XXII. Mais que les hérétiques, qui combattent cette extraction, effacent donc le témoignage des démons qui s'écrient que Jésus-Christ est fils de David, Que si leur témoignage n'est pas digne d'être reçu, ils n'effaceront pas le témoignage des apôtres. Saint Matthieu est le premier que j'alléguerai. Ce fidèle évangéliste qui était de la compagnie de notre Seigneur, n'ayant autre dessein que de nous donner connaissance de l'origine de Jésus-Christ, selon sa chair, a ainsi commencé son Évangile: «Livre de la génération de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham ⁶⁸.» Ce sont là les sources sacrées d'où est sortie cette divine race, que l'évangéliste conduit de degré en degré jusqu'à la naissance de Jésus-Christ. Qu'est-ce donc que cet ordre de généalogie fait autre chose que de marquer comment la chair d'Abraham et de David dans la suite d'une belle lignée, passant par diverses générations et venant à la Vierge, a donné enfin Jésus-Christ? L'évangéliste même dit expressément que «Jésus-Christ est né de la Vierge.» Je viens à saint Paul, lui qui comme apôtre de Jésus-Christ est aussi disciple, docteur et témoin du même Évangile; il confirme que Jésus-Christ est selon la chair de la race de David. De quelque façon

que tu le prennes, ou il est de la chair de Marie, qui est de la semence de David, ou il est de la semence de David qui est de la chair de Marie. Mais le même apôtre termine toute cette question, disant qu'il est de la semence d'Abraham. S'il est de la semence d'Abrabam, à plus forte raison de celle de David, qui est bien plus récent qu'Abraham.

Nous qui lisons, nous qui croyons ces ventes, de quelle qualité devons-nous et pouvons-nous reconnaître la chair de Jésus-Christ? Certes, nous ne devons ni ne pouvons la reconnaître autre que celle d'Abraham; puisque Jésus-Christ est la semence d'Abraham, ni autre que celle de Jessé, puisque Jésus-Christ est une fleur de la tige de Jessé ⁶⁹; ni autre que celle de David, puisque Jésus-Christ est un fruit de David; ni autre que celle de Marie; puisque Jésus-Christ est né du sein de Marie; ni, pour remonter plus haut, autre que celle d'Adam, puisque Jésus Christ est le second Adam². Il s'ensuit donc, ou qu'il faut soutenir qu'ils ont tous une chair spirituelle, pour attribuer à Jésus-Christ un corps de même nature, ou demeurer d'accord que la chair de Jésus-Christ n'a point été une chair spirituelle, puisquelle n'est pas sortie d'une tige qui ait eu une chair spirituelle.