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| Quintus Septimius Florens Tertullianus Contre les spectacles IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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501 XXVII | proféré un blasphème, qui l’a écouté, qui a prêté sa langue et
502 II | tout le monde : « Dieu, s’écrie-t-on, et nous l’avouons aussi,
503 XVI | discours, « II l’a jetée ! » s’écrient-ils. Et tous de s’annoncer réciproquement
504 V | reste plusieurs de leurs écrivains qui ont traité de cette
505 XXIII | dignité pour les jeter sur l’écueil de l’infamie, avec combien
506 X | sanctuaire6, puis convoqua par un édit tous les citoyens à la dédicace
507 XII(7) | lu ferrum avec plusieurs éditions, au lieu de ferarum.~
508 XXV | Au milieu des accents efféminés d’un histrion, repassera-t-il
509 IX | Érichthonius le premier, par un effort sublime,~Osa plier au joug
510 XVIII | ces courses insensées, ces efforts pour lancer le disque, et
511 XXX | tribunal de Jésus-Christ, effrayante nouveauté pour eux !~C’est
512 XIII | idolâtrie. Nous tenons en égal mépris les temples des dieux
513 XX | lui est due, quelle est l’égalité de la crainte, quelle est
514 XII | apaisait les âmes des morts, on égorgeait sur leurs tombeaux les captifs,
515 XXIII | dévorer, afin que celui qui va égorger l’animal repu ne soit pas
516 XX | traverse de ses rayons les égouts, sans en devenir moins pur.
517 IX | Et, porté sur un char, s’élancer avec eux.~Or, Érichthonius,
518 IX | profanes consécrations aux éléments du monde.~
519 X | Autrefois, lorsqu’il s’élevait quelque nouveau théâtre,
520 VIII | l’Amour, auquel ils ont élevé un temple dans cette partie
521 XXIII | démenti à Jésus-Christ, il élève l’acteur tragique sur des
522 XXV | mêmes mains que vous avez élevées vers le Seigneur, les fatiguer
523 XXIII | démon veut avoir aussi ses Elie emportés dans les cieux ?
524 XVII | lubricité publique sont traînées elles-mêmes sur le théâtre, d’autant
525 II | crainte de renoncer au plaisir éloigne plus de notre religion que
526 XIII | plus impérieux encore d’éloigner nos yeux et nos oreilles,
527 XXIII | fureurs, qui excite tant d’émotions diverses, couronné comme
528 XXVI | immonde. Pourquoi as-tu osé t’emparer de cette femme ? lui dit-on
529 XVI(8) | ouverture du spectacle. L'empereur voulant satisfaire cette
530 X | fatale, ils ne devaient point employer d’autres instruments que
531 XVI | concitoyens ! Si quelqu’un de ces emportements du Cirque est permis au
532 XXIII | veut avoir aussi ses Elie emportés dans les cieux ? Plaira-t-il
533 X | noms et ces simulacres d’emprunt, agissent, triomphent, et
534 IV | la foi chrétienne, en lui empruntant les paroles de sa loi, nous
535 XXIII | contre le pantomime qui emprunte tout à la femme ? Ce lutteur
536 XVII | partout ailleurs. Aussi emprunte-t-il d’ordinaire son plus grand
537 VII | faut nécessairement qu’ils empruntent aux crimes de l’idolâtrie,
538 V | quelques-uns de ces étrangers, leur empruntèrent le spectacle, le temps de
539 X | sang des victimes et d’un encens criminel, marcher parmi
540 II | le fer, le poison et les enchantements. Mais le fer est l’ouvrage
541 VII | leurs ressources, en quelque endroit cependant qu’on les célèbre,
542 VIII | péril non-seulement aux endroits où l’on s’assemble pour
543 XXIII | cicatrices du ceste, ces mains endurcies par les coups, et ces oreilles
544 VIII | cru qu’il ne fallait pas enfermer sous une voûte celui qui
545 XXX | gymnase, mais sous les traits enflammés du ciel. Mais non, j’aime
546 XXV | Quand l’acteur tragique enflera sa voix, le Chrétien se
547 XIV | suffisait d’exposer pour nous engager à y renoncer, prouvons-le
548 XVIII | haïrez ces hommes que l’on n’engraisse que pour amuser l’oisiveté
549 XXVIII | les convives de Satan s’engraissent de ces aliments. Le lieu,
550 XXX | vous donner des joies si enivrantes, que peut la libéralité
551 XXI | cadavre d’un homme qu’a enlevé une mort naturelle, il frémit
552 V | qu’il lui avait suggéré d’enlever les Sabines, afin de les
553 XVI(8) | néanmoins, par des vers d'Ennius, que nous devons à une citation
554 III | représentations, textuellement énoncée comme les préceptes qui
555 XXI | ils n’ont pas le Dieu qui enseigne la vérité, jugent du bien
556 X | raison comme des dieux, sont entachés d’idolâtrie. Il y a plus :
557 XIX | sang de l’homme. Je vous entends : « II est bon que les scélérats
558 XX | dans ces assemblées ! J’ai entendu dernièrement la défense
559 XXIX | le mépris du monde tout entier, que la jouissance de la
560 II | ou insensés, la vie tout entière est pour nous dans ce mot :
561 I | séduction des plaisirs, qu’elle entraîne l’ignorance dans la chute,
562 III | Heureux l’homme qui n’est pas entré dans l’assemblée des impies,
563 XII | pourvu qu’ils apprissent à s’entre-tuer, on les immolait sur des
564 VI | municipes. Dans cette catégorie entrent aussi les représentations
565 VIII | légion de noms infâmes a envahi le Cirque. Une religion
566 VIII(5)| Canal qui environnait le Cirque.~
567 XXX | attireront nos regards, environnés de feu, sur des chars de
568 XXIX | sachez-y mesurer l’espace, y envisager la borne de la consommation
569 VIII | que c’est une superstition envoyée par l’Égypte. L’assemblée
570 XVI | Cirque, où les spectateurs n’épargnent ni princes, ni concitoyens !
571 XXV | féroces, ou qu’essuie l’éponge des gladiateurs ? Grand
572 VI | les dénominations de ces époques, nous attestent, par ces
573 XXX | tant de poètes tremblant d’épouvanté, non plus à l’aspect d’un
574 XXVI | persécutions et les grandes épreuves partent de cette enceinte.~
575 V | Romulus dédie à Mars les jeux Équiriens. Quelques-uns, cependant,
576 | es
577 XII | tombeaux les captifs, ou des esclaves de mauvais aloi achetés
578 XXIX | temps ; sachez-y mesurer l’espace, y envisager la borne de
579 XIII | des dieux. Or, ces deux espèces d’idoles étant de semblable
580 XXIV | apostasie publiquement. Quelle espérance reste-t-il donc à cet infortuné ?
581 XVI | provoque. Quel profit peuvent espérer pour eux-mêmes des spectateurs
582 XXII | qui mêlent et confondent l’essence du bien et du mal, par l’
583 XXV | des bêtes féroces, ou qu’essuie l’éponge des gladiateurs ?
584 X | contristent la divinité, c’est-à-dire les esprits malfaisants
585 IV | que dans l’idolâtrie ? N’est-elle pas comme le trône de l’
586 V | royaume à son frère Lydus, s’établirent dans l’Étrurie. Là, entre
587 XVII | leur pudeur, en craignant d’étaler au grand jour et devant
588 XXIII | pour qu’ils eussent à s’éteindre sous les meurtrissures.
589 IV | malfaisant ? car je ne veux pas m’étendre davantage sur ce point.
590 XXX | même incendie. Ô immense étendue de ce spectacle ! Que me
591 XXX | le jour du jugement, jour éternel, jour que n’attendent pas
592 XXX | où les justes régneront éternellement ! D’autres spectacles vous
593 XXVII | persécution de l’homme ; vous êtes bien gardé contre elle ;
594 XXIX | délassements. Pourquoi donc êtes-vous assez ingrats pour fermer
595 XI | des morts. Qu’y a-t-il d’étonnant que l’idolâtrie souille
596 IX | quatre chevaux. Je ne m’étonne plus maintenant qu’ils aient
597 II | homme ? Loin de là ! il étouffe jusqu’à la pensée de l’homicide
598 XXV | gladiateurs ? Grand Dieu ! étouffez dans vos serviteurs le désir
599 XXII | à certains ornements. Ô étrange renversement de toutes les
600 IV | quelqu’une de ces choses est étrangère aux idoles, alors elle n’
601 V | eux quelques-uns de ces étrangers, leur empruntèrent le spectacle,
602 V | Lydus, s’établirent dans l’Étrurie. Là, entre autres cérémonies
603 | eu
604 XII | morts, surtout depuis qu’ils eurent tempéré la barbarie de ces
605 VIII | présider sur le bord de l’Euripe5. Consus, nous l’avons déjà
606 XXIII | ses yeux que pour qu’ils eussent à s’éteindre sous les meurtrissures.
607 | eût
608 II | la pensée du mal, il suit évidemment qu’il n’a point créé pour
609 XV | faire de pareil : il faut éviter même la ressemblance avec
610 XXII | ceux que l’on approuve ! exalter l’art et flétrir l’artiste !
611 IV | dans le monde ; de là, nous examinerons les titres de quelques-uns,
612 II | virilité pour la tourner aux excès de l’incontinence, des mains
613 XXIII | allume tant de fureurs, qui excite tant d’émotions diverses,
614 XXII | administrateurs des jeux les excluent de toute charge honorable,
615 XX | que Dieu condamne n’est excusable. En aucun temps, en aucun
616 | exemple
617 XXVI | cessé de vivre. Il y a mille exemples pareils de personnes qui,
618 VI | auxquels nous avons renoncé y exercent leur empire sous le nom
619 XII | Vénus président aux deux exercices de l’amphithéâtre.~
620 VI | quel titre et sous quel nom existe cette idolâtrie, pourvu
621 XXVI | avec un démon intérieur. On exorcisait l’esprit immonde. Pourquoi
622 XVII | cacher leur honte : on les expose à la vue de tout le monde,
623 III | III. Cette doctrine ainsi exposée contre l’opinion des païens,
624 XIV | motif qu’il suffisait d’exposer pour nous engager à y renoncer,
625 II(3) | L'expression est de Bossuet~
626 XXX | trouver des paroles pour exprimer des biens « que l’œil n’
627 XXIX | Il ne s’agit point ici de fables, mais de vérités saintes ;
628 I | divertissements, afin de mépriser plus facilement la vie, en coupant les liens
629 XXX | joue devant nous en quelque façon, puisque la foi le rend
630 II | contre le Créateur toutes les facultés que l’homme avait reçues
631 VII | Ainsi le ruisseau le plus faible est empoisonné par la source
632 XXIII | coudée à sa taille. » Que fait-il ? Pour donner un démenti
633 IX | instrument des démons. Aussi fait-on honneur de cette invention
634 XXIV | en violant les serments faits à son prince, enfin, que
635 VIII | qu’ils ont cru qu’il ne fallait pas enfermer sous une voûte
636 XII | contenta plus du fer7; il fallut que les dents et les ongles
637 XXV | splendeurs du ciel à la fange de la terre ! Quoi ! ces
638 XXI | bien et du mal d’après leur fantaisie et leur caprice, appelant
639 XIX | lieu de les corriger, on en fasse des homicides ! ~Au reste,
640 XXVII | associe, pour le rendre plus fatal, à des breuvages qui flattent
641 XXV | élevées vers le Seigneur, les fatiguer le moment d’après à applaudir
642 I | Ainsi, sur ce fondement, il faudrait haïr sa vie plutôt par les
643 II | puisque les instruments de nos fautes ne deviennent mauvais que
644 XXIII | vérité n’aime pas ce qui est faux. Tout ce qu’on réforme dans
645 XXII | choses qui lui méritent la faveur ! Je me trompe, quel éclatant
646 XXII | les gladiateurs, tous ces favoris auxquels les hommes prostituent
647 XII(7) | plusieurs éditions, au lieu de ferarum.~
648 V | en l’honneur de Jupiter Férétrien, sur la montagne tarpéienne,
649 XXVII | XXVII. Que ferez-vous, surpris dans ce détroit
650 XXIX | êtes-vous assez ingrats pour fermer les yeux aux plaisirs si
651 XXX | alors que les bouffons se feront mieux reconnaître à la nouvelle
652 XII(7) | Nous avons lu ferrum avec plusieurs éditions,
653 XII | les proclamations, les festins de la veille, qu’est-ce
654 V | la célébration de quelque fête, à la dédicace de quelque
655 VI | prospérités publiques et les fêtes superstitieuses des municipes.
656 XX | la crainte, quelle est la fidélité de l’obéissance : garder
657 XXI | ferme les oreilles de sa fille à toute parole impure, puis
658 | fin
659 II | n’a point créé pour des fins criminelles ce qu’il condamne,
660 | fit
661 II | plutôt qu’à lui-même. Que fit-il ? Il souleva contre le Créateur
662 XX | Tout est irrévocablement fixé dans la vérité de Dieu.~
663 XXVII | ciel ? Oui ils ont les yeux fixés sur chacun. Ils remarquent
664 V | aux nones de juillet. Le flamine, consacré à Quirinus, et
665 XII | magistrats, des pontifes et des flamines, comme ces dignités touchent
666 XXVII | fatal, à des breuvages qui flattent le goût. Ainsi en use le
667 XXX | célèbres monarques que la flatterie plaçait dans le ciel, pousser
668 XX | précepte, et ne pas faire fléchir la justice. Ce qui est bon
669 XXII | approuve ! exalter l’art et flétrir l’artiste ! Singulière justice,
670 XVII(9)| Aux sacrifices de Flora.~
671 VI | apollinaires, céréales, neptunaux, floréales, latiaires, se célèbrent
672 V | Après lui, Numa Pompilius fonda d’autres jeux à la mémoire
673 X | ils avaient Bacchus pour fondateur. Au reste, Bacchus et Vénus
674 I | rendue inutile. Ainsi, sur ce fondement, il faudrait haïr sa vie
675 V | cérémonies superstitieuses, ils fondèrent des spectacles sous un voile
676 XXX | persécuteurs du nom chrétien, se fondre dans des flammes qui, mille
677 XV | ressemblance avec ceux qui le font. « Si tu voyais un voleur,
678 II | le cheval, le lion, les forces du corps, les agréments
679 XIV | prévalent de ce qu’aucun texte formel ne défend d’assister1 aux
680 III | que des textes précis et formels n’interdiraient pas aux
681 I | toujours prête à mourir2 se forment à l’intrépidité par la privation
682 VIII | Combien d’idolâtries dans les formes extérieures du lieu lui-même !
683 | Fort
684 VIII | grands, aux puissants, aux forts. On pense qu’ils sont venus
685 XXI | homicide, puis le voilà qui, le fouet à la main, pousse un gladiateur
686 IX | au joug quatre coursiers fougueux,~Et, porté sur un char,
687 XXX | de son jardin ne fussent foulées aux pieds par la multitude
688 XXIX | satisfaction plus douce que de fouler aux pieds les dieux des
689 V | à l’esprit du mal, à la fourberie, à la violence, à un fratricide,
690 XX | voit nos brigandages, nos fourberies, nos adultères, nos idolâtries,
691 XXIII | joue gauche lorsqu’il a été frappé sur la joue droite. » De
692 V | fourberie, à la violence, à un fratricide, à un véritable fils de
693 II | pour devenir un arsenal de fraudes, de mensonge et d’iniquité.
694 XXI | enlevé une mort naturelle, il frémit d’horreur ; dans l’amphithéâtre,
695 XIX | amphithéâtre que celui qui le fréquente encore. Pour moi, j’aime
696 V | de céder le royaume à son frère Lydus, s’établirent dans
697 V | inconnue à la plupart de nos frères, nous n’avons dû la chercher
698 IX | avec eux.~Or, Érichthonius, fruit hideux de la Terre, qui
699 VIII | moissons, les Tutelines aux fruits : devant chacune d’elles
700 XXVII | contre Dieu lui-même. Ne fuirez-vous donc pas ces degrés où s’
701 X | sacrifices, l’autre des funérailles.~De même que l’origine des
702 XXV | prendre part à des plaisirs si funestes ! Car enfin, quel malheur
703 | furent
704 XXX | qu’un jardinier a déterré furtivement, » afin d’empêcher sans
705 XXX | laitues de son jardin ne fussent foulées aux pieds par la
706 XV | Plût à Dieu que nous ne fussions pas contraints de vivre
707 XVI | ce n’est peut-être qu’ils gagnent de n’être plus à eux-mêmes !
708 X | paganisme lui-même nous donne gain de cause, et nous apprend
709 XIX | traitement si cruel. Mais qui me garantira qu’on ne livre aux bêtes
710 XIV | spectacles, comme si la loi gardait le silence, « dès qu’elle
711 XXVII | l’homme ; vous êtes bien gardé contre elle ; personne ne
712 XX | fidélité de l’obéissance : garder immuable ce précepte, et
713 XXIII | aussi « à présenter la joue gauche lorsqu’il a été frappé sur
714 XIV | entendus dans une signification générale, comprennent les spectacles.
715 X | auxiliaires de la scène. Par le geste et les mouvements dissolus
716 VIII | Samothrace.~La masse du gigantesque obélisque est, comme l’assure
717 XVIII | oblique pour supplanter, glissante pour échapper. Vous n’avez
718 XXIII | maître d’impudicité ? Il glisse sur son char rapide. Ne
719 XXIX | ange, et aspirer à la palme glorieuse du martyre.~Les sciences
720 XXX | orgueilleux philosophes, glorieux autrefois de leur vaine
721 XXVII | breuvages qui flattent le goût. Ainsi en use le démon.
722 XXX | allégresse, en voyant tant de gouverneurs, tant de magistrats persécuteurs
723 IX | du soleil. Dans la suite, grâce aux progrès du plaisir et
724 VIII | dans la torpeur saris la Grande-Mère : aussi vient-elle les présider
725 XXVI | les persécutions et les grandes épreuves partent de cette
726 XXIX | spectacles innocents, perpétuels, gratuits ! Qu’il vous représentent
727 XV | spectacles avec la modestie et la gravité que donnent les fonctions,
728 XXIX | que d’avoir le don des guérisons miraculeuses et des révélations
729 V | préside au conseil, Mars à la guerre, les lares à l’assemblée. »
730 XXX | plus sous les javelots du gymnase, mais sous les traits enflammés
731 VII | mises en mouvement ! Les habitants de cette ville où les démons
732 XIII | adressent aux démons qui habitent dans ces idoles, soit qu’
733 XVII | abdiquant son sexe sous des habits de femme, de sorte que l’
734 XVIII | de Dieu. Non, non, vous haïrez ces hommes que l’on n’engraisse
735 II | Dieu, principe de sainteté, haïsse le mal et jusqu’à la pensée
736 XXVII | honnêteté, la grandeur, l’harmonie, la subtilité, l’adresse
737 VI | coutume qui remonte à une haute antiquité ; car dès les
738 XXVII | poison avec le fiel ou l’hellébore. On l’associe, pour le rendre
739 II | Dieu, aussi bien que les herbes vénéneuses et les mauvais
740 VIII | obélisque est, comme l’assure Hermatèle, prostituée au Soleil :
741 III | renoncer aux spectacles, hésitant ainsi à s’abstenir de plaisirs
742 III | concerne cette défense : « Heureux l’homme qui n’est pas entré
743 IX | Or, Érichthonius, fruit hideux de la Terre, qui reçut les
744 VIII | prostituée au Soleil : ses hiéroglyphes, dénonciateurs de son origine
745 IX | équestre selon les Romains, hippios selon les Grecs. Le char
746 X | scène comique, de misérables histrions sacrifient leur honneur
747 IX | blanche et consacrée à l’hiver, à cause de l’éclat de la
748 XIX | corriger, on en fasse des homicides ! ~Au reste, je n’ai répondu
749 V | indiquaient visiblement un hommage rendu à Liber ou Bacchus.
750 XII | tempéré la barbarie de ces hommages. Autrefois, en effet, dans
751 XXVII | modestes, quelquefois même honnêtes, je le veux bien. Personne
752 XXVII | chères ; par conséquent, l’honnêteté, la grandeur, l’harmonie,
753 XXII | excluent de toute charge honorable, en vertu de cette même
754 V | les jeux par lesquels on honorait Neptune furent appelés consuales ;
755 XXIV | spectacles institués pour honorer le démon se composent des
756 XVII | jusqu’alors de cacher leur honte : on les expose à la vue
757 XVIII | d’une action violente ou honteuse n’est pas plus permis que
758 XVII | arrachons pas aux ténèbres de honteux secrets, de peur qu’ils
759 XXI | mort naturelle, il frémit d’horreur ; dans l’amphithéâtre, il
760 XXX | dans le ciel, pousser d’horribles gémissements au fond des
761 V | déesse. Vient ensuite Tullus Hostilius, puis Ancus Martius, puis
762 VIII | publiques, les bains, les hôtelleries, nos maisons même, ne sont-elles
763 XXIII | puisqu’il condamne toute hypocrisie. D’ailleurs, quand il dit
764 XXII | renversement de toutes les idées ! Aimer ceux que l’on châtie !
765 III | immense multitude du peuple idolâtre ? Les païens sont-ils moins
766 XXVIII | Pleurons donc pendant que les idolâtres se réjouissent, afin que
767 V | convaincre ces jeux d’origine idolâtrique.~
768 XI | nations : de là leurs titres idolâtriques. Les jeux olympiques honorent
769 XXIII | il livre ses joues à l’ignominie des soufflets, comme pour
770 VII | siège de leur empire ne l’ignorent pas. Que si les provinces
771 X | simulacres. Mais nous n’ignorons pas quels sont ceux qui,
772 III | III. Cette doctrine ainsi exposée
773 XII | même chose. Les anciens s’imaginaient que ces spectacles étaient
774 XXX | Rhadamanthe ou d’un Minos imaginaire, mais devant le tribunal
775 VII | eux que semble avoir été imaginé le mot pompe. À défaut de
776 XXX | tragiques pousseront, dans l’immensité de leur propre infortune,
777 XV | cependant que l’âme demeure immobile et sans quelque secrète
778 XII | apprissent à s’entre-tuer, on les immolait sur des tombeaux, le jour
779 XXIX | chasteté ; là, la perfidie est immolée par la foi ; ailleurs, la
780 XIII | plus la chair des victimes immolées aux premiers que les viandes
781 XVII | rougissent ! Ces malheureuses qui immolent leur pudeur, en craignant
782 XX | de l’obéissance : garder immuable ce précepte, et ne pas faire
783 II | celui que l’on ne connaît qu’imparfaitement. Il ne suffit pas de considérer
784 XIII | souillures, quel motif plus impérieux encore d’éloigner nos yeux
785 XXVII | chargé de blasphèmes et d’impiétés, qui pèse si cruellement
786 IV | engagements pris à notre baptême impliquent aussi la renonciation aux
787 XII | quelles armes et comment ? peu importait pourvu qu’ils apprissent
788 VII | mauvaise qualité de la tige. Qu’importé la pompe ou l’indigence ?
789 I | raisonner ainsi contre nous. Qu’importent à la religion, au fond de
790 X | leur sexe, ceux-là par d’impudiques pantomimes. Quant au reste,
791 XXIII | si habile demeurera-t-il impuni ? En effet, c’est de Dieu
792 XIII | augustes, de tout plaisir impur consacré aux morts ou aux
793 XXI | sa fille à toute parole impure, puis il la conduit aux
794 XXX | disparaîtra dans un seul et même incendie. Ô immense étendue de ce
795 XV | le cortège des passions incompatibles avec la règle. Je veux même
796 V | des jeux étant obscure et inconnue à la plupart de nos frères,
797 XXII | du bien et du mal, par l’inconstance de leurs opinions et la
798 II | la tourner aux excès de l’incontinence, des mains pour les consacrer
799 XXVI | seraient-ils pas ouverts aux incursions des démons ? J’en appelle,
800 XVII | jour et devant le peuple l’indécence de leurs gestes, savent
801 VIII | ait une raison légitime, indépendante des fonctions ou des propriétés
802 VII | Qu’importé la pompe ou l’indigence ? les jeux du cirque, quels
803 XVIII | aussi avec moi qu’il est indigne de vous de regarder ce qui
804 V | indistinctement libéraux, indiquaient visiblement un hommage rendu
805 XVI(8) | il tenait à la main, pour indiquer que l'on pouvait commencer.
806 V | Ainsi les jeux appelés indistinctement libéraux, indiquaient visiblement
807 II | proscrivent comme des choses indubitablement mauvaises, se consomment
808 II | redoute pas la mort, tribut inévitable. Mais le sage lui-même se
809 XII | puisque la source en est infecte. Même reproche à l’appareil
810 VII | magnificence, à cause de l’infériorité de leurs ressources, en
811 XXIII | à la dignité de l’homme, infidèle au visage que Dieu lui a
812 XXX | doutons pas ; ils surpassent infiniment les joies du Cirque, des
813 XXX | immensité de leur propre infortune, des cris plus lamentables
814 XXIV | espérance reste-t-il donc à cet infortuné ? Un soldat ne passe dans
815 XVII | le théâtre, d’autant plus infortunées qu’il leur faut rougir en
816 XXIX | Pourquoi donc êtes-vous assez ingrats pour fermer les yeux aux
817 II | fraudes, de mensonge et d’iniquité. Je ne l’imagine pas. Ainsi
818 XVI | tant d’imprécations et d’injures, sans haine qui les justifie ;
819 XVI | vaine que leur haine est injuste. Peut-être serait-il plus
820 XVI | aimer sans motif que de haïr injustement ? Du moins Dieu nous défend-il
821 XXX | j’aime mieux attacher un insatiable regard sur ces monstres
822 II | crainte de la mort. Car, si insensé que l’on soit, on ne redoute
823 XVIII | à approuver ces courses insensées, ces efforts pour lancer
824 XXI | ailleurs il sollicite les insignes de la liberté pour le plus
825 XVIII | les soufflets et les mille insolences qui dégradent la majesté
826 V | légitime, pour ne pas dire inspirée par un dieu ! Peut-on, en
827 X | criminelles. À eux, en effet, d’inspirer ce qui devait tourner à
828 VIII | leur vient de Circé, qui l’institua la première en l’honneur
829 V | temps après, le même Romulus institue des jeux en l’honneur de
830 V | cette matière. Quant à l’institution première des jeux, ils racontent,
831 III | occupons-nous plutôt d’instruire les nôtres. En effet, la
832 XII | impiété. Après que l’on avait instruit ces misérables à manier
833 IX | la divinité est devenu l’instrument des démons. Aussi fait-on
834 XXX | déchiré sous vos coups, insulté par vos soufflets, déshonoré
835 XXX | les nations, jour qu’elles insultent, jour enfin où la terre,
836 XXIII | des soufflets, comme pour insulter au précepte de notre Seigneur.
837 XXX | autrefois contre les Chrétiens, insulteront à leurs douleurs. Ajoutez
838 II | dans son corps et dans son intelligence. En effet, nous n’avons
839 III | textes précis et formels n’interdiraient pas aux serviteurs de Dieu.
840 XIII | une même chose, nous nous interdisons également l’une et l’autre
841 X | censeurs de le détruire dans l’intérêt des mœurs : ils savaient
842 III | Écriture admet toujours une interprétation plus large partout où le
843 XXIV | reste-t-il à faire, sinon à interroger les païens eux-mêmes ? Qu’
844 VII | précèdent, accompagnent, interrompent ces jeux ! Combien de collèges
845 XXX | flammes qui, mille fois plus intolérables que celles qu’ils ont allumées
846 I | à mourir2 se forment à l’intrépidité par la privation des divertissements,
847 X | moyens les plus actifs pour introduire dans le monde l’idolâtrie,
848 IV | savoir comment ils se sont introduits dans le monde ; de là, nous
849 XV | dès lors, quelle coupable inutilité que de se rendre à un lieu
850 IX | Trochile d’Argos soit l’inventeur du char, il dédia son ouvrage
851 IV | cherche des subtilités, j’invoquerai l’autorité plus décisive
852 III | part cette défense : Tu n’iras point au Cirque ni au théâtre ;
853 XX | être autre chose. Tout est irrévocablement fixé dans la vérité de Dieu.~
854 XXIII | ressembler à Saturne, à Isis et à Bacchus, il livre ses
855 XXVIII | glorifient, dans elle qu’ils s’isolent de la terre. Et toi, tu
856 III | rappelle ses préceptes aux Israélites, ou leur reproche leurs
857 XI | ses néméens, Neptune ses isthméens. Quant aux autres, ils se
858 IV | IV. Mais pour que l’on ne s’
859 II | De même l’or, l’argent, l’ivoire, le bois, toutes les matières
860 X | Bacchus : ces deux démons de l’ivresse et de la débauche se tiennent
861 IX | IX. Maintenant, un mot sur
862 II | donne, et quelle puissance jalouse tend à adultérer3 constamment
863 II | adresse de l’ange faussaire et jaloux, après avoir réussi dès
864 XXX | doute que les laitues de son jardin ne fussent foulées aux pieds
865 XXX | sa résurrection, ou qu’un jardinier a déterré furtivement, »
866 XXX | tomber non plus sous les javelots du gymnase, mais sous les
867 XXX | magnificence de cette nouvelle Jérusalem, où les justes régneront
868 XVI(8) | satisfaire cette impatience, jeta la serviette qu'il tenait
869 XXIV | dans le camp ennemi qu’en jetant ses armes, qu’en désertant
870 XVI | leurs discours, « II l’a jetée ! » s’écrient-ils. Et tous
871 XXIII | espèce de dignité pour les jeter sur l’écueil de l’infamie,
872 XXII | à cause desquels ils se jettent dans des dissolutions qu’
873 VI | témoignage de l’antiquité se joignent les siècles postérieurs
874 X | en même temps qu’il se joua des lois sous un vain prétexte
875 V | ce terme du verbe ludere, jouer, se divertir, comme on disait
876 XXIII | à Bacchus, il livre ses joues à l’ignominie des soufflets,
877 XI | s’agitent des bandes de joueurs de flûtes consacrées à Minerve,
878 XXIII | sexe, votre âge ; vous qui jouez l’amour, le colère, les
879 IX | effort sublime,~Osa plier au joug quatre coursiers fougueux,~
880 I | qu’il lui doit ? Non, en jouir dans son temps et dans son
881 XXIX | monde tout entier, que la jouissance de la liberté véritable,
882 XXX | vous avez acheté du perfide Judas ; celui que vous avez déchiré
883 V | sacrifices aux nones de juillet. Le flamine, consacré à
884 IX | il dédia son ouvrage à Junon, adorée dans sa patrie.
885 X | ceux que nous détestons jusque sous ces noms. Les noms
886 XXX | nouvelle Jérusalem, où les justes régneront éternellement !
887 XVI | injures, sans haine qui les justifie ; tant de suffrages sans
888 II | Mais le sage lui-même se laisse captiver par le plaisir,
889 XV | avec eux ! Mais nous leur laissons les choses mondaines, parce
890 XXX | empêcher sans doute que les laitues de son jardin ne fussent
891 XXX | infortune, des cris plus lamentables et plus déchirants. C’est
892 XVIII | insensées, ces efforts pour lancer le disque, et ces sauts
893 VIII | assemblée des démons eût langui dans la torpeur saris la
894 XV | ailleurs si l’affection languit, point de plaisir : dès
895 V | conseil, Mars à la guerre, les lares à l’assemblée. » Des prêtres,
896 III | une interprétation plus large partout où le sens moral
897 XXIII | jour de sa naissance ces larges cicatrices du ceste, ces
898 XXIII | colère, les gémissements, les larmes, Dieu ne vous approuvera
899 X | dans ces représentations lascives, de sorte que le témoignage
900 VI | céréales, neptunaux, floréales, latiaires, se célèbrent publiquement
901 XXII | cette classe à l’infamie légale ; on la bannit du palais,
902 VI | représentations par lesquelles des légataires honorent la mémoire de leurs
903 XIX | absurdité que, pour un délit léger, au lieu de les corriger,
904 VIII | Considère, ô Chrétien ! quelle légion de noms infâmes a envahi
905 XVI | vainqueur ! Le préteur est trop lent au gré de son impatience :
906 VI | les représentations par lesquelles des légataires honorent
907 V | l’origine, les jeux par lesquels on honorait Neptune furent
908 III | à celui que présente la lettre, de sorte que rien n’empêche
909 XXX | enivrantes, que peut la libéralité d’un préteur, d’un consul,
910 XX | découvre. Ne nous sera-t-il pas libre aussi, selon vous, de nous
911 I | facilement la vie, en coupant les liens qui pourraient les y enchaîner,
912 V | Cirque, auprès des premières limites, un autel bâti sous terre,
913 XXVI | constant, vit en songe un linceul la nuit même du jour où
914 XXVI | crie : Les Chrétiens aux lions ! soit parce que les persécutions
915 V | dédièrent ces solennités ? lisez Suétone ou les devanciers
916 VII | des images, des chars, des litières, des brancards, des sièges,
917 V | ailleurs que dans les monuments littéraires des païens. II nous reste
918 XXIII | ces oreilles converties en livides tumeurs ! Dieu ne lui a
919 XXI | Cirque perd la pudeur jusqu’à livrer, aux regards de tous, les
920 XVII | avaient pas besoin, leur loge, leur beauté, leur tarif !....
921 XX | des yeux aussi hors des loges, hors des degrés, hors des
922 X | temps qu’il se joua des lois sous un vain prétexte de
923 XV | point de plaisir : dès lors, quelle coupable inutilité
924 III | le Psalmiste semble avoir loué le juste de n’avoir pris
925 XVIII | extravagants ; jamais vous ne louerez cette vigueur inutile ou
926 XVII | malheureuses victimes de la lubricité publique sont traînées elles-mêmes
927 V | dérive ce terme du verbe ludere, jouer, se divertir, comme
928 V | au nom qui le désignait, ludi, de Lydiens. Il est vrai
929 IX | chevaux est consacré à la Lune. Mais,~Érichthonius le premier,
930 V | disait autrefois les jeux luperciens, parce qu’on les célébrait
931 XXIX | Voulez-vous des combats et des luttes ? le christianisme vous
932 XXIII | emprunte tout à la femme ? Ce lutteur si habile demeurera-t-il
933 XVIII | est-ce que le mouvement des lutteurs ? Une souplesse semblable
934 XXV | tous ces spectacles que le luxe des parures, que ce mélange
935 V | céder le royaume à son frère Lydus, s’établirent dans l’Étrurie.
936 X | musique, vers, instruments et lyre, tout cela est sous la garde
937 VIII | du Cirque. En vérité, la magicienne a bien servi la cause des
938 XXX | Et cependant ce drame magnifique se joue devant nous en quelque
939 XVII | volontiers dans l’intérieur de la maison que sur la scène ; infamie
940 VIII | bains, les hôtelleries, nos maisons même, ne sont-elles pas
941 XXVI | nul ne peut servir deux maîtres. Qu’y a-t-il de commun entre
942 XVIII | insolences qui dégradent la majesté de l’homme, image de Dieu.
943 I | il en était ainsi, cette mâle constance devrait déjà savoir
944 IV | trône de l’esprit immonde et malfaisant ? car je ne veux pas m’étendre
945 X | c’est-à-dire les esprits malfaisants ou les démons. Il est manifeste
946 III | Ainsi, par opposition : « Malheureux l’homme qui entre dans l’
947 XIII | offrandes aux autres ; nous ne mangeons pas plus la chair des victimes
948 XII | instruit ces misérables à manier des armes, quelles armes
949 IX | Maintenant, un mot sur la manière dont se représentent les
950 X | malfaisants ou les démons. Il est manifeste par là que les actions théâtrales
951 II | pierres, du ciment, des marbres et des colonnes, sont l’
952 X | tiennent par la main et marchent de front. Aussi le palais
953 X | et d’un encens criminel, marcher parmi les flûtes elles trompettes
954 XXIV | brise sur son front cette marque distinctive, apostasie publiquement.
955 XII | sur des tombeaux, le jour marqué pour les sacrifices funèbres.
956 XXIV | le jour où nous avons été marqués du sceau de la foi. Or,
957 V | Tullus Hostilius, puis Ancus Martius, puis tous les autres. Voulez-vous
958 XXIX | à la palme glorieuse du martyre.~Les sciences et la poésie
959 XXIII | vous le demande encore, le masque théâtral plaira-t-il à Dieu ?
960 VIII | venus de Samothrace.~La masse du gigantesque obélisque
961 XVI | nous défend également de maudire qui que ce soit, même avec
962 XXIII | quand il dit dans la loi : « Maudit celui qui porte des vêtements
963 II | des choses indubitablement mauvaises, se consomment avec les
964 XIX | mieux ignorer quand les méchants sont punis, afin d’ignorer
965 VI | effet, ceux qu’on nomme mégalésiens, apollinaires, céréales,
966 XXV | luxe des parures, que ce mélange des sexes assis sur les
967 XXII | contradictions de ces hommes qui mêlent et confondent l’essence
968 XXVII | d’assez mal habile pour mêler le poison avec le fiel ou
969 XX | Écritures ne renferment aucune mention particulière qui oblige
970 | mer
971 XXII | les mêmes choses qui lui méritent la faveur ! Je me trompe,
972 | mes
973 VIII | président aux semailles, les Messies aux moissons, les Tutelines
974 XXIX | déclin des temps ; sachez-y mesurer l’espace, y envisager la
975 XVII | des gestes, qu’un comédien met en relief en abdiquant son
976 VIII | sont nés d’un œuf, après la métamorphose de Jupiter en cygne. Là,
977 XXX | des passants. Pour vous mettre sous les yeux de pareils
978 I | persévèrent dans le plaisir ne meurent pour Dieu qu’avec regret.
979 XXIX | ailleurs, la cruauté est comme meurtrie par la miséricorde ; plus
980 XXVII | des spectacles, rayon de miel empoisonné que tout cela !
981 XVII | oreilles et les yeux sont les ministres de l’âme, et qu’il est difficile
982 XXX | d’un Rhadamanthe ou d’un Minos imaginaire, mais devant
983 XXIX | avoir le don des guérisons miraculeuses et des révélations divines,
984 XX | vaine, ou plutôt qu’elle est misérable, l’argumentation de ceux
985 XXIX | est comme meurtrie par la miséricorde ; plus loin l’insolence
986 XXVII | choses agréables, simples, modestes, quelquefois même honnêtes,
987 X | détruire dans l’intérêt des mœurs : ils savaient qu’il y avait
988 VIII | semailles, les Messies aux moissons, les Tutelines aux fruits :
989 | mon
990 XXX | voyant tant de célèbres monarques que la flatterie plaçait
991 XV | leur laissons les choses mondaines, parce que, si le monde
992 IX | Minerve et de Vulcain, est un monstre démoniaque, ou plutôt un
993 XXX | insatiable regard sur ces monstres d’inhumanité qui s’attaquèrent
994 V | Jupiter Férétrien, sur la montagne tarpéienne, d’où ils reçurent
995 VIII | ou simple adorateur, je monte au Capitole, ou bien au
996 IV | accompagnent ; les lieux nous montreront ensuite à quelles divinités
997 III | large partout où le sens moral paraît conforme à celui
998 XXVII | démon. Il cache son poison mortel dans les créatures de Dieu
999 X | scène. Par le geste et les mouvements dissolus du corps, infamie
1000 II | ont été pervertis. Par ce moyen, on reconnaîtra à quel usage
1001 X | spectacles serait un des moyens les plus actifs pour introduire