Paragraphe

 1 3     |        le jugement est réservé à Dieu, voudra bien examiner leurs
 2 6     |      capable de s'élever jusqu'à Dieu, non pas même pour en connaître,
 3 6     |        infèrent deux choses: que Dieu n'est point objet direct
 4 6     |     objet direct de science; que Dieu n'est point un personnage
 5 6     |    choses créées le seul et vrai Dieu, notre Créateur et Maître,
 6 6     |       divine du culte à rendre à Dieu, qu'il soit anathème 5.
 7 6     |         de ce qu'ils ignorent si Dieu est intervenu dans l'histoire
 8 6     |          absolument en dehors de Dieu, qui est tenu pour n'y avoir
 9 6     |       sinon pour les phénomènes: Dieu et le divin en sont bannis.~
10 7     |         objet de la religion est Dieu, que la foi, principe et
11 7     |        de propre qu'il enveloppe Dieu et comme objet et comme
12 7     |       quelque façon l'homme avec Dieu."~Telle est, pour les modernistes,
13 8     |  apparaît dans la conscience, et Dieu qui, dans ce sentiment,
14 8     |      regarde bien, du moment que Dieu est tout ensemble cause
15 8     |   révélation, et comme venant de Dieu et comme portant sur Dieu,
16 8     |        Dieu et comme portant sur Dieu, c'est-à-dire que Dieu y
17 8     |       sur Dieu, c'est-à-dire que Dieu y est dans le même temps
18 12    |  connaissance - fait bien surgir Dieu en l'homme, mais si confusément
19 12    |        si confusément encore que Dieu, à vrai dire, ne s'y distingue
20 12    |        vienne irradier, y mettre Dieu en relief dans une certaine
21 13    |         une claire apparition de Dieu dans la conscience. Le dogme
22 15    |         monde des phénomènes. Si Dieu existe en soi, hors du sentiment
23 15    |        le croyant, au contraire, Dieu existe en soi, indépendamment
24 15    |       atteint la réalité même de Dieu: d'où une certitude de son
25 19    |         a dit que la foi seule a Dieu pour objet, il faut l'entendre
26 19    |        de connaître de l'idée de Dieu, de la guider dans son évolution
27 19    |      profondeurs des mystères de Dieu mais de les révérer en toute
28 21    |        ajoutait: Ce principe est Dieu; le théologien conclut:
29 21    |           le théologien conclut: Dieu est donc immanent dans l'
30 21    |  ajoutait: L'objet de la loi est Dieu en soi; le théologien conclut:
31 22    |         entendent en ce sens que Dieu est plus présent à l'homme
32 22    |          veulent que l'action de Dieu ne fasse qu'un avec l'action
33 26    |        les apocalyptiques.~C'est Dieu qui parle dans ces Livres,
34 26    |       souvient du mot fameux: Un Dieu est en nous; de lui qui
35 26    |          flamme.~C'est ainsi que Dieu, dans leur doctrine, est
36 27    |      Eglise du dehors, savoir de Dieu immédiatement: en ce temps-là,
37 28    |         instituée directement de Dieu, en tant qu'il est auteur
38 29(13)|          pouvoir a été donné par Dieu à l'Eglise pour être communiqué
39 33    |        finalement elle a fait un Dieu. Le facteur principal de
40 38    |          n'était pas l'oeuvre de Dieu, mais l'oeuvre des hommes,
41 38    |           La doctrine de loi que Dieu a révélée n'a pas été proposée
42 40    |          phénomènes. Conclusion: Dieu, toute intervention de Dieu
43 40    |      Dieu, toute intervention de Dieu dans les choses humaines,
44 48    |          avènement du royaume de Dieu comme devant se réaliser
45 49    | inspiration du Saint-Esprit, ont Dieu pour auteur 19, Nous affirmons
46 49    |         cela équivaut à prêter à Dieu lui-même le mensonge d'utilité
47 50    |          avènement du royaume de Dieu devait se réaliser. Aussi
48 54    |          Toute issue fermée vers Dieu du côté de l'intelligence,
49 54    |        hors de lui, il existe un Dieu, entre les mains de qui
50 55    |      raison, ne conduisent pas à Dieu. ~Que reste-t-il donc, sinon
51 55    |          que de purs symboles de Dieu, pourquoi le nom même de
52 55    |          pourquoi le nom même de Dieu, le nom de personnalité
53 55    |         voilà la personnalité de Dieu mise en question et la voie
54 55    |         demandons si elle laisse Dieu distinct de l'homme ou non:
55 55    |        identité de l'homme et de Dieu, c'est-à-dire le panthéisme.~
56 57    |       pitié du sacerdoce. Plût à Dieu qu'on en eût toujours usé
57 61    | persuader qu'en cela ils servent Dieu et l'Eglise: en réalité,
58 67    | sacerdoce l'esprit de nouveauté! Dieu hait les superbes et les
59 77    |         et d'érudition. Plaise à Dieu que Nous puissions réaliser