Paragraphe

 1 6 |             est pas expédient que l'homme soit instruit par révélation
 2 7 |           pas la chercher hors de l'homme. ~C'est dans l'homme même
 3 7 |           de l'homme. ~C'est dans l'homme même qu'elle se trouve,
 4 7 |          vie, dans la vie même de l'homme.~Voilà l'immanence religieuse. ~
 5 7 |            ce besoin du divin, si l'homme vient à l'éprouver, se tourne
 6 7 |      disons-nous, qui est hors de l'homme, par delà la nature visible,
 7 7 |         comme de celui qui est en l'homme même, dans les profondeurs
 8 7 |             unit en quelque façon l'homme avec Dieu."~Telle est, pour
 9 9 |          mystère; ce sera encore un homme dont le caractère, les actes,
10 9 |          trouvent autre chose qu'un homme. De son histoire, donc,
11 11|         conscience de Jésus-Christ, homme de nature exquise, comme
12 11|          Que cela est dépassé! En l'homme qui est Jésus-Christ, aussi
13 11|              Si quelqu'un dit que l'homme ne peut être élevé à une
14 12|          fait bien surgir Dieu en l'homme, mais si confusément encore
15 12|     distingue pas, ou à peine, de l'homme lui-même. Ce sentiment,
16 12|         pensée et d'analyse, dont l'homme se sert pour traduire, d'
17 12|             chez les modernistes: l'homme doit penser sa foi.~L'intelligence
18 13|            dans ses rapports avec l'homme; comme instruments, des
19 13|   réciproquement à s'accommoder à l'homme dans ses rapports avec le
20 15|           sans nul intermédiaire, l'homme atteint la réalité même
21 19|             y subordonner. Enfin, l'homme ne souffre point en soi
22 21|            est donc immanent dans l'homme. Immanence théologique. ~
23 22|           Dieu est plus présent à l'homme que l'homme n'est présent
24 22|             présent à l'homme que l'homme n'est présent à lui-même,
25 23|           ne voit autre chose qu'un homme, dont la conscience, à l'
26 27|             deux consciences dans l'homme, non plus que deux vies.
27 33|            même et dans la vie de l'homme. Ensuite elle progressa,
28 33|          intellectuel et moral de l'homme, ce perfectionnement ayant
29 40| Jésus-Christ: tout ce qui dépasse l'homme selon sa condition naturelle
30 40|           en fait la psychologie, l'homme aussi de telle région et
31 40|          étudiant le caractère de l'homme, sa condition sociale, son
32 40|          caractère divin; quant à l'homme, il n'a fait ni dit que
33 45|         semblerait vraiment que nul homme avant eux ne les a feuilletés,
34 51|        efforcent de persuader à cet homme que, en lui, dans les profondeurs
35 54|              Ôtez l'intelligence: l'homme, déjà si enclin à suivre
36 54|            elle ne sert de rien à l'homme, à qui il importe surtout
37 55|           laisse Dieu distinct de l'homme ou non: si distinct, en
38 55|            conscience est issu de l'homme en tant qu'homme. La conclusion
39 55|          issu de l'homme en tant qu'homme. La conclusion rigoureuse
40 55|    rigoureuse c'est l'identité de l'homme et de Dieu, c'est-à-dire
41 55|            autant au croyant qu'à l'homme de la science. La religion