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| Quintus Septimius Florens Tertullianus Traité de la patience IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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Caput gris = Texte de commentaire
501 I, p. p211 | Preuve authentique de l'excellence de cette vertu, puisque
502 IX, p. p224 | pourquoi vous affliger à l'excès du départ de celui que vous
503 XIII, p. p230 | adoucit sa sévérité; elle excite sa clémence. Ainsi ce superbe
504 VI, p. p219 | obéissance , et il l'aurait exécuté de même si le Seigneur l'
505 X, p. p225 | jugements et si puissant dans l'exécution de ses arrêts? En vain nous
506 XI, p. p226 | le particulier ? Le démon exerce son empire fort loin ; cet
507 XVI, p. p234 | bien plus rigoureusement exercée dans l'autre monde par un
508 XVI, p. p234 | une si sainte vertu à des exercices bas et ignominieux : quelle
509 VI, p. p219 | fils , soumission que Dieu exigea , moins pour tenter la foi
510 IV, p. p214 | que sa bonté nous permet d'exiger des autres ! Mais pourquoi
511 XIII, p. p230 | pénitence qu'il fit pendant un exil de sept ans, durant lequel
512 V, p. p218(10) | 1 Exod., 16.~
513 XIII, p. p230 | humaine ; et par une si rude expiation il recouvre son royaume,
514 XIII, p. p230 | corporelles sont une hostie expiatoire qui apaise Dieu par un sacrifice
515 XVI, p. p234 | bien cette patience qui expose un misérable parasite à
516 VIII, p. p222 | sommes en cette misérable vie exposés aux plus grandes épreuves ,
517 II, p. p212 | de bonté que sa patience extrême semble faire quelque tort
518 X, p. p226 | vengeance est poussée à l'extrémité, vous vous épuisez vous-mêmes
519 XIV, p. p232 | Lorsque Job, à toutes les fâcheuses nouvelles qu'il apprenait,
520 V, p. p217 | colère. Voilà en quelque façon le berceau de l'impatience
521 V, p. p218 | amour du ./. gain. Je ne fais mention que de ces deux
522 VI, p. p219 | de la sainteté; car que faisait-on alors ? on rendait mal peur
523 VII, p. p220 | supportions avec impatience, nous faisons voir que nous ne sommes
524 I, p. p210 | soutenues par les effets. Fasse le ciel que la honte de
525 VIII, p. p223 | il arrive donc que vous fassiez périr ce fruit par votre
526 XIV, p. p232 | Dieu soit faite; lorsque, fatigué des reproches de sa femme
527 VIII, p. p223 | fruit par votre patience, il faudra que la douleur retombe sur
528 VIII, p. p222 | plus grandes répugnances. Faudra-t-il donc que de légères attaques
529 I, p. p210 | je suis de tout bien. Il faudrait cependant, lorsque l'on
530 XVI, p. p234 | différente de cette patience fausse et terrestre qui fait toute
531 XVI, p. p234 | qui fait essuyer, avec de fausses démonstrations d'amitié,
532 XV, p. p233 | surpris ; c'est elle qui favorise les vertus les plus agréables
533 XIII, p. p231 | qu'à travers une petite fente de muraille, et qui périt
534 VII, p. p222 | chemins, comme des bêtes féroces, pour voler, égorger et
535 XIII, p. p231 | feu, des chevalets, de la férocité des lions, de l'épée des
536 VII, p. p221 | tunique 14? Comment nous ferons-nous des amis par nos richesses
537 XII, p. p229 | prodigue, qui lui fait un festin, qui l'excuse auprès d'un
538 | fin
539 XII, p. p229 | dit que « la charité ne finira jamais 32.» Les autres choses
540 XIV, p. p232 | de disgrâces ne lui ./. firent jamais perdre de vue le
541 I, p. p210 | afin que les paroles ne fissent point rougir d'être si mal
542 XIII, p. p230 | à une jeune personne la fleur de sa virginité ; qui élève
543 XVI, p. p234 | et ignominieux : quelle folie ! Toujours prêts à tout
544 V, p. p215 | Si l'on veut traiter à fond quelque vertu , il faut
545 I, p. p211 | la philosophie humaine y fonde toute sa gloire et tout
546 V, p. p217 | été animée par le démon, forma bientôt la colère, secondée
547 XII, p. p229 | elle est, n'est-elle pas formée, pour ainsi parler, dans
548 XV, p. p233 | colère ni la tristesse ne forment jamais de nuages ; les sourcils
549 IV, p. p214 | maîtres, à combien plus forte raison devons, nous faire
550 VII, p. p221 | procurer une plus haute fortune, ils vont dans le barreau
551 XIII, p. p231 | cette vertu qui triomphe des fouets, du feu, des chevalets,
552 III, p. p213 | crache au visage, on le fouette jusqu'à le couvrir de sang,
553 XIV, p. p232 | lorsque, rongé par une fourmilière de vers, il se contente
554 VIII, p. p222 | Seigneur : « Lorsqu'on vous frappera, dit-il, sur une joue, présentez
555 III, p. p213 | malédiction à ceux qui désormais frapperont du glaive; et en guérissant
556 XIII, p. p230 | cela elle joint des jeûnes fréquents ; enfin lorsqu'elle passe
557 XV, p. p233 | visage doux et paisible , un front serein et uni, sur lequel
558 VIII, p. p223 | encore le plaisir de l'avoir frustré de son espérance et de lui
559 XIII, p. p230 | toutes les incommodités de la fuite. Est-on enfermé dans une
560 III, p. p212 | mèche qui jette encore de la fumée 1. » C'est ainsi que devait
561 XIV, p. p232 | malheureux couché sur son fumier ôte avec une tranquillité
562 V, p. p215 | il ne tendit des pièges funestes que par jalousie. Il fut
563 XIV, p. p231 | patience pour soutenir les plus furieuses attaques de l'enfer déchaîné
564 VI, p. p219 | est ôté. La loi a beaucoup gagné depuis que Jésus-Christ
565 XV, p. p232 | Dieu lui-même en est un garant fidèle ; car si vous remettez
566 XII, p. p228 | Non, non : tandis que vous garderez quelque ressentiment dans
567 XIV, p. p232 | touchant la résurrection générale. En un mot, il voulut souffrir
568 V, p. p216 | arrêts du ciel contre le genre humain. La colère de Dieu
569 IX, p. p224 | nous regrettons comme des gens à plaindre ceux qu'il a
570 XV, p. p233 | réjouit le fidèle, attire le gentil à la foi, rend le serviteur
571 VII, p. p221 | insolent ou à quelque brutal gladiateur ; lorsque enfin ils se ./.
572 III, p. p213 | désormais frapperont du glaive; et en guérissant miraculeusement
573 XIII, p. p230 | patience du corps triomphe plus glorieusement dans les persécutions. Est-on
574 VIII, p. p223 | fruit le plus agréable que goûte celui qui blesse, c'est
575 III, p. p213 | évidemment, autant par la grandeur de ses souffrances que par
576 XIV, p. p231 | soient enlevés; que ses granges soient brûlées ; que ses
577 VII, p. p222 | soit en donnant de bon gré, soit en perdant sans inquiétude. ~
578 VIII, p. p222 | emportez pas ; il en sera plus grièvement puni par le Seigneur pour
579 XVI, p. p234 | se sont vendus pour une grosse dot, ou qui font un trafic
580 XI, p. p226 | tôt la patience pour le guérir. Travaillons donc à soutenir
581 XV, p. p233 | vous rétablira, il vous guérira, il vous ressuscitera. Admirable
582 III, p. p213 | frapperont du glaive; et en guérissant miraculeusement ce malheureux,
583 III, p. p212 | réduire en cendre 3. Il guérit les lépreux ingrats, il
584 V, p. p216 | amitié de Dieu; il était habitant du paradis.Mais dès qu'il
585 III, p. p212 | se fâche point contre les habitants d'une ville de Samarie,
586 XIII, p. p230 | charge au vaisseau qu'il habite. En premier lieu les afflictions
587 VII, p. p221 | voulez-vous qu'un homme qui a deux habits en donne un à un pauvre,
588 V, p. p217 | combattre un mouvement de haine ou d'avarice. Enfin tout
589 V, p. p216 | souffle avec ses paroles son haleine infectée du venin contagieux
590 I, p. p210 | Dieu, c'est en moi trop de hardiesse, pour ne pas dire de témérité,
591 V, p. p218 | portant l'insolence au plus haut point, hommes et femmes
592 VII, p. p221 | de se procurer une plus haute fortune, ils vont dans le
593 X, p. p225 | honneur qui lui appartient. ~Hélas ! en combien de malheurs
594 XVI, p. p234 | humiliants , pour saisir l'héritage d'une personne qui n'a point
595 XIII, p. p231 | de bataille pour éprouver heureusement ses forces contre les tyrans ,
596 III, p. p212 | personne de Jésus-Christ? Cet Homme-Dieu ne refuse pas de demeurer
597 VIII, p. p222 | traits violents, succombe honteusement sous une légère injure.
598 II, p. p211 | ces autres dérèglements honteux que l'on voit se multiplier
599 XIV, p. p231 | Seigneur au milieu de cet horrible tourment 36. Étienne est
600 XIV, p. p231 | maison; que son corps soit horriblement couvert de mille ulcères :
601 IV, p. p214 | éclater en sa personne, étant hors de doute que tous ceux qui
602 XIII, p. p230 | afflictions corporelles sont une hostie expiatoire qui apaise Dieu
603 XVI, p. p234 | d'un homme riche , d'un hôte orgueilleux, ils n'ignorent
604 V, p. p216 | du ciel contre le genre humain. La colère de Dieu commença
605 I, p. p210 | paraît surpasser les forces humaines. Il faut un secours particulier
606 XIV, p. p232 | apprenait, se contentait de dire humblement : La de volonté de Dieu
607 XIII, p. p230 | sacrifice de patience par l'humiliante et rigoureuse pénitence
608 XVI, p. p234 | des services pénibles et humiliants , pour saisir l'héritage
609 XI, p. p227 | que personne ne saurait s'humilier sans commencer par souffrir
610 XV, p. p233 | charité, elle instruit l'humilité, elle attend la pénitence,
611 | I
612 | ici
613 VII, p. p221 | que pouvons-nous trouver ici-bas où nous devons un jour tout
614 V, p. p218 | leur or pour en faire une idole publique ? Cette audace
615 VIII, p. p222 | votre patience. Quelque ignominieuse et affligeante que soit
616 XVI, p. p234 | vertu à des exercices bas et ignominieux : quelle folie ! Toujours
617 XII, p. p229 | bienfaisante ; » la patience ignore ce que c'est que de faire
618 XVI, p. p234 | hôte orgueilleux, ils n'ignorent que la science de souffrir
619 III, p. p212 | III. Voilà le premier tableau
620 XIV, p. p232 | crève de rage lorsque cet illustre malheureux couché sur son
621 V, p. p215 | que l'homme, cette vive image de Dieu, eût reçu de son
622 IV, p. p214 | devons? Au reste, qu'on ne s'imagine pas que cette digression
623 VII, p. p220 | les maux ; mais ne nous imaginons pas que cette cupidité consiste
624 III, p. p213 | sous la figure humaine n'imite rien de la patience humaine.
625 V, p. p217 | qui fut d'abord produit immédiatement par la colère ; mais quelque
626 III, p. p213 | avant que d'être tout à fait immolé. On lui crache au visage,
627 VI, p. p219 | reçut le commandement d'immoler son fils , soumission que
628 VII, p. p220 | sujets pour lesquels on s'impatiente , nous trouverons à chacun
629 VIII, p. p223 | flèche décochée contre un roc impénétrable ; ce sera un coup perdu :
630 V, p. p218 | au scélérat, la piété à l'impie, le repos à un esprit inquiet.
631 XIII, p. p230 | royaume, et, ce qui est plus important, cette satisfaction le fit
632 V, p. p218 | pureté est insupportable à l'impudique, la probité au scélérat,
633 VI, p. p219 | avait dit, et sa foi lui fut imputée à justice 11. Ce fut néanmoins
634 V, p. p216 | quel autre crime peut-on imputer à l'homme avant le crime
635 IV, p. p214 | serviteurs se conforment aux inclina, tions de leurs maîtres,
636 XIII, p. p230 | corps qui essuie toutes les incommodités de la fuite. Est-on enfermé
637 XIV, p. p232 | ôte avec une tranquillité incompréhensible le pus qui couvre toutes
638 X, p. p225 | le reproche d'avoir jugé inconsidérément et d'avoir par là ravi au
639 VII, p. p221 | que leur perte nous rende inconsolables? Malheureux que nous sommes,
640 II, p. p211 | uns et autres profitent indifféremment de l'utilité des saisons ,
641 VII, p. p221 | lorsque , pour se tirer de l'indigence, ils vont se louer à quelque
642 V, p. p216 | plutôt la première cause de l'indignation de ce divin maître fit éclater
643 III, p. p212 | tandis que ses disciples , indignés contre cette ville insolente,
644 IV, p. p214 | soumis , ni un patient être indocile. On ne peut donc trop s'
645 XII, p. p229 | de notre foi, le trésor inestimable de notre religion, la vertu
646 IX, p. p223 | aune espèce d'impatience inexcusable , quoiqu'elle paraisse d'
647 XII, p. p229 | est-à-dire cette connaissance infaillible que la patience de Jésus-Christ
648 XVI, p. p234 | dot, ou qui font un trafic infâme de l'honneur de leur épouse ;
649 V, p. p216 | ses paroles son haleine infectée du venin contagieux de l'
650 III, p. p213 | prodigieuse sert de prétexte à l'infidélité des nations, doivent au
651 XVI, p. p234 | Dieu. Mais laissons ces infortunés patients de la terre , dont
652 V, p. p218 | d'où vient que ce peuple ingrat, oubliant le bras tout-puissant
653 III, p. p212 | Il guérit les lépreux ingrats, il pardonne à ses calomniateurs,
654 VI, p. p219 | plus permis de dire des injures, on De peut plus traiter
655 VIII, p. p223 | que sera-ce des paroles injurieuses? II s'ensuit donc que ce
656 V, p. p216 | impatience il vivait dans l'innocence et dans l'amitié de Dieu;
657 IV, p. p214 | de la patience. Un homme inpatient ne saurait être soumis ,
658 V, p. p218 | impie, le repos à un esprit inquiet. On devient vicieux, parce
659 VII, p. p222 | gré, soit en perdant sans inquiétude. ~
660 X, p. p224 | vengeance est la consolation des insensés et des barbares. Le sage
661 XIII, p. p231 | de muraille, et qui périt insensiblement dans l'ordure et dans la
662 VII, p. p221 | louer à quelque comédien insolent ou à quelque brutal gladiateur ;
663 III, p. p212 | indignés contre cette ville insolente, demandent que le feu du
664 VII, p. p220 | C'est ainsi que, en nous inspirant du dégoût pour les biens
665 XV, p. p233 | la consolation du pauvre, inspire la modération du riche,
666 I, p. p210 | après ma santé, la demander instamment, et ne rien omettre pour
667 XV, p. p233 | elle aide la charité, elle instruit l'humilité, elle attend
668 XV, p. p234 | aussi la patience , qui est instruite par lui. Lors donc que l'
669 XV, p. p234 | ennemi, si nous lui ôtons l'instrument nécessaire pour les repousser. ~
670 XV, p. p233 | si elle rit c'est pour insulter à cet esprit tentateur.
671 VIII, p. p222 | légère injure. Si vous êtes insultés, souvenez-vous aussitôt
672 V, p. p218 | homme de bien. La pureté est insupportable à l'impudique, la probité
673 XII, p. p228 | fois 27 ? » Celui-là a-t-il intention de payer ses créanciers,
674 V, p. p214 | Il ne sera pas néanmoins inutile de traiter plus au long
675 VIII, p. p223 | toutes nos paroles vaines et inutiles ; que sera-ce des paroles
676 XV, p. p233 | scellée, pour ainsi dire, de l'inviolable sceau du silence ; sa colère
677 XIV, p. p231 | les forces de la patience, Isaïe est scié en deux, et ne
678 V, p. p218 | tant de révoltes où les Israélites se laissèrent aller contre
679 IV, p. p214 | IV. Si les bons serviteurs
680 IX, p. p223 | IX. Au reste, il y aune espèce
681 XII, p. p229 | mal. « Elle n'est point jalouse ; » c'est ce qui convient
682 X, p. p226 | impatience n'a-t-elle ./. pas jeté de tous temps les hommes
683 III, p. p212 | éteint point la mèche qui jette encore de la fumée 1. »
684 VII, p. p222 | lorsque enfin ils se ./. jettent sur les grands chemins,
685 XIII, p. p230 | lorsqu'à cela elle joint des jeûnes fréquents ; enfin lorsqu'
686 III, p. p212 | aucun de ceux qui veulent se joindre à lui, ni la maison, ni
687 XIII, p. p230 | abstinence ; lorsqu'à cela elle joint des jeûnes fréquents ; enfin
688 I, p. p210 | de la santé lorsqu'ils en jouissent le moins, j'espère de trouver
689 X, p. p225 | éviter le reproche d'avoir jugé inconsidérément et d'avoir
690 X, p. p225 | Dieu si équitable dans ses jugements et si puissant dans l'exécution
691 X, p. p225 | afin que vous ne soyez pas jugés20, '«ne demande-t-il pas
692 X, p. p225 | divin Maître nous dit : « Ne jugez point afin que vous ne soyez
693 V, p. p218 | détail, le malheur du peuple juif est toujours venu d'un défaut
694 II, p. p211 | qui portent l'insolence jusques à adorer les ouvrages bizarres
695 XV, p. p233 | vêtements sont si purs et si justes, qu'on n'y remarque jamais
696 VII, p. p220 | nulle affection. Partout il justifie les pauvres ; partout il
697 V, p. p216 | soit en se montrant trop lâche à combattre la tentation
698 V, p. p217 | trafic procède d'une honteuse lâcheté à détruire cet amour du ./.
699 III, p. p212 | tort à lui-même , car il se laisse baptiser par son serviteur ,
700 XII, p. p229 | En un mot, elle n'a rien laissé à l'impatience. C'est pourquoi,
701 V, p. p218 | révoltes où les Israélites se laissèrent aller contre le Seigneur.
702 X, p. p225 | considérions lorsqu'il dit : « Laissez-moi la vengeance, et je vous
703 XI, p. p226 | loin ; cet esprit malin lance ses dards de tous côtés,
704 VIII, p. p223 | calomnie ou la malignité lancent contre une âme patiente
705 XII, p. p229 | choses auront leur fin. Langues, sciences, prophéties cessent,
706 XIV, p. p231 | tourment 36. Étienne est lapidé, et demande pardon pour
707 VIII, p. p222 | encore l'autre joue 15. » Lassez l'insolence d'autrui par
708 III, p. p212 | à ses calomniateurs, il lave les pieds à ses disciples 4.
709 XIII, p. p231 | lorsqu'il s'agit d'être lavé dans un second baptême,
710 IX, p. p224 | avec Jésus-Christ 18. » Leçon excellente, qui apprend
711 I, p. p210 | et autoriser ainsi les leçons par l'expérience, afin que
712 VIII, p. p222 | succombe honteusement sous une légère injure. Si vous êtes insultés,
713 VIII, p. p222 | Faudra-t-il donc que de légères attaques nous blessent mortellement ?
714 III, p. p213 | appeler à son secours des légions d'anges, ne consent pas
715 II, p. p212 | comprennent pas pourquoi il est si lent à punir le crime. ~
716 III, p. p212 | cendre 3. Il guérit les lépreux ingrats, il pardonne à ses
717 VII, p. p220 | tous les autres sujets pour lesquels on s'impatiente , nous trouverons
718 XVI, p. p234 | il achète au prix de sa liberté et de son honneur. Voilà
719 II, p. p211 | mains. Enfin il souffre le libertinage, l'avarice, l'injustice ,
720 XIII, p. p231 | chevalets, de la férocité des lions, de l'épée des bourreaux,
721 III, p. p212 | offre à nos yeux dans le lointain d'une perspective , pour
722 XV, p. p234 | qui est instruite par lui. Lors donc que l'Esprit saint
723 VII, p. p221 | témérité leur a été quelquefois lucrative ; lorsque , par le désir
724 II, p. p211 | comment il fait également luire son soleil sur les bons
725 XII, p. p229 | charité, dit saint Paul, est magnanime30 ;» c'est un effet de la
726 XI, p. p226 | combattons, afin que notre magnanimité triomphe des ruses de cet
727 III, p. p213 | bouche qu'un agneau sous la main de celui qui le tond 6, »
728 IV, p. p214 | soumission que nous devons à la majesté divine? La seule connaissance
729 I, p. p210 | pourquoi, semblable à des malades qui ne cessent de publier
730 III, p. p213 | blessure dans la blessure de Malchus. C'est pourquoi il donne
731 VIII, p. p222 | néanmoins été accablé de malédictions sur la croix? Suivons un
732 X, p. p225 | condamne et qui punit tout malfaiteur. Être le dernier à outrager
733 V, p. p216 | Créateur. En effet cette malheureuse passion, ./. ayant été animée
734 XII, p. p229 | est ressuscité cet enfant malheureusement perdu ; il est ressuscité
735 VIII, p. p223 | traits que la calomnie ou la malignité lancent contre une âme patiente
736 XI, p. p227 | sommes donc obligés en toute manière de nous exercer à la patience ;
737 V, p. p216 | par son impatience en deux manières : soit en portant avec peine
738 V, p. p218 | péché ? ~D'ailleurs il est manifeste que l'impatience fut la
739 V, p. p218 | repus miraculeusement d'une manne qui leur a été envoyée du
740 VI, p. p219 | plus que cette vertu avait manqué autrefois à la science de
741 VII, p. p221 | disposition d'offrir son manteau à celui qui lui aurait enlevé
742 V, p. p216 | n'étant pas encore son mari, n'était pas obligé par
743 XII, p. p228 | Ainsi lorsque deux personnes mariées ont fait divorce (c'est-à-dire
744 XVI, p. p234 | puissance des femmes certains maris qui se sont vendus pour
745 XV, p. p233 | quelquefois la tête, c'est pour marquer le mépris qu'elle fait du
746 XV, p. p233 | scandales, elle consomme le martyre. Elle fait la consolation
747 XIII, p. p231 | prophètes, aux apôtres et aux martyrs. ~
748 XI, p. p227 | joie, lorsque le monde vous maudira et vous persécutera , parce
749 VIII, p. p222 | maître. Que le monde nous maudisse , peu importe , pourvu que
750 V, p. p216 | reçu elle seule ce souffle maudit, elle ne saurait aussi souffrir
751 VII, p. p222 | nous, qui devons suivre des maximes bien différentes des leurs,
752 V, p. p218 | de l'impatience. On est méchant, parce qu'on trouve trop
753 II, p. p211 | sur les bons et sur les méchants; comment il permet que les
754 III, p. p212 | ébranlé, il n'éteint point la mèche qui jette encore de la fumée 1. »
755 XI, p. p226 | promptement. Quand l'injure est médiocre, la patience n'est presque
756 IV, p. p214 | prompt à lui obéir que ses menaces sont terribles et ses promesses
757 V, p. p218 | du ./. gain. Je ne fais mention que de ces deux vices, parce
758 | mer
759 | merci
760 I, p. p211 | toute sa gloire et tout son mérite ; ou plutôt n'est-ce point
761 XIII, p. p230 | corps, contribue à nous mériter les richesses et l'amitié
762 V, p. p215 | impatient, c'est ce que je ne me mets pas en peine d'examiner.
763 V, p. p216 | poids qui l'accable, elle meurt d'impatience.de parler à
764 | milieu
765 V, p. p218 | ils auraient été moins misérables s'ils eussent été plus patients. ./.
766 II, p. p211 | lui-même comme le plus parfait modèle de patience, doit nous engager
767 IX, p. p224 | Encore ce regret doit-il être modéré parla patience. En effet,
768 X, p. p226 | passion dont je ne puis modérer les transports par la violence
769 V, p. p215 | édification et de la direction des mœurs. Si l'on veut traiter à
770 VI, p. p220 | blesser le prochain par la moindre parole de raillerie. ~
771 V, p. p218 | supportèrent impatiemment que Moïse fût si longtemps à s'entretenir
772 XIII, p. p231 | baptême, lorsqu'il faut monter à ce degré difficile qui
773 V, p. p215 | méchanceté , cette différence montre évidemment que l'un ne fait
774 III, p. p212 | patience divine qui s'est montrée parmi les hommes, et qu'
775 VIII, p. p222 | pour injure, comment me montrerai-je fidèle disciple de Jésus-Christ. ./.
776 VIII, p. p222 | légères attaques nous blessent mortellement ? Loin de nous une telle
777 V, p. p217 | la colère ; mais quelque motif qui le cause dans la suite,
778 II, p. p211 | honteux que l'on voit se multiplier tous les jours dans le monde;
779 XIII, p. p231 | travers une petite fente de muraille, et qui périt insensiblement
780 XIII, p. p230(33)| 1 Nabuchodonosor. ~
781 III, p. p212 | le temps ordinaire de la naissance : il veut croître comme
782 V, p. p217 | berceau de l'impatience encore naissante. Quel fut ensuite son accroissement ?
783 V, p. p215 | du moins que l'impatience naquit avec la malice, ou que la
784 II, p. p211 | et des dons de toute la nature. Tout Dieu qu'il est, il
785 VI, p. p219 | arrêtée par la loi. Cela était naturel ; l'auteur et le maître
786 III, p. p213 | en lui comme une qualité naturelle qui rehaussait l'éclat de
787 XII, p. p228 | pensez-vous qu'un esprit ./. naturellement impatient conservera cette
788 X, p. p225 | si nous ne témoignons un noble dédain pour la vengeance ?
789 IX, p. p223 | croyons par conséquent à la nôtre, puisque Jésus-Christ est
790 V, p. p218 | du ciel comme une rosée nourrissante 10; en vain ils ont été
791 | nouveau
792 V, p. p218 | Egypte , demande à Aaron de nouveaux dieux qui puissent le conduire
793 XIV, p. p232 | à toutes les fâcheuses nouvelles qu'il apprenait, se contentait
794 XV, p. p233 | tourbillon, ni obscurci par aucun nuage; mais qui, au contraire,
795 XV, p. p233 | tristesse ne forment jamais de nuages ; les sourcils sont toujours
796 IV, p. p214 | avantageuses. Nous voulons être obéis non-seulement de nos esclaves
797 VI, p. p219 | de celui qui devait être obéissant jusqu'à mourir ; car du
798 IX, p. p224 | autres aient déjà obtenu l'objet de leurs vœux, n'est-ce
799 VIII, p. p222 | épreuves , et l'Évangile nous oblige quelquefois d'essuyer les
800 V, p. p217 | des principaux motifs qui obligent les femmes à vendre leur
801 XI, p. p227 | fautes. ~Nous sommes donc obligés en toute manière de nous
802 XV, p. p233 | par aucun tourbillon, ni obscurci par aucun nuage; mais qui,
803 X, p. p225 | pour le mal. Or, comment observerons-nous ce précepte, si nous ne
804 IX, p. p224 | que les autres aient déjà obtenu l'objet de leurs vœux, n'
805 IX, p. p223 | nos proches. En pareille occasion il faut se souvenir du généreux
806 I, p. p211 | précepte ni faire aucune œuvre qui soit agréable au Seigneur.
807 V, p. p216 | par où avait commencé l'offense de l'homme ; plutôt la première
808 V, p. p218 | péchés , ne doit-elle pas offenser infiniment celui qui ne
809 IX, p. p224 | atteinte à notre foi. Nous offensons Jésus-Christ lorsque nous
810 XIII, p. p230 | eau fait au Seigneur une offrande de sa pauvreté et de son
811 V, p. p217 | souffrit impatiemment que ses offrandes fussent rejetées par le
812 XVI, p. p235 | il nous a prêté lui-même. Offrons-lui la patience de notre âme
813 I, p. p210 | demander instamment, et ne rien omettre pour l'obtenir, surtout
814 III, p. p212 | il veut attendre le temps ordinaire de la naissance : il veut
815 VIII, p. p223 | que ce divin Maître nous ordonne de souffrir patiemment de
816 XIII, p. p231 | périt insensiblement dans l'ordure et dans la misère. Lorsqu'
817 V, p. p216 | Il lui prête néanmoins l'oreille ; et voilà comment elle
818 XIII, p. p230 | délivrés ; elle ouvre les oreilles de Jésus-Christ notre Dieu ;
819 XIV, p. p232 | personne de Job contre l'orgueil du démon? Quelle éclatante
820 XV, p. p233 | son serviteur. Elle fait l'ornement des femmes et la gloire
821 XIV, p. p232 | dans l'allégresse, si j'ose m'exprimer ainsi 38 ; le
822 X, p. p225 | de nos domestiques qui a osé se venger d'un autre. Nous
823 XIV, p. p232 | malheureux couché sur son fumier ôte avec une tranquillité incompréhensible
824 VI, p. p219 | venin de la médisance est ôté. La loi a beaucoup gagné
825 XV, p. p234 | de l'ennemi, si nous lui ôtons l'instrument nécessaire
826 | Oui
827 XIII, p. p230 | rentrer en grâce avec Dieu. ~Outre cela, si nous voulons parcourir
828 I, p. p210 | que d'oser composer un ouvrage sur la patience, puisque
829 II, p. p211 | insolence jusques à adorer les ouvrages bizarres de leurs propres
830 XI, p. p227 | Heureux ceux qui ont l'esprit pacifique , car ils sont appelés enfants
831 I, p. p211 | vivent dans les ténèbres du paganisme ne peuvent s'empêcher de
832 X, p. p224 | le mal pour le mal, elle paie le double de celui qu'on
833 XII, p. p228 | devant le juge pour éluder le paiement? Comment remettrez-vous
834 XIII, p. p230 | se contentant d'un peu de pain et d'eau fait au Seigneur
835 XV, p. p233 | Elle a un visage doux et paisible , un front serein et uni,
836 V, p. p216 | Dieu; il était habitant du paradis.Mais dès qu'il eut succombé
837 IX, p. p223 | inexcusable , quoiqu'elle paraisse d'abord légitime ; c'est
838 IX, p. p224 | être leurs désirs. Si nous paraissons donc affligés que les autres
839 XVI, p. p234 | qui expose un misérable parasite à souffrir lâchement cent
840 XI, p. p226 | XI. Après avoir parcouru les principaux sujets d'
841 XIV, p. p231 | Étienne est lapidé, et demande pardon pour ses ennemis. Job, le
842 III, p. p212 | les lépreux ingrats, il pardonne à ses calomniateurs, il
843 XII, p. p228 | précieuse! Pensez-vous qu'il pardonnera aisément à son frère , «
844 II, p. p211 | Dieu lui-même comme le plus parfait modèle de patience, doit
845 IX, p. p224 | regret doit-il être modéré parla patience. En effet, pourquoi
846 XIII, p. p229 | XIII. Jusqu'ici nous avons parlé de la patience en tant Qu'
847 VI, p. p219 | parlez bien de ceux qui parlent mal de vous ; priez pour
848 VIII, p. p222 | Réjouissez-vous lorsqu'on parlera mal de vous 16 » D'ailleurs
849 VI, p. p219 | Aimez vos ennemis ; parlez bien de ceux qui parlent
850 XIII, p. p230 | patience corporelle dont nous parlons qui contient une veuve dans
851 IV, p. p214 | de sa sévérité, ou pour participer à ceux de miséricorde, il
852 XIII, p. p229 | tant Qu'elle regarde l'âme particulièrement. Voyons ./. maintenant
853 XIII, p. p230 | conducteur, communique une partie de sa charge au vaisseau
854 XIV, p. p232 | pus qui couvre toutes les parties de son corps ; lorsque,
855 XV, p. p233 | son portrait, son air, sa parure , si je puis m'exprimer
856 IV, p. p214 | punitions ou à des récompenses passagères, mais à une éternité de
857 VII, p. p222 | égorger et assassiner les passants. Pour nous, qui devons suivre
858 XIII, p. p230 | fréquents ; enfin lorsqu'elle passe les jours dans le sac et
859 I, p. p211 | philosophes, du moins ceux qui passent pour les plus sages, font
860 V, p. p217 | précédé toutes les autres passions, elle est comme l'origine
861 XII, p. p228 | ainsi malheur à nous si nous passons seulement un jour sans la
862 XII, p. p228 | patient. La patience du bon pasteur chercheet trouve enfin la
863 XII, p. p229 | La charité, dit saint Paul, est magnanime30 ;» c'est
864 XIII, p. p230 | Seigneur une offrande de sa pauvreté et de son abstinence ; lorsqu'
865 XII, p. p228 | Celui-là a-t-il intention de payer ses créanciers, quand il
866 VII, p. p221 | le poids de la disgrâce, pèche directement contre Dieu.
867 V, p. p215 | était efficace pour faire pécher. Comme il savait, parce
868 III, p. p212 | personne; il ne rebute ni les pécheurs ni les publicains ; il ne
869 | pendant
870 XVI, p. p234 | démonstrations d'amitié, des services pénibles et humiliants , pour saisir
871 X, p. p226 | sens aucune douleur, je ne penserai point à me venger. ~
872 XIV, p. p232 | chose, sinon : « Vous ne pensez pas à ce que vous dites, »
873 V, p. p215 | maintenant si cet ange de perdition commença par être malin
874 VII, p. p221 | périrons avec ce que nous perdons. Eh ! que pouvons-nous trouver
875 XII, p. p228 | chercheet trouve enfin la brebis perdue 29 : l'impatience aurait
876 XIII, p. p230 | La vertu de l'âme se perfectionne dans le corps comme la patience
877 III, p. p213 | sans vouloir découvrir ce perfide aux autres apôtres 5. ~Lorsqu'
878 VII, p. p221 | vont affronter tous les périls de la mer ; parce que cette
879 VII, p. p221 | Malheureux que nous sommes, nous périrons avec ce que nous perdons.
880 VII, p. p221 | célestes. Que tout le monde périsse avec tous ses biens, peu
881 XII, p. p229 | sciences, prophéties cessent, périssent, sont anéanties : « la foi,
882 XII, p. p228 | pour une cause légitime qui permette à l'homme et à la femme
883 XI, p. p227 | monde vous maudira et vous persécutera , parce que la récompense
884 XIII, p. p230 | plus glorieusement dans les persécutions. Est-on contraint de s'enfuir,
885 VI, p. p220 | pour ceux qui vous ./. persétent, afin que vous soyez les
886 XV, p. p234 | toujours en nous et il ne persévérera pas dans nos cœurs sans
887 III, p. p212 | yeux dans le lointain d'une perspective , pour nous la faire considérer
888 IV, p. p214 | des animaux mêmes, dans la persuasion où nous sommes qu'ils ont
889 V, p. p216 | devenir le canal par où cette peste, qu'elle avait contractée
890 | petit
891 XIII, p. p231 | le jour qu'à travers une petite fente de muraille, et qui
892 XI, p. p226 | adversaire est petit, sa petitesse doit vous le faire mépriser,
893 VI, p. p219 | faisait-on alors ? on rendait mal peur mal, œil pour œil, dent
894 V, p. p216 | Enfin quel autre crime peut-on imputer à l'homme avant
895 III, p. p213 | de la patience humaine. Pharisiens, à cette seule marque vous
896 IX, p. p224(18) | 1 Philip., 1.~
897 I, p. p211 | souveraine vertu; caries philosophes, du moins ceux qui passent
898 I, p. p211 | cette vertu, puisque même la philosophie humaine y fonde toute sa
899 III, p. p212 | calomniateurs, il lave les pieds à ses disciples 4. Ce n'
900 V, p. p215 | homme à qui il ne tendit des pièges funestes que par jalousie.
901 V, p. p218 | probité au scélérat, la piété à l'impie, le repos à un
902 III, p. p212 | entendre ses cris dans les places plubliques, il ne brise
903 VII, p. p221 | ils vont dans le barreau plaider des causes que les coupables
904 III, p. p212 | conteste point, il ne se plaint point, il ne fait point
905 X, p. p225 | nous défendre comme il nous plaira ? ~Vases de terre que nous
906 VIII, p. p222 | telle faiblesse. A Dieu ne plaise que notre patience éprouvée
907 VIII, p. p223 | mais vous aurez encore le plaisir de l'avoir frustré de son
908 XI, p. p227 | même. « Heureux ceux qui pleurent 23. » Or comment pourraient-ils
909 XI, p. p227 | supporter les sujets de leurs pleurs sans la, patience? C'est
910 III, p. p212 | ses cris dans les places plubliques, il ne brise point le roseau
911 II, p. p211 | ses serviteurs , et qui portent l'insolence jusques à adorer
912 XV, p. p233 | Voulez-vous encore voir son portrait, son air, sa parure , si
913 I, p. p210 | il n'y a que celui qui le possède qui puisse le communiquer.
914 I, p. p210 | suis très-fâché de ne pas posséder. Ainsi pour mon malheur,
915 XI, p. p227 | pleurent 23. » Or comment pourraient-ils supporter les sujets de
916 X, p. p226 | que les causes de cette poursuite n'en doivent donner ! En
917 X, p. p226 | Si votre vengeance est poussée à l'extrémité, vous vous
918 V, p. p216 | de colère dans lequel il pouvait le punir plus rigoureusement.
919 V, p. p217 | et qu'il le tua : or ne pouvant le tuer sans être poussé
920 III, p. p213 | cieux, qui d'un seul mot pouvoit appeler à son secours des
921 VII, p. p221 | que nous perdons. Eh ! que pouvons-nous trouver ici-bas où nous
922 V, p. p217 | il faut conclure qu'ayant précédé toutes les autres passions,
923 VI, p. p219 | que c'est la patience qui précède et qui suit la foi. Ainsi
924 III, p. p213 | cette mort douloureuse fût précédée et accompagnée de tant d'
925 XII, p. p228 | conservera cette paix si précieuse! Pensez-vous qu'il pardonnera
926 III, p. p212 | que devait se vérifier la prédiction du prophète, ou plutôt le
927 VII, p. p220 | était pas à nous. Celui qui, préférant les biens terrestres ./.
928 V, p. p216 | divin maître fit éclater les premiers traits de sa patience. Car
929 VIII, p. p222 | frappera, dit-il, sur une joue, présentez encore l'autre joue 15. »
930 | presque
931 V, p. p216 | conséquent de l'écouter. Il lui prête néanmoins l'oreille ; et
932 XVI, p. p235 | Rendons-lui ce qu'il nous a prêté lui-même. Offrons-lui la
933 VIII, p. p223 | renvoyé la douleur; qu'il prétendait vous causer. Voilà le doux
934 III, p. p213 | sublimité prodigieuse sert de prétexte à l'infidélité des nations,
935 XVI, p. p234 | quelle folie ! Toujours prêts à tout endurer de la part
936 I, p. p211 | autant qu'ils sont patients. Preuve authentique de l'excellence
937 XIII, p. p230 | cette patience rend nos prières plus efficaces, et sert
938 VI, p. p219 | qui parlent mal de vous ; priez pour ceux qui vous ./.
939 VI, p. p220 | renfermée dans ce commandement principal, puisqu'il n'est pas même
940 V, p. p218 | que l'impatience fut la principale cause de tant de révoltes
941 X, p. p224 | toujours criminelle ; mais principalement en cette rencontre, où elle
942 XIII, p. p230 | Est-on enfermé dans une prison , c'est le corps qui est
943 VII, p. p220 | souffrir tranquillement la privation , ou même l'enlèvement entier
944 VII, p. p221 | aura le courage de se priver de ce bien pour en faire
945 XVI, p. p234 | un repas qu'il achète au prix de sa liberté et de son
946 V, p. p218 | insupportable à l'impudique, la probité au scélérat, la piété à
947 V, p. p217 | soutiens que ce coupable trafic procède d'une honteuse lâcheté à
948 VIII, p. p222 | tranquillement ses mauvais procédés. Rappelez aussitôt dans
949 XII, p. p228 | voie du salut. Quel bien ne procure-t-elle pas à tous les deux ? Elle
950 VII, p. p221 | lorsque , par le désir de se procurer une plus haute fortune,
951 V, p. p217 | son accroissement ? Il fut prodigieux : n'en soyons point surpris,
952 XII, p. p229 | qui va recevoir l'enfant prodigue, qui lui fait un festin,
953 VIII, p. p223 | contre une âme patiente ne produiront d'autre effet que celui
954 I, p. p211 | soit ainsi à la merci des profanes esprits du siècle? Mais
955 X, p. p226 | vous-mêmes pour l'assouvir. Quel profit dois-je donc attendre d'
956 VI, p. p219 | Cependant l'impatience profitait des occasions où elle n'
957 II, p. p211 | permet que les uns et autres profitent indifféremment de l'utilité
958 XIV, p. p232 | éternité, se confiant en la promesse de Dieu touchant la résurrection
959 IV, p. p214 | menaces sont terribles et ses promesses avantageuses. Nous voulons
960 XI, p. p227 | pour cela aussi qu'on leur promet la consolation et la joie : «
961 VIII, p. p223 | perdu le fruit qu'il se promettait. De cette sorte non-seulement
962 IV, p. p214 | miséricorde, il faut être aussi prompt à lui obéir que ses menaces
963 XI, p. p226 | doit vous le faire secouer promptement. Quand l'injure est médiocre,
964 IV, p. p214 | volontés seront dociles et promptes à écouter la voix de celui
965 X, p. p224 | dans sa propre cause, et prononce témérairement un arrêt de
966 III, p. p212 | vérifier la prédiction du prophète, ou plutôt le témoignage
967 XII, p. p229 | fin. Langues, sciences, prophéties cessent, périssent, sont
968 XVI, p. p234 | que le christianisme nous propose, bien différente de cette
969 IX, p. p224 | vous appelez une mort n'est proprement qu'un voyage; le défunt
970 II, p. p211 | ouvrages bizarres de leurs propres mains. Enfin il souffre
971 VI, p. p219 | défendue , l'animosité est proscrite , la trop grande vivacité
972 V, p. p217 | tôt cette action. Je le prouve. On commet un adultère :
973 V, p. p217 | cause dans la suite, il provient toujours de l'impatience,
974 XI, p. p226 | cette passion, soit dans le public, soit dans le particulier ?
975 III, p. p212 | rebute ni les pécheurs ni les publicains ; il ne se fâche point contre
976 I, p. p210 | malades qui ne cessent de publier les avantages de la santé
977 V, p. p218 | pour en faire une idole publique ? Cette audace criminelle
978 XVI, p. p234 | exemple, celle qui soumet à la puissance des femmes certains maris
979 X, p. p225 | dans ses jugements et si puissant dans l'exécution de ses
980 VIII, p. p222 | en sera plus grièvement puni par le Seigneur pour l'amour
981 X, p. p225 | celui qui condamne et qui punit tout malfaiteur. Être le
982 IV, p. p214 | ne se bornent pas à des punitions ou à des récompenses passagères,
983 V, p. p218 | à être homme de bien. La pureté est insupportable à l'impudique,
984 XV, p. p233 | ailleurs ses vêtements sont si purs et si justes, qu'on n'y
985 XIV, p. p232 | tranquillité incompréhensible le pus qui couvre toutes les parties
986 XII, p. p229 | a secouru la pénitence. ~Quant à ce qui regarde la charité,
987 | Quelques
988 IX, p. p224 | qui apprend aux chrétiens quels doivent être leurs désirs.
989 | Quoi
990 VI, p. p220 | par la moindre parole de raillerie. ~
991 IV, p. p214 | Mais pourquoi tant de raisonnements pour nous convaincre de
992 XIV, p. p232 | vers, il se contente de ramasser ceux qui tombent et de les
993 V, p. p217 | sein , ainsi que plusieurs rameaux viennent d'une même tige. ~
994 XV, p. p233 | médisance, elle empêche les rapines , elle triomphe des tentations,
995 VIII, p. p222 | tranquillement ses mauvais procédés. Rappelez aussitôt dans votre souvenir
996 III, p. p213 | en qualité de victime se rassasier et s'engraisser du fruit
997 III, p. p212 | table de personne; il ne rebute ni les pécheurs ni les publicains ;
998 VIII, p. p222 | soit l'insulte que vous recevez de votre adversaire , ne
999 XV, p. p234 | descend avec lui. Si nous la recevons avec cet Esprit divin, il
1000 VIII, p. p223 | sorte non-seulement vous ne recevrez aucune blessure (ce qui