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| Paul VI Evangelii nuntiandi IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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Chap., n. gris = Texte de commentaire
1001 I, 15 | l’amour. Peuple de Dieu immergé dans le monde, et souvent
1002 INT, 2 | la force et la puissance immortelles de la Pentecôte, des temps
1003 IV, 42 | entendre et, pire encore, immunisé contre la parole. Nous connaissons
1004 VII, 80 | évangélisateurs tristes et découragés, impatients ou anxieux, mais de ministres
1005 II, 24 | évangélisation : Il est impensable qu’un homme ait accueilli
1006 I, 7 | quelle signification cet impératif a-t-il eue pour le Christ ?
1007 VI | et le construit, elle s’implante elle-même au coeur du monde
1008 VI, 71 | enfants avec tout ce qu’implique leur baptême commun ; elles
1009 II, 17 | Certains sont tellement importants que l’on aura tendance à
1010 II, 20 | tout cela en disant : il importe d’évangéliser — non pas
1011 V, 55 | convictions nouvelles qui s’imposent !~Du point de vue spirituel,
1012 VII, 80 | proposés et souvent, hélas, imposés par la propagande destructive
1013 IV, 43 | qui prêche et où elle est imprégnée d’amour. Les fidèles rassemblés
1014 VI, 70 | Plus il y aura de laïcs imprégnés d’évangile responsables
1015 V, 53 | possèdent un patrimoine impressionnant de textes profondément religieux.
1016 II, 22 | se révélera à la longue impuissant s’il n’est pas éclairé,
1017 VII, 75 | la plus convaincante est impuissante sur l’esprit des hommes.
1018 V, 54 | périr par asphyxie ou par inanition si elle n’est pas tous les
1019 VII, 76 | cependant par des chemins inattendus et en ressent douloureusement
1020 V, 56 | résistance d’un certain refus, l’incapacité de saisir le nouvel ordre
1021 I, 6 | aspects de son Mystère — l’Incarnation elle-même, les miracles,
1022 III, 27(57) | fidem tuendam in mysteria Incarnationis et SS. Trinitatis a quibusdam
1023 III, 26 | monde ; que dans son Verbe Incarné il a donné l’être à toute
1024 VI, 69 | sainteté qu’ils témoignent. Ils incarnent l’Eglise désireuse de se
1025 INT, 1 | pour que, en ces temps d’incertitude et de désarroi, ils l’accomplissent
1026 VII, 79 | non pas des doutes et des incertitudes nés d’une érudition mal
1027 V, 56 | naturelle, à une profonde incohérence que nous portons, hélas,
1028 V, 55 | juste et légitime, nullement incompatible avec la foi ou la religion,
1029 II, 20 | sont pas nécessairement incompatibles avec elles, mais capables
1030 V, 51 | son stade initial et bien incomplet. Une gamme presque infinie
1031 III, 26 | peut-être pour beaucoup le Dieu inconnu55 qu’ils adorent sans lui
1032 III, 37 | surtout la force des armes — incontrôlable lorsqu’elle se déchaîne —
1033 V, 56 | personnelles.~ ~Athées et incroyants d’un côté, non pratiquants
1034 IV, 48 | intérieures et ses valeurs indéniables, être disposé à l’aider
1035 VII, 76 | pourtant assez libre et indépendante pour s’adresser au monde ?
1036 INT, 5 | remplacé. Il ne souffre ni indifférence, ni syncrétisme, ni accommodation.
1037 VI, 60 | critères et perspectives individualistes, mais en communion avec
1038 VI, 60 | est pour personne un acte individuel et isolé, mais c’est un
1039 IV, 42 | civilisation du verbe, désormais inefficace et inutile, et qu’il vit
1040 III, 37 | structures seraient fallacieux, inefficaces en eux-mêmes et certainement
1041 V, 56 | autres, la résistance de l’inertie, l’attitude un peu hostile
1042 VII, 76 | Elle risque d’être vaine et inféconde.~
1043 V, 51 | incomplet. Une gamme presque infinie de moyens, la prédication
1044 II, 17 | encore, ces temps-ci, sous l’influence du travail synodal. Nous
1045 III, 36 | mieux conçus deviennent vite inhumains si les pentes inhumaines
1046 II, 24 | communauté, accueil des signes, initiative d’apostolat. Ces éléments
1047 III, 31 | situations très concrètes de l’injustice à combattre et de la justice
1048 III, 30 | analphabétisme, paupérisme, injustices dans les rapports internationaux
1049 IV, 48 | qui ne peut pas laisser insensible. Nous voulons parler de
1050 I | L’Eglise, inséparable du Christ~
1051 IV, 43 | prédication singulièrement insérée dans la célébration eucharistique,
1052 V, 58 | locale dans laquelle elles s’insèrent, et à l’Eglise universelle,
1053 VII, 80 | évangélisation. Les plus insidieux sont certainement ceux pour
1054 VI, 66 | les pages de l’Evangile l’insistance avec laquelle le Seigneur
1055 VI, 65 | de paternelle affection, insistant sur le rôle du Successeur
1056 VII, 75 | de 1974, qui a beaucoup insisté sur la place du Saint-Esprit
1057 VII, 77 | ce point, Nous voudrions insister sur le signe de l’unité
1058 IV, 47 | 47. Par ailleurs, on n’insistera jamais assez sur le fait
1059 VI, 65 | l’unique Eglise.93 Nous insistions aussi sur la grave responsabilité
1060 V, 53 | trouver, dans une plénitude insoupçonnable, tout ce qu’elle cherche
1061 VII, 75 | Pierre, Paul ou les Douze, inspirant les paroles qu’ils doivent
1062 VII, 75 | prudemment guider par lui comme l’inspirateur décisif de leurs plans,
1063 V, 58 | charismatiques, libres de structures, inspirées seulement par l’Evangile.
1064 IV, 43 | plusieurs formes que le zèle inspirera de recréer presque à l’infini.
1065 V, 53 | autres termes, notre religion instaure effectivement avec Dieu
1066 III, 35 | sait qu’il ne suffit pas d’instaurer la libération, de créer
1067 VI, 64 | universelle, ils en sentent instinctivement et très fortement le besoin,
1068 IV, 44 | catéchistes paroissiaux, instituteurs, parents — soucieux de se
1069 VI, 70 | et immédiate n’est pas l’institution et le développement de la
1070 V, 58 | stigmatisent volontiers comme “ institutionnelle ” et à laquelle elles s’
1071 VI, 60 | certainement, par des rapports institutionnels, mais aussi par des liens
1072 VII, 77 | diverses de la société et des institutions humaines, comment ceux à
1073 VI, 68 | différents niveaux, des instruments actifs et vivants, pour
1074 VI, 68 | Pasteur105 malgré notre insuffisance, pour proclamer avec autorité
1075 II, 22 | cependant cela reste toujours insuffisant, car le plus beau témoignage
1076 V, 50 | résistances souvent humainement insurmontables de ceux à qui s’adresse
1077 INT, 4 | nous devons le transmettre intact et vivant, est l’axe central
1078 INT, 3 | préserver dans sa pureté intangible, mais le devoir aussi de
1079 II, 24 | envisager chacun d’eux dans son intégration aux autres. La valeur du
1080 IV, 44 | pour demeurer seulement intellectuel, personne ne le contestera.
1081 V, 52 | fondements de cette foi, pour des intellectuels qui sentent le besoin de
1082 V, 58 | du besoin de vivre plus intensément encore la vie de l’Eglise ;
1083 VII, 77 | unité, Nous voulons voir intensifiée la prière. En outre, Nous
1084 V, 53 | missionnaire, et même elle veut l’intensifier dans le moment historique
1085 I, 16 | Nous voulons croire bien intentionnées mais certainement désorientées
1086 VI, 64 | parfois avec les meilleurs intentions avec des arguments théologiques,
1087 IV, 47 | intime, et mieux encore une intercommunication jamais interrompue, entre
1088 II, 19 | déterminantes, les points d’intérêt, les lignes de pensée, les
1089 III, 30 | injustices dans les rapports internationaux et spécialement dans les
1090 INT, 5 | et fils à répondre à ces interpellations. Puissent nos paroles, qui
1091 INT, 3 | exigences du Concile qui nous interpellent, il faut absolument nous
1092 IV, 41 | communion que rien ne doit interrompre mais également donnée au
1093 IV, 47 | intercommunication jamais interrompue, entre la parole et les
1094 VI, 73 | n’est pas sans éprouver intimement une grande joie que Nous
1095 VI, 66 | durant plusieurs années d’intimité95, constitués96 et mandatés97
1096 INT | INTRODUCTION~À l'épiscopat, au clergé
1097 VII, 79 | de donner la vérité et d’introduire dans l’Unité. Un signe d’
1098 VII, 76 | fréquentent comme s’ils voyaient l’invisible.122 Le monde réclame et
1099 VI, 60 | mais aussi par des liens invisibles et par des racines souterraines
1100 VI, 72 | Les circonstances nous invitent à une attention toute spéciale
1101 INT, 5 | réflexion sur l’évangélisation, inviter à la même réflexion tout
1102 VI, 73 | Eglise et pour sa capacité d’irradier autour d’elle et vers ceux
1103 III, 37 | la violence et engendre irrésistiblement de nouvelles formes d’oppression
1104 II, 21 | voient vivre, des questions irrésistibles : Pourquoi sont-ils ainsi ?
1105 VI, 64 | danger, d’une part, de l’isolationisme desséchant, et puis, à court
1106 VI, 60 | personne un acte individuel et isolé, mais c’est un acte profondément
1107 V, 58 | danger — trop réel — de s’isoler en elles-mêmes, puis de
1108 VI, 71 | insère.~Même les familles issues d’un mariage mixte ont le
1109 VI, 67(100)| Oecumenicorum Decreta, Ed. Istituto per le Scienze Religiose,
1110 IV | IV.~LES VOIES DE L’ÉVANGÉLISATION~ ~
1111 VII, 76 | notre zèle évangélisateur jaillisse d’une véritable sainteté
1112 V, 51 | effort missionnaire qui jalonnera ensuite toute l’histoire
1113 VII, 80 | soit pour nous — comme pour Jean-Baptiste, pour Pierre et Paul, pour
1114 VI, 62 | vocation et par mission, qui, jetant ses racines dans la variété
1115 VII, 80 | le Seigneur lui-même y a jetées ?~Quiconque se donne la
1116 VI, 72 | davantage les apôtres de la jeunesse. L’Eglise compte beaucoup
1117 VII, 75 | réalisation de la prophétie de Joël : “ Je répandrai mon Esprit ”.112
1118 VI, 69 | perspective, l’on devine le rôle joué dans l’évangélisation par
1119 VII, 80 | Christ, et qui acceptent de jouer leur vie pour que le Royaume
1120 INT, 3 | reprises, bien avant les journées du Synode. “ Les conditions
1121 I, 6 | les plus accueillants, la joyeuse annonce de l’accomplissement
1122 CON, 81 | rayonner également après le Jubilé à travers un programme d’
1123 II, 19 | Evangile les critères de jugement, les valeurs déterminantes,
1124 VI, 61 | leur témoignage devant les juges et les bourreaux, dans leurs
1125 V, 49 | Jésus-Christ aux païens — non juifs — a encore souligné l’universalisme.~
1126 III, 36 | structures plus humaines, plus justes, plus respectueuses des
1127 III, 35 | s’efforce de trouver sa justification dans telle ou telle page
1128 II, 22 | s’il n’est pas éclairé, justifié — ce que Pierre appelait
1129 V, 56 | cherchent à expliquer et justifier leur position au nom d’une
1130 V, 53(74) | Cf. S Justin, I Apologia, 46, 1-4 ; II
1131 II, 22 | écouter ? Cette annonce — kérygme, prédication ou catéchèse —
1132 VII, 75 | chaque évangélisateur qui se laisse posséder et conduire par
1133 VII, 78 | saints Pasteurs nous ont laissé l’exemple de cet amour,
1134 V, 58 | Parole de Dieu et ne se laissent pas emprisonner par la polarisation
1135 INT, 2 | l’homme nouveau ”4 et “ Laissez-vous réconcilier avec Dieu ”5.~
1136 V, 55 | chacune à leur façon, elles lancent à l’évangélisation.~La première
1137 VI, 65 | traduit dans tous les langages, ce contenu ne doit pas
1138 VII, 77 | témoigner ensemble et plus largement du Christ dans le monde.
1139 VII, 80 | même lorsque c’est dans les larmes qu’il faut semer. Que ce
1140 V, 55 | contre-valeurs, aspirations latentes ou semences de destruction,
1141 VI, 67(100)| 343 ; Concile oecuménique Latran V, Constitution In apostolici
1142 V, 49 | chrétiens ont bien compris la leçon de ce texte et d’autres
1143 VI, 73 | joie que Nous voyons une légion de Pasteurs, religieux et
1144 VII, 80 | media, par la tolérance des législations, par la peur des bons et
1145 V, 58 | de l’Eglise, dont elles lèsent d’ailleurs l’unité, peuvent
1146 CON, 81 | Année Sainte, qui s’est levée dans les Eglises particulières
1147 I | L’annonce du Salut libérateur~
1148 III, 38 | fournit à ces chrétiens “ libérateurs ” une inspiration de foi,
1149 III, 34 | par la proclamation des libérations humaines, et elle proclame
1150 VII, 76 | missionnaire, caritative, libératrice ? Est-elle toujours plus
1151 VII, 77 | Seigneur de la miséricorde qui libère les hommes et les unit dans
1152 III, 37 | celles dont elle prétendait libérer. Nous l’avons dit clairement
1153 VII, 76 | monde et pourtant assez libre et indépendante pour s’adresser
1154 VII, 77 | évangélisation est certainement lié au témoignage d’unité donné
1155 VI, 66 | successeurs qui, dans la lignée apostolique, continuent
1156 II, 19 | les points d’intérêt, les lignes de pensée, les sources inspiratrices
1157 VII, 77(124)| Bulle Apostolorum Limina, VII : AAS 66 (1974), p.
1158 V, 50 | annonce évangélique en la limitant à un secteur de l’humanité,
1159 IV, 41 | prochain avec un zèle sans limite, est le premier moyen d’
1160 VI, 61 | ni le temps ne sauraient limiter : “ Du juste Abel jusqu’
1161 IV, 43 | sensibilité spirituelle pour lire dans les événements le message
1162 VII, 77 | divisés et séparés par des litiges qui n’édifient point, mais
1163 VI, 63 | sur le plan sémantique ou littéraire que sur celui qu’on peut
1164 VI, 63(92) | pour réaliser la réforme liturgique voulue par le Concile Vatican
1165 VI, 63(92) | p. 110 ; cf. aussi les livres liturgiques et les autres
1166 VI, 63 | universelle à un espace local, on sacrifie cette réalité
1167 V, 58 | fermement attachées à l’Eglise locale dans laquelle elles s’insèrent,
1168 VII, 76 | spirituelle des communautés locales. Nous exhortons les religieux,
1169 IV, 42 | parole du Christ ”.69 Cette loi posée un jour par l’Apôtre
1170 V, 49 | des régions toujours plus lointaines. L’admission de Paul au
1171 | longtemps
1172 IV, 42 | Nous ne pouvons que les louer et les encourager pour qu’
1173 III, 37 | d’esclavage souvent plus lourdes que celles dont elle prétendait
1174 VI, 64 | dans la charité et la loyauté, dans l’ouverture au Magistère
1175 V, 55(77) | H. de Lubac, s.j., Le drame de l’humanisme
1176 I, 6 | de lui-même et que saint Luc a recueilli dans son Evangile — “
1177 VII, 77 | Vatican II affirme avec lucidité et fermeté qu’elle “ nuit
1178 I, 14 | octobre 1974, ces paroles lumineuses : “ Nous voulons confirmer
1179 I, 15 | signe à la fois opaque et lumineux d’une nouvelle présence
1180 VI, 67(100)| Concile oecuménique de Lyon I, Constitution Ad apostolicae
1181 | ma
1182 CON, 82 | réjouissons de déposer entre les mains et dans le coeur de la Très
1183 VI, 68 | la voie du salut, pour le maintenir dans cette unité dont nous
1184 V, 56 | quelqu’un qui se sent de la maison, qui affirme tout savoir,
1185 I, 12 | laisser transformer par lui : malades guéris, eau changée en vin,
1186 III, 30 | marge de la vie : famines, maladies chroniques, analphabétisme,
1187 VII, 77 | serait-ce pas là l’un des grands malaises de l’évangélisation aujourd’
1188 I, 14 | gloire, c’est une obligation. Malheur à moi se je n’évangélise
1189 VII, 80 | coercition, de persuasion malhonnête ou peu loyale131 — : loin
1190 I, 9 | libération du péché et du Malin, dans la joie de connaître
1191 VI, 60 | l’Eglise soit envoyée et mandatée pour l’évangélisation du
1192 VI, 66 | intimité95, constitués96 et mandatés97 comme témoins et maîtres
1193 I, 12 | confirmant, par toute la manifestation qu’il fait de lui-même,
1194 IV, 48 | reste souvent au niveau de manifestations culturelles sans engager
1195 VI, 72 | des reprises, Nous avons manifesté notre pleine confiance envers
1196 IV, 48 | héroïsme, lorsqu’il s’agit de manifester la foi. Elle comporte un
1197 III, 28 | une dimension cachée se manifestera un jour ; au-delà de l’homme
1198 III, 32 | être facilement accaparé et manipulé par des systèmes idéologiques
1199 V, 53 | avec joie au moment où ne manquent pas ceux qui pensent et
1200 V, 54 | elle a conscience qu’elle manquerait gravement à son devoir si
1201 V, 49 | Jésus dans l’Evangile de Marc confèrent à l’évangélisation,
1202 VII, 76 | point, responsables de la marche de l’Evangile que nous proclamons.~“
1203 VI, 71 | les familles issues d’un mariage mixte ont le devoir d’annoncer
1204 IV, 43 | une annonce discrète mais marquante de ce que le Seigneur a
1205 VII, 75 | dirons aussi les fidèles marqués du sceau de l’Esprit par
1206 V, 58 | favorisant à la fois la vie de masse et l’anonymat. Elles peuvent
1207 II, 19 | populations toujours plus massives, mais aussi d’atteindre
1208 III, 32 | sacrement, à un bien-être matériel ; son activité, oubliant
1209 III, 27 | à la mesure des besoins matériels ou même spirituels s’épuisant
1210 VII, 80 | bons et la hardiesse des méchants ? Cette façon respectueuse
1211 VI, 70 | dimension transcendante souvent méconnue, se trouveront au service
1212 III, 36 | elle est consciente que les meilleures structures, les systèmes
1213 VI, 64 | particulière, parfois avec les meilleurs intentions avec des arguments
1214 VI, 68 | conscience, plus que tout autre membre de l’Eglise, de ce devoir.
1215 INT, 2 | effet, à l’issue de cette mémorable Assemblée, ils ont décidé
1216 I, 14 | sainte messe, qui est le mémorial de sa mort et de sa résurrection
1217 V, 58 | évitent la tentation toujours menaçante de la contestation systématique
1218 V, 50 | leurs droits, persécutés, menacés, éliminés pour le seul fait
1219 VII, 80 | Et pourquoi seuls le mensonge et l’erreur, la dégradation
1220 VII, 79 | Permettez-Nous de faire mention de quelques autres signes
1221 V, 58 | aujourd’hui elles sont souvent mentionnées. Que sont-elles et pourquoi
1222 VII, 80 | Nous nous contenterons de mentionner le manque de ferveur. Il
1223 VII, 79 | plus encore : celle d’une mère.128 C’est cette affection
1224 INT, 5 | Il est la Vérité. Il mérite que l’apôtre y consacre
1225 | mes
1226 I, 14 | du christ dans la sainte messe, qui est le mémorial de
1227 I, 10 | désigne sous le nom de “ metanoia ”, une conversion radicale,
1228 V, 55 | anthropocentrique, non plus abstrait et métaphysique mais pragmatique, programmatique
1229 VII, 76 | tous ceux qui exercent un métier, les dirigeants, sans oublier
1230 V, 58 | offrir, surtout dans les métropoles urbaines contemporaines
1231 IV, 45 | son Seigneur si elle ne mettait pas en œuvre ces puissants
1232 II, 21 | responsabilité qui revient aux migrants dans les pays qui les reçoivent.~
1233 CON, 81 | veille aussi du troisième millénaire du christianisme !~
1234 V, 53 | portent en elles l’écho de millénaires de recherche de Dieu, recherche
1235 IV, 43 | exprime la foi profonde du ministre sacré qui prêche et où elle
1236 II, 21(51) | 39 : CCL I, pp. 150-153 ; Minucius Félix, Octavius, 9 et 31 :
1237 V, 53 | l’Eglise pour offrir aux missionnaires d’aujourd’hui et de demain
1238 VI, 73 | entière, au service des missions.~Pour tous les ouvriers
1239 VI, 71 | familles issues d’un mariage mixte ont le devoir d’annoncer
1240 VII, 79 | ceux qu’il évangélise. Ce modèle d’évangélisateur qu’est
1241 II, 19 | sources inspiratrices et les modèles de vie de l’humanité, qui
1242 IV, 42 | message évangélique les moyens modernes suscités par cette civilisation.
1243 III, 25 | vivante, qu’on ne pourrait modifier ni passer sous silence sans
1244 VI, 63 | de le transposer, sans la moindre trahison de sa vérité essentielle,
1245 VI, 71 | bien mérité, aux différents moments de l’histoire, le beau nom
1246 V, 56 | peut pas ignorer ces deux mondes ni s’arrêter en face d’eux,
1247 CON, 81 | Frères et Fils, le cri qui monte du fond de notre coeur,
1248 II, 21 | paroles, ces chrétiens font monter, dans le cœur de ceux qui
1249 I, 12 | en vin, pain multiplié, morts qui reviennent à la vie.
1250 III, 35 | se propose, tant que ses motifs profonds ne sont pas ceux
1251 III, 38 | inspiration de foi, une motivation d’amour fraternel, un enseignement
1252 I, 10 | 10. Ce Règne et ce salut, mots-clés de l’évangélisation de Jésus-Christ,
1253 I, 12 | il était venu et devait mourir “ pour rassembler dans l’
1254 VII, 75 | heureux de se mettre sous sa mouvance. On s’assemble autour de
1255 VI, 64 | une certaine liberté de mouvement ou d’action, s’est coupée
1256 VI, 73 | communautés, des responsables de mouvements apostoliques ou autres responsables —,
1257 VII, 78 | maîtres, votre tâche, que les multiples conflits actuels ne rendent
1258 I, 12 | eau changée en vin, pain multiplié, morts qui reviennent à
1259 V, 54 | pleine de sève évangélique et munie d’un langage adapté aux
1260 V, 54 | nourrir, rendre toujours plus mûre la foi de ceux qu’on appelle
1261 VII, 77 | mais celle de personnes mûries dans la foi, capables de
1262 I, 14 | tâche et mission que les mutations vastes et profondes de la
1263 VI, 65 | doit pas être entamé ni mutilé revêtu des symboles propres
1264 II, 17 | appauvrir et même de la mutiler. Il est impossible de la
1265 II, 24 | réalité complémentaires et mutuellement enrichissants. Il faut toujours
1266 I, 8 | hérauts du Règne19, ses mystères20, ses enfants21, la vigilance
1267 III, 27(57) | Declaratio ad fidem tuendam in mysteria Incarnationis et SS. Trinitatis
1268 VII, 78 | vérité sur l’homme et sa mystérieuse destinée, vérité sur le
1269 V, 55 | auteur contemporain a appelé naguère “ le drame de l’humanisme
1270 V, 58 | Dans ces cas-là, elles naissent du besoin de vivre plus
1271 I, 15 | Allez donc, de toutes les nations faites des disciples ”37.
1272 VII, 75 | baptême — étudient mieux la nature et le mode de l’action de
1273 V, 53 | expressions religieuses naturelles les plus dignes d’estime,
1274 VI, 62 | 62. Néanmoins cette Eglise universelle
1275 II, 20 | évangélisation ne sont pas nécessairement incompatibles avec elles,
1276 V, 54 | cet aliment et ce soutien nécessaires.~L’Eglise catholique garde
1277 I, 15 | embrassaient le Salut ”38.~— Née par conséquent de la mission,
1278 V, 56 | évangélisation des résistances non négligeables. Les premiers, la résistance
1279 IV, 43 | place et ne doit pas être négligée dans la célébration de tous
1280 VII, 80 | pouvons-nous nous sauver si par négligence, par peur, par honte — ce
1281 III, 30 | commerciaux, situations de néo-colonialisme économique et culturel parfois
1282 VII, 79 | doutes et des incertitudes nés d’une érudition mal assimilée,
1283 I, 16 | cette dichotomie apparaît nettement dans cette parole de l’Evangile : “
1284 II, 18 | transformer du dedans, rendre neuve l’humanité elle-même : “
1285 IV, 46 | les conversations avec Nicodème, Zachée, la Samaritaine,
1286 V, 55 | paradoxalement, on ne peut pas nier l’existence de véritables
1287 VI, 68 | nous sommes, à différents niveaux, des instruments actifs
1288 II, 21 | devinent sans pouvoir le nommer. D’autres questions surgiront,
1289 III, 28(59) | Doctrinam de Ecclesia contra nonnullos errores hodiernos tuendam (
1290 I, 15 | Douze. Elle en est le fruit normal, voulu, le plus immédiat
1291 V, 58 | prêtres ne favorise pas la vie normale d’une communauté paroissiale.
1292 II, 23 | Parole qui sauve54 le traduit normalement en ces gestes sacramentels :
1293 V, 55 | forme d’un vide ou d’une nostalgie. Il ne serait pas exagéré
1294 V, 58 | La différence est déjà notable : les communautés qui par
1295 VI, 68 | confère à nos activités une note spécifique, c’est ce but
1296 III, 35 | réflexion de foi que toute notion de libération n’est pas
1297 V, 58 | étant solidaires de sa vie, nourries de son enseignement, attachées
1298 V, 54 | approfondir, consolider, nourrir, rendre toujours plus mûre
1299 IV, 43 | propre, pleine d’espérance, nourrissante pour la foi, génératrice
1300 VII, 77 | lucidité et fermeté qu’elle “ nuit à la cause sacrée de la
1301 I, 11 | qu’elle ne trouve d’égale nulle part ailleurs : “ Voilà
1302 VI, 72 | aux jeunes. Leur montée numérique et leur présence croissante
1303 INT, 2 | Concile Vatican II dont les objectifs se résument, en définitive,
1304 VI, 68 | devrait entamer, aucune objection éclipser: Pasteurs, nous
1305 V, 53 | travers l’évangélisation, met objectivement l’homme en rapport avec
1306 IV, 48 | aujourd’hui un peu partout l’objet d’une redécouverte. Les
1307 I, 14 | titre de gloire, c’est une obligation. Malheur à moi se je n’évangélise
1308 V, 55 | D’une part, on est obligé de constater au cœur même
1309 INT, 3 | le 22 juin 1973 — nous obligent tous à réviser les méthodes,
1310 VI, 60 | ecclésial. Lorsque le plus obscur prédicateur, catéchiste
1311 VII, 78 | refuse pas la vérité. Il n’obscurcit pas la vérité révélée par
1312 IV, 44 | formation des enfants, on observe que les conditions actuelles
1313 IV, 48 | attitudes intérieures rarement observées ailleurs au même degré :
1314 III, 28 | prétendraient, mettre un obstacle à l’évangélisation ou en
1315 VII, 77 | travaillons toujours pour obtenir du Seigneur la pleine unité,
1316 V, 58 | Le Synode s’est beaucoup occupé de ces petites communautés
1317 II, 21(51) | 150-153 ; Minucius Félix, Octavius, 9 et 31 : CSLP, Turin 1963,
1318 VI, 67(100)| dignitatis: Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Ed. Istituto per
1319 VII, 77(123)| 954-955 ; cf. Décret sur l'oecuménisme Unitatis redintegratio,
1320 III, 34 | en s’associant à ceux qui oeuvrent et souffrent pour elle,
1321 INT, 2 | d’autre qu’accomplir son office de messagère de la Bonne
1322 VI, 61 | les branches abritent les oiseaux du ciel,88 filet qui recueille
1323 VII, 80 | suite d’idées fausses nous omettons de l’annoncer ? Car ce serait
1324 I, 6 | qu’il m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la
1325 I, 15 | comme un signe à la fois opaque et lumineux d’une nouvelle
1326 VII, 75 | raffinée de l’évangélisateur n’opère rien sans lui. Sans lui,
1327 III, 36 | droits de la personne, moins oppressives et moins asservissantes,
1328 I, 9 | libération de tout ce qui opprime l’homme mais qui est surtout
1329 V, 58 | assez tôt la proie d’une option politique, d’un courant,
1330 VII, 80 | dans le respect absolu des options libres qu’elle fera — en
1331 VI, 64 | dans l’unité de la “ Lex orandi ” qui est aussi “ Lex credendi ”,
1332 VI, 62 | ailleurs, l’Eglise “ toto orbe diffusa ” deviendrait une
1333 VII, 80 | par sa vie, les chemins ordinaires du salut. Et il nous a ordonné
1334 VII, 80 | ordinaires du salut. Et il nous a ordonné de transmettre aux autres
1335 VI, 73 | unité, en bénéficiant de l’orientation des Pasteurs, qui sont précisément
1336 II, 21 | on ne voit pas, dont on n’oserait pas rêver. Par ce témoignage
1337 III, 32 | matériel ; son activité, oubliant toute préoccupation spirituelle
1338 VII, 75 | qui écoute pour le rendre ouvert et accueillant à la Bonne
1339 IV, 48 | limites. Elle est fréquemment ouverte à la pénétration de maintes
1340 VI, 70 | certaines autres réalités ouvertes à l’évangélisation comme
1341 VI, 64 | fidèles à l’Evangile, les plus ouverts au véritable sens de l’Eglise,
1342 IV, 47 | évangéliques qu’elle lui ouvre ; et la vie surnaturelle,
1343 III, 35 | justification dans telle ou telle page de l’Ancien ou de Nouveau
1344 VI, 66 | permis de signaler dans les pages de l’Evangile l’insistance
1345 V, 49 | Avènement de Jésus-Christ aux païens — non juifs — a encore souligné
1346 VI, 61 | qu’un seul pasteur fait paître.91 Eglise universelle sans
1347 II, 23 | concrètement par une entrée palpable, visible, dans une communauté
1348 VII, 76 | falsifié, et recherchent par-dessus tout la vérité et la transparence.~
1349 IV, 43 | sacrements, ou encore au cours de para-liturgies, dans le cadre d’assemblées
1350 I, 8 | appartenir à ce Règne, bonheur paradoxal fait de choses que le monde
1351 INT, 1 | pontificat, ce devoir Nous paraît encore plus noble et nécessaire
1352 VII, 78 | donc, plus que tout autre, parcelle de la vérité première qu’
1353 III, 28 | capacité de don et de pardon, de renoncement, d’aide
1354 VII, 78 | pas la vérité révélée par paresse de la rechercher, par commodité,
1355 VII, 77 | encore unis par une communion parfaite, en nous fondant sur le
1356 V, 55(77) | humanisme athée, Ed. Spes, Paris 1945.~
1357 VI, 62 | portion d’humanité concrète, parlant telle langue, tributaire
1358 VI, 67 | que saint Léon le Grand parle de lui comme de celui qui
1359 VII, 76 | évangélisateurs qui lui parlent d’un Dieu qu’ils connaissent
1360 V, 55 | le sécularisme. Nous ne parlons pas de cette sécularisation
1361 V, 58 | Eglises particulières et des paroisses.~Dans d’autres régions,
1362 V, 58 | normale d’une communauté paroissiale. Tout cela est supposé à
1363 IV, 43 | unité. Maintes communautés paroissiales ou autres vivent et se consolident
1364 IV, 44 | catéchètes — catéchistes paroissiaux, instituteurs, parents —
1365 V, 53 | prier. Elles sont toutes parsemées d’innombrables “ semences
1366 I, 15 | fraternelle vécue, pain partagé40 — n’a tout son sens que
1367 I, 13 | cet accueil et de la foi partagée, se réunissent donc au Nom
1368 VI, 65 | Nous incombe, mais que Nous partageons avec nos Frères dans l’épiscopat,
1369 II, 20 | dans Gaudium et spes 50, partant toujours de la personne
1370 VII, 75 | Pentecôte, que les Apôtres partent vers tous les horizons du
1371 V, 58 | d’un système, voire d’un parti, avec tout le risque que
1372 INT | Encouragement particulier à l’évangélisation~
1373 II, 17 | conférer.~Aucune définition partielle et fragmentaire ne donne
1374 III, 32 | systèmes idéologiques et des partis politiques. Elle n’aurait
1375 V, 57 | tout homme soit sauvé et parvienne à la connaissance de la
1376 VII, 77 | un grave état de fait qui parvient à entacher l’oeuvre même
1377 IV, 43 | rassemblés pour être une Eglise pascale célébrant la fête du Seigneur
1378 VII, 75 | appliquant à lui-même le passage d’Isaïe: “ L’esprit du Seigneur
1379 III, 28 | ce monde dont la figure passe, et des choses de ce monde
1380 VI, 62 | une vision du monde, d’un passé historique, d’un substrat
1381 V, 53 | missionnaire est désormais passée. Le Synode vient de répondre
1382 IV, 47 | vivre — et non à recevoir passivement, ou à subir — les sacrements
1383 VI, 64 | sociologiques, politiques ou pastoraux, ou même dans le désir d’
1384 I, 15(43) | Augustin, Sermo XLVI, De Pastoribus : CCL XLI, pp. 529-530.~
1385 VI, 65 | un mot clair et plein de paternelle affection, insistant sur
1386 I, 9 | résurrection, mais doit être patiemment conduit au cours de l’histoire,
1387 IV, 48 | ailleurs au même degré : patience, sens de la croix dans la
1388 VI, 61(86) | cf. Didachè, 9, 1 : Funk, Patres Apostolici, 1, 22.~
1389 V, 53(74) | 13, 3-4 ; Florilegium Patristicum II, Bonn 19112, pp. 81,
1390 III, 30 | chroniques, analphabétisme, paupérisme, injustices dans les rapports
1391 II, 21 | revient aux migrants dans les pays qui les reçoivent.~
1392 I, 9 | est surtout libération du péché et du Malin, dans la joie
1393 VI, 61 | et de l’esprit de l’homme pécheur.~
1394 I, 14 | la grâce, réconcilier les pécheurs avec Dieu, perpétuer le
1395 IV, 48 | orientée, surtout par une pédagogie d’évangélisation, elle est
1396 VII, 79 | Bien plus que celle d’un pédagogue, elle est celle d’un père ;
1397 VII, 80 | Quiconque se donne la peine d’approfondir, dans les
1398 INT, 5 | spécialement à ceux “ qui peinent à la parole et à l’enseignement ”,9
1399 V, 53 | Paternité divine qui se penche vers l’humanité ; en d’autres
1400 | Pendant
1401 IV, 48 | fréquemment ouverte à la pénétration de maintes déformations
1402 VII, 75 | A travers lui l’Evangile pénètre au coeur du monde car c’
1403 II, 23 | la vie s’est transformée pénètrent dans une communauté qui
1404 V, 53 | Jésus-Christ. Au contraire, elle pense que ces multitudes ont le
1405 V, 53 | ne manquent pas ceux qui pensent et même disent que l’ardeur
1406 II, 21 | véritables évangélisateurs. Nous pensons spécialement à la responsabilité
1407 V, 58 | réunissent les chrétiens là où la pénurie de prêtres ne favorise pas
1408 VI, 67(100)| Oecumenicorum Decreta, Ed. Istituto per le Scienze Religiose, Bologno
1409 IV, 45 | mais avec la capacité de percer la conscience de chacun,
1410 VI, 63 | et culturel.~La question perd beaucoup de sa force et
1411 VII, 75 | sont bonnes mais les plus perfectionnées ne sauraient remplacer l’
1412 IV, 44 | parents — soucieux de se perfectionner dans cet art supérieur,
1413 IV, 45 | humaine rend chaque jour plus perfectionnés. C’est par eux qu’elle “
1414 V, 50 | chrétiennes ont affronté périodiquement divers obstacles à cette
1415 V, 54 | combattue. Elle risque de périr par asphyxie ou par inanition
1416 III, 29 | des rapports concrets et permanents qui existent entre l’evangile
1417 III, 37 | notre voyage en Colombie : “ Permettez enfin que Nous vous exhortions
1418 VII, 79 | annonce de Jésus-Christ. Permettez-Nous de faire mention de quelques
1419 VI, 62 | deux pôles de l’Eglise nous permettra de percevoir la richesse
1420 VI, 73 | tels sont les axes qui permettront de rechercher avec sagesse
1421 I, 14 | les pécheurs avec Dieu, perpétuer le sacrifice du christ dans
1422 V, 50 | privés de leurs droits, persécutés, menacés, éliminés pour
1423 V, 49 | un programme d’action. La persécution elle-même, en dispersant
1424 V, 58 | elles ont la prétention de persévérer dans l’unité de l’Eglise
1425 IV, 45 | un engagement tout à fait personnels.~
1426 VII, 80 | relent de coercition, de persuasion malhonnête ou peu loyale131 — :
1427 INT, 3 | façon compréhensible et persuasive.~
1428 VII, 79 | fidèles peuvent être source de perturbation et de scandale, comme une
1429 VII, 77 | en trouveraient-ils pas perturbés, désorientés sinon scandalisés ?~
1430 | petit
1431 IV, 46 | la Samaritaine, Simon le pharisien, par exemple, l’attestent —,
1432 CON, 82(135)| Phil 1:3-4, 7-8.~
1433 CON, 82 | adressait saint Paul aux Philippiens : “ Je rends grâce à mon
1434 V, 51 | scientifique, la recherche philosophique, le recours légitime aux
1435 V, 55 | existence de véritables pierres d’attente chrétiennes, de
1436 IV, 42 | souvent fatigué d’entendre et, pire encore, immunisé contre
1437 V, 57 | souvent sa parole : “ J’ai pitié de cette foule ”.80~Mais
1438 I, 8 | pas lui. Le Seigneur se plaira à décrire sous mille formes
1439 VII, 78 | dissimule la vérité par souci de plaire aux hommes, d’étonner ou
1440 VII, 80 | apostolat : parmi eux il Nous plaît de relever ceux que Nous
1441 VII, 75 | inspirateur décisif de leurs plans, de leurs initiatives, de
1442 VI, 65 | Synode, un mot clair et plein de paternelle affection,
1443 I, 11 | admiration devant les paroles pleines de grâce qui sortaient de
1444 CON, 82 | à la fois difficiles et pleins d’espoir !~Au nom du Christ,
1445 VI, 67 | Pierre ”.101~Le pouvoir plénier, suprême et universel102
1446 II, 19 | valeurs déterminantes, les points d’intérêt, les lignes de
1447 V, 58 | laissent pas emprisonner par la polarisation politique ou par les idéologies
1448 VII, 77 | querelles doctrinales, des polarisations idéologiques, ou des condamnations
1449 VI, 62 | attention permanente aux deux pôles de l’Eglise nous permettra
1450 IV, 48 | en plus, pour nos masses populaires, une vraie rencontre avec
1451 II, 19 | toujours plus vastes ou à des populations toujours plus massives,
1452 VII, 80 | erreur, la dégradation et la pornographie, auraient-ils le droit d’
1453 V, 53 | vastes groupes humains. Elles portent en elles l’écho de millénaires
1454 IV, 42 | surtout lorsqu’elle est porteuse de la puissance de Dieu.70
1455 V, 53 | adresse aussi à d’immenses portions d’humanité qui pratiquent
1456 V, 56 | profonde incohérence que nous portons, hélas, au fond de nous-mêmes.
1457 V, 55 | intérieure que le Créateur y a posé ces lois. Le récent Concile
1458 IV, 42 | du Christ ”.69 Cette loi posée un jour par l’Apôtre Paul
1459 III, 38 | attentif mais qu’il doit poser à la base de sa sagesse
1460 II, 21 | peut-être les premières que se poseront beaucoup de non chrétiens,
1461 V, 56 | expliquer et justifier leur position au nom d’une religion intérieure,
1462 V, 53 | droiture de cœur. Elles possèdent un patrimoine impressionnant
1463 VII, 75 | évangélisateur qui se laisse posséder et conduire par lui, et
1464 VI, 67(100)| p. 608 ; Constitution Postquam ad universalis, ed. cit.,
1465 III, 35 | si elle réclame pour ses postulats idéologiques et ses normes
1466 V, 58 | à exploiter leur immense potentiel humain ;~— elles évitent
1467 I, 7 | ailleurs une telle synthèse ne pourra jamais être terminée. Qu’
1468 VI, 73 | prédicateurs et les catéchistes pourraient-ils le négliger ?~Nous souhaitons
1469 II, 20 | 20. Nous pourrions exprimer tout cela en disant :
1470 VII, 80 | cette pensée : les hommes pourront se sauver aussi par d’autres
1471 IV, 43 | reçoivent beaucoup de fruits, pourvu qu’elle soit simple, claire,
1472 VII, 75 | évangélisation : c’est lui qui pousse chacun à annoncer l’Evangile
1473 IV, 42 | Ces faits devraient nous pousser, certes, à mettre en œuvre
1474 VII, 77 | le monde. Nous y sommes poussés par le commandement du Christ,
1475 VII, 80 | l’Evangile ; mais nous, pouvons-nous nous sauver si par négligence,
1476 V, 53(75) | Eusèbe de Césarée, Praeparatio Evangelica, I, 1 : PG 21,
1477 V, 55 | abstrait et métaphysique mais pragmatique, programmatique et militant —
1478 V, 56 | Sécularisme athée et absence de pratique religieuse se trouvent chez
1479 IV, 46 | Le Seigneur l’a souvent pratiquée — les conversations avec
1480 V, 53 | portions d’humanité qui pratiquent des religions non chrétiennes
1481 III, 33 | quelconque stratégie, d’une praxis ou d’une efficacité à court
1482 V, 51 | quelquefois sous le nom de “ pré-évangélisation ”, mais qui est déjà à vrai
1483 VII, 76 | Vivez-vous ce que vous croyez ? Prêchez-vous vraiment ce que vous vivez ?
1484 II, 24 | moyens d’évangéliser, en précisant à qui s’adresse l’annonce
1485 VI, 73 | attention à la dignité, à la précision, à l’adaptation de leur
1486 VII, 75 | pourrait trouver, tout en prédisposant aussi l’âme de celui qui
1487 VI, 67 | Christ, chargé du ministère prééminent d’enseigner la vérité révélée.
1488 II, 21 | voilà seront peut-être les premières que se poseront beaucoup
1489 VI, 62 | une abstraction si elle ne prenait pas corps et vie précisément
1490 VI, 67 | rempli de l’Esprit Saint ” prenant la parole au nom de tous98.
1491 VI, 68 | nous sommes tous invités à prendre conscience, plus que tout
1492 III, 38 | réjouissons que l’Eglise prenne une conscience toujours
1493 V, 54 | communion avec elle : tout en préparant avec eux l’unité voulue
1494 IV, 44 | entière. Il faut surtout préparer de bons catéchètes — catéchistes
1495 | près
1496 INT, 3 | mais le devoir aussi de présenter aux hommes de notre temps,
1497 VI, 70 | évangéliques cachées, mais déjà présentes et actives dans les choses
1498 INT, 3 | l’Église a le devoir de préserver dans sa pureté intangible,
1499 CON, 82 | de la Pentecôte, elle a présidé dans la prière au début
1500 VII | Pressant appel~
1501 VII, 78 | notre service pastoral nous presse de garder, défendre et communiquer