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Caput
1 I | Souveraine, c’est-à-dire le Dieu suprême. Il ajoutait que 2 I | souffert sous le fantôme de Dieu, mais qu’il avait comme 3 I | vertu incréée, c’est-à-dire Dieu. Il résidait dans les régions 4 I | prétend qu’il existe un Dieu souverain, nommé Abraxas1, 5 I | le plus récent de tous le Dieu des Juifs, c’est-à-dire 6 I | des Juifs, c’est-à-dire le Dieu de la Loi et des Prophètes, 7 I | Prophètes, qui n’est pas dieu, dit-il, et qui n’est qu’ 8 II | élevées, le regardassent comme Dieu unique. Ces Vertus et ces 9 II | avait cru comme au Fils de Dieu. Elle cueillit par ses conseils, 10 III| fut qu’homme, sans être Dieu. La loi fut donnée par les 11 III| les anges, dit-il, et le dieu des Juifs n’était pas le 12 III| monde aurait été créé par Dieu et non par les anges. Puis, 13 V | Ils imaginent un autre dieu que le Créateur. Ils nient 14 VI | autre cruel : le bon est le dieu supérieur ; le cruel, c’ 15 VI | Prophètes ; il renonce à Dieu le Créateur. Il admet que 16 VI | que Jésus-Christ fils du Dieu supérieur est venu ; mais 17 VI | chair. Apelles introduit un Dieu unique qu’il place dans 18 VI | supérieures infinies ; c’est ce Dieu qui créa un grand nombre 19 VI | ce que Moïse a écrit sur Dieu n’est pas véritable, mais 20 VII| Ce dernier soutient que Dieu le Père tout-puissant est 21 VII| et sacrilège, que c’est Dieu le Père qui s’assied dans