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501 IV |               plus large que celle de Platon, puisqu’elle te restitue
502 V  |              pressentiments, toujours pleine de prévoyance. Faut-il s’
503 I  |        est-à-dire ce qui constitue la plénitude de l’homme. ~Viens donc,
504 V  |             avant le philosophe et le poète. Est-il donc croyable qu’
505 IV |             moeurs, soit enfin par la pompe de sa sépulture ? D’où vient
506 I  |        lettres et une doctrine qui ne portent avec elles qu’une conviction
507 I  |             dans les académies ou les portiques de la Grèce, débites d’orgueilleuses
508 I  |               primitive, telle que te possèdent ceux qui n’ont que toi,
509 IV |              vie, mais d’être déjà en possession du jugement et de la punition.
510 V  |            âme, que des enseignements postérieurs qui eux-mêmes ont répété
511 IV |               recueillir une renommée posthume. De nos jours encore, qui
512 II |             Cérès, sous le manteau de pourpre de Saturne, sous les longs
513 VI |           peux ni vivre ni mourir, et pourtant c’est à cause d’elle que
514 III|             flatteurs de Chrysippe de pousser des éclats de rire. Tes
515 IV |            propres actes, comme si tu pouvais quelque chose au-delà du
516 V  |          alors ; je me trompe ; il ne pouvait y avoir de langue dans l’
517 V  |              les lettres. La parole a précédé les livres ; la pensée est
518 II |               elle-même l’opinion qui précède. En effet, si l’âme est
519 III|               origine, transgressa le précepte de Dieu, fut livré à la
520 I  |              croit plutôt quand elles prêchent l’erreur que quand elles
521 VI |            bien ! cette uniformité de prédication, lorsque d’ailleurs notre
522 V  |            venant de Dieu, elle sache prédire ? Il faudrait s’étonner
523 V  |            homme ! que ce sont là des préjugés qui, après être passés des
524 V  |             la répète. Tout ce que la première enseigne, tout ce que la
525 V  |               enseignements venus les premiers sont plus capables d’éclairer
526 VI |           malfaisants ? pourquoi elle prend à témoin le ciel et déteste
527 I  |              connaissent, ils ne leur présentent pas encore une garantie
528 I  |              lorsqu’il leur arrive de présenter la justification de la Religion
529    | Presque
530 VI |              as point ajouté foi ; tu pressentais les supplices de l’enfer,
531 IV |         avenir, si elle n’avait aucun pressentiment de l’avenir ? ~Mais peut-être
532 II |       craindre un père si auguste. La preuve qu’elle le craint, c’est
533 I  |            humaine, endurcie dans ses préventions, n’a point incliné l’oreille
534 V  |    pressentiments, toujours pleine de prévoyance. Faut-il s’étonner que,
535 V  |       tradition remontât à une source principale, et nous réclamerions comme
536 IV |               Maintenant, abordant un principe d’une plus haute conséquence
537 II |         décide entre nous. » Où as-tu pris ces paroles, puisque tu
538 VI |               en vertu de ses droits, proclame des vérités qu’il ne nous
539 I  |         Abandonnons même ceux qui ont proclamé l’unité de Dieu. Que dis-je ?
540 I  |              science et de la sagesse profane, des témoignages qui déposent
541 V  |              siècles aux littératures profanes, comme nous l’avons démontré
542 II |        bénédiction en malédiction, en proférant le mot de Dieu, tu témoignes
543 V  |              conçus par aucun esprit, proférés par aucune bouche, recueillis
544 I  |              que de mortel, comme l’a professé le seul Epicure, et par
545 II |     discipline et de notre vie, tu le prononces aussi volontiers qu’il est
546 V  |                tu la trouveras tantôt prophétesse de l’avenir, tantôt riche
547 II |               est-à-dire que, par une proposition contraire et sous une allusion
548 IV |               Epicure, puisqu’elle te protège contre la destruction, est
549 V  |         démontré en son lieu, afin de prouver la foi qui leur est due,
550 III|              démons, comme si nous ne prouvions pas leur existence, nous
551 I  |               et ses maximes, ils ont pu faire comprendre que notre
552 VI |              au jour du jugement ? Tu publiais Dieu, et tu ne l’as point
553 II |             Voilà pourquoi, ô âme, en public ou en particulier, sans
554 I  |               âme empruntée à la voie publique, au carrefour, à l’atelier.
555 II |             En effet, combien de fois publiquement et avec cette liberté qu’
556 I  |               des lettres communes et publiques. Mais l’incrédulité humaine,
557 VI |               quelque mystère. Quelle puérilité que d’attribuer ce concert
558 V  |             paraîtront ni frivoles ni puérils, pour peu que l’on réfléchisse
559 V  |              aux vôtres qu’elle les a puisées. En effet, des enseignements
560 IV |           après la mort est-elle plus puissante chez toi que la résurrection
561 IV |       possession du jugement et de la punition. Il est bien vrai que d’
562 IV |              littéraires, soit par la pureté de ses moeurs, soit enfin
563 IV |           plus honorable que celle de Pythagore, puisqu’elle ne te transforme
564    | quel
565 II |         terribles, au lieu d’invoquer quelqu’un des dieux qui t’environnent,
566 I  |             sois ajoutée après coup ; quels que soient tes éléments
567    | Quoi
568 I  |             se rapproche du Chrétien, quoique pour peu que l’on montre
569 II |     particulier, sans que personne te raille, sans que personne s’y oppose,
570 I  |       cependant qu’autant que l’on se rapproche du Chrétien, quoique pour
571 II |              cette liberté qu’on nous ravit, ne t’avons-nous pas entendu
572 V  |            source principale, et nous réclamerions comme notre bien tout ce
573 I  |            propre fonds, ou que tu le reçoives de ton auteur, n’importe
574 II |       proclames un être souverain, tu reconnais une suprême puissance dans
575 IV |      bienfaiteur auquel tu dois de la reconnaissance ? Tu souhaites à ses os
576 III|            Satan. Nous aussi, nous le reconnaissons pour l’ange du mal, pour
577 VI |               donné ce langage ou l’a reçu de nous ? pourquoi elle
578 IV |           tant d’efforts dont elle ne recueillera le fruit qu’après le trépas ?
579 IV |               en bravant la mort pour recueillir une renommée posthume. De
580 V  |           proférés par aucune bouche, recueillis par aucune oreille ? D’ailleurs,
581 IV |            elle ne peut amener aucune redoutable expérience ? ~Tu peux me
582 I  |              de sagesse et de science réelles, soit en répudiant de vaines
583 V  |            puérils, pour peu que l’on réfléchisse à la majesté de la nature
584 V  |        connaître ! ~Le détracteur qui refuse de reconnaître dans ces
585 II |              l’existence de Dieu, lui refusent la faculté de discerner,
586 II |             Ils vont même jusqu’à lui refuser la colère. Si Dieu s’irrite,
587 II |              et communiquée par Dieu, réfutent par le témoignage de l’âme
588 IV |            citer ici les Curtius, les Régulus, et les héros de la Grèce,
589 II |          écries : « Dieu le voit ; je remets cette affaire à Dieu ; Dieu
590 I  |               Gentils des traités, où remontant à l’origine de l’idolâtrie
591 V  |          faudrait-il que la tradition remontât à une source principale,
592 V  |                Interroge celle qui te rend capable de sentir : tu la
593 II |           affaire à Dieu ; Dieu me le rendra ; que Dieu décide entre
594 IV |              mort pour recueillir une renommée posthume. De nos jours encore,
595 I  |         emprunter aux écrits les plus renommés des philosophes, des poètes,
596 V  |         postérieurs qui eux-mêmes ont répété leurs devanciers. Ainsi,
597 V  |              donne la leçon, l’âme la répète. Tout ce que la première
598 III|              parce que tout autre nom répond mal à l’intensité de ta
599 IV |            vivait encore, aussitôt tu réponds : « Il est en voyage, mais
600 I  |        intelligence et du sentiment ; réponds-moi. Mais ce n’est pas toi que
601 IV | rafraîchissement, et tu désires qu’il repose en paix dans les enfers.
602 IV |               l’autre, il faut que tu reprennes la substance primitive,
603 IV |            demeure incomplet, sans la représentation de celui qui a mérité l’
604 I  |               des poètes frivoles qui représentent les dieux avec les passions
605 I  |            susciter contre nous aucun reproche. Car ces témoignages, tous
606 IV |               toi, tu ne saurais leur reprocher leur sort : il faut bien
607 II |            une allusion détournée, tu reproches à l’homme de devenir méchant
608 I  |              science réelles, soit en répudiant de vaines superstitions,
609 I  |             les superstitions qu’elle répudie comme dans les vérités qu’
610 II |              peut donc mourir, ce qui répugne à un Dieu. Mais ces mêmes
611 I  |               Toutefois les Chrétiens requièrent aujourd’hui ton témoignage ;
612 IV |          peut-être la certitude qu’il reste quelque sentiment après
613 IV |             de Platon, puisqu’elle te restitue la dot du corps ; plus consolante
614 IV |               en voyage, mais il doit revenir. » ~
615 IV |            viandes ; ou bien quand tu reviens du bûcher, chargée de libations.
616 III|               mort par suite de cette révolte, et légua à une postérité
617 III|              de pousser des éclats de rire. Tes imprécations attestent
618 VI |      attribuer ce concert aux langues romaine et grecque, qui sont soeurs,
619 IV |         présomption. Mais pourquoi en rougirions-nous, si notre présomption, c’
620 I  |         persécutent et nous méprisent rougissent pour toi d’une doctrine
621 I  |               viens ici dans toute la rudesse, dans toute la simplicité
622 VI |             ou l’a appris elle-même ? Sache-le bien ! cette uniformité
623 II |              toutes les bénédictions, sacrement auguste de notre discipline
624 I  |          porte de la vérité. On n’est sage, on n’est éclairé cependant
625 I  |      souscriront-ils pas à nos livres saints : on n’arrive à eux que
626 II |              que tu implores. Dans le sanctuaire de tes lois, tu appelles
627 III|               horreur, de dédain pour Satan. Nous aussi, nous le reconnaissons
628 IV |           même banquet que toi, tu ne saurais leur reprocher leur sort :
629 IV |              elle est un mal. D’où le saurais-tu ? où aurais-tu appris à
630 V  |            qui n’étions qu’un olivier sauvage, nous avons été entés sur
631 IV |               à la redouter, si tu ne savais qu’il existe après la mort
632 V  |               d’idiome riche, fleuri, savant, s’il est vrai que ces expressions
633 VI |              ni Dieu, ni la nature ne savent mentir. Pour croire à la
634    | savoir
635 I  |           plus répandu que toutes les sciences, plus célèbre que tous les
636 V  |              enseigne, tout ce que la seconde apprend, émane de Dieu,
637 III|              ou ceux qui sont avec le Seigneur, dès lors que tu le hais,
638 IV |              dans la mémoire de leurs semblables. Il serait trop long de
639 II |              les autres des dieux, tu sembles n’avoir employé ce mot que
640 IV |               de cette chair douée de sensations, et que le jugement demeure
641 IV |             il n’y a plus pour toi ni sensibilité, ni mouvement, en un mot,
642 IV |             insulter comme s’il était sensible ? Pourquoi souhaites-tu
643 IV |              qui t’engraissent. Il ne sent rien, dis-tu ? Pourquoi
644 II |      gouvernement et des ennuis de la sentence. Ils vont même jusqu’à lui
645 V  |            sans jamais manifester ces sentiments intérieurs ? Quoi ! pas
646 IV |             que tu subsistes après ta séparation d’avec le corps, et que
647 IV |              enfin par la pompe de sa sépulture ? D’où vient à l’âme ce
648    | sera
649    | serait
650 VI |              le nom seul diffère. Une seule et même âme, une langue
651    | seulement
652 I  |               soit en convainquant le siècle de mensonge, on ne soit
653 V  |              antérieures de plusieurs siècles aux littératures profanes,
654 I  |       éléments et ta nature, toujours siège de la raison, de l’intelligence
655 V  |        mystères que Dieu a permis aux siens de connaître ! ~Le détracteur
656 II |               si l’âme est divine, ou simplement si elle a été donnée par
657 I  |             la rudesse, dans toute la simplicité de ton ignorance primitive,
658 I  |           avec le corps ou que tu lui sois ajoutée après coup ; quels
659 VI |               enfer, et tu n’as point songé à les éviter ; tu pensais
660 VI |              seul et même esprit, des sons différents. Chaque peuple
661 V  |              Mais comment ces mots se sont-ils introduits dans les livres
662 IV |           saurais leur reprocher leur sort : il faut bien que tu flattes
663 II |            nommant seulement Dieu, de sorte que, lorsqu’il t’arrive
664 IV |             crainte ? Si tu crains de sortir de la vie parce que tu l’
665 V  |               de reconnaître dans ces soudaines inspirations de l’âme une
666 IV |             de la reconnaissance ? Tu souhaites à ses os et à ses cendres
667 IV |             était sensible ? Pourquoi souhaites-tu que la terre lui soit pesante ?
668 III|             appelles démon tout homme souillé d’impureté, d’insolence,
669 IV |             résurrection à venir, qui soulève tant d’injures contre nous ;
670 V  |              tradition remontât à une source principale, et nous réclamerions
671 V  |           faut croire que c’est à nos sources et non aux vôtres qu’elle
672 I  |           forte raison, les hommes ne souscriront-ils pas à nos livres saints :
673 II |           échappent-elles pas le plus souvent sous les bandelettes de
674 V  |               par son ennemi, elle se souvient encore de son Créateur,
675 II |               de tes dieux, devant la statue d’Esculape, pendant que
676 IV |      destinées, nous affirmons que tu subsistes après ta séparation d’avec
677 I  |               pas encore une garantie suffisante. A plus forte raison, les
678 III|               fut livré à la mort par suite de cette révolte, et légua
679 II |               est donc corruptible et sujet aux passions humaines. Passionné
680 IV |               après tes mérites, à un supplice ou à un rafraîchissement,
681 VI |              foi ; tu pressentais les supplices de l’enfer, et tu n’as point
682    | sûr
683 II |               jusque chez les démons, suscite un témoin en faveur des
684 I  |               le Chrétien, afin de ne susciter contre nous aucun reproche.
685 I  |             plus célèbre que tous les systèmes, plus grand que l’homme
686 IV |           plains leur malheur. Mais à table, en face de ses défunts
687 I  |              ton ignorance primitive, telle que te possèdent ceux qui
688 II |          proférant le mot de Dieu, tu témoignes encore avec nous que sa
689 IV |              pressentiments et de ces terreurs naturelles. Que personne
690 II |             casque Minerve aux formes terribles, au lieu d’invoquer quelqu’
691 IV |           notre présomption, c’est la tienne ? ~D’abord, quand tu parles
692 I  |          étrangère, dépose contre les tiens, afin que les hommes qui
693 VI |          murmurer. C’est donc à juste titre que l’âme, disons-nous,
694 IV |              quelque chose au-delà du tombeau ? Que dis-je ? Pourquoi
695 IV |              Pourquoi appelles-tu les tortures sur sa cendre dans les enfers ?
696 II |               encore avec nous que sa toute-puissance s’exerce sur tout le monde. ~
697 V  |           toujours faudrait-il que la tradition remontât à une source principale,
698 I  |         idolâtrie et interprétant ses traditions et ses maximes, ils ont
699 I  |               adressé aux Gentils des traités, où remontant à l’origine
700 III|               as donc le sentiment du traître qui t’a perdue. Et bien
701 IV |          Pythagore, puisqu’elle ne te transforme point en bête ; plus large
702 III|           circonvenir dans l’origine, transgressa le précepte de Dieu, fut
703 V  |               de nous emprunter et de transmettre après vous. Puisqu’il en
704 II |           juge ; dans tes temples, tu trembles devant un autre Dieu. Ô
705 IV |                 Que dis-je ? Pourquoi trembles-tu de tous tes membres à l’
706 IV |      recueillera le fruit qu’après le trépas ? S’agiterait-elle si péniblement
707 VI |            elle sera debout devant le tribunal de Dieu, au jour du jugement ?
708    | trop
709 IV |              la vie parce que tu l’as trouvée bonne, au moins tu ne dois
710 V  |             capable de sentir : tu la trouveras tantôt prophétesse de l’
711 IV |          bienfait. Mais à quel moment trouves-tu les morts si heureux ? Au
712 VI |                 Sache-le bien ! cette uniformité de prédication, lorsque
713 VI |              sont soeurs, pour nier l’universalité de la nature ! Ce n’est
714    | V
715 I  |         réelles, soit en répudiant de vaines superstitions, soit en convainquant
716 V  |       dissémination, les hommes aient vécu sans jamais manifester ces
717 V  |                Faut-il s’étonner que, venant de Dieu, elle sache prédire ?
718 VI |               qui te paraîtra la plus vénérable. Si tu as des doutes sur
719 IV |             toi que la résurrection à venir, qui soulève tant d’injures
720 V  |              effet, des enseignements venus les premiers sont plus capables
721 I  |             là même obligée à plus de véracité ; soit que tu descendes
722 VI |              Partout enfin, l’âme, en vertu de ses droits, proclame
723 VI |          mêmes Chrétiens, que l’on ne veut ni voir ni entendre ? pourquoi
724    | veux
725 VI |                                       VI. Crois donc à tes livres
726 IV |             bûcher, pour te gorger de viandes ; ou bien quand tu reviens
727 V  |               ont amené ces locutions vicieuses fortifiées par le temps
728 II |            amitié que sa colère. D’où viendrait donc à l’âme cette crainte
729 V  |               un Mercure, sans doute, vînt à naître. Mais comment ces
730 I  |               aveux, de contradiction vis-à-vis d’eux-mêmes et d’injustice
731 IV |          depuis longtemps, comme s’il vivait encore, aussitôt tu réponds : «
732 I  |               toi, âme empruntée à la voie publique, au carrefour,
733 II |               Saturne, sous les longs voiles d’Isis ? Enfin, jusque dans
734 VI |        Chrétiens, que l’on ne veut ni voir ni entendre ? pourquoi elle
735 II |               tu t’écries : « Dieu le voit ; je remets cette affaire
736 V  |         doctrine née avec elle, et la voix infaillible de la conscience,
737 II |            vie, tu le prononces aussi volontiers qu’il est nécessaire à un
738 II |            ennuis de la sentence. Ils vont même jusqu’à lui refuser
739    | vos
740 V  |              à nos sources et non aux vôtres qu’elle les a puisées. En
741 I  |              soit plus qu’un Chrétien voué à l’infamie. Conséquemment,
742 II |             discerner, de juger et de vouloir ; c’est là surtout qu’ils
743 IV |              tu réponds : « Il est en voyage, mais il doit revenir. » ~
744 V  |              l’âme sont d’autant plus vrais qu’ils sont plus simples,