Caput

 1 VIII, p.  300 |       introduit la pénitence, c'est-à-dire qu'il a conçu la douleur
 2 VIII, p.  300 |       mettre en Jésus-Christ, c'est-à-dire de notre substance. Il n'
 3 VIII, p.  301 |      céleste du nouvel homme, c'est-à-dire de Jésus-Christ, à la substance
 4 VIII, p.  301 |       chair du premier homme, c'est-à-dire d'Adam. Ainsi l'Ecriture
 5 X, p.  304    |       prendre aussi la nôtre, c'est-à-dire prendre son âme de la forme
 6 XI, p.  304   |         l'âme était inconnue, c'est-à-dire de la chair, n'était pas
 7 XIII, p.  309 |  simples et sans composition, c'est-à-dire que l'âme est l'âme, et
 8 XIV, p.  310  |      grand conseil de Dieu36, c'est-à-dire son ambassadeur, nom qui
 9 XIV, p.  311  |      Fils de Dieu est l'ange, c'est-à-dire l'ambassadeur du Père, que
10 XIV, p.  311  |       de la semence de David, c'est-à-dire un homme qui n'est pas Fils
11 XV, p.  312   |         semblable à la nôtre, c'est-à-dire qu'elle ne devait naître
12 XVI, p.  314  |     ressemblance de la chair, c'est-à-dire l'image et non pas la vérité
13 XVI, p.  314  |         la chair qui a pèche, c'est-à-dire une chair pécheresse en
14 XVI, p.  315  | appartenu à une autre nature, c'est-à-dire une nature qui n'eût point
15 XVII, p.  316 |        et a enfanté Emmanuel, c'est-à-dire Dieu avec nous. C'est ici
16 XVII, p.  316 |      comme parle l'apôtre 54, c'est-à-dire d'une chair toute pure et
17 XVIII, p.  317|     semence de Dieu son Père, c'est-à-dire par son esprit, fût fils
18 XXI, p.  322  |     fruit qui sortira de lui, c'est-à-dire de sa chair et de sa postérité 67.