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| Quintus Septimius Florens Tertullianus De la pudicité IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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501 XVII | raisons particulières. Il circoncit le seul Timothée, et cependant
502 XV | propre, lui qui en toute circonstance maudissait et faisait expier
503 XXII | aussi tôt les adultères le circonviennent, aussitôt les fornicateurs
504 XIV | pèchent. » Et il ajoute en citant des noms : « N'avons-nous
505 XV | dans le temple de Dieu. Citons encore l'apôtre : « Vous
506 XIII | réellement obtenu. ~Il est clair cependant que ce même apôtre
507 IV | Aussi chez nous les liaisons clandestines, elles aussi, c'est-à-dire
508 XXI | lui qui enchaîne Ananias clans les liens de la mort et
509 Notes| 167, 24: « Nam etsi adhuc clausum putas caelum, memento claves
510 Notes| clausum putas caelum, memento claves ejus hic Dominum Petro et
511 Notes| l'entendait quelquefois. Clément d'Alexandrie (Stromates,
512 Notes| sa mort, Jésus-Christ a cloué cette cédule à sa croix
513 Notes| Cyprien, l'Ambrosiaster et le Codex Bezae. — Il est à noter
514 Notes| manum cantari histrionibus coeptum, diverbiaque tantum ipsorum
515 I | Testament ; sans compter la coercition plus forte encore qu'apporté
516 VIII | et pourtant parfaitement cohérentes entre elles. Mais qu'importé
517 V | réclameront-ils pas? « C'est notre coin, c'est lui qui nous lie
518 XVIII| puisque le temps du pardon ne coïncide pas avec la condamnation,
519 Notes| biblica, Londres, 1899, t. I, col. 487. ~XX, 13. Le passage
520 XXI | Esprit, et non l'Eglise, collection d'évêques. Car c'est le
521 V | précède l'homicide, qui est le collègue de l'un et de l'autre. Tu
522 XVI | dans ce qui suit, Paul, colonne immuable de la discipline : «
523 XVII | luxure. » Il montre ainsi aux Colossiens ce qui tue les membres sur
524 XXII | ceux qui sont tombés en combattant. L'indignation nous force
525 XXII | Car enfin Paul avait déjà combattu contre les bêtes à Éphèse
526 VIII | avoir assorti avec art leurs combinaisons : mais aussitôt qu'on examine
527 VIII | loisible de rechercher et de combiner des traits analogues en
528 XX | répandus sur les murs, il commandera d'arracher les pierres atteintes
529 XXI | inspiration de l'Esprit, commença à parler de la vocation
530 XIX | Mais par où l'apôtre a-t-il commencé ? Il avait déclaré que Dieu
531 Notes| contre lui la plupart des commentateurs anciens, tels que Chrysostome,
532 Notes| qui, à son point de vue, commentent et précisent la pensée de
533 XIX | nos fautes, mais en n'en commettant point. Telle est la vertu
534 XIX | quiconque est né de Dieu ne les commettra jamais et cessera d'être
535 XXI | les fautes que son frère commettrait contre lui, il lui aurait
536 X | que là où la faute a été commise consciemment et volontairement,
537 VI | autant de fois le peuple juif commit ces fautes, autant de fois
538 VIII | Il leur eût été bien plus commode d'établir une équivalence
539 XV | écrit : « Qu'il y a-t-il de commun entre la justice et l'iniquité ?
540 VII | voisins, il centriste les communautés voisines. ~Il résulte de
541 XIV | mort, non pas seulement commune à tous, mais propre à cette
542 XVIII| mains à personne, et ne communique point avec les fautes d'
543 VI | fleurs de la sainteté, et communiquer aux eaux sa pureté'; — dès
544 Notes| Tertullien attribue ainsi au compagnon de Paul. Cette attribution
545 XX | surcroît le témoignage d'un des compagnons des apôtres, qui est de
546 VIII | détourner la justesse des comparaisons dans une direction autre
547 XV | un instant auparavant ? ~Compare : appartenait-il au même
548 II | bon et très bon. Il est compatissant, il aime à pardonner, abondante
549 V | Que fais-tu, discipline si complaisante et si humaine? Ou bien tu
550 XVII | nous avons vécu comme cela, complaisants à nos désirs charnels et
551 XIV | irrémédiablement malpropre, il fût plus complètement exclus de l'Eglise. Et c'
552 IV | lieu, quelle que soit la complice, est adultère et commet
553 V | gardiens, de délateurs, de complices je supprime. Elles savent
554 VI | Loth ; les fornications compliquées d'inceste à cause de Judas,
555 V | pacifiques), ou sinon te comporter comme nous. Tu condamnes
556 IX | pour former la stucture, la composition, la trame de la parabole,
557 XXI | AUX APÔTRES ~Les apôtres comprenaient mieux que nous ces ligures
558 Notes| contre le Pasteur d'Hermas se comprend aisément si l'on observe
559 XVI | complète de l'apôtre, pour comprendre de quelle hache puissante
560 V | adultère qui en est l'ennemi. Comprends déjà la portée d'un délit
561 Notes| expressions souvent mal comprises qui reviennent à dire : «
562 Notes| autorité eût été plutôt compromettante. ~XIX, 20 : chirographum
563 XIII | exister sans la chair ? Nous compromettons de la sorte la résurrection
564 Notes| une telle interprétation compromettrait la discipline. Il va maintenant
565 I | l'autre Testament ; sans compter la coercition plus forte
566 I | fornication ne sont pourtant pas comptés au nombre de ces délits
567 V | corporellement, tient à lui, de la con-nexité des crimes qui l'avoisinent,
568 XIV | première épître n'avait pas con-tristé tant de gens, si elle n'
569 XII | qu'il a concédé et il ne concédera plus ce qu'il a repris.
570 V | sages-femmes, combien de conceptions adultères sont immolées.
571 VI | discipline? Est-ce pour que tes concessions amollissantes la rende encore
572 Notes| propose une autre, plus conciliable avec la licéité du mariage. [
573 XIX | obtenons le pardon. Alors que conclure, quand, descendant plus
574 IX | matière des paraboles, à la concordance des faits et au maintien
575 XIV | le sien, puisqu'il a été condammé. Si l'apôtre lui pardonne
576 XVIII| pardon : si la faute est condamnée, le pardon n'est point pour
577 XXII | Dieu, des fautes que Dieu a condamnées saris admettre d'excuse,
578 Notes| certains gnostiques pour condamner le mariage. Sans la repousser
579 V | comporter comme nous. Tu condamnes définitivement l'idolâtre
580 XIV | derniers des apôtres, comme condamnés aux bêtes, puisque nous
581 XII | irrémissibles, eux qui, par condescendance pour les païens, ont rendu
582 XIX | sans aucun adoucissement conditionnel les éhontés et les fornicateurs,
583 XVIII| vraiment temporaires et conditionnelles, et si sa rigueur n'était
584 XIV | délinquants qui, par leur mauvaise conduite, aient centriste l'apôtre
585 XXI | manifeste du Sauveur, qui a conféré ce privilège à Pierre et
586 Notes| niaient l'obligation de confesser Dieu ici-bas. La formule,
587 XXII | adultères etaux fornicateurs, tu confesses toi-même que des crimes
588 XIX | est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, Dieu, fidèle
589 Notes| unusquisque interrogatus atque confessus feret secum. » Il répond
590 Notes| cibis; Deus et hunc et illos conficiet. Corpus autem non fornicationi,
591 Notes| laudis hostiam labiorum confitentium nomini ejus (cf. Hebr.,
592 VI | pourront entrer sérieusement en conflit avec la discipline que nous
593 XIX | conclusion de sa lettre et il y conformait de loin ces pensées. Il
594 VIII | dès l'origine, ils ont conformé la matière même de leurs
595 VII | voisines. ~Il résulte de cette confrontation de notre exégèse avec la
596 XIII | afin qu'il en ait de la confusion. Ne le regardez pas comme
597 Notes| sa femme adultère, déjà congédiée, si elle fait pénitence.
598 XV | la règle de sa doctrine conjecturent que cet apôtre, maître de
599 XIV | pas pour toi meilleur de conjecturer et plus juste de soutenir
600 XIII | encore nous connaissons leurs conjectures. Ils supposent que l'apôtre
601 Notes| Matrimonii porno désigne l'acte conjugal. L'expression paraît suggérée
602 XVIII| non pour délivrer ceux qui connaissaient déjà Dieu et avaient appris
603 XVII | notre corps mortel, dont il connaissait la faiblesse charnelle : «
604 XIII | CORINTHE ~Ici encore nous connaissons leurs conjectures. Ils supposent
605 XVI | Toutefois ces personnes connaîtront les tribulations de la chair. »
606 IX | païens, danslaJudée déjà conquise par le bras de Pompée et
607 XVI | a, le premier de tous, consacré le temple de Dieu : « Ne
608 XIX | ils mangent des viandes consacrées aux idoles. Je lui ai donné
609 X | où la faute a été commise consciemment et volontairement, avec
610 XXI | Eglise par le Fondateur et le Consécrateur. C'est pourquoi l'Église
611 XIV | arrêt porté d'après leur conseil. ~
612 I | fussent retranchés ceux qui conseillaient le maintien de la circoncision ? ~
613 XXI | péché. Si son zèle lui a conseillé cette précaution, conformément
614 XXII | personne ne fornique sans y consentir. Rien ne force à la débauche,
615 Notes| venia (id est : ut veniam consequantur) denuo dimittentur resculpi. <
616 III | pardonne les fautes, et conséquemment les fautes mortelles, elle
617 VIII | aîné et le peuple juif, la conséquence sera que ce n'est point
618 IX | de l'Esprit Saint, et par conséquent de l'espérance éternelle),
619 XX | parfaitement la loi et en conservait les figures dans leur vérité
620 XXI | obligatoires celles qui furent conservées. Tant il est vrai que le
621 Notes| en faisant valoir cette considération mystique que le Christ habitait
622 XIII | parlé de cette âme qui est considérée comme étant celle de l'Église
623 IX | prodigue, il faut d'abord considérer ce qui est le plus utile ;
624 XXI | partagent cette même foi sont considérés comme Eglise par le Fondateur
625 XVII | Pareillement vous aussi considérez-vous comme morts au péché, mais
626 XIII | puisqu'ils n'avaient plus la consolation du navire de l'Église. Car
627 XIII | avec lui d'indulgence et le consoler de peur qu'en pareille situation
628 XV | devra-t-il pas entendre constamment cette riposte : Comment
629 II | Dieu et à provoquer notre constance ! Dieu est naturellement
630 XVII | dérogation unique à sa pratique constante, pour des raisons particulières.
631 Notes| tendances rigoristes qu'il constatait autour de lui : surtout
632 X | eux-mêmes. Il est bon de constater aussi que Jean, tandis qu'
633 XIV | son sujet, si elle n'avait consterné nul orgueilleux, ne serait-il
634 Notes| toute la dette du péché constituaient une cédule qui était contre
635 XVIII| eau dans sa parole pour se constituer une Église glorieuse, sans
636 XXI | lui, que l'Eglise a été construite. C'est lui-même qui inaugure
637 Notes| Seigneur, en une sorte de consultation de casuistique, prescrit
638 XIV | un excès de chagrin ne le consume, celui qu'il avait gourmande
639 VI | tournant en bas ses regards, et contenant avec des feuilles de figuier
640 XIII | supplications au Seigneur? « Contente-toi de ma grâce ; car la force
641 Notes| ingénient à imaginer le contenu. La vérification est impossible,
642 Notes| II,599, 1. 7), Novatien contestait a l'Église le droit de les
643 XIV | quelqu'un paraît aimer à contester, pour nous, ce n'est point
644 XIX | il les garde purs, s'ils continuent à marcher dans la lumière. ~
645 IX | fautes également capitales ou continuera regarder comme impardonnables
646 I | pardonnes ; et les crimes continueront, si les remèdes sont superflus.
647 X | sécurité dans ta démarche ? Continues, si tu peux et si tu veux,
648 IX | est placée dans la ferme continuité de la discipline, nous voyons
649 IV | Nous ne voulons pas que, contractées sous l'apparence d'un mariage,
650 I | permis, une fois chrétien, de contracter un second mariage, que seuls
651 XIX | ainsi que s'explique les contradictions de Jean : il établit une
652 XXII | malgré lui? Personne n'est contraint à apostasier volontairement ;
653 XV | caractère et de son but, contrairement à la loi et à la règle de
654 II | combien d'autres et tout contraires, pourrions-nous, nous aussi,
655 I | second mariage, que seuls le contrat et la dot différencient
656 XVI | Qui ne voit que c'est à contre-cœur qu'il lâche la bride à l'
657 XIII | ce n'est pas moi qu'il a contristé, mais en une certaine mesure (
658 XIV | centriste l'apôtre et aient été contristés par lui, et qui aient reçu
659 Notes| saint Cyprien, de graves controverses (cf. TURMEL, Histoire de
660 XXI | voulu faire : car il ne convenait pas qu'il fît souffrir,
661 Notes| Agrippino bonae memoriae viro convenientes in unum episcopi plurimi,
662 Notes| revelationum charismata sortita, conversatur cum angelis et jfuorumdam
663 VI | est irréprochable, elle convertit les âmes ; les droits du
664 VIII | finale ne s'y opposait. Il conviendrait en effet au chrétien de
665 VIII | Saint d'Israël. Certes nous conviendrons que fout avait été donné
666 VII | les traits qui, selon toi, conviennent au chrétien puissent s'appliquer
667 XVII | non dans la passion de la convoitise, comme les païens qui ignorent
668 Notes| cum angelis et jfuorumdam corda dinoscit, et medicinas desiderantibus
669 II | chacun de son côté sur la corde de la dispute en l'entraînant
670 Notes| Paul the Apostle to the Corinthians, Cambridge, Univ. Press,
671 XVII | apôtre ait pardonné à ce Corinthien sa fornication, ce n'aurait
672 Notes| in Christi baptismo : in Cornelii baptismo, VAN DER VLIET,
673 V | ira l'arracher de ce qui, corporellement, tient à lui, de la con-nexité
674 XIII | la négligence des soins corporels et la recherche de toutes
675 Notes| hunc et illos conficiet. Corpus autem non fornicationi,
676 XIII | vous tous. Il suffit de la correction qu'il a reçue du grand nombre.
677 X | Pasteur que nul ne peut corrompre : ce sont eux qui m'offrent
678 I | tellement les semences sont corrompues ; il ne peut plus se développer
679 V | crimes. ~J'aperçois comme le cortège et l'appareil de l'adultère,
680 Notes| savons en effet que les coryphées du Montanisme l'avaient
681 V | flancs, étayé par de telles côtes, ira l'arracher de ce qui,
682 Notes| infirma est, PREUSCHEN. J'ai coupé ainsi la phrase en adoptant
683 XVIII| tu voyais un voleur, tu courais avec lui, et tu prenais
684 Notes| a pas la sécurité de la couronne suprême enfin obtenue. » ~
685 XIV | avec du fiel ; elle est courroucée, indignée, dédaigneuse,
686 XIII | il avait condamné avec un courroux spécial ? ~C'est que sa
687 XVI | Au reste le temps est court : que ceux qui ont des femmes
688 Notes| Ce passage réclame une courte explication. Les catholiques —
689 XIV | la mette au compte de la coutume); pour un crime qu'il avait
690 XIII | l'agenouillés en public couvert d'un cilice, souillé de
691 XX | eux-mêmes le fils de Dieu et le couvrant d'opprobres. Car la terre
692 XVII | épîtres de Paul : toutes couvrent de leur protection la pudicité,
693 VII | le lait et que vous vous couvrez de la laine de vos brebis ;
694 X | initiation : peut-être te couvriras-tu de l'autorité de ce pasteur
695 XIII | de leur cœur. ~~~~~~Mais il craignait que Satan ne le frustrât
696 IX | anéantie. Qui, en effet, craindra de prodiguer ce qu'il pourra
697 XIV | l'Église aurait-elle pu craindre la perte d'un homme qui,
698 XV | de l'épître il dit : « Je crains que, quand je viendrai de
699 XIV | lui pardonne parce qu'il craint qu'un excès de chagrin ne
700 XVIII| avilissement, telle une créature purifiée. ~Et que dire,
701 VII | provoque. Cette occasion fut créée, n'est-il pas vrai, par
702 Notes| Corinthiens appelassent sur ce criminel un châtiment autrement redoutable,
703 XIV | baptisé aucun de vous, sauf Crispus et Gaius, afin que nul ne
704 Notes| déclare qu'il possède un critérium pour savoir si le Christ
705 VII | oublié l'aspect présent de la critique qu'il devait rétorquer,
706 IX | ailleurs on ne l'eût pas critiqué pour s'être assis à la table
707 XIX | toute la religion qu'on ne croie pas que Jean ait fait une
708 XVIII| connaissent pas encore ni ne croient encore en lui : c'est pour
709 XVI | qui n'a plus besoin du « Croissez et multipliez». ~Ainsi l'
710 Notes| cloué cette cédule à sa croix et a soldé notre dette.
711 VII | pas les Juifs, lesquels croyaient que la pénitence leur était
712 XV | Bélial ? ou quelle part le croyant peut-il avoir avec l'infidèle ?
713 XX | le monde est sur sa fin, crucifiant de nouveau en eux-mêmes
714 XXII | je suppose !) n'ont pas crues non plus susceptibles de
715 Notes| dimittentur resculpi. <Parti>culariter negaverunt. Sola illis caro
716 XX | à ceux pour qui elle est cultivée, obtient la bénédiction
717 Notes| cit., t. 1, Introd., pp. cxxii-cxxvi. ~XII, 3-4. Le texte des
718 VIII | resterait à se garer du grand danger des interprétations, qui
719 IX | publicains aient été des païens, danslaJudée déjà conquise par le bras
720 Notes| juste suggestion de ROLFFS, Das Indulgenz-Edict., p. 84,
721 IX | brebis, la drachme et les débauches du fils figurent le pécheur
722 II | contre Dieu. C'est à nos débiteurs que nous déclarons remettre
723 XIV | que celui qui croit être debout veille à ne pas choir. »
724 I | la pudicité mondaine se débrouille avec le monde lui-même,
725 Notes| catholique des Églises, nov. et déc. 1905). On n'ose décider
726 XVIII| ecclésiastique dans les cas dece genre. Dans les proverbes
727 Notes| miserorum lamentantium caduca deceptio, o haereticae institutionis
728 Notes| faisant chrétiens, nous en décharge. ~XX, 2 : Le texte de «
729 XII | fardeaux de la loi. Pourquoi déchargent-ils notre cou d'un joug si pesant,
730 XXII | de désirs, ou une chair déchirée ? Quel est le pardon le
731 XV | ont commis. » Il n'a pas décidé en tout cas qu'il fallait
732 Notes| et déc. 1905). On n'ose décider si l'expression dont Tertullien
733 XVII | affirmations si nombreuses et si décisives la position unique que tu
734 IV | celles qui n'ont pas été déclarées préalablement devant l'Église,
735 II | à nos débiteurs que nous déclarons remettre leurs dettes, dans
736 XXII | au flanc du Seigneur, il découla de l'eau et du sang, matières
737 XI | économie de la foi n'eût été découverte ; personne n'a été chrétien
738 VII | y cachent, puis y soient découverts, et auxquels mette fin l'
739 XV | comme s'il n'avait rien décrété de contraire un instant
740 XIV | est courroucée, indignée, dédaigneuse, menaçante, haineuse, et
741 XIX | dehors que ceux qui étaient dedans. D'ailleurs il avait été
742 XV | faite, nous ignorons la défaillance, et nous repoussons de nous
743 XVII | Mais l'apôtre insiste, défendant que le péché règne sur notre
744 XIX | Il se souvenait que Dieu défendit à Jérémie de l'implorer
745 VI | avec la discipline que nous défendons. Car c'est en vain qu'aurait
746 II | autres. » Il n'a donc pas défendu de juger, il l'a prescrit.
747 XVI | Seigneur. » Quel est ce défenseur si audacieux de toute impudicité,
748 Notes| quis non ipsa desperatione deficiat, quis non animum suum a
749 V | comme nous. Tu condamnes définitivement l'idolâtre et l'homicide,
750 XIV | reproches, quelle pointe dégainée fait sentir son glaive spirituel ! «
751 XIII | âme élevée au plus haut degré de sainteté et d'innocence,
752 II | ajoute : «M'appartient-il déjuger ceux qui sont dehors? »
753 II | châtiment, la pénalité, delà condamnation. Pour établir
754 XIV | coupable ne bénéficiât du délai et qu'il avait condamné
755 V | combien de gardiens, de délateurs, de complices je supprime.
756 Notes| pro abluendo et purgando delicto tuo largiter et frequenter
757 VI | reçois aussi de nous la délimitation du temps à partir duquel
758 XIV | première épître à d'autres délinquants qui, par leur mauvaise conduite,
759 XXII | milieu même de sa passion, il délivra le larron. Il était venu,
760 XIX | détruites, en effet, en délivrant l'homme parle baptême et
761 XVII | nous assujettit, il nous délivre de la faiblesse de la chair. «
762 VIII | indiquées dans les paraboles. Délivrés de la règle de foi, il leur
763 XXII | hommes les plus souillés, un déluge de larmes, et personne n'
764 XXII | les mêmes preuves. Mais en demandant au martyr de pardonner aux
765 XIV | Église (car on n'eût pas demandé à Dieu ce qui était l'office
766 XXII | femmes, sont violentés, et demandent la paix à ces gens qui sont
767 X | donne cette sécurité dans ta démarche ? Continues, si tu peux
768 VII | moins qu'il ne persiste à demeurer dehors. ~~~~~~Tu interprètes
769 II | l'autorité de l'Écriture demeurera dans ses propres limites,
770 XVII | Que disons-nous donc ? demeurerons-nous dans le péché, pour que
771 XIV | chair ainsi abandonnée au démon était maudite; elle était
772 IX | ce troupeau familier des démons. Et sans pouvoir se procurer
773 Notes| Fils prodigue ? Il vient de démontrer (ix, 8-11) qu'il ne peut
774 Notes| martyr, saeculi incola, denariis supplex, medico obnoxius
775 II | les divisons selon deux dénouements : les uns sont rémissibles,
776 VII | échapper à la mort ni à la dent des bêtes, si elles sont
777 XIX | Cependant s'il vous arrive dépêcher, nous avons comme avocat
778 XXI | des fautes dont le pardon dépend, non de l'homme, mais de
779 IX | Il n'y aura point d'impôt dépendant des fils d'Israël. » Le
780 XIX | vivrons purifiés, non en déposant nos fautes, mais en n'en
781 I | devenu homme, je me suis dépouillé de ce qui était de l'enfant. »
782 IX | ténèbres, non sans avoir été dépouillés ! Voilà déjà un pas de fait,
783 XXI | ni prophète ni apôtre, es dépourvu de l'excellence à qui le
784 | depuis
785 XVI | la forêt des passions, la déracine, et l'extirpe afin que rien
786 XVIII| ta part des adultères. » ~Dérivant de là sa doctrine, l'apôtre
787 XXI | de lier ou de délier ait dérivé jusqu'à toi, c'est-à-dire
788 VI | Christ, je préfère faire dériver du Christ lui-même la discipline.
789 XVII | encore : « Que celui qui dérobait ne dérobe plus. » Donc que
790 XVII | Que celui qui dérobait ne dérobe plus. » Donc que celui qui
791 X | lorsqu'il cherchait à se dérober à l'office de la prédication ?
792 XVII | ce n'aurait été qu'une dérogation unique à sa pratique constante,
793 I | tellement les lois sont désarmées. En un mot, la vertu dont
794 VI | mariage même n'avait pas descellée, et que « le Verbe fut devenu
795 VI | mariage même ne devait pas desceller, chair qui devait se mettre
796 XIX | Alors que conclure, quand, descendant plus bas, je trouve une
797 VI | dès que le Verbe de Dieu descendit dans une chair que le mariage
798 XVI | pardonner à celui qui a déshonoré le Seigneur, qui l'a chassé
799 Notes| corda dinoscit, et medicinas desiderantibus submittit »). Exiger des
800 XVI | on ne manquera pas de la désirer. Il sied mieux à un apôtre
801 IX | loin du Seigneur par ses désordres au milieu des erreurs, des
802 Notes| statim pereat, quis non ipsa desperatione deficiat, quis non animum
803 XVIII| pécheurs, au premier rang desquels Paul avait lui-même été »,
804 XII | proclamation du décret ainsi que le dessein qui y est réalisé ne finiront
805 XIII | nous n'ignorons pas ses desseins ». ~Où est-il question ici
806 XI | sépulture en versant un parfum dessus ; ou encore lorsqu'à la
807 Notes| 16. Tout ce chapitre est destiné à mettre en relief l'âpre
808 VIII | et élevés pour de hautes destinées, mais qui n'ont pas tenu
809 XIV | était maudite; elle était destituée du sacrement de la bénédiction
810 XXI | cette déclaration ?— Un destructeur de la foi se fût accrédité
811 XIII | avait livré à Satan pour la destruction de sa chair, comme s'étant
812 Notes| XIII, 16. On trouvera le détail des diverses interprétations
813 II | secours de la pénitence est déterminé par ses conditions particulières,
814 XIII | que l'indulgence des voies détournées. La tristesse hésite plus
815 IX | interprétations trop sollicitées détournent ordinairement du vrai. Il
816 VIII | interprétations, qui est de détourner la justesse des comparaisons
817 XVI | les aliments ; mais Dieu détruira ceux-ci et celui-là. Par
818 XIX | Dieu est apparu, c'est pour détruire les œuvres du diable. »
819 XXI | à Pierre ? De quel droit détruis-tu et travestis-tu l'intention
820 VIII | pour quiconque réfléchit, détruisent l'analogie des symboles. ~
821 VI | aussi. Il dit plus haut : « Détruisons-nous donc la loi par la foi ?
822 XIX | œuvres du diable. » Il les a détruites, en effet, en délivrant
823 II | déclarons remettre leurs dettes, dans l'oraison dominicale. ~
824 Notes| ventri et venter cibis; Deus et hunc et illos conficiet.
825 IX | Lucullus, qu'il lise le Deutéronome : « Il n'y aura point d'
826 XIV | enorgueillissent comme si je ne devais plus venir vous voir. Mais
827 XIV | Seigneur, sans doute. Comment devait-il être ôté d'au milieu d'eux?
828 VIII | examine l'ensemble et qu'on le développe à la lumière, la disparité
829 Notes| XXII, 9-10 : Tertullien a développé dans le Scorpiace, VI (OEHLER,
830 I | corrompues ; il ne peut plus se développer par l'éducation, tellement
831 XV | ce qui est impur. » ~Tu développes ces préceptes, ô apôtre,
832 I | ne commet aucune faute en devenant zélateur, non des traditions
833 XIII | nombre. De sorte que vous devez, au contraire, user avec
834 X | affaire ; d'adultère, tu deviendras encore une fois chrétien. ~
835 VII | chez les païens : car on ne devient pas chrétien, de païen qu'
836 XVII | vous mourrez. » Mais que devons-nous entendre par tendances de
837 XIII | perdition de sa chair, il ne fût dévoré par une tristesse trop grande. —
838 VII | Pasteurs, voilà que vous dévorez le lait et que vous vous
839 XIX | douter qu'un hérétique, dévoyé par les leçons reçues, puis
840 XV | de Dieu aux idoles ? » Ne devra-t-il pas entendre constamment
841 VIII | veulent et non du côté qu'ils devraient. Ils les abîment à merveille.
842 XIII | légales de la pénitence que tu devrais avoir apprises de lui, sans
843 V | et si humaine? Ou bien tu devras te montrer telle pour tous (
844 Notes| satisfactione medicinam, dicere fratribus nostris : « Plange
845 Notes| Andronicus l'anecdote suivante : Dicitur, cum saepius revocatus vocem
846 Notes| Paris, s. d. (1892), p. 357; Dictionary of Christian Antiquities,
847 Notes| picturae calicum, cf. MARTIGNY, Dictionnaire des Antiq. chrét., Paris,
848 Notes| Plange et lacrimas funde et diebus ac noctibus ingemesce et
849 V | culte superstitieux des dieux étrangers et la fabrication
850 Notes| donné ici par Tertullien diffère de la Vulgate qui, au lieu
851 XIII | son ange. Et il y a cette différence (laquelle est capitale),
852 I | seuls le contrat et la dot différencient peut-êtrede l'adultère et
853 Notes| Atquin, etc. Les critiques diffèrent d'avis sur cette fin du
854 XIV | lui-même crée aux autres des difficultés. Quelques-uns s'enorgueillissent
855 V | voisinage. Le mal a lui aussi sa dignité et sa place en tête ou au
856 Notes| veniam consequantur) denuo dimittentur resculpi. <Parti>culariter
857 Notes| angelis et jfuorumdam corda dinoscit, et medicinas desiderantibus
858 VI | tueras point » : « Celui qui dira à son frère « racha » s'
859 X | du sacrement chrétien, je dirais volontiers idole d'ivresse,
860 VIII | des comparaisons dans une direction autre que ne le veut la
861 I | les psychiques que sera dirigé cet ouvrage ; contre la
862 XX | plus bas que le mur, il se dirigera vers la porte et en interdira
863 XIV | soupçon de prévarication. ~Dis-moi, si la première épître n'
864 Notes| Leipzig, 1901) ont cru discerner dans le Pasteur une attitude
865 XX | adultères. Invitant donc les disciples à ne pas s'attarder aux
866 XVII | intégralité et la plénitude des disciplines, à nous qui peinions sous
867 Notes| répond aux Valentiniens qui discréditaient le prix du martyre et niaient
868 Notes| espoir de Tertullien, les discréditer et renforcer le prestige
869 XXI | paralytique. Ainsi encore, dans la discussion sur le point de savoir s'
870 XVII | mort. » ~Il paraît bien discuter partiellement du point de
871 XVII | une fois chrétiens. « Que disons-nous donc ? demeurerons-nous
872 VIII | développe à la lumière, la disparité des couleurs apparaît et
873 XX | nouvelle d'où sa trace avait disparu, est un vice qui n'admet
874 XVI | adjuge au Christ, selon sa disposition première : « Vous ne vous
875 I | qu'elle naissait avec ses dispositions naturelles, se formait à
876 Notes| in fornicatores qua tota disputatio elegantissimum absolvitur » (
877 II | côté sur la corde de la dispute en l'entraînant tantôt dans
878 XIV | présomption, l'orgueil et les disputes ; il fallait leur faire
879 XIV | schismes, les rivalités, les dissensions, la présomption, l'orgueil
880 IX | pourtant reçue de Dieu. Il la dissipa donc bien loin du Seigneur
881 IV | donc, après avoir ainsi distingué entre les espèces de pénitence,
882 II | causes en sont préalablement distinguées, sans embrouiller les cas. ~
883 X | vacillation de la chair, quelque distraction de l'âme, quelque fuite
884 VII | venir ? ~Mais la brebis, dit-on, c'est proprement le chrétien ;
885 X | fruits de pénitence, et ne dites pas : Nous avons Abraham
886 Notes| cantari histrionibus coeptum, diverbiaque tantum ipsorum voci relicta.
887 Notes| On trouvera le détail des diverses interprétations sur II Cor.
888 IX | céleste au milieu des œuvres divines. Il se souvient de Dieu
889 XXI | lequel est la Trinité d'une divinité unique, le Père, le Fils
890 X | place parmi les documents divins ; s'il n'était relégué par
891 II | sont les péchés. Nous les divisons selon deux dénouements :
892 XVI | pardon. ~Quand il prohibe le divorce, il met à sa place, selon
893 XIV | l'apôtre du Christ, le docteur des nations dans la foi
894 Notes| Cf. TIXERONT, Hist. des Dogmes, 1905, I, 379). On saisit
895 XVI | comment la fuir, puisque je dois être de nouveau fornicateur ?
896 XIV | Enfin sur quoi un juge doit-il faire porter son indulgence ?
897 Notes| KROYMANN, p. 89, les paroles Dominas corpori sont de Paul et
898 XIV | d'autres arrivent à vous dominer pourquoi pas nous plutôt ? »
899 II | leurs dettes, dans l'oraison dominicale. ~Mais quand il s'agit de
900 Notes| autem non fornicationi, sed Domino (faciamus enim, inquit,
901 Notes| memento claves ejus hic Dominum Petro et per eum ecclesiae
902 VII | repas. Là-dessus le Seigneur donna l'image de la brebis perdue
903 XXI | bâtirai mon Église » et «je te donnerai les clefs » non pas à l'
904 VII | c'est le talent qui en donnerait la mesure ; pour les rechercher,
905 XIV | puisque nous avons été donnés en spectacle au monde, aux
906 XIII | aux instructions que nous donnons par cette lettre, notez-le
907 XX | qui, promise à un homme, a dormi avec un autre, n'étant encore
908 I | que seuls le contrat et la dot différencient peut-êtrede
909 XIX | hérétique, une fois lavé de son double nom de païen et d'hérétique
910 XIII | cependant une fornication doublée d'un inceste n'était pas
911 XXII | chargé de chaînes encore douces dans telle prison purement
912 XIII | que l'on affirme, par une douleur d'oreille ou de tête ? Mais
913 XVIII| son âme ; il a à supporter douleurs et hontes. Son opprobre
914 XIX | faire pénitence. Qui peut douter qu'un hérétique, dévoyé
915 IX | brebis ? et pourquoi dix drachmes? Que signifie ce balai ?
916 V | sommes unis à lui qui se dresse au milieu de nous. L'Écricriture
917 Notes| livre est la pénitence » (DUCHESNE, Les origines chrétiennes,
918 VI | la discipline. La liberté due au Christ n'a point fait
919 XIV | fornicateur incestueux ? Tu aurais dûlire, sinon dans l'épître, du
920 VIII | interprètes de paraboles sont dupes de la même illusion qui
921 XIX | sommes sans péché, nous nous dupons nous-mêmes et la vérité
922 VI | délimitation du temps à partir duquel il faut calculer l'âge de
923 VI | les charges de la loi ont duré jusqu'à Jean, mais non les
924 Notes| suiv. — On voit avec quelle dureté Tertullien traite ici les
925 | E
926 VI | que la chair ait pris ses ébats avant le Christ, bien plus,
927 XII | retentissant pour la première fois, ébranla tout l'ancien système, et
928 XIV | péchant de la sorte, en ébranlant les faibles consciences
929 XIV | INCESTUEUX DE CORINTHE ~Voilà écartées les objections qui étaient
930 XII | Que les apôtres se soient écartés de ce principe établi par
931 Notes| Dominum Petro et per eum ecclesiae reliquisse, quas hic unusquisque
932 Notes| frequenter operare, sed extrae ecclesiam post omnia ista morieris :
933 VII | plaine. Or elles ne peuvent échapper à la mort ni à la dent des
934 XXII | vigoureuse que celle qui fait échec à l'esprit. ~ ~
935 XIV | qui jetait seulement des éclairs et avec laquelle il gourmandait,
936 XIV | gourmandait, l'autre qui faisait éclater la foudre et par laquelle
937 Notes| symbolisme de la pomme [Ecole pratique des Hautes-Études,
938 XVI | n'y fructifie à nouveau, écoute le désir qu'il exprime de
939 V | dresse au milieu de nous. L'Écricriture divine a fait de nous un
940 I | sur lequel on ne pourra écrire : Pour votre bien ! Et où
941 XIV | toute la première épître est écrite, pour ainsi dire, non pas
942 X | Mais moi, je m'abreuve aux écrits de ce Pasteur que nul ne
943 XVI | bataillon des affirmations de l'Ecriture tout entière. ~
944 II | s'agit de l'autorité des Ecritures, il est inconvenant de tirer
945 XIII | après coup de langage en écrivant : Si l'un de vous m'a centriste,
946 IV | du seuil, mais de tout l'édifice de l'Eglise, parce que ce
947 VI | homicide, parce qu'Achab effaça par la prière le sang de
948 XVII | occupes : le petit nombre est effacé par le grand nombre, le
949 II | condamnation. Toute faute est effacée ou par le pardon ou par
950 XVIII| hontes. Son opprobre ne s'effacera jamais, car l'indignation
951 X | pénitence, sinon une réforme effective ? Si c'est plutôt le pardon
952 XVI | les forni-cateurs, les efféminés, les sodomites ne posséderont
953 III | travaillera d'autant plus efficacement à son pardon qu'elle ne
954 X | les remèdes ont plus d'efficacité la première fois que lorsque
955 Notes| discipline. Il va maintenant s'efforcer de prouver qu'il ne figure
956 XIV | incestueux seul, si elle n'avait effrayé personne à son sujet, si
957 Notes| ad Martyras de si pieuses effusions. Il les traite en simulateurs,
958 V | vacante avec une autorité égale dans le forfait. Et qui
959 VII | brebis le chrétien qui s'est égaré loin du troupeau de l'Église. ~
960 VII | pansées ; celles qui se sont égarées, vous ne les avez point
961 VII | brebis et la drachme ne s'égarent qu'une seule fois. Si elles
962 Notes| cum statuisset, canticum egisse aliquanto magis vigente
963 XXI | bien les péchés ; mais l'Eglise-Esprit, par l'intermédiaire d'un
964 Notes| cum piaculariter HARTEL : eis qui piaculariter, GHELEN ;
965 XIV | dans la vérité, le vase d'élection, le fondateurdes Églises,
966 Notes| fornicatores qua tota disputatio elegantissimum absolvitur » (p. 95). D'
967 XIII | souillures ; que dis-je ? une âme élevée au plus haut degré de sainteté
968 VIII | avaient été engendrés et élevés pour de hautes destinées,
969 VII | celui du païen pécheur? Nous élevons ici une exception préalable
970 I | n'étant aimée que d'une élite ! Je ne retirerai pas plus
971 V | corps, les lettres saintes elles-mêmes sont notre ciment ; il ne
972 III | facilement ; l'autre, en éloignant toute présomption, prêtera
973 V | celle de l'idolâtrie. Rien n'éloigne le second du premier. Rien
974 XVIII| les Thessaloniciens à s'éloigner d'un frère qui vivait dans
975 XII | ceux qui venaient d'être élus entre les nations. Il a
976 Notes| châtiment autrement redoutable, émanant de Dieu lui-même, et qui
977 XIII | la trace de leurs pas, il embrasse leurs genoux. Et toi, excellent
978 V | crimes qui l'avoisinent, de l'embrassement des forfaits qui y touchent,
979 IX | pécheurs revenir du siècle aux embrassements paternels. C'est à ce seul
980 II | préalablement distinguées, sans embrouiller les cas. ~Or ces causes,
981 XIII | hérétiques qui, journellement, émergent du blasphème. Si l'apôtre
982 XVI | hache puissante sa sévérité émonde la forêt des passions, la
983 X | lorsque la vertu en est émoussée. Apparemment le Seigneur
984 VIII | parabole des deux fils, s'emparent de l'accord momentané qu'
985 XVI | la fornication, tu ne t'empares de ce mot, en soutenant
986 III | objection, puisqu'ils se sont emparés indûment aussi du fruit
987 XVII | mort a perdu sur lui son empire. Car s'il est mort pour
988 VII | peut-être par colère, par emportement, par jalousie ou, enfin,
989 I | espoir de réconciliation et n'emporter de l'Église que la publication
990 XXII | pécheurs. Toi qui te fais son émule en pardonnant les péchés,
991 XXI | véritable salut ; c'est lui qui enchaîne Ananias clans les liens
992 XII | de liens, sinon pour nous enchaîner à perpétuité aux devoirs
993 X | pas plus sa colère que ses encouragements ; il n'accorderait pas plus
994 XIV | dire, non pas avec de l'encre, mais avec du fiel ; elle
995 Notes| mutilation de son ms. en cet endroit
996 XX | substituer aux premières, et enduire la maison avec un autre
997 I | se refuser d'autant plus énergiquement à accorder le pardon aux
998 Notes| concupiscence mais des feux de l'enfer. Cette interprétation nouvelle
999 V | Et qui donc en le voyant enfermé dans de tels flancs, étayé
1000 VI | pour but suprême, non les enfers, mais le ciel ; et qui devait