Paragraphe

  1 1 |            dépôt traditionnel de la foi, à l'encontre des profanes
  2 2 |          chez les adversaires de la foi catholique, se posent, au
  3 3 |             même, c'est-à-dire à la foi et à ses fibres les plus
  4 3 |           arbre: nulle partie de la foi catholique qui reste à l'
  5 6 |            les hommes sont mus à la foi, qu'il soit anathème 6.~
  6 7 |           religion est Dieu, que la foi, principe et fondement de
  7 7 |            pour les modernistes, la foi, et dans la foi ainsi entendue
  8 7 |     modernistes, la foi, et dans la foi ainsi entendue le commencement
  9 8 |      sentiment ils trouvent donc la foi ; mais aussi, avec la foi
 10 8 |           foi ; mais aussi, avec la foi et dans la foi, la révélation. ~
 11 8 |              avec la foi et dans la foi, la révélation. ~Et pour
 12 8 |       ensemble cause et objet de la foi, dans la foi on trouve donc
 13 8 |            objet de la foi, dans la foi on trouve donc la révélation,
 14 9 |         complète de l'origine de la foi et de la révélation, telle
 15 9 |         inconnaissable s'offre à la foi isolé et nu ; il est, au
 16 9 |      phénomène, venant à amorcer la foi, celle-ci s'étend au phénomène
 17 9 | transfiguration du phénomène que la foi hausse au-dessus de lui-même
 18 9 |       employer ce mot, en ce que la foi, l'ayant soustrait aux conditions
 19 9 |             été transfigurée par la foi: il faut donc retrancher
 20 9 |       Christ a été défigurée par la foi: il faut donc, en vertu
 21 12|     pourtant sa part dans l'acte de foi, et il importe de dire laquelle.
 22 12|              l'homme doit penser sa foi.~L'intelligence survient
 23 13|            un certain rapport, à la foi, car la révélation, pour
 24 13|           de se rendre compte de sa foi.~Elles constituent donc
 25 13|         donc entre le croyant et sa foi une sorte d'entre-deux:
 26 13|        entre-deux: par rapport à la foi, elles ne sont que des signes
 27 14|     assorties et au croyant et à sa foi. Le jour où cette adaptation
 28 15|            divine comme objet de la foi; mais cette réalité, pour
 29 16|             cela est contraire à la foi catholique, nous l'avons
 30 16|               en même temps qu'à sa foi. Tout au plus, dans cette
 31 17|        opposition flagrante avec la foi catholique, c'est que le
 32 18|            ils établissent entre la foi et la science, entendant
 33 18|             de l'autre. Celui de la foi est justement ce que la
 34 18|            toute aux phénomènes, la foi n'a rien à y voir ; la foi
 35 18|          foi n'a rien à y voir ; la foi est toute au divin, cela
 36 18|           qu'entre la science et la foi il n'y a point de conflit
 37 18|            qui relèvent aussi de la foi, par exemple la vie humaine
 38 18|           pénétrées de la vie de la foi, et que, en la manière qui
 39 18|  transfigurées et défigurées par la foi, sous cet aspect précis
 40 18|        agnostique; oui, répondra la foi.~Où il faudra bien se garder
 41 18|        comme vécue à nouveau par la foi et dans la foi.~
 42 18|       nouveau par la foi et dans la foi.~
 43 19|              entre la science et la foi, il n'existe de subordination
 44 19|      science; mais non certes de la foi, assujettie qu'elle est
 45 19|          lieu, si l'on a dit que la foi seule a Dieu pour objet,
 46 19|        entre elles la science et la foi, que celle-ci ne contredise
 47 19|         Ainsi donc, vis-à-vis de la foi, liberté totale de la science;
 48 19|        science asservissement de la foi. ~Toutes choses, Vénérables
 49 20|       lumière de ce principe que la foi et la science sont l'une
 50 20|          relève à aucun titre de la foi, s'ils dissertent de philosophie,
 51 20|           liberté. Enfin, vu que la foi est subordonnée à la science,
 52 21|          concilier la science et la foi, tout naturellement par
 53 21|             par subordination de la foi à la science. La méthode
 54 21|          car c'est pour seconder sa foi, non pour l'entraver, qu'
 55 23|   Jésus-Christ est divine, selon la foi; divine sera donc aussi
 56 23|             tient, avec eux, que la foi doit en passer par tous
 57 25|       origine et de la nature de la foi. Or, dans le système des
 58 25|         système des modernistes, la foi a plusieurs rejetons, dont
 59 25|           il est si connexe avec la foi que Nous avons déjà dû en
 60 25|             parler, de la vie de la foi, ne laissent pas d'avoir
 61 25|       institués que pour nourrir la foi: proposition condamnée par
 62 25|       institués que pour nourrir la foi, qu'il soit anathème 12. ~
 63 26|           de simples rejetons de la foi. Si l'on veut les définir
 64 26|           croyant de communiquer sa foi, par l'écrit ou par la parole.
 65 27|        originale, de communiquer sa foi; ensuite, quand la foi est
 66 27|           sa foi; ensuite, quand la foi est devenue commune, ou,
 67 28|           que pour la science et la foi, sauf que là il s'agissait
 68 28|           fins. De même donc que la foi et la science sont étrangères
 69 30|            l'Eglise. De même que la foi doit se subordonner à la
 70 32|           toute cette matière de la foi et de ses rejetons, il nous
 71 32|       Eglise, culte, Livres Saints, foi même, tout est tributaire,
 72 33|              33. Et d'abord pour la foi. Commune à tous les hommes
 73 33|            la forme primitive de la foi: parce que précisément elle
 74 33|          expliquer ce progrès de la foi, il n'y a pas à recourir
 75 33|         concourent au progrès de la foi soit parce qu'ils offrent
 76 33|         chose de mystérieux dont la foi s'empare et qu'elle finit
 77 33|        surtout aux obstacles que la foi doit surmonter, aux ennemis
 78 33|       quelque chose de divin que la foi reconnaissait en Jésus-Christ,
 79 38|           là, et même en matière de foi, le développement de nos
 80 40|   transfiguration des choses par la foi, le principe, enfin, que
 81 40|         doivent être renvoyées à la foi, comme de son ressort exclusif.
 82 40|         histoire, le divin ira à la foi. De là, fort courante chez
 83 40|         histoire et du Christ de la foi, de l'Eglise de l'histoire
 84 40|       histoire et de l'Eglise de la foi, des sacrements de l'histoire
 85 40|             et des sacrements de la foi, et ainsi de suite. Puis,
 86 40|    transfiguré manifestement par la foi, c'est-à-dire élevé au-dessus
 87 40|       toutes les adjonctions que la foi y a faites, et les renvoyer
 88 40|        faites, et les renvoyer à la foi elle-même et à l'histoire
 89 40|     elle-même et à l'histoire de la foi; ainsi, en ce qui regarde
 90 40|            histoire et renvoyé à la foi. Ainsi ils prétendent que
 91 40|         réelle, et transférées à la foi. Demande-t-on peut-être
 92 41|             vont à l'histoire de la foi ou à l'histoire intérieure;
 93 41|            est que l'histoire de la foi, ils l'opposent à l'histoire
 94 41|          réel; l'autre, celui de la foi, n'a jamais existé dans
 95 42|         assignés à l'histoire de la foi, échelonne ceux-ci le long
 96 44|     conséquente à l'évolution de la foi.~Aussi bien, ajoutent-ils,
 97 45|           met en opposition avec la foi catholique.~
 98 48|           seul vrai fondement de la foi.~Deux voies y aboutissent:
 99 48|             tout historien de bonne foi, cache une inconnue. En
100 51|  non-croyant peut être disposé à la foi, mais encore par des arguments
101 53|             furent jamais contre la foi et d'en concentrer la substance
102 55|       posent entre la science et la foi.~L'objet de la science,
103 55|         connaissable; l'objet de la foi, au contraire, la réalité
104 58|          fausse philosophie avec la foi qu'est né, pétri d'erreurs,
105 59|     insertion dans la profession de foi de la déclaration suivante:
106 68|          concilier celle-ci avec la foi, et à l'utiliser, comme
107 68|             disent, au profit de la foi. Lus de confiance, à cause
108 75|            auxquelles les motifs de foi humaine ne font pas défaut.
109 75|             des monuments dignes de foi. ~Qui tient cette doctrine
110 77|            et consommateur de notre foi, soit avec vous. Que la