Paragraphe

 1 6 |           Dieu est intervenu dans l'histoire du genre humain, par quel
 2 6 | viennent-ils à expliquer cette même histoire absolument en dehors de
 3 6 |          être athée, pareillement l'histoire; nulle place dans le champ
 4 7 |         répondent: "La science et l'histoire sont enfermées entre deux
 5 9 |       domaine de la science et de l'histoire, ne laisse pas de le déborder
 6 9 |  déconcerter les communes lois de l'histoire. Or, voici ce qui arrive:
 7 9 |         disent-ils, la science ni l'histoire ne trouvent autre chose
 8 9 |           chose qu'un homme. De son histoire, donc, au nom de la première
 9 9 |            retrancher encore de son histoire, de par la seconde loi,
10 9 |             écarter en outre de son histoire les paroles, les actes,
11 18|         aussi sous ce dernier mot l'histoire. ~En premier lieu, leurs
12 20|          rationaliste. Écrivent-ils histoire: nulle mention de la divinité
13 20|        dissertent de philosophie, d'histoire, de critique, ils affichent
14 23|            de circonstances; avec l'histoire, enfin, qui constate que
15 28|         aujourd'hui, philosophie et histoire s'accordent à la répudier.
16 40|             soupçonne d'apporter en histoire des idées toutes faites,
17 40|          hui. Et pourtant, que leur histoire, que leur critique soient
18 40|            De par l'agnosticisme, l'histoire, non plus que la science,
19 40|      éléments: l'humain restera à l'histoire, le divin ira à la foi.
20 40|          distinction du Christ de l'histoire et du Christ de la foi,
21 40|            la foi, de l'Eglise de l'histoire et de l'Eglise de la foi,
22 40|            foi, des sacrements de l'histoire et des sacrements de la
23 40|        élément humain retenu pour l'histoire a été lui-même transfiguré
24 40|             la foi elle-même et à l'histoire de la foi; ainsi, en ce
25 40|              est encore écarté de l'histoire et renvoyé à la foi. Ainsi
26 40|          doivent être rayées de son histoire réelle, et transférées à
27 40|          ils dénient au Christ de l'histoire réelle la divinité, comme
28 41|               41. Or, de même que l'histoire reçoit de la philosophie
29 41|           toutes faites, ainsi de l'histoire, la critique. En effet,
30 41|         triple élimination vont à l'histoire de la foi ou à l'histoire
31 41|           histoire de la foi ou à l'histoire intérieure; le résidu reste
32 41|     intérieure; le résidu reste à l'histoire réelle. Car ils distinguent
33 41|          soigneusement cette double histoire ; et ce qui est à noter,
34 41|            est à noter, c'est que l'histoire de la foi, ils l'opposent
35 41|             foi, ils l'opposent à l'histoire réelle, précisément en tant
36 42|            par la philosophie sur l'histoire. Les documents partagés
37 42|            qui explique tout dans l'histoire de l'Eglise, et puisque
38 42|           de documents assignés à l'histoire de la foi, échelonne ceux-ci
39 43|           une loi domine et régit l'histoire, c'est l'évolution. A l'
40 43|           une sorte d'esquisse de l'histoire de l'Eglise; le critique
41 43|        documents, la plume court, l'histoire est écrite. Nous demandons:
42 44|         pourrait quasiment écrire l'histoire.~ Ils l'écrivent, cette
43 44|               Ils l'écrivent, cette histoire, et si imperturbablement
44 45|     rescousse: pour confirmer cette histoire du texte sacré, ils s'évertuent
45 47|              pour thème, il prend l'histoire, dictée, comme Nous l'avons
46 47|     vieilles méthodes; mais sur une histoire réelle, rédigée à la lumière
47 47|            en effet, cette dernière histoire pour la seule vraie. ~Qu'
48 48|          une telle vitalité que son histoire, pour tout psychologue et
49 48|             lentement au cours de l'histoire, s'adaptant successivement
50 48|           néanmoins, le tout de son histoire, qu'une inconnue s'en dégage,
51 49|        touchant à la science ou à l'histoire, où se constatent des erreurs
52 49|     manifestes.~Mais ce n'est pas d'histoire ni de science que ces livres
53 49|            religion et de morale. L'histoire et la science n'y sont que
54 49|         clair qu'une science et une histoire plus parfaites eussent été
55 52|      philosophie scolastique dans l'histoire de la philosophie, parmi
56 52|        positive pour fondement de l'histoire des dogmes. Quant à l'histoire,
57 52|      histoire des dogmes. Quant à l'histoire, qu'elle ne soit plus écrite
58 52|     harmonisés avec la science et l'histoire. Que dans les catéchismes
59 59|             incroyable en matière d'histoire et de critique et qui ne
60 61|       modernistes. S'ils écrivent l'histoire, ils recherchent avec curiosité
61 61|           paraît faire tache dans l'histoire de l'Eglise. Dominés par
62 64|           en y projetant celle de l'histoire - de la vraie. Evidemment,
63 66|        dépositaire; de même qui, en histoire, en archéologie, en exégèse
64 77|       accusation - que d'ailleurs l'histoire de la religion chrétienne