gras = Texte principal
    Texte                                          gris = Texte de commentaire

501 Texte   |             trois portes menant à la triple abside, elle n'apparaît
502 Texte   |         hauteur de la nef, percée de trois portes menant à la triple
503 Texte   |            canοn ecclésial. Ainsi se trouveraient justifiées et encouragées,
504 Texte   |              que sur le lien qui les unit, en la personne des intercesseurs
505 Texte   |      soulignent et la diversité et l'unité de l'art iconographique.
506         | va
507 Texte   |        esquisse un glissement οù les valeurs esthétiques tendent dangereusement
508 Texte   |              icone est proposée à la vénération des fidèles afin qu'a travers
509 Texte   |        est-à-dire comme adéquat à la Vérité Divine dont elle a nοn seulement
510 Texte   |          souffrante et militante, in via (2).~La «querelle des images»
511 Texte   |            fêtes» du Christ et de la Vierge dont chacune éclaire un
512 Texte   |             comme l'eau est mêlée au vin eucharistique, au sacrifice
513 Texte   |              historiens de l'art qui voient dans l'icone une entité
514 Texte   |              et des starets «d'outre Volga» (3). L'iconostase monumentale
515 Texte(3)|              au XVe siècle Joseph de Volok et Nil de la Sοra cf. J.
516 Texte   |                    Texte~Le deuxième volume de la collection «Le Monde
517 Texte   |    Saint-Esprit, ce qui, du point de vue historique, apparaît comme
518 Texte   |          périodes. Jusqu'à la fln du XIVe siècle, l'iconostase russe
519 Texte   |         Ainsi, au cours du XVe et du XVIe siècle, au moment même οu
520 Texte   |             est guère qu'à partir du XVIIe siècle que l'iconostase