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| Quintus Septimius Florens Tertullianus De la pudicité IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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1001 VIII | apostats, qui avaient été engendrés et élevés pour de hautes
1002 XVII | Veuillez ne point vous enivrer de vin, car il est cause
1003 XVI | qui est au Seigneur, il t'enlève à toi-même et t'adjuge au
1004 XVIII| effectivement la communion est enlevée aux pécheurs, surtout à
1005 II | devant sa face et brûlera ses ennemis », tuant non seulement le
1006 XIV | difficultés. Quelques-uns s'enorgueillissent comme si je ne devais plus
1007 XX | qui apprit des apôtres et enseigna avec eux une telle doctrine
1008 XXI | l'Esprit c'est Dieu. Qu'enseignait donc l'Esprit ? qu'il ne
1009 XIX | hérétique qui s'était mise à enseigner ce qu'elle avait appris
1010 VII | qui soit figuré : il ne s'ensuit pas qu'on puisse soutenir
1011 Notes| de la Genèse comme on l'entendait quelquefois. Clément d'Alexandrie (
1012 VII | faire rougir davantage en l'entendant dire que la pénitence était
1013 XIX | le sens veut ici que nous entendions son avertissement comme
1014 XII | interdiction du sang, nous l'entendrons bien plutôt du sang humain.
1015 XXII | Quelqu'un a-t-il été, après entente préalable, chargé de chaînes
1016 VII | que le genre humain tout entier n'est pas le troupeau de
1017 XVI | affirmations de l'Ecriture tout entière. ~
1018 XIII | il livrât ces hommes tout entiers au pouvoir de Satan et non
1019 XVIII| mains avec les justes et j'entourerai ton autel, ô Seigneur »,
1020 II | corde de la dispute en l'entraînant tantôt dans un sens, tantôt
1021 I | lise le pardon là où l'on entrera en se promettant ce pardon.
1022 XIX | certains péchés qui nous envahissent quotidiennement et auxquels
1023 IX | Dieu, mais parce qu'ils envient aux nations leur salut,
1024 Notes| 351) : « D'autres se font envoyer aux mines et en reviennent
1025 Notes| Saint Jérôme a réfuté Ep. XXI, 3 l'affirmation de
1026 Notes| à la main (cf. CYPRIEN, Êp. XLIV, 3; HARTEL, II,599,
1027 XVI | ce sont les noces ; il épargne le mariage, non la fornication.
1028 XVI | Et ici, c'est pour les épargner qu'il leur donne cette autorisation. «
1029 XVIII| pleine de jalousie ne l'épargnera pas au jour du jugement. »
1030 XXII | combattu contre les bêtes à Éphèse quand il porta une sentence
1031 XVIII| d'autrui. » De même aux Ephésiens : « N'ayez point de commerce
1032 XVII | même, tout en rappelant aux Ëphésiens leurs fautes passées, il
1033 I | en amputant, non pas l'épiderme superficiel, mais l'idéal
1034 XIII | qu'il lui a été donné une épine, un ange de Satan, chargé
1035 XX | elle ne produit que des épines, c'est qu'elle est mauvaise,
1036 Notes| viro convenientes in unum episcopi plurimi, etc.). Harnack
1037 Notes| Eglise devait soulever, à l'époque de saint Cyprien, de graves
1038 XIII | humiliée et propre à inspirer l'épouvante, devant les veuves et les
1039 XIII | aussi afin de connaître à l'épreuve si vous m'obéissez en toutes
1040 X | ceux qu'il n'a pas encore éprouvés ! A ce prix, les outrages
1041 XIX | dit-il, a cette espérance s'épure soi-même, parce que lui
1042 X | route, cherchant à établir l'équilibre entre la chair et l'esprit,
1043 XXII | Quel est le pardon le plus équitable, celui qu'imploré le pécheur
1044 IX | la fornication qui sont équivalents à ces fautes. Mais mieux
1045 XX | apôtres établit en termes non équivoques la doctrine de toute sainteté
1046 IX | désordres au milieu des erreurs, des délices et des passions
1047 XX | grand-prêtre du Père, que dans l'espace d'une semaine tout ce qui
1048 III | adversaires relativement à cette espèce de pénitence dont j'ai déclaré
1049 XVI | sa tolérance, que peuvent espérer les choses illicites ? Aux
1050 IX | est-à-dire de prendre soin des esprits immondes ; puis revient
1051 I | ce point que parfois il essaie de la punir chez nos femmes
1052 I | encontre de la discipline essentielle du nom chrétien. Et pourtant
1053 XXI | Eglise est proprement et essentiellement l'Esprit lui-même, dans
1054 XX | Dieu et en fixe les limites essentielles. Elle extirpe de l'Eglise
1055 Notes| très justes observations d'ESSER, op. cit., p. 25. ~XIII
1056 XI | pieds de ses larmes, les essuie avec ses cheveux, etprélude
1057 XVIII| prosternements, ils n'aient essuyé les souliers de leurs frères ;
1058 XIV | tout triste des reproches essuyés. Mais celui que sa faute
1059 I | prémunis ; toute précaution n'est-elle pas inutile, du moment qu'
1060 Notes| D'autres, au contraire, estiment que la conclusion est trop
1061 VI | cause de nos pères. Car il estjuste d'accorder indistinctement
1062 XVIII| Cette vérité, l'apôtre l'a établie aussi dans sa propre personne.
1063 IX | posé une distinction en établissant que les uns étaient pécheurs
1064 I | faveur à des crimes dont ils établissent d'avance le remède en permettant
1065 I | passé, lui aussi. « Quand j'étais petit enfant, je parlais
1066 VII | assister au spectacle où s'étalent la folie des quadriges,
1067 I | Christ, la science a eu ses étapes par où l'apôtre a passé,
1068 XXII | pardonner aux adultères etaux fornicateurs, tu confesses
1069 V | enfermé dans de tels flancs, étayé par de telles côtes, ira
1070 I | c'est avec le feu qu'on éteint l'incendie ! Pourquoi donc,
1071 XXII | que ses membres soient étendus sur le gibet ; supposons
1072 I | apporté la crainte du feu éternel et l'espoir du royaume.
1073 IX | conséquent de l'espérance éternelle), part bien loin de son
1074 XVIII| eux, car autrefois vous étiez ténèbres. » Et encore plus
1075 IV | dise stupre, c'est la même étiquette attachée à la chair souillée.
1076 XXI | tes titres prophétiques, etje reconnaîtrai ton autorité
1077 XI | essuie avec ses cheveux, etprélude à sa sépulture en versant
1078 VIII | ce talent qui nous est si étranger : nous n'avons rien à voir
1079 VII | officielles, au culte d'une idole étrangère ; ou qui enfin, par légèreté,
1080 XXII | naturellement aussi à celui que l'étreinte de la torture a vaincu dans
1081 Notes| t. I, p.167, 24: « Nam etsi adhuc clausum putas caelum,
1082 Notes| grandissant (vg. BATIFFOL, Etudes d'histoire, p. 94 et suiv. ;
1083 XVI | complaisant envers la faute ? Il s'étudie à mettre un frein aux unions
1084 Notes| hic Dominum Petro et per eum ecclesiae reliquisse, quas
1085 Notes| Montanisme l'avaient eu (cf. EUSÈBE, H. E., V, xvi, 9) ; et
1086 XX | ouï dire que les apôtres eussent promis à l'adultère et au
1087 I | même esclavage que lui. Eût-elle subsisté, elle n'en eût
1088 XI | nous posons en fait qu'eût-il accordé à des pécheurs juifs
1089 Notes| moechi et aux fornicatores. L'Evangile à la main (cf. CYPRIEN,
1090 Notes| mariage. [Grec] ~La pomme éveillait, au surplus, l'idée de l'
1091 XVI | psychiques, de s'armer, éventuellement de quelque passage équivoque
1092 IX | histoire des deux fils tend évidemmentà la même conclusion que celle
1093 IV | apparence d'un mariage, elles évitent l'accusation. Quant aux
1094 Notes| jam multi et longa aetas, ex quo sub Agrippino bonae
1095 Notes| reviennent réconciliés », est exacte. Il s'agit bien plutôt des
1096 XVI | Seigneur) ; glorifiez et exaltez le Seigneur dans votre corps. »
1097 IV | de pénitence, revenir à l'examen des péchés eux-mêmes, pour
1098 VIII | combinaisons : mais aussitôt qu'on examine l'ensemble et qu'on le développe
1099 X | paraboles et nous avons examiné ou admis l'obligation de
1100 XXI | apôtre, es dépourvu de l'excellence à qui le pardon est réservé.
1101 Notes| citer cependant quelques exceptions dont le nombre va grandissant (
1102 XIV | parce qu'il craint qu'un excès de chagrin ne le consume,
1103 XVIII| pudicité, sans toutefois exclure le pardon : si la faute
1104 Notes| REIFFERSCHEID, I, 213), le droit exclusif de l'Eglise à administrer
1105 Notes| Ce n'est pas une simple exclusion de la communauté que réclame
1106 XVIII| avec la condamnation, qu'il exclut. ~Il restait aux Psychiques
1107 VI | prostitution, à cause d'Osée; tu excuseras la réitération des noces,
1108 XIV | menace, la sentence qui exécute ; l'une qui jetait seulement
1109 Notes| un artifice oratoire et exégétique dont le principe est dans
1110 XVI | apôtre veut que nous vivions exempts de soucis : « car ceux qui
1111 XIII | perdition de la chair » l'exercice de la pénitence qui suffit,
1112 XXI | toi, l'homme apostolique, exhibe-moi maintenant tes titres prophétiques,
1113 XVII | Thessaloniciens ? « Notre exhortation, en effet, n'a procédé ni
1114 IX | été le nom d'étrangers qui exigeaient des péages pour l'air même,
1115 VII | et non au chrétien qui n'existait pas encore ? Ou comment
1116 VI | de Naboth, et que David expia par son aveu le meurtre
1117 XXII | suffise au martyr d'avoir expié ses propres péchés. Il n'
1118 XIX | de sa chute, et l'ayant expiée par la pénitence, n'obtienne
1119 Notes| Pudicitia. -- QUELQUES NOTES EXPLICATIVES ~I, 1: Pour le style et
1120 Notes| mais elle n'est pas assez explicite, pour qu'on y puisse voir
1121 XIX | commet. C'est ainsi que s'explique les contradictions de Jean :
1122 XVIII| Pourquoi est-ce toi qui expose mes préceptes et publies
1123 I | ce beau cadeau sera-t-il exposé aux regards ? Là, je pense,
1124 VI | à son frère « racha » s'exposera à la géhenne. » Cherche
1125 XIX | auxquels nous sommes tous exposés. A qui n'arrive-t-il pas
1126 IX | peine pour torturer dans nos expositions chaque mot; il nous suffît
1127 Notes| obnoxius et feneratori? » : expressions souvent mal comprises qui
1128 VIII | aux parties chantées, ils expriment des choses très différentes
1129 XVI | faute que l'homme commet est extérieure au corps ; mais celui qui
1130 XIII | à la justice de Dieu en exterminant la chair par les jeûnes,
1131 XX | un cheval vert et l'ange exterminateur sur un cheval rougeâtre),
1132 Notes| frequenter operare, sed extrae ecclesiam post omnia ista
1133 Notes| montanistes qu'on peut extraire ça et là de Tertullien et
1134 Notes| texte de « Barnabe » est extrait en réalité de l'Epître aux
1135 V | ensemble. A notre ligne extrême est l'idolâtrie, l'adultère
1136 VII | les pasteurs, n'est-ce pas Ézéchiel qui a dit ceci : « Pasteurs,
1137 VIII | choses très différentes de la fable, de la scène, du personnage
1138 V | des dieux étrangers et la fabrication des idoles, après avoir
1139 II | le feu marchera devant sa face et brûlera ses ennemis »,
1140 Notes| quaecumque adpacem pertinent facies, sed nullam pacem quam
1141 Notes| corpori (sermo enim caro factus est.) sed Deo ; —faciamus...
1142 XIV | sorte, en ébranlant les faibles consciences de leurs frères,
1143 X | ignorance, que le prophète faillit périr : à moins qu'il n'
1144 IX | monde, où pressé par la faim de la vérité, il se livra
1145 V | invoquentla même mère. Que fais-tu, discipline si complaisante
1146 XV | fallait réintégrer, s'ils faisaient pénitence, ces hommes qu'
1147 VII | point cherchées ! » Leur fait-il donc des reproches pour
1148 XV | dans l'Église, mais qu'il fallaitpleurer sur eux et lesrejeter sans
1149 XII | ancien système, et qu'il fallut déterminer ce qu'on devait
1150 X | les pièces apocryphes et falsifiées, adultère lui-même, et par
1151 IX | il fît paître ce troupeau familier des démons. Et sans pouvoir
1152 VI | de la semence, non de la fange de la concupiscence,mais
1153 XII | vous imposer aucun autre fardeau que ce qui est nécessaire,
1154 XII | rendu rémissibles les autres fardeaux de la loi. Pourquoi déchargent-ils
1155 XIX | eh bien soit ! qu'elle fasse pénitence ! mais pour preuve
1156 Notes| nullement que ces pécheurs s'y fassent incarcérer frauduleusement. —
1157 XXI | Mais si c'est l'esprit de fausse prophétie qui a fait cette
1158 VII | perdu, oui, mais encore faut-il bien voir de quel genre
1159 XVI | l'Esprit-Saint et porter faux témoignage contre son apôtre ?
1160 I | après coup un traitement de faveur à des crimes dont ils établissent
1161 XI | Seigneur a eu telle attitude favorable aux pécheurs, par exemple
1162 XX | épître de Barnabe est plus favorablement accueillie par les Églises
1163 VI | si quelques exemples vous favorisent tout bas, ils ne pourront
1164 VII | loin de provoquer les félicitations des voisins, il centriste
1165 Notes| supplex, medico obnoxius et feneratori? » : expressions souvent
1166 XXI | les péchés ; mais je ne le ferai pas, de peur qu'ils ne commettent
1167 VII | que perdu ? De quel front feras-tu rentrer un mort dans le
1168 Notes| interrogatus atque confessus feret secum. » Il répond aux Valentiniens
1169 I | dommage, n'aurais-je pu fermer les yeux? ~J'apprends qu'
1170 VI | qui devait ceindre non les feuillages de luxure, mais les fleurs
1171 VI | regards, et contenant avec des feuilles de figuier l'ardeur de ses
1172 XX | quand il rappelle qu'il a fidèlement observé la tempérance : «
1173 XIV | de l'encre, mais avec du fiel ; elle est courroucée, indignée,
1174 VI | contenant avec des feuilles de figuier l'ardeur de ses désirs.
1175 VII | une seule fois. Si elles figuraient le chrétien pécheur après
1176 IX | portants. Ce rôle, il le figurait dans les paraboles et l'
1177 VII | chrétien déjà pécheur qui soit figuré : il ne s'ensuit pas qu'
1178 VII | interpréter cette brebis : figure-t-elle le rétablissement du chrétien
1179 IX | et les débauches du fils figurent le pécheur chrétien, tout
1180 IX | solidaires seront aussi figurés dans la parabole. Voyez
1181 XXI | délié dans le ciel », te figures-tu pour cela que le pouvoir
1182 X | avances d'un pas mesuré sur le fil si ténu d'une discipline
1183 XVI | déclare que celui qui garde sa fille vierge fait mieux que celui
1184 VI | avoir forniqué avec les filles de Madian. Mais pour la
1185 XV | ce qui suit. Car vers la fîn de l'épître il dit : « Je
1186 VIII | au surplus, la conclusion finale ne s'y opposait. Il conviendrait
1187 IX | montrer peut-être moins de finesse en restant dans les Écritures,
1188 XII | dessein qui y est réalisé ne finiront qu'avec le monde. L'Esprit-Saint
1189 XX | la malédiction, et l'on finit par la brûler. » ~Un homme
1190 XIII | que cet homme arrive à ses fins, ne répands-tu pas dans
1191 XX | les murs des taches et des fissures, avant d'y entrer pour l'
1192 XX | du temple de Dieu et en fixe les limites essentielles.
1193 XXII | déjà livré au lion ; que, fixé sur la roue, déjà on approche
1194 XVIII| condamnations qu'il portait, fixer le terme et les conditions,
1195 XXII | déjà on approche de lui la flamme : au milieu même, dis-je,
1196 XXII | de la blessure ouverte au flanc du Seigneur, il découla
1197 V | voyant enfermé dans de tels flancs, étayé par de telles côtes,
1198 XVII | voluptés de la chair. » Flétrissant enfin ceux qui s'étaient
1199 XII | documents apostoliques, que les flétrissures d'une chair souillée postérieurement
1200 I | PSYCHIQUES ~La pudicité, fleur des mœurs, honneur des corps,
1201 VI | feuillages de luxure, mais les fleurs de la sainteté, et communiquer
1202 VII | solennité mondaine, aux fonctions officielles, au culte d'
1203 XIV | le vase d'élection, le fondateurdes Églises, le censeur des
1204 I | sang, garantie de la race, fondement de la sainteté, signe pour
1205 I | affaissent. On jette à bas les fondements de lapudicité chrétienne,
1206 XII | ces obligations, pour nous forcer à l'observation de celles
1207 I | marient, de peur d'être forcés de succomber à l'adultère
1208 V | avoisinent, de l'embrassement des forfaits qui y touchent, pour le
1209 I | dispositions naturelles, se formait à ses études, et était contrainte
1210 XIV | il a réglé par sentence formelle ou sur ce qu'il a suspendu
1211 IX | mises là tout bonnement pour former la stucture, la composition,
1212 XII | aussi, après l'abolition des formes de l'ancienne loi, l'adultère
1213 XVI | affirme que les adultères, les forni-cateurs, les efféminés, les sodomites
1214 Notes| conficiet. Corpus autem non fornicationi, sed Domino (faciamus enim,
1215 Notes| Vulgate qui, au lieu de fornicationibus, donne suffocatis. Ce texte,
1216 Notes| digne d'être absous que le fornicator, est pourtant renvoyé au
1217 XVII | que celui qui jusqu'ici forniquait ne fornique plus. Il aurait
1218 VI | un même coup pour avoir forniqué avec les filles de Madian.
1219 | fort
1220 V | et c'est pourquoi il l'a fortifiée en interdisant l'adultère
1221 VI | nous en préserve ! Nous la fortifions. » Il veut dire : en ce
1222 Notes| devenue le symbole. Cf. B. O. FOSTER, Notes on the symbolism
1223 XIV | autre qui faisait éclater la foudre et par laquelle il condamnait.
1224 I | chance de se tromper avec la foule, la vérité n'étant aimée
1225 X | périr : à moins qu'il n'ait fourni une image anticipée de la
1226 X | ils avaient vu les preuves fournies par ses miracles. Au reste,
1227 Notes| interprétation nouvelle lui fournit un argument de plus pour
1228 VIII | Certes nous conviendrons que fout avait été donné au Juif;
1229 XVIII| tête la cendre de tous les foyers. Il aurait dû en effet,
1230 XIV | les anges ? » Quelle libre franchise dans ses reproches, quelle
1231 XIV | reçu ? » Et ceux-ci ne les frappe-t-il pas aussi au visage ? Certains
1232 XXI | Ananias et Elimas furent frappés, Ananias de mort, Elimas
1233 Notes| Adque o frustrandae fraternitatis inrisio, o miserorum lamentantium
1234 Notes| satisfactione medicinam, dicere fratribus nostris : « Plange et lacrimas
1235 Notes| chrétiennes, cf. F. AUGAR, die Frau im Röm. Christenprocess,
1236 XIX | homicide, l'idolâtrie, la fraude, l'apostasie, le blasphème,
1237 Notes| pécheurs s'y fassent incarcérer frauduleusement. — L'Église semble avoir
1238 IX | murmurent parce que le Seigneur fréquente les païens. Si quelqu'un
1239 IX | mais il le fut pour avoir fréquenté les païens avec lesquels
1240 Notes| delicto tuo largiter et frequenter operare, sed extrae ecclesiam
1241 Notes| der altchristl. Litter., Fribourg en B., 1902, I, 363 et suiv.~
1242 XVIII| crime plus solidaire?), ou fripon (quel crime plus voisin?),
1243 V | sont là pareillement; ils frissonnent sous le sac et la cendre,
1244 VII | aussitôt que perdu ? De quel front feras-tu rentrer un mort
1245 XVI | extirpe afin que rien n'y fructifie à nouveau, écoute le désir
1246 X | Faites, me dit-il, de dignes fruits de pénitence, et ne dites
1247 Notes| HARTEL, II, 646) : « Adque o frustrandae fraternitatis inrisio, o
1248 XIII | craignait que Satan ne le frustrât au sujet de la perte de
1249 IX | les précipices, la brebis fugitive. Mais nous préférons montrer
1250 X | distraction de l'âme, quelque fuite momentanée du regard te
1251 X | titre de plus. Eh bien donc, funambule de la pudeur, de la chasteté,
1252 Notes| nostris : « Plange et lacrimas funde et diebus ac noctibus ingemesce
1253 IV | accusation. Quant aux autres fureurs impies des passions, qui,
1254 XIX | nicolaïtes et introduisait furtivement leurs doctrines dans l'Eglise.
1255 VIII | toutes les circonstances y fussent-elles reflétées comme en un miroir,
1256 XIV | pardon pour que nous ne fussions pas frustrés par Satan,
1257 VII | grâce et sa bienveillance, fût-ce à l'égard d'un seul païen,
1258 IX | drachme a été retrouvée, se fût-elle égarée dans l'ordure, et
1259 II | Tous ces arguments si futiles, par où ils flattent Dieu
1260 XVI | fait avec lui qu'un esprit. Fuyez la fornication. » ~Mais
1261 | G
1262 Notes| GHELEN ; resculpiculariter, GAGNY. — KROYMANN, p. 95, estime
1263 Notes| 1899), p. 39-55, et H. GAIDOZ, La réquisition d'amour
1264 XIV | de vous, sauf Crispus et Gaius, afin que nul ne puisse
1265 XVII | ignorent Dieu. » Que lisent les Galates : « Les œuvres de la chair
1266 XX | discipline nous est encore garanti par ce que nous lisons du
1267 I | sexes, intégrité du sang, garantie de la race, fondement de
1268 XIV | et qu'elle - ne pouvait garder une fois condamné ? Enfin
1269 V | rivalités j'écarte, combien de gardiens, de délateurs, de complices
1270 V | participer ; ou bien nous le gardons avec nous, ou bien nous
1271 V | le sac et la cendre, ils gémissent avec les mêmes soupirs,
1272 XIV | gonflés d'orgueil ? et vous ne gémissez pas plutôt pour que soit
1273 IX | Et en tout cas le Juif gémit de la première vocation
1274 XX | une semaine tout ce qui gêne soit préalablement ôté de
1275 Notes| de ceux qui ont le plus gêné Tertullien dans son hostilité
1276 Notes| suggérée par le récit de la Genèse comme on l'entendait quelquefois.
1277 XV | rien de l'apôtre, tous ces gens-là qui, en dépit de son caractère
1278 Notes| I, p. 813; F. X. KRAUS, Geschichte der Christl. Kunst., Fribourg-en-Br.,
1279 VIII | histrions accommodent des gestes allégoriques aux parties
1280 XXII | membres soient étendus sur le gibet ; supposons qu'attaché au
1281 VII | des quadriges, le sang des gladiateurs, les turpitudes de la scène,
1282 XVIII| se constituer une Église glorieuse, sans tache et sans ride »,
1283 XXII | ne laissent pas d'être glorieuses, parce que c'est faute de
1284 XIV | aies reçu ? Pourquoi t'en glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas
1285 XVI | prix du sang du Seigneur) ; glorifiez et exaltez le Seigneur dans
1286 Notes| 12, il avait incriminé la gloutonnerie de certains martyrs, abreuvés
1287 Notes| se prévalaient certains gnostiques pour condamner le mariage.
1288 Notes| VOPEL, Die altchristlichen Goldgläser, Fribourg-en-Br., 1899. ~
1289 XIV | père. Et vous, vous êtes gonflés d'orgueil ? et vous ne gémissez
1290 XV | toi-même la main vers un pareil gouffre d'immondices ; et tu ajoutes
1291 XIV | éclairs et avec laquelle il gourmandait, l'autre qui faisait éclater
1292 VII | des prophètes, quand ils gourmandent les pasteurs, n'est-ce pas
1293 XX | fois illuminés, qui ont goûté au don céleste, qui ont
1294 VII | ils avaient en main comme gouvernail la discipline, et comme
1295 XXI | leur pouvoir. La discipline gouverne l'homme; le pouvoir le marque
1296 XX | approchons de Jésus-Christ, grand-prêtre du Père, que dans l'espace
1297 XIX | tomberont dans les plus grandes tribulations, s'ils ne font
1298 Notes| exceptions dont le nombre va grandissant (vg. BATIFFOL, Etudes d'
1299 XV | le demande, l'homme qui a gravé de telles paroles dans nos
1300 Notes| Seigneur ajoute, il est vrai : [Greek]. ~Sur l'autorité du Passeur
1301 II | chair », faisant même un grief de ce que des frères n'étaient
1302 I | inconstance. De rompre avec un groupe n'a jamais été présomption
1303 Notes| V, xvi, 9) ; et dans les groupes montaniste's de Carthage
1304 XXI | Dieu seul a fait ; ils ont guéri les malades, ce que personne
1305 II | Selon les cas, il sait guérir, mais il sait aussi frapper;
1306 XXII | pensées et ordonné ainsi la guérison pour ne pas être cru incapable
1307 XXI | liens de la mort et qui guérit de son infirmité le paralytique.
1308 X | lui-même préjugea que les habitants de Tyr et de Sidon auraient
1309 I | la faute elle-même doit habiter. Il faut qu'on lise le pardon
1310 XV | vivant. Dieu l'a dit : J'habiterai en eux, et je marcherai
1311 XIV | ce n'est point dans nos habitudes ni dans celles de l'Eglise
1312 XVI | pour comprendre de quelle hache puissante sa sévérité émonde
1313 Notes| lamentantium caduca deceptio, o haereticae institutionis inefïicax
1314 XIV | dédaigneuse, menaçante, haineuse, et elle s'en prend pour
1315 XV | aussitôt sur le devoir de haïr les impudicités, d'écarter
1316 VIII | pour ne pas entendre, qui haïssait celui qui le réprimandait
1317 VIII | pense avoir parfaitement harmonisé les nuances des couleurs,
1318 Notes| classical Antiquity, dans les Harvard Studios in classical Philology,
1319 X | étrangers. ~Est-ce que par hasard Jonas jugeait que la pénitence
1320 Notes| pomme [Ecole pratique des Hautes-Études, section des sciences histor.
1321 Notes| confitentium nomini ejus (cf. Hebr., xiii, 15). » Elle est
1322 XX | baigner, et qui produit l'herbe nécessaire à ceux pour qui
1323 XIX | ensuite dans la mort de l'hérésie en sorte qu'elle ait réclamé
1324 Notes| Tertullien et des polémistes ou hérésiologues qui se sont occupés du Montanisme.
1325 XIX | vaincu auront ces biens en héritage et je serai leur Dieu et
1326 XIII | comme s'étant fait l'impie héritier du mariage de son père ;
1327 XV | sur eux et lesrejeter sans hésitation pour qu'ils perdent le bénéfice
1328 XIII | détournées. La tristesse hésite plus que la joie. Il s'agissait
1329 VIII | paternelle. Et c'est pourquoi à l'heure qu'il est, tout comme le
1330 XVI | estime que celle-là est plus heureuse qui, après la mort de son
1331 VII | dehors. ~~~~~~Tu interprètes heureusement la parabole en rappelant
1332 Notes| ad mortem (Cf. TIXERONT, Hist. des Dogmes, 1905, I, 379).
1333 Notes| Hautes-Études, section des sciences histor. et philol., Annuaire 1902,
1334 Notes| impediebat. Inde ad manum cantari histrionibus coeptum, diverbiaque tantum
1335 VIII | Souvenons-nous que, quand les histrions accommodent des gestes allégoriques
1336 Notes| t. I, p. 310, 19 : « Est hodie soror apud nos revelationum
1337 XVII | son corps saintement et honnêtement, et non dans la passion
1338 XVI | même dans les cas les plus honorables. Ce n'est pas l'adultère
1339 III | inexorable. Toutes deux honorent Dieu: l'une, ne se faisant
1340 XVI | des incestueux, qui, pour honorer ces crimes, s'en va soutenir
1341 XVIII| à supporter douleurs et hontes. Son opprobre ne s'effacera
1342 XV | nous repoussons de nous les honteuses passions qui se cachent » ;
1343 Notes| sans doute à cause de l'horreur du supplice [cf. Dom H.
1344 Notes| inefïicax et vana traditio hortari ad satisfactionis paenitentiam
1345 Notes| offerimus, inquit, Deo laudis hostiam labiorum confitentium nomini
1346 XIII | Mais une interprétation hostile ne va-t-elle pas juger que
1347 XXII | es un pécheur, comment l'huile de ta petite lampe pourra-t-elle
1348 Notes| enim sanguinis multo magis humani intellegemus) semble faire
1349 XIV | sévérité. Et quel aiguillon d'humiliation son ressentiment leur faisait
1350 XV | viendrai de nouveau, Dieu ne m'humilie et que je n'aie à pleurer
1351 XIII | cendres, dans une attitude humiliée et propre à inspirer l'épouvante,
1352 Notes| et venter cibis; Deus et hunc et illos conficiet. Corpus
1353 Notes| grec du même ouvrage (cf. ibid.). La question de savoir
1354 I | épiderme superficiel, mais l'idéal intime de la pudeur même,
1355 Notes| Corinthiens ne peut être identifié avec l'incestueux qu'il
1356 Notes| Tertullien. ~IX, 11. Le plus est igitur marque ici que le premier
1357 Notes| préfère son explication, sans ignorer toutefois qu'il y en a une
1358 XVII | pourrions-nous vivre encore? Ignorez-vous que nous tous qui avons
1359 Notes| FUNK, Patres apostolici, IIe éd., Tubingen, 1901, t.
1360 Notes| pardon. Il écrit : Et tamen illae cicatrices proelio insculptae...
1361 VIII | juif. Si donc je prouve l'illégitimité de la comparaison entre
1362 XVI | peuvent espérer les choses illicites ? Aux vierges et aux veuves,
1363 Notes| venter cibis; Deus et hunc et illos conficiet. Corpus autem
1364 Notes| sed Deo ; —faciamus... illum. Dominus corpori: et sermo,
1365 VI | Seigneur brille au loin, illuminant les yeux. » Et l'apôtre : «
1366 XX | ceux qui ont été une fois illuminés, qui ont goûté au don céleste,
1367 Notes| cf. F. AUGAR, die Frau im Röm. Christenprocess, dans
1368 XVI | sous-entend : « Si vous vous imaginez qu'ils le posséderont. »
1369 IX | Mais nous autres qui n'imaginons pas notre fond doctrinal
1370 XVII | été ensevelis avec lui à l'imitation de sa mort, nous le serons
1371 V | religieux respect qui vient immédiatement après celui qu'on doit à
1372 VI | vingt-quatre mille hommes, nombre immense, qui périrent d'un même
1373 X | recouvrera, s'il offre à Dieu l'immolation de la pénitence que Dieu
1374 V | homme, en se souillant, s'immole, il y a homicide. Donc,
1375 IX | pour lui le Christ sera immolé ; il s'assiéra de nouveau
1376 IV | peu, où la pudicité est immolée. Tout homicide, même en
1377 V | conceptions adultères sont immolées. Même parmi les chrétiens,
1378 IX | prendre soin des esprits immondes ; puis revient à la raison
1379 XV | vers un pareil gouffre d'immondices ; et tu ajoutes encore : «
1380 IX | continuera regarder comme impardonnables l'adultère et la fornication
1381 VI | fornication non seulement impardonnée, mais encore châtiée jusqu'
1382 IX | fils ne s'applique aussi qu'imparfaitement au juif, il faudra orienter
1383 Notes| motu, quia nihil vocis usas impediebat. Inde ad manum cantari histrionibus
1384 Notes| affliger ut auferatur etc., implique chez l'apôtre une pensée
1385 XIV | tout autre personnage, qui, impliqué dans la même affaire, fut
1386 III | son pardon qu'elle ne l'implore que de Dieu seul, qu'elle
1387 XXII | plus équitable, celui qu'imploré le pécheur volontaire, ou
1388 XIX | défendit à Jérémie de l'implorer pour le peuple qui avait
1389 II | plus » ; oui, quand ils imploreront ma pitié ; oui, quand ils
1390 VIII | cohérentes entre elles. Mais qu'importé ce talent qui nous est si
1391 XVIII| De même à Timothée : « N'impose légèrement les mains à personne,
1392 IX | Il n'y aura point d'impôt dépendant des fils d'Israël. »
1393 XIII | chrétien qui a surpassé l'impudence des païens ? Ne va-t-il
1394 XIV | seule fornication, pour une impudi-cité ordinaire (à plus forte
1395 XVII | aucun fornicateur, aucun impudique, n'aura le royaume de Dieu.
1396 XX | encore affranchie se souille impunément ; mais, une fois affranchie,
1397 XX | antérieures, il la déclare impure, il ordonne qu'on en retire
1398 X | soumises, puisqu'elles sont imputables à l'ignorance que la nature
1399 XXI | construite. C'est lui-même qui inaugure la clef, et tu vois quelle
1400 XXII | guérison pour ne pas être cru incapable de remettre les péchés,
1401 Notes| ces pécheurs s'y fassent incarcérer frauduleusement. — L'Église
1402 I | avec le feu qu'on éteint l'incendie ! Pourquoi donc, sous prétexte
1403 II | relâche, comme si elle était incertaine ; l'un jette bas le secours
1404 XIV | forte raison pour une union incestueuse, pour une luxure impie,
1405 XXI | plutôt par sa clémence et en incitant les autres au péché. Si
1406 Notes| Quis martyr, saeculi incola, denariis supplex, medico
1407 II | autorité des Ecritures, il est inconvenant de tirer ainsi chacun de
1408 X | tiennent à ce que Dieu, juge incorruptible, préfère le repentir à la
1409 XVIII| ignorance, étant encore incrédule. » Ainsi cette clémence
1410 XVII | appesantit sur les fils de l'incrédulité ! » Qui est-ce qui séduit
1411 Notes| De Jejunio 12, il avait incriminé la gloutonnerie de certains
1412 Notes| nihil vocis usas impediebat. Inde ad manum cantari histrionibus
1413 VII | surtout frapper parce qu'ils s'indignaient de l'espoir des païens ;
1414 XIV | fiel ; elle est courroucée, indignée, dédaigneuse, menaçante,
1415 VII | vrai, par certains murmures indignés des Pharisiens à propos
1416 XIV | bénéfice de qui, car il n'indique ni la personne ni la cause.
1417 VIII | circonstances particulières indiquées dans les paraboles. Délivrés
1418 VI | Car il estjuste d'accorder indistinctement le pardon aujourd'hui encore
1419 XIII | sujet de la perte de cet individu qu'il avait lui-même livré
1420 XIV | De même, il perce ceux-ci individuellement de son style : « C'est pourquoi
1421 XVI | a pu avoir de pareilles indulgences, lui qui tâche à anéantir
1422 Notes| interrogation a été supprimé après indulgens, selon la juste suggestion
1423 XIII | moment même où tu es le plus indulgent. Et l'apôtre aurait pardonné
1424 VI | amollissantes la rende encore plus indulgente? Tu accorderas donc à l'
1425 Notes| suggestion de ROLFFS, Das Indulgenz-Edict., p. 84, note. ~XIII, 16.
1426 III | puisqu'ils se sont emparés indûment aussi du fruit de cette
1427 VI | débauche et ses souillures ineffaçables, parce qu'il n'y avait point
1428 Notes| haereticae institutionis inefïicax et vana traditio hortari
1429 III | discipline de ce genre n'est inexorable. Toutes deux honorent Dieu:
1430 I | que plus piteuse, étant inféconde puisque ce qu'elle faisait
1431 XVIII| associez point aux œuvres infécondes des ténèbres ; bien plus,
1432 XX | des taches de rougeur ou d'infection, il faut enlever aussitôt
1433 XXI | mort et qui guérit de son infirmité le paralytique. Ainsi encore,
1434 Notes| funde et diebus ac noctibus ingemesce et pro abluendo et purgando
1435 Notes| supposent une lacune dont ils s'ingénient à imaginer le contenu. La
1436 XXII | arracher un reniement, quelle ingéniosité chez les bourreaux, quelle
1437 XXII | Il n'appartient qu'à un ingrat ou à un orgueilleux de répandre
1438 XII | Personne ne peut rompre sans ingratitude l'engagement pris avec lui.
1439 X | bienveillant envers les ingrats qu'envers les ignorants !
1440 XVII | la mort et par suite à l'inimitié contre Dieu, et que ceux
1441 X | du reste, que tu reçois l'initiation : peut-être te couvriras-tu
1442 XII | pacte, dont il a pris l'initiative— nouveau titre à notre respect.
1443 XIX | accord de l'Esprit sera initié par l'Esprit même à l'intelligence
1444 X | qu'ils prétendent que l'injonction de faire pénitence ne saurait
1445 XIX | arrive-t-il pas de se mettre injustement en colère et jusque par-delà
1446 IX | non que les Juifs soient innocents et soumis à Dieu, mais parce
1447 Notes| frustrandae fraternitatis inrisio, o miserorum lamentantium
1448 Notes| illae cicatrices proelio insculptae... de venia (id est : ut
1449 XV | paix ecclésiastique, il ait insisté aussitôt sur le devoir de
1450 Notes| Elle est d'ailleurs insoutenable. Sur les origines probables
1451 XIII | attitude humiliée et propre à inspirer l'épouvante, devant les
1452 XV | décrété de contraire un instant auparavant ? ~Compare :
1453 Notes| caduca deceptio, o haereticae institutionis inefïicax et vana traditio
1454 XIII | quelqu'un n'obéit pas aux instructions que nous donnons par cette
1455 II | péchés. Mais Jean va nous instruire : « Si quelqu'un sait que
1456 Notes| moins sévèrement. Le juge instruisait la cause, mais ne prononçait
1457 III | devant ses portes, elle instruit les autres par l'exemple
1458 XVII | ainsi que vous avez été instruits touchant le Christ. » Et
1459 VII | la discipline, et comme instrument de crainte la loi et les
1460 VI | bienveillance, de pudicité demeure intégrale. C'est dans cette loi qu'
1461 XVII | à nous qu'il applique l'intégralité et la plénitude des disciplines,
1462 Notes| sanguinis multo magis humani intellegemus) semble faire entendre que
1463 XIX | initié par l'Esprit même à l'intelligence de ses paroles. Il s'agissait
1464 Notes| autrement le sens paraît peu intelligible. — reis cum piaculariter
1465 Notes| aux Corinthiens; mais il y intercale d'autres citations de l'
1466 II | mande à Jérémie de ne plus intercéder pour un peuple pécheur : «
1467 XIX | temple de Dieu. Le Christ n'intercédera pas pour ces péchés-là :
1468 XIX | le seront donc grâce à l'intercession du Christ auprès du Père.
1469 Notes| qui suit dans le De Pud. (interdictum enim sanguinis multo magis
1470 XX | dirigera vers la porte et en interdira l'accès pendant sept jours.
1471 V | pourquoi il l'a fortifiée en interdisant l'adultère qui en est l'
1472 V | montrer. En effet, après avoir interdit le culte superstitieux des
1473 VI | qui touche les fautes qui, interdites maintenant par le Nouveau
1474 XIV | a suspendu par sentence interlocutoire ? surtout quand ce juge
1475 XXI | mais l'Eglise-Esprit, par l'intermédiaire d'un homme animé de l'Esprit,
1476 XX | seconde pénitence ; car il interprétait parfaitement la loi et en
1477 IX | les paraboles, mais qui interprétons les paraboles d'après notre
1478 Notes| reliquisse, quas hic unusquisque interrogatus atque confessus feret secum. »
1479 XIV | les objections qui étaient intervenues. Je reviens à la seconde
1480 I | superficiel, mais l'idéal intime de la pudeur même, puisqu'
1481 XXII | commettre de fautes ? Qui peut s'intituler martyr, tant qu'il habite
1482 XXII | habite ce monde, tant qu'il intrigue, monnaie en main, tant qu'
1483 Notes| cf. FUNK, op. cit., t. 1, Introd., pp. cxxii-cxxvi. ~XII,
1484 XIII | quoi ? quand toi-même tu introduis dans l'Église, pour supplier
1485 XIX | appris des nicolaïtes et introduisait furtivement leurs doctrines
1486 Notes| martyrs catholiques pareille intuition psychologique, c'était tout
1487 I | prennent à l'avance de bien inutiles précautions contre ce qu'
1488 Notes| où avait été proclamée l'invalidité du baptême des hérétiques (
1489 Notes| derniers mots « acerbissima invectio sunt in fornicatores qua
1490 IX | balai et d'une lampe. Les investigations de cette sorte rendent certaines
1491 XVI | purifier ce temple et le rendre inviolable : « Si quelqu'un profane
1492 XX | apocryphe des adultères. Invitant donc les disciples à ne
1493 XVIII| les impudicités? Mais s'il invite les Thessaloniciens à s'
1494 XIV | qu'il avait condamné en invoquant la vertu du Seigneur, de
1495 V | avec les mêmes genoux, ils invoquentla même mère. Que fais-tu,
1496 II | écouterai pas quand ils m'invoqueront dans le temps de leur affliction. »
1497 Notes| statim pereat, quis non ipsa desperatione deficiat, quis
1498 Notes| coeptum, diverbiaque tantum ipsorum voci relicta. IX, 5 : Saint
1499 Notes| sanctissimus Barnabas : Per ipsum offerimus, inquit, Deo laudis
1500 V | étayé par de telles côtes, ira l'arracher de ce qui, corporellement,