Paragraphe

 1 6 |     choses: que Dieu n'est point objet direct de science; que Dieu
 2 7 |           Il s'ensuit, puisque l'objet de la religion est Dieu,
 3 7 |          enveloppe Dieu et comme objet et comme cause intime, et
 4 8 |       est tout ensemble cause et objet de la foi, dans la foi on
 5 13|         signes inadéquats de son objet, vulgairement des symboles ;
 6 13|        comme l'absolu, qui est l'objet de ce sentiment, a des aspects
 7 15|          la réalité divine comme objet de la foi; mais cette réalité,
 8 15|      croyant, c'est-à-dire comme objet de son sentiment et de ses
 9 19|         la foi seule a Dieu pour objet, il faut l'entendre de la
10 21|         Les représentations de l'objet de la loi sont de purs symboles;
11 21|           le croyant ajoutait: L'objet de la loi est Dieu en soi;
12 21|          symboles au regard de l'objet et instruments au regard
13 28|      sauf que là il s'agissait d'objet, ici de fins. De même donc
14 38|         des modernistes, comme l'objet de leurs efforts, c'est
15 50|          est encore d'en faire l'objet de propositions contradictoires.
16 54| proportionnée de la réalité de l'objet. Or, ces deux choses ne
17 55|          la science et la foi.~L'objet de la science, c'est la
18 55|       réalité du connaissable; l'objet de la foi, au contraire,
19 75|          Car le culte qui a pour objet quelqu'une de ces apparitions,