. ---- | sommes comme des poissons1 conduits par Jésus-Christ notre chef,
232 XVIII, p. p141 | Philippe, dites-vous, conféra d'abord le baptême à l'eunuque :
233 XI, p. p134 | fait auparavant; et ils ne conféraient que le baptême de Jean ;
234 XX, p. p143 | baptême de Jean Baptiste. « En confessant leurs péchés, dit l'Écriture,
235 XX, p. p143 | très-grand avantage de ne pas confesser publiquement comme eux nos
236 XVIII, p. p142 | précaution ; ils n'osent confier l'administration des biens
237 XIII, p. p137 | Cette loi est clairement confirmée pat-cet autre arrêt définitif : «
238 IX, p. p131 | Jésus-Christ14.~Pour nous confirmer davantage dans la foi du
239 II, p. p123 | simples selon le monde, pour confondre la sagesse du monde : et
240 XVII, p. p140 | la personne; car alors la conjoncture du péril où se trouve l'
241 X, p. p133 | dans le Seigneur, que ne connaissant presque plus celui dont
242 XVIII, p. p142 | être instruits, afin qu'ils connaissent leurs engagements. Qu'ils
243 VI, p. p129 | en oindre ceux que l'on consacrait au sacerdoce. C'est ainsi
244 XII, p. p136 | d'où je tire cette ./. conséquence, que si les adversaires
245 I, p. ---- | nous ne pouvons autrement conserver notre vie qu'en demeurant
246 IX, p. p131 | dans la foi du baptême, considérons encore l'estime spéciale
247 XVII, p. p141 | quelque difficulté, qu'elles consultent en particulier leurs maris53."~
248 I, p. ---- | fidèles indolents qui, se contentant simplement de croire, sans
249 XVIII, p. p142 | soient bien affermis dans la continence. Si l'on comprend bien les
250 XII, p. p136 | monde par des tourmentes continuelles ; c'est-à-dire par les tentations
251 XV, p. p139 | lavés en état de ne plus contracter de nouvelles taches !~
252 II, p. p123 | elles sont opposées à leurs contraires.
253 V, p. p127 | du démon, toujours prêt à contrefaire les ouvrages de Dieu. En
254 XVII, p. p140 | prêtre, ayant été ensuite convaincu par sa confession même qu'
255 IX, p. p131 | Jésus-Christ a été attaché pour convertir, par sa vertu divine, en
256 IV, p. p125 | or les attributs du genre conviennent aux espèces. Aussi est-il
257 II, p. p123 | comme tout le monde en convient, il doit avoir employé pour
258 XIV, p. p138 | écrivait de la sorte aux Corinthiens que par rapport à ce qui
259 V, p. p128 | infailliblement guéri. Ce remède corporel était une figure du remède
260 IV, p. p125 | dessus, de même la substance corporelle participe à la vertu de
261 V, p. p128 | car dans le baptême la coulpe est remise, et la peine
262 XVII, p. p140 | On se rendrait autrement coupable de la perte d'une âme, si
263 XI, p. p134 | gouverneur donne lui-même les coups ? Le maître est toujours
264 XX, p. p144 | même qui eut d'abord le courage de le suivre et de mettre
265 XI, p. p134 | péchés? mais il ne lui en coûterait qu'un mot pour les remettre.
266 XII, p. p136 | la différence entre être couvert d'eau par la violence d'
267 XII, p. p136 | dans la barque ils furent couverts des flots de la mer 34 ;
268 XVIII, p. p142 | contracte par le baptême, on craindra plus de le recevoir que
269 III, p. p125 | en reçoit-il pas? Mais je craindrais qu'on ne m'accusât de faire
270 XVIII, p. p142 | foi parfaite n'a rien à craindre pour le salut.~
271 XII, p. p136 | flots du siècle et calme la crainte des siens.~Enfin, que les
272 III, p. p124 | l'Écriture sainte, Dieu créa le ciel et la terre. La
273 III, p. p125 | le quatrième jour de la création du monde, fut employé par
274 V, p. p128 | homme qui fut autrefois créé à l'image de Dieu. L'image
275 XIV, p. p138 | baptisa-t-il pas lui-même Caïus, Crispus et toute la famille d'Êtienne46?
276 XII, p. p135 | affirme, afin qu'on ne me croie pas assez bizarre pour imaginer
277 XII, p. p135 | de Jésus-Christ. Est-il croyable que la voie du Seigneur,
278 XII, p. p136 | le salut à tous ceux qui croyaient en lui: « Votre foi, disait-il,
279 II, p. p123 | mais c'est parce que nous croyons. Les esprits forts les admirent
280 XIX, p. p143 | dit-il, un homme portant une cruche d'eau60." Il leur indiqua
281 V, p. p127 | piscines dans les bains, de cuves dans les maisons, de puits,
282 XIII, p. p137 | lui dit-il, entrez dans Damas et là on vous apprendra
283 IX, p. p131 | Jésus-Christ14.~Pour nous confirmer davantage dans la foi du baptême,
284 X, p. p132 | Pour nous, nous pouvons décider, selon les règles de notre
285 X, p. p132 | D'aillieurs le Seigneur déclarait lui-même qu'avant qu'il
286 XVIII, p. p141 | apôtre ; le Seigneur se découvre à lui ; sa foi se ranime
287 IV, p. p125 | nous venons de dire pour y découvrir comme une espèce de préjugé
288 V, p. p126 | certains mystères de la déesse Isis, ou du dieu Mithra.
289 XX, p. p144 | auparavant. Et qui est-ce qui le défend, si ce n'est l'obligation
290 XIII, p. p137 | confirmée pat-cet autre arrêt définitif : « Nul ne peut entrer dans
291 XI, p. p134 | point parvenu au plus haut degré de sa gloire, et qu'il n'
292 XVIII, p. p142 | cause de leur dissipation au dehors. Qu'ils attendent donc les
293 XVIII, p. p141 | Paul fut aussi baptisé sans délai58 j'en conviens ; mais Jude ./.
294 IX, p. p131 | sans récompense18. Il se délasse aux eaux du puits de Jacob19 ;
295 V, p. p128 | et ce qui autrefois ne délivrait qu'un seul homme chaque
296 V, p. p128 | seul homme chaque année en délivre aujourd'hui une infinité
297 IX, p. p131 | baptême? Les nations sont délivrées de l'esclave du siècle ;
298 VIII, p. p130 | colombes9. » Ainsi après le déluge, qui lava les iniquités
299 X, p. p132 | Le baptême de Jean, leur demanda-t-il, était-il céleste, ou terrestre?
300 XVIII, p. p142 | n'accorde qu'à ceux qui demandent. Il n'y a pas moins de raison
301 XII, p. p135 | difficultés, pour satisfaire une démangeaison d'écrire, et pour avoir
302 III, p. p124 | reçu toute sa perfection, demeurait comme caché dans la puissance
303 I, p. ---- | conserver notre vie qu'en demeurant dans cette eau. Mais Quintille,
304 II, p. p123 | concerté : appareil, pompe, dépense, voilà ce qui frappe et
305 XVII, p. p141 | cet ouvrage, fut chassé et déposé. En effet, y a-t-il la moindre
306 X, p. p133 | afin qu'un autre mette la dernière main. Jean avoue lui-même
307 VIII, p. p130 | reconnaissait son ancien trône. Il descendit de même sur notre Seigneur
308 X, p. p132 | Père, le Saint-Esprit ne descendrait point23. Or ce que le maître
309 III, p. p125 | S'il était nécessaire de descendre dans un plus long détail
310 XI, p. p134 | Esprit n'était pas encore descendu du Père; ou au nom de l'
311 IV, p. p126 | vertu médicinale par la descente de l'Esprit du Seigneur,
312 I, p. ----(1) | poisson, et qui servait à designer Jésus-Christ chez les premiers
313 V, p. p128 | il perdit ensuite par sa désobéissance.~Je ne veux pas dire que
314 XX, p. p143 | eux nos iniquités et nos désordres. Par la mortification de
315 IV, p. p126 | ont un rapport spécial aux desseins de Dieu dans l'action du
316 XVIII, p. p142 | appris d'abord que Paul était destiné pour être un vaisseau d'
317 XII, p. p135 | ceux qui étaient eux-mêmes destinés à montrer la voie du Seigneur
318 III, p. p125 | descendre dans un plus long détail des principales prérogatives
319 III, p. p125 | avait été ./. humide et détrempée. C'est le limon qui, ayant
320 II, p. p123 | oracle divin suffit pour vous détromper. Dieu a choisi des hommes
321 | devant
322 I, p. ----(1) | composent, prise isolément, devenait la première d'un de ces
323 V, p. p128 | dans l'amitié de Dieu, en devenant semblable à ce premier homme
324 IV, p. p126 | les eaux ainsi sanctifiées deviennent, pour ainsi parler, empreintes
325 XIII, p. p137 | pas nécessaire. Or Abraham devint agréable à Dieu sans autre
326 | devoir
327 XVII, p. p140 | Les prêtres et les ./. diacres le peuvent aussi conférer ;
328 V, p. p126 | Ils honorent même leurs dieux par des ablutions solennelles
329 XVII, p. p141 | et si elles ont quelque difficulté, qu'elles consultent en
330 XII, p. p137 | père ou sa mère n'est pas digne de moi41."~
331 XIX, p. p143 | monté aux cieux les anges dirent aux apôtres : "Vous le verrez
332 V, p. p129 | ange préposé au baptême dirige les voies au Saint-Esprit
333 XVII, p. p140 | téméraires, qui lisent sans aucun discernement les écrits de saint Paul,
334 XII, p. p136 | Baptiste33.~Quelques autres disent que les apôtres furent suffisamment
335 XIII, p. p137 | plusieurs questions. Si la foi, disent-ils, suffit, le baptême n'est
336 X, p. p132 | produisait point la grâce ; disposait seulement l'homme à la recevoir
337 X, p. p133 | que celui qui achève; il dispose seulement, afin qu'un autre
338 III, p. p124 | terre n'eût pas été assez disposée pour cet ouvrage, si elle
339 XVIII, p. p141 | Écritures. C'est dans des dispositions si religieuses que le diacre
340 XVIII, p. p142 | veuves, à cause de leur dissipation au dehors. Qu'ils attendent
341 XVIII, p. p142 | spéciale de Dieu se fait distinguer par certains privilèges.
342 XVII, p. p140 | étant un des biens que Dieu distribue aux hommes sans exception,
343 XVIII, p. p142 | cependant on se hâte de distribuer les biens du ciel. Que les
344 XVII, p. p140 | exemple de Thècle, à laquelle, dit-on, cet apôtre donna le pouvoir
345 XVIII, p. p141 | faute d'autrui56." Philippe, dites-vous, conféra d'abord le baptême
346 III, p. p124 | par la disposition de ses divers éléments, comme il devait
347 IX, p. p131 | convertir, par sa vertu divine, en des eaux salutaires
348 XIV, p. p138 | à des schismes et à des divisions : "Je suis à Paul," disait
349 X, p. p132 | Les pharisiens, et les docteurs de la loi, n'ayant pas voulu
350 I, p. ---- | a séduit par sa mauvaise doctrine un assez grand nombre de
351 XV, p. p138 | comme des étrangers. Je ne dois point reconnaître en eux
352 III, p. p124 | Quelque impression que doive faire sur nous ce divin
353 XVII, p. p140 | nul ne doit receler le don du Seigneur. Par conséquent
354 X, p. p132 | Or ce que le maître ne donnait point encore, pensez-vous
355 XI, p. p134 | pas s'imaginer qu'ils en donnassent un autre ; car il n'y en
356 V, p. p128 | pas dire que les eaux nous donnent le Saint-Esprit; mais l'
357 XX, p. p144 | grâces surnaturelles, des dons du Saint-Esprit. "Demandez,
358 XII, p. p136 | tandis que le Seigneur semble dormir tranquillement, jusqu'à
359 IX, p. p131 | qu'elle était, redevient douce dès que Moïse la touche
360 XIX, p. p143 | dans le ciel61". On ne peut douter que cette promesse n'ait
361 VIII, p. p130 | de cet oiseau aimable et doux : car on assure que les
362 XX, p. p144 | solennelles actions de grâces dues à Dieu, qui les a fait heureusement
363 XVII, p. p140 | elles sachent que le livre duquel elles s'autorisent n'est
364 III, p. p125 | une vie surnaturelle qui durera éternellement dans les cieux.~
365 II, p. ---- | elle est puissante pour ébranler la loi ou pour empêcher
366 II, p. p123 | ne paraissent avec plus d'éclat que quand elles sont opposées
367 VIII, p. p130 | les pécheurs doivent l'écouter comme un avis salutaire
368 XII, p. p135 | satisfaire une démangeaison d'écrire, et pour avoir le stérile
369 XVII, p. p140 | sans aucun discernement les écrits de saint Paul, osent justifier
370 XVIII, p. p141 | faisant il lisait les saintes Écritures. C'est dans des dispositions
371 XIV, p. p138 | faire? Enfin saint Paul n'écrivait de la sorte aux Corinthiens
372 XI, p. p134 | l'empereur a publié un édit ; le gouverneur a fait souffrir
373 V, p. p128 | aujourd'hui une infinité en effaçant le péché ; car dans le baptême
374 XI, p. p134 | avait pas encore établi l'efficacité du baptême sur sa passion
375 IV, p. p125 | aux espèces. Aussi est-il égal d'être baptisé dans la mer
376 IX, p. p130 | sortit de la captivité d'Egypte, ./. comment évita-t-il
377 XVIII, p. p142 | pour être un vaisseau d'élection. La bonté spéciale de Dieu
378 V, p. p127 | aux jeux Apollinaires et Éleusiniens, ceux qui les célèbrent
379 III, p. p124 | cette matière ait pu être élevée à une si haute dignité,
380 V, p. p128 | choses matérielles nous élèvent à la connaissance des choses
381 IV, p. p126 | une vertu de sanctifier elles-mêmes. D'ailleurs elles ont un
382 V, p. p126 | gentils eux-mêmes, tout éloignés qu'ils sont de la connaissance
383 XVI, p. p139 | appeler par l'eau et faire des élus par le sang, il fit rejaillir
384 X, p. p132 | rien répondre : ils étaient embarrassés parce qu'ils ne voulaient
385 II, p. ---- | ébranler la loi ou pour empêcher de la recevoir dans toute
386 XVIII, p. p142 | sujet des enfants : "Ne les empêchez pas de venir à moi59." Qu'
387 III, p. p124 | formation même de l'homme, Dieu employa l'eau pour achever ce sublime
388 III, p. p125 | vraisemblance qu'il l'ait aussi employée dans les sacrements pour
389 IX, p. p131 | eaux autrefois insipides et empoisonnées : ces eaux salutaires sont
390 IV, p. p126 | deviennent, pour ainsi parler, empreintes d'une vertu de sanctifier
391 IV, p. p125 | ou bien ce qui portait empruntait la sanctification de ce
392 XVII, p. p140 | appartient qu'à l'évêque. L'émulation est la mère des schismes.
393 XVIII, p. p142 | abord surtout aux petits enfans; car pourquoi, s'il n'y
394 V, p. p129 | promesse du salut étant donc engagées sur les trois divines personnes
395 XVIII, p. p142 | qu'ils connaissent leurs engagements. Qu'ils commencent par savoir
396 V, p. p127 | citernes, que l'on assure engloutir ou étouffer les hommes,
397 IX, p. p131 | Rouge : mais les mêmes eaux engloutirent ce roi avec toute son armée.
398 XVIII, p. p141 | pour baptiser est aussitôt enlevé miraculeusement. Paul fut
399 IX, p. p131 | noces de Cana16. Lorsqu'il enseigne les peuples, il invite tous
400 I, p. ---- | Ecriture et la tradition nous enseignent, négligent par cette ignorance
401 XIII, p. p137 | le Seigneur aux apôtres, enseignez toutes les nations , baptisez-les
402 XII, p. p137 | qui ne retourna pas même ensevelir son père obéit à la voix
403 XX, p. p144 | grâce de Dieu a appelés et entendus avec tant de bonté, dès
404 IV, p. p125 | ne sont pas à la vérité entièrement les mêmes, elles y ont néanmoins
405 V, p. p127 | maisons, temples, villes entières, tout est arrosé. Il est
406 I, p. ---- | de Dieu, et nous ouvre l'entrée à la vie éternelle. Un traité
407 XIII, p. p137 | Levez-vous, lui dit-il, entrez dans Damas et là on vous
408 XVII, p. p140 | doivent exactement garder envers leurs supérieurs, en qui
409 X, p. p133 | avènement prochain, il lui envoya demander s'il était véritablement
410 XX, p. p144 | le suivre et de mettre l'épée à la main pour le secourir
411 XV, p. p138(48) | p.138 n.4 Ephes., 4.~
412 VII, p. p129 | deux de ses petits-fils, Ephrem et Manassès, tous deux enfants
413 XV, p. p138 | Jésus-Christ et par les épîtres de l'Apôtre : « Un seul
414 XII, p. p136 | témérité que de vouloir nous ériger en juges du salut des apôtres.
415 V, p. p129 | témoins, combien plus notre espérance est-elle solidement établie
416 XVIII, p. p142 | enfants peut tromper leurs espérances.~Il est vrai que notre Seigneur
417 IX, p. p131 | Jourdain15. Les premiers essais qu'il fait de son souverain
418 II, p. p123 | fait comme le caractère essentiel. Rien ne leur paraît plus
419 VIII, p. p130 | aussitôt que notre terre, c'est-à dire notre corps terrestre,
420 V, p. p129 | combien plus notre espérance est-elle solidement établie sur le
421 IX, p. p131 | baptême, considérons encore l'estime spéciale que Dieu et son
422 V, p. p129 | espérance est-elle solidement établie sur le nombre des trois
423 X, p. p132 | Jean, leur demanda-t-il, était-il céleste, ou terrestre? Ils
424 IV, p. p126 | dans la mer ou dans un ./. étang, dans un fleuve ou dans
425 XI, p. p133 | paroles de Jean doivent être étendues selon une manière de parler
426 V, p. p128 | temporelle nous procure le salut éternel; et ce qui autrefois ne
427 III, p. p125 | surnaturelle qui durera éternellement dans les cieux.~
428 V, p. p128 | original, qui regarde l'éternité. C'est alors que l'homme
429 II, p. p123 | comme impossibles. Si vous êtes dans cette fausse opinion,
430 XIV, p. p138 | Crispus et toute la famille d'Êtienne46? D'ailleurs, quand Jésus-Christ
431 III, p. p124 | qu'un chaos affreux, les étoiles ne rendaient point encore
432 V, p. p127 | l'on assure engloutir ou étouffer les hommes, sans doute par
433 XV, p. p138 | devons les regarder comme des étrangers. Je ne dois point reconnaître
434 X, p. p132 | céleste, ou terrestre? Ils n'eurent garde de rien répondre :
435 XV, p. p138 | comme nous l'apprenons par l'Évangile de Jésus-Christ et par les
436 XII, p. p136 | tranquillement, jusqu'à ce que, éveillé enfin par les prières des
437 IX, p. p131 | captivité d'Egypte, ./. comment évita-t-il les poursuites de Pharaon11?
438 XVII, p. p140 | du respect qu'ils doivent exactement garder envers leurs supérieurs,
439 XV, p. p138 | les hérétiques, il faut examiner ce qu'on doit observer avec
440 III, p. p124 | un principe invincible, examinons cependant plus au long s'
441 III, p. p124 | matière parfaite, toujours excellente, toujours pure, servait
442 XII, p. p135 | baptisés dans le Seigneur, excepté saint Paul. De plus, si
443 XVII, p. p140 | distribue aux hommes sans exception, tous peuvent aussi le communiquer.
444 XII, p. p135 | avoir le stérile plaisir d'exciter des scrupules dans les autres.~
445 XVII, p. p140 | péril où se trouve l'un excuse suffisamment l'office secourable
446 XI, p. p134 | censé agir, lorsque ses gens exécutent ses ordres. C'est de la
447 IX, p. p131(11) | p.131 n.1 Exod., 14. ~
448 V, p. p127 | de faire des lustrations expiatoires, vous voyez leurs prêtres
449 XVIII, p. p142 | de nécessité pressante, exposer les parrains à un très-grand
450 XVIII, p. p142 | situation ils sont trop exposés à des tentations violentes :
451 XVIII, p. p141 | intervint en cela un ordre exprès et manifeste du Seigneur ;
452 IV, p. p126 | car personne ne porte à l'extérieur la marque de l'idolâtrie,
453 VI, p. p129 | l'action du baptême est extérieure, puisqu'il n'y a que le
454 XIX, p. p143 | Je les rassemblerai des extrémités de la terre62 » au jour
455 XVIII, p. p141 | ailleurs: "N'imposez pas facilement les mains, de peur que vous
456 XX, p. p144 | secourir eut ensuite la faiblesse de le renier. Il avait été
457 XIX, p. p143 | baptême. Quelque égard qu'il faille avoir à la solennité, peu
458 X, p. p132 | voulaient pas croire ce qu'il fallait. Pour nous, nous pouvons
459 XIV, p. p138 | Caïus, Crispus et toute la famille d'Êtienne46? D'ailleurs,
460 V, p. p129 | faut nécessairement qu'on fasse mention de l'Eglise ; car
461 II, p. p123 | Si vous êtes dans cette fausse opinion, l'oracle divin
462 XX, p. p143 | nous satisfaisons pour nos fautes pasées, et en même temps
463 XII, p. p135 | ou que cet oracle soit faux, s'ils ont été sauvés sans
464 IV, p. p125 | une espèce de préjugé en faveur du baptême, et un signe
465 III, p. p125 | pas dire de sa vertu et sa fécondité? Quels bienfaits, quelle
466 I, p. ---- | arrivé depuis peu qu'une femme, ou plutôt une vipère des
467 XII, p. p137 | abandonne son bureau des fermes au premier mot que lui dit
468 III, p. p125 | Quels bienfaits, quelle fertilité, quels secours le monde
469 II, p. p123 | leurs mystères et pour les fêtes de leurs idoles. Malheureuse
470 VIII, p. p130 | colombes n'ont point de fiel. C'est pour cela que Jésus-Christ
471 IX, p. p131 | baptême. Elles étaient encore figurées par l'eau que Moïse fit
472 IX, p. p130 | combien de témoignages et de figures ont annoncé de tout temps
473 XVIII, p. p142 | violentes : les garçons et les filles, à cause de la maturité
474 | fin
475 XVII, p. p139 | XVII. Pour finir ce petit traité il reste
476 VI, p. p129 | huile renfermée dans une fiole pour en oindre ceux que
477 X, p. p132 | ayant pas voulu croire, ne firent point aussi pénitence. S'
478 III, p. p124 | suspendre au milieu du monde le firmament, il sépara les eaux d'avec
479 XI, p. p134 | gouverneur a fait souffrir la flagellation à un tel. Est-ce que l'empereur
480 IV, p. p126 | dans un ./. étang, dans un fleuve ou dans une fontaine; dans
481 II, p. p123 | est-à-dire ce qui nous paraît folie ou impossibilité. Jamais
482 XII, p. p136 | reçu, pour ne pas imiter la folle sagesse de ses ennemis.
483 X, p. p132 | tout ce qui peut servir de fondement à la sainteté du baptême.
484 IV, p. p126 | dans un fleuve ou dans une fontaine; dans un lac ou dans un
485 V, p. p127 | raconte de tant de sombres fontaines, de ruisseaux affreux, de
486 V, p. p127 | hommes, sans doute par la force du malin esprit ; car on
487 III, p. p124 | éternelle à notre âme. Dans la formation même de l'homme, Dieu employa
488 | fort
489 II, p. p123 | nous croyons. Les esprits forts les admirent aussi, mais
490 II, p. p123 | pompe, dépense, voilà ce qui frappe et qui inspire du respect
491 IV, p. p126 | idolâtrie, de l'adultère, de la fraude, ils impriment leur tache
492 XX, p. p143 | doivent s'y disposer par de fréquentes prières, par des jeûnes,
493 VI, p. p129 | Aaron fut sacré par son frère Moïse5. C'est de même aussi
494 XX, p. p144 | et à être unis avec vos frères dans le sein de l'Eglise
495 XV, p. p138 | autres sophismes également frivoles. Quoi qu'il en soit, je
496 I, p. ---- | autres semblables serpents fuient ordinairement l'eau, et
497 IX, p. p132 | abandonnant ./. Jésus-Christ à la fureur des Juifs21. Enfin, lorsqu'
498 V, p. p128 | mourir, ou qu'elles ont rendusfurieux et hypocondriaques. Pourquoi
499 X, p. p133 | entendre que d'une rémission future 26. La pénitence précède,
500 XII, p. p135 | imaginer ou supposer de gaieté de cœur des difficultés,