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| Paul VI Evangelii nuntiandi IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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Chap., n. gris = Texte de commentaire
1502 VII, 77 | hommes avec Dieu, notre Père, présuppose, en effet, le rétablissement
1503 III, 37 | lourdes que celles dont elle prétendait libérer. Nous l’avons dit
1504 I, 16 | esprit, répéter qu’elles prétendent aimer le Christ mais sans
1505 III, 28 | est pas, comme certains le prétendraient, mettre un obstacle à l’
1506 VII, 80 | est-ce pas une illusion de prétendre porter l’Evangile là où
1507 V, 58 | base, même si elles ont la prétention de persévérer dans l’unité
1508 V, 58 | les idéologies à la mode, prêtes à exploiter leur immense
1509 V, 50 | rétrécir sous différents prétextes leur champ d’action missionnaire
1510 IV, 46 | dialogue pastoral, se montrent prêts à guider les personnes dans
1511 VI, 69 | est, Nous l’avons affirmé, primordial dans l’évangélisation. Ce
1512 II | Importance primordiale du témoignage de vie~
1513 VII, 75 | Esprit Saint est l’agent principal de l’évangélisation : c’
1514 V, 58 | ligne, leur inspiration principale devient très vite idéologique,
1515 VI, 65 | Successeur de Pierre comme principe visible, vivant et dynamique
1516 CON, 82 | rappelle la part que vous avez prise à l’Evangile (...). Je vous
1517 IV, 47 | globale, finirait par les priver en grande partie de leur
1518 V, 50 | la Parole de Dieu soient privés de leurs droits, persécutés,
1519 IV, 43 | sera toujours une occasion privilégiée pour communiquer la Parole
1520 V, 58 | annoncé et destinataires privilégiées de l’évangélisation, elles
1521 V, 57 | petit groupe d’initiés, de privilégiés ou d’élus mais destiné à
1522 V, 55 | différentes l’une de l’autre, très proches cependant par le défi que,
1523 II, 21 | 21. L’Evangile doit être proclamé d’abord par un témoignage.
1524 VII, 75 | sur moi ”. “ Aujourd’hui, proclame-t-il, cette Ecriture est accomplie ”.110
1525 VI, 59 | 59. Si des hommes proclament dans le monde l’évangile
1526 II, 20 | Nouvelle. Mais cet impact ne se produira pas si la Bonne Nouvelle
1527 VII, 80 | celle-ci devienne un arbre et produise tout son fruit.~Gardons
1528 VI, 64 | variété des expressions de la profession de foi, de la prière et
1529 VI, 70 | adolescents, le travail professionnel, la souffrance. Plus il
1530 V, 58 | homogènes — couples, jeunes, professionnels, etc. — ; des personnes
1531 IV, 43 | certes connaître et mettre à profit les exigences et les possibilités
1532 VI, 64 | universel pour en faire profiter son peuple comme de communiquer
1533 II, 20 | mais de façon vitale, en profondeur et jusque dans leurs racines —
1534 V, 55 | métaphysique mais pragmatique, programmatique et militant — semblent en
1535 V, 58 | soient pas assez tôt la proie d’une option politique,
1536 III, 32 | mission aux dimensions d’un projet simplement temporel ; ses
1537 I, 15 | de sa permanence. Elle le prolonge et le continue. Or, c’est
1538 II, 23 | beaucoup d’autres signes qui prolongent et déploient le signe de
1539 V, 58 | peuvent tout simplement prolonger à leur façon au niveau spirituel
1540 I, 11 | Dieu, son dessein et sa promesse, et changent par là le cœur
1541 III, 37(64) | Paul VI, Allocution prononcée à Bogota, pour la “ Journée
1542 VII, 80 | souvent, hélas, imposés par la propagande destructive des mass media,
1543 I, 6 | appliquer à lui-même le mot du prophète Isaïe : “ L’Esprit du Seigneur
1544 VII, 75 | comme la réalisation de la prophétie de Joël : “ Je répandrai
1545 III, 28 | ne pas contenir l’annonce prophétique d’un au-delà, vocation profonde
1546 VII, 76 | a soif d’authenticité. A propos des jeunes, surtout, on
1547 I, 6 | promesses et de l’Alliance proposées par Dieu, telle est la mission
1548 V, 57 | devant les foules errantes et prostrées “ comme des brebis qui n’
1549 VI, 67(100)| Vienne, Constitution Ad providam Christi, ed. cit., p. 343 ;
1550 I, 15 | elle devient témoignage, provoque l’admiration et la conversion,
1551 II, 21 | profondes et plus engageantes, provoquées par ce témoignage qui comporte
1552 IV, 42 | davantage. La fatigue que provoquent aujourd’hui tant de discours
1553 VII, 75 | évangélisation voudrait provoquer dans la communauté chrétienne.
1554 VII, 75 | ferveur et à se laisser prudemment guider par lui comme l’inspirateur
1555 VI, 59(84) | S. Augustin, Enarrat. in Ps 44, 23 : CCL XXXVIII, p.
1556 VII, 75 | schémas sociologiques ou psychologiques les plus élaborés se révèlent
1557 IV, 42 | aussi les idées de nombreux psychologues et sociologues, lesquels
1558 V, 50 | empêchée, par des pouvoirs publics. Il se trouve, même de nos
1559 VI, 63(92) | et les autres documents publiés ensuite par le Saint-Siège
1560 VII, 80 | questions que ces alibis y puisent trop superficiellement,
1561 VI, 64 | c’est-à-dire capable de puiser dans le patrimoine universel
1562 III, 31 | Liens d’ordre théologique, puisqu’on ne peut pas dissocier
1563 V, 55 | pas exagéré de parler d’un puissant et tragique appel à être
1564 IV, 45 | mettait pas en œuvre ces puissants moyens que l’intelligence
1565 IV, 41 | évoquait le spectacle d’une vie pure et respectueuse, “ gagnant
1566 IV, 48 | Regardées longtemps comme moins pures, quelquefois dédaignées,
1567 IV, 47 | pas la négation, mais la purification et l’élévation de la vie
1568 V, 58 | hostiles à la Hiérarchie. Cette qualification appartient aux autres, à
1569 IV, 43 | dimanche, lorsqu’elle a ces qualités.~Ajoutons que, grâce au
1570 | quand
1571 III, 33 | sacrifier aux exigences d’une quelconque stratégie, d’une praxis
1572 INT, 4 | de ce siècle ?~— Suivant quelles méthodes faut-il proclamer
1573 VII, 77 | apparaît déchiré par des querelles doctrinales, des polarisations
1574 III, 27(57) | Incarnationis et SS. Trinitatis a quibusdam recentibus erroribus (21
1575 VI, 69 | volontaires et libres pour tout quitter et aller annoncer l’Evangile
1576 VI, 65 | culturels, sociaux et même raciaux divers, il doit rester le
1577 I, 10 | metanoia ”, une conversion radicale, un changement profond du
1578 V, 58 | signes. Elles contestent radicalement cette Eglise. Dans cette
1579 VI, 69 | désireuse de se livrer au radicalisme des béatitudes. Ils sont
1580 VII, 75 | La préparation la plus raffinée de l’évangélisateur n’opère
1581 VI, 73 | ministères ecclésiaux capables de rajeunir et de renforcer son propre
1582 V, 50 | telles adversités, l’Eglise ranime toujours son inspiration
1583 III, 31 | le signaler Nous-même en rappelant qu’il est impossible d’accepter “
1584 CON, 82 | fais avec joie, car je me rappelle la part que vous avez prise
1585 VI, 66 | évangélisation. Ces tâches, Nous les rappellerons d’un mot.~Et tout d’abord,
1586 VII, 78 | vérité, dont vos études vous rapprochent mais qui est toujours plus
1587 V, 58 | vite idéologique, et il est rare qu’elles ne soient pas assez
1588 IV, 48 | des attitudes intérieures rarement observées ailleurs au même
1589 IV, 42 | bien que l’homme moderne rassasié de discours se révèle souvent
1590 INT, 5 | réflexion tout le Peuple de Dieu rassemblé dans l’Eglise, et servir
1591 IV, 43 | imprégnée d’amour. Les fidèles rassemblés pour être une Eglise pascale
1592 VI, 60 | d’Eglise et son geste se rattache certainement, par des rapports
1593 III, 33 | de Dieu ;~— elle est donc rattachée à une certaine conception
1594 II, 21 | Voici que, en outre, ils rayonnent, d’une façon toute simple
1595 CON, 81 | réconciliées avec Dieu, puisse rayonner également après le Jubilé
1596 III, 34 | problèmes temporels de l’homme — réaffirme la primauté de sa vocation
1597 VII, 75 | explique l’événement comme la réalisation de la prophétie de Joël : “
1598 I, 9 | histoire, pour être pleinement réalisé au jour de l’Avènement définitif
1599 IV, 48 | du récent Synode, avec un réalisme pastoral et un zèle remarquables.~
1600 VI, 68 | évangélisation que nous réalisons, Nous, comme Pasteur de
1601 III, 27(57) | Trinitatis a quibusdam recentibus erroribus (21 février 1972) :
1602 VII, 75 | en soufflant sur eux : “ Recevez l’Esprit Saint ”.111~En
1603 VII, 76 | factice, du falsifié, et recherchent par-dessus tout la vérité
1604 VII, 78 | Difficile vérité que nous recherchons dans la Parole de Dieu et
1605 VII, 77 | monde catholique que “ la réconciliation de tous les hommes avec
1606 CON, 81 | millions de consciences réconciliées avec Dieu, puisse rayonner
1607 VII, 80 | esprit. Gardons la douce et réconfortante joie d’évangéliser, même
1608 VI, 64 | fortement le besoin, ils se reconnaissent facilement en elle, vibrent
1609 VI, 73 | la communauté, l’Eglise reconnaît la place de ministères non
1610 V, 55 | Un tel sécularisme, pour reconnaître le pouvoir de l’homme, finit
1611 VII, 77 | qui ont déjà, dans la foi, reconnu et accueilli Jésus-Christ
1612 V, 55 | sans qu’il soit besoin de recourir à Dieu ; Dieu devenu ainsi
1613 V, 51 | recherche philosophique, le recours légitime aux sentiments
1614 III, 32 | questions dramatiques que recouvre le problème de la libération,
1615 VI, 61 | oiseaux du ciel,88 filet qui recueille toutes sortes de poissons89
1616 I, 6 | lui-même et que saint Luc a recueilli dans son Evangile — “ Je
1617 IV, 45 | singulier et personnel, et de recueillir en sa faveur une adhésion,
1618 VII, 80 | ferveur, qui ont les premiers reçus en eux la joie du Christ,
1619 IV, 48 | peu partout l’objet d’une redécouverte. Les Evêques en ont approfondi
1620 III, 31 | la création du plan de la Rédemption qui, lui, atteint les situations
1621 VII, 77(123)| sur l'oecuménisme Unitatis redintegratio, n. 1 : AAS 57 (1965), pp.
1622 III | Sans réduction ni ambiguïté~
1623 III, 32 | fréquemment la tentation de réduire sa mission aux dimensions
1624 V, 58 | évitant ainsi le danger — trop réel — de s’isoler en elles-mêmes,
1625 VII, 77 | rencontrer au delà des tensions réelles grâce à la recherche commune,
1626 VI, 62 | universelle perdrait sa référence au dessein de Dieu ; elle
1627 II, 24 | estimons éclairante pour les réflexions qui suivent, doit être formulée.~
1628 VI, 63(92) | Saint-Siège pour réaliser la réforme liturgique voulue par le
1629 IV, 41 | sans paroles même ceux qui refusent de croire à la Parole ”.68
1630 IV, 48 | recherche de Dieu et de la foi. Regardées longtemps comme moins pures,
1631 VII, 78 | communiquer la vérité sans regarder les sacrifices. Tant d’éminents
1632 VII, 77 | sentiment d’espérance que Nous regardons les efforts qui se font
1633 II, 20 | cultures. Elles doivent être régénérées par l’impact de la Bonne
1634 VI, 63 | tous, au-delà des limites régionales.~Une légitime attention
1635 VI, 64 | cette universalité, Eglise régionaliste, sans horizon.~Comme l’histoire
1636 V, 55 | univers, les lois qui les régissent avec une certaine autonomie,
1637 III, 26 | Cette attestation de Dieu rejoindra peut-être pour beaucoup
1638 VI, 63 | questions qu’il pose, ne rejoint pas sa vie concrète. Mais
1639 I, 8 | Règne est donc absolu et il relativise tout ce qui n’est pas lui.
1640 VII, 80 | d’agissements qui ont un relent de coercition, de persuasion
1641 III, 39 | actualité de ce problème, en relevant “ combien de chrétiens,
1642 VI, 67(100)| Istituto per le Scienze Religiose, Bologno 1973, p. 278 ;
1643 I, 15 | 15. Quiconque relit dans le Nouveau Testament
1644 VI, 64 | universelle. Il est bien remarquable, du reste, que les chrétiens
1645 IV, 48 | réalisme pastoral et un zèle remarquables.~La religiosité populaire,
1646 VI, 60 | évangélisatrice, avons-Nous remarqué. Cela signifie que, pour
1647 INT, 2 | Assemblée, ils ont décidé de remettre au Pasteur de l’Eglise universelle,
1648 INT, 5 | unique. Il ne saurait être remplacé. Il ne souffre ni indifférence,
1649 VII, 80 | monde et l’histoire sont remplis de “ semences vu Verbe ” :
1650 I, 11 | autorité ! ”26 ; “ Et tous lui rendaient témoignage et étaient en
1651 VII, 74 | négliger les conditions qui rendront cette évangélisation non
1652 CON, 82 | Paul aux Philippiens : “ Je rends grâce à mon Dieu chaque
1653 VI, 73 | capables de rajeunir et de renforcer son propre dynamisme évangélisateur.~
1654 V, 56 | large mesure, n’ont pas renié formellement leur baptême
1655 V, 55 | passer de Dieu et même par renier Dieu.~Des formes nouvelles
1656 II, 24 | complexe, aux éléments variés : renouveau de l’humanité, témoignage,
1657 I, 15 | par une conversion et une rénovation constantes, pour évangéliser
1658 I, 10 | conquiert moyennant un total renversement intérieur que l’Evangile
1659 VII, 75 | prophétie de Joël : “ Je répandrai mon Esprit ”.112 Pierre
1660 VI, 61 | Eglise en la désignant comme répandue par tout l’univers. Ils
1661 III, 30 | politique. L’Eglise, ont répété les Evêques, a le devoir
1662 VI | Le Concile Vatican II a répondu avec clarté : “ Par mandat
1663 VII, 76 | sommes tous responsables des réponses que l’on pourrait donner
1664 V, 53 | entiers. Elle n’a pas de repos tant qu’elle n’a pas fait
1665 INT, 5 | lui-même, la foi, une foi qui repose sur la puissance de Dieu11.
1666 V, 53 | préparation évangélique ”75, pour reprendre un mot heureux du Concile
1667 INT, 5 | beauté de la Révélation qu’il représente. Il comporte une sagesse
1668 V, 56 | pour leur proposer ou leur reproposer la révélation de Dieu et
1669 VII, 79 | également de se dévouer sans réserve ni retour à l’annonce de
1670 V, 57 | message évangélique n’est pas réservé à un petit groupe d’initiés,
1671 VII, 77 | que l’on collabore plus résolument avec nos frères chrétiens
1672 V, 53 | chrétiennes que l’Eglise respecte et estime, car elles sont
1673 III, 36 | humaines, plus justes, plus respectueuses des droits de la personne,
1674 III, 28 | n’existe pas sans cette respiration qu’est la vie sacramentelle
1675 VII, 76 | chemins inattendus et en ressent douloureusement le besoin,
1676 III, 27 | Dieu fait homme, mort et ressuscité, le salut est offert à tout
1677 III, 31 | combattre et de la justice à restaurer. Liens de cet ordre éminemment
1678 V, 58 | collaboration ;~— elles restent fermement attachées à l’
1679 III, 33 | cantonner dans la simple et restreinte dimension économique, politique,
1680 INT, 2 | II dont les objectifs se résument, en définitive, en un seul :
1681 VII, 76 | efforts qui cherchent à rétablir la pleine unité des chrétiens,
1682 III, 37 | chrétien, et cela peut aussi retarder, et non favoriser, l’élévation
1683 II, 17 | éléments et des aspects à retenir. Certains sont tellement
1684 II, 22 | Comment faire pour qu’il retentisse et arrive à tous ceux qui
1685 VI, 61 | poissons89 ou que Pierre retire chargé de cent cinquante-trois
1686 VII, 79 | dévouer sans réserve ni retour à l’annonce de Jésus-Christ.
1687 I, 15 | lorsque le Seigneur de gloire retourne au Père. Elle reste comme
1688 V, 50 | eux-mêmes, la tentation de rétrécir sous différents prétextes
1689 VI, 71 | chrétienne, devraient se retrouver les divers aspects de l’
1690 V, 58 | personnes que la vie trouve déjà réunies dans les combats pour la
1691 V, 53 | les autres religions ne réussissent pas à établir, bien qu’elles
1692 IV, 45 | chaire. Grâce à eux elle réussit à parler aux masses.~Cependant
1693 V, 50 | exemples pourraient être révélateurs.~
1694 II, 23 | miséricorde, le Seigneur a révélées, oui. Mais plus encore,
1695 VII, 75 | psychologiques les plus élaborés se révèlent vite dépourvus de valeur.~
1696 II, 22 | plus beau témoignage se révélera à la longue impuissant s’
1697 II, 20 | toujours de la personne et revenant toujours aux rapports des
1698 II, 21 | pas, dont on n’oserait pas rêver. Par ce témoignage sans
1699 INT, 2 | consignes fondamentales : “ Revêtez l’homme nouveau ”4 et “
1700 VI, 65 | pas être entamé ni mutilé revêtu des symboles propres à chaque
1701 I, 12 | pain multiplié, morts qui reviennent à la vie. Et entre tous,
1702 INT, 3 | 1973 — nous obligent tous à réviser les méthodes, à chercher
1703 III, 37 | dans la violence et dans la révolution ; c’est contraire à l’esprit
1704 VII, 76 | oublier les pauvres souvent riches de foi et d’espérance, tous
1705 VII, 80 | que saint Paul appelait “ rougir de l’Evangile ”134 — ou
1706 VII, 80 | et le désenchantement, la routine et le désintérêt, et surtout
1707 IV, 48 | Dieu : la paternité, la rovidence, la présence amoureuse et
1708 VII, 79 | évangélise. Respect de leur rythme qu’on n’a pas le droit de
1709 VI, 68 | singularité de notre service sacerdotal, ce qui donne unité profonde
1710 VI, 68 | ceux qui par l’ordination sacerdotale “ tiennent la place du Christ ”,103
1711 V, 57 | prêcher le salut à tous, sachant que le message évangélique
1712 VII, 80 | exige tout d’abord que nous sachions nous soustraire aux alibis
1713 IV, 47 | parfois, l’évangélisation à la sacramentalisation. Il est bien vrai qu’une
1714 III, 28 | respiration qu’est la vie sacramentelle culminant dans l’Eucharistie.59~
1715 II, 23 | normalement en ces gestes sacramentels : adhésion à l’Eglise, accueil
1716 VII, 77 | qu’elle “ nuit à la cause sacrée de la prédication de l’Evangile
1717 VII, 78 | vérité sans regarder les sacrifices. Tant d’éminents et saints
1718 VI, 63(92) | Constitution sur la sainte liturgie Sacrosanctum Concilium, nn. 37-38: AAS
1719 CON, 82 | Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 8 décembre 1975, en
1720 VI, 63(92) | documents publiés ensuite par le Saint-Siège pour réaliser la réforme
1721 IV, 46 | avec Nicodème, Zachée, la Samaritaine, Simon le pharisien, par
1722 VI, 71 | d’“ Eglise domestique ” sanctionné par le Concile Vatican II.106~
1723 VII, 75 | tard pour le témoignage du sang.115 L’Esprit qui fait parler
1724 VI, 69 | grands risques pour leur santé et leur propre vie. Oui,
1725 IV, 46 | reçoit d’un autre. Nous ne saurions dire le bien fait par les
1726 III, 39 | réaliser des structures sauvegardant la liberté humaine, on ne
1727 INT, 5 | puissent croire et être sauvés. Oui, ce message est nécessaire.
1728 IV, 42 | verbale d’un message. Nous savons bien que l’homme moderne
1729 VII, 79 | source de perturbation et de scandale, comme une blessure dans
1730 VII, 77 | perturbés, désorientés sinon scandalisés ?~Le testament spirituel
1731 VII, 75 | aussi les fidèles marqués du sceau de l’Esprit par le baptême —
1732 VII, 75 | des hommes. Sans lui, les schémas sociologiques ou psychologiques
1733 V, 51 | aussi l’art, l’approche scientifique, la recherche philosophique,
1734 VI, 67(100)| Decreta, Ed. Istituto per le Scienze Religiose, Bologno 1973,
1735 V, 58 | universalistes et jamais sectaires.~A ces conditions-là, exigeantes
1736 IV, 48 | mener à la formation de sectes et mettre en danger la vraie
1737 V, 50 | évangélique en la limitant à un secteur de l’humanité, ou à une
1738 V, 56 | les masses, dans tous les secteurs culturels, dans les vieilles
1739 V, 55 | ne parlons pas de cette sécularisation qui est l’effort en lui-même
1740 VI, 63 | entendre ici moins sur le plan sémantique ou littéraire que sur celui
1741 V, 49 | de ce texte et d’autres semblables ; ils en ont fait un programme
1742 V, 55 | spirituel, ce monde moderne semble se débattre toujours dans
1743 V, 55 | programmatique et militant — semblent en découler. En liaison
1744 VII, 80 | Evangile, veut faire germer la semence ; et il dépendra de nous
1745 VII, 80 | dans les larmes qu’il faut semer. Que ce soit pour nous —
1746 VII, 77 | Aussi est-ce avec un fort sentiment d’espérance que Nous regardons
1747 V, 51 | le recours légitime aux sentiments du cœur de l’homme peuvent
1748 VI, 73 | les laïcs peuvent aussi se sentir appelés ou être appelés
1749 IV, 45 | de personnes. L’Eglise se sentirait coupable devant son Seigneur
1750 VI, 64 | chacune de ses cellules se séparant d’elle comme elle s’est
1751 VI, 64 | d’elle comme elle s’est séparée du noyau central ; et d’
1752 III, 39 | liberté humaine, on ne peut séparer la nécessité d’assurer tous
1753 VII, 77 | image d’hommes divisés et séparés par des litiges qui n’édifient
1754 IV, 47 | expression vivante dans les sept sacrements et dans l’admirable
1755 III, 31(61) | du Synode des Evêques (27 septembre 1974) : AAS 66 (1974), p
1756 III, 37 | violents des structures seraient fallacieux, inefficaces
1757 V, 58 | Que sont-elles et pourquoi seraient-elles destinataires spéciales
1758 VII, 77 | toutes sortes de rupture. Ne serait-ce pas là l’un des grands malaises
1759 VI, 63 | avec le discernement, le sérieux, le respect et la compétence
1760 VI, 71(106)| Chrysostome, In genesim Serm. VI, 2 ; VII, 1 : PG 54,
1761 VII, 78 | pas de l’étudier. Il la sert généreusement sans l’asservir.~
1762 VI, 66 | accomplir. Cette diversité de services dans l’unité de la même
1763 INT, 5 | rassemblé dans l’Eglise, et servir d’élan nouveau à tous, spécialement
1764 V, 54 | une catéchèse pleine de sève évangélique et munie d’un
1765 V, 57 | destiné à tous, l’Eglise fait sienne l’angoisse du Christ devant
1766 II, 21 | témoignage est déjà proclamation silencieuse mais très forte et efficace
1767 VI, 69 | évangélisation. Ce témoignage silencieux de pauvreté et de dépouillement,
1768 IV, 46 | Zachée, la Samaritaine, Simon le pharisien, par exemple,
1769 I, 10 | miséricorde, et pourtant simultanément chacun doit les conquérir
1770 VI, 68 | devoir. Ce qui constitue la singularité de notre service sacerdotal,
1771 IV, 45 | tout ce qu’il a de plus singulier et personnel, et de recueillir
1772 VI, 70 | exercer par là même une forme singulière d’évangélisation.~Leur tâche
1773 IV, 43 | amour. Cette prédication singulièrement insérée dans la célébration
1774 III, 31 | est sujet aux questions sociales et économiques. Liens d’
1775 IV, 42 | nombreux psychologues et sociologues, lesquels affirment que
1776 CON, 82 | le 8 décembre 1975, en la solennité de l’Immaculée-Conception
1777 V, 58 | intérieur de l’Eglise, en étant solidaires de sa vie, nourries de son
1778 IV, 47 | les sacrements, sans un solide appui de la catéchèse de
1779 VI, 68 | aux mille tâches qui nous sollicitent au long de la journée et
1780 INT, 5 | conséquence.~Dans notre “ sollicitude pour toutes les Eglises ”8,
1781 VI, 62 | Eglise universelle comme la somme, ou, si l’on peut dire,
1782 V, 58 | souvent mentionnées. Que sont-elles et pourquoi seraient-elles
1783 VII, 77 | désintéressée de la vérité. Oui, le sort de l’évangélisation est
1784 I, 11 | paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouche ”27 ; “ Jamais
1785 IV, 44 | instituteurs, parents — soucieux de se perfectionner dans
1786 VII, 75 | point d’envoyer, il dit en soufflant sur eux : “ Recevez l’Esprit
1787 VI, 73 | pourraient-ils le négliger ?~Nous souhaitons vivement que, dans chaque
1788 V, 53 | complexité des questions soulevées ne sont pour l’Eglise une
1789 II, 17 | Ces éléments fortement soulignés au cours de Synode, on les
1790 VII, 80 | abord que nous sachions nous soustraire aux alibis qui peuvent nous
1791 V, 54 | tous les jours alimentée et soutenue. Evangéliser doit donc être
1792 VI, 60 | invisibles et par des racines souterraines de l’ordre de la grâce,
1793 II, 23 | sacrements qui manifestent et soutiennent cette adhésion, par la grâce
1794 VI, 68 | choisis par la miséricorde du souverain Pasteur105 malgré notre
1795 VII, 78 | dévoués.~Docteurs, que vous soyez théologiens, exégètes, historiens,
1796 VII, 78 | attend de nous que nous en soyons les défenseurs vigilants
1797 V, 58 | seraient-elles destinataires spéciales d’évangélisation et en même
1798 III, 32 | réaffirmer clairement la finalité spécifiquement religieuse de l’évangélisation.
1799 IV, 41 | bien lorsqu’il évoquait le spectacle d’une vie pure et respectueuse, “
1800 VI, 67 | plus haut — in apice, in specula — de l’apostolat ”.100 Le
1801 V, 56 | 56. Une seconde sphère est celle des non pratiquants :
1802 V, 55 | Synode, à l’égard de deux sphères très différentes l’une de
1803 III, 27 | besoins matériels ou même spirituels s’épuisant dans le cadre
1804 III, 27(57) | mysteria Incarnationis et SS. Trinitatis a quibusdam
1805 V, 58 | acerbe de l’Eglise qu’elles stigmatisent volontiers comme “ institutionnelle ”
1806 III, 33 | exigences d’une quelconque stratégie, d’une praxis ou d’une efficacité
1807 V, 58 | c’est là une désignation strictement sociologique. Elles ne pourraient
1808 V, 53(74) | Clément d’Alexandrie, Stromata I, 19, 91, 94 : S Ch 30,
1809 I, 12 | innombrables signes qui font la stupeur des foules et en même temps
1810 VII, 80 | vénération des fidèles. Ils ont su dépasser bien des obstacles
1811 IV, 47 | recevoir passivement, ou à subir — les sacrements comme de
1812 III, 25 | le contenu essentiel, la substance vivante, qu’on ne pourrait
1813 VI, 62 | un passé historique, d’un substrat humain déterminé. L’ouverture
1814 VII, 76 | Eucharistie, et que, comme nous le suggère le Concile, la prédication
1815 I, 15 | les origines de l’Eglise suit pas à pas son histoire et
1816 VII, 80 | l’Evangile ”134 — ou par suite d’idées fausses nous omettons
1817 II, 24 | pour les réflexions qui suivent, doit être formulée.~L’évangélisation,
1818 II, 20 | décorative, comme par un vernis superficiel, mais de façon vitale, en
1819 VII, 80 | ces alibis y puisent trop superficiellement, trouvera une toute autre
1820 IV, 44 | perfectionner dans cet art supérieur, indispensable et exigeant
1821 VI, 67(100)| p. 609 ; Constitution Supernae dispositionis. ed. cit.,
1822 IV, 48 | de la religion voire de superstitions. Elle reste souvent au niveau
1823 V, 58 | paroissiale. Tout cela est supposé à l’intérieur des communautés
1824 I, 8 | reste ”, qui est “ donné par surcroît ”16. Seul le Règne est donc
1825 II, 23 | assimilée et lorsqu’elle fait surgir dans celui qui l’a ainsi
1826 II, 21 | nommer. D’autres questions surgiront, plus profondes et plus
1827 V, 58 | certaines régions, elles surgissent et se développent, sauf
1828 IV, 42 | évangélique les moyens modernes suscités par cette civilisation.
1829 INT, 5 | souffre ni indifférence, ni syncrétisme, ni accommodation. C’est
1830 II, 17 | sous l’influence du travail synodal. Nous nous réjouissons de
1831 III, 32 | de la troisième Assemblée synodale “ la nécessité de réaffirmer
1832 INT, 2 | été demandé par les Pères synodaux eux-mêmes. En effet, à l’
1833 II, 22 | elle en est souvent devenue synonyme. Elle n’en est cependant
1834 VII, 76 | nous trouver vigilants. Tacitement ou à grands cris, toujours
1835 III, 38 | confondre avec des attitudes tactiques ni avec le service d’un
1836 V, 53 | Eglise une invitation à taire devant les non chrétiens
1837 VII, 77 | espérance ne déçoit pas ”.125 Tandis que Nous travaillons toujours
1838 V, 58 | deviendront elles-mêmes sans tarder annonciatrices de l’Evangile.~ ~
1839 V, 53 | annonce missionnaire ne tarit pas et que l’Eglise sera
1840 V, 53 | tout ce qu’elle cherche à tâtons au sujet de Dieu, de l’homme
1841 VII, 75 | et au Règne annoncé.~Les techniques d’évangélisation sont bonnes
1842 V, 50 | région du monde.~En dépit de telles adversités, l’Eglise ranime
1843 V, 58 | en croire les différents témoignages entendus au Synode, elles
1844 V, 54 | à son devoir si elle ne témoignait pas, auprès d’eux, de la
1845 VII, 76 | solidarité avec les hommes et témoigne-t-elle en même temps de l’Absolu
1846 CON, 82 | est faite. Oui, Dieu m’est témoin que je vous aime tendrement
1847 II, 17 | approfondit souvent encore, ces temps-ci, sous l’influence du travail
1848 I, 16 | évangélisation. Pendant ce “ tempus Ecclesiae ”, c’est l’Eglise
1849 III, 29 | pas complète si elle ne tenait pas compte des rapports
1850 II, 17 | importants que l’on aura tendance à les identifier simplement
1851 CON, 82 | témoin que je vous aime tendrement dans le coeur du Christ
1852 VII, 79 | tous : “ Telle était notre tendresse pour vous que nous aurions
1853 V, 53 | pour ainsi dire leurs bras tendus vers le ciel.~C’est pourquoi
1854 I, 15 | et précieux, non pour le tenir caché mais pour le communiquer.~—
1855 VII, 74 | conditions fondamentales que Nous tenons à souligner.~
1856 VII, 77 | se rencontrer au delà des tensions réelles grâce à la recherche
1857 I, 15 | dans le monde, et souvent tenté par les idoles, elle a toujours
1858 III, 31 | de l’homme ? Nous avons tenu à le signaler Nous-même
1859 I, 7 | synthèse ne pourra jamais être terminée. Qu’il Nous suffise de rappeler
1860 VI, 62 | racines dans la variété des terrains culturels, sociaux, humains,
1861 I, 7 | jusqu’au sacrifice de sa vie terrestre.~Evangéliser : quelle signification
1862 II, 21(51) | Cf. Tertullien, Apologeticum, 39 : CCL
1863 III, 35 | si elle prétend être la théologie pour aujourd’hui — porte
1864 VI, 64 | eux-mêmes lorsque, au nom de théories qu’ils ne comprennent pas,
1865 VII, 79 | Apôtre Paul écrivait aux Thessaloniciens cette parole qui est un
1866 III, 30 | surtout les Evêques du Tiers-Monde, avec un accent pastoral
1867 V, 57(79) | 1 Tim 2, 4.~
1868 IV, 45 | elle “ proclame sur les toits ”72 le message dont elle
1869 VII, 80 | destructive des mass media, par la tolérance des législations, par la
1870 VII, 75 | qu’ils doivent prononcer, tombe aussi “ sur ceux qui écoutent
1871 IV, 46 | les relever si elles sont tombées, à les assister toujours
1872 I, 10 | les conquiert moyennant un total renversement intérieur que
1873 III, 27 | temporelle et s’identifiant totalement avec les désirs, les espoirs,
1874 III, 28 | toute son ampleur. Car la totalité de l’évangélisation, au-delà
1875 VI, 62 | par ailleurs, l’Eglise “ toto orbe diffusa ” deviendrait
1876 II, 24 | de vérité, la pierre de touche de l’évangélisation : Il
1877 IV, 46 | d’un homme est atteinte, touchée par une parole tout à fait
1878 VI, 69 | éloquente prédication capable de toucher même les non chrétiens de
1879 IV, 44 | nombreux jeunes et adultes qui, touchés par la grâce, découvrent
1880 IV, 48 | 48. Ici Nous touchons à un aspect de l’évangélisation
1881 INT, 4 | une heure de Dieu en ce tournant de l’histoire, l’Eglise
1882 V, 53 | étudier à la lumière de la Tradition chrétienne et du Magistère
1883 V, 55 | parler d’un puissant et tragique appel à être évangélisé.~
1884 VII, 80 | annoncer ? Car ce serait alors trahir l’appel de Dieu qui, par
1885 VI, 63 | transposer, sans la moindre trahison de sa vérité essentielle,
1886 VII, 78 | transmettre aux autres. Il ne trahit jamais ni ne dissimule la
1887 VI, 68 | Evangile de Dieu ”.104~Voici un trait de notre identité, qu’aucun
1888 V, 56 | cependant aujourd’hui des traits nouveaux. Il s’explique
1889 II, 19 | prêcher l’Evangile dans des tranches géographiques toujours plus
1890 III, 27 | Absolu, celui de Dieu : salut transcendant, eschatologique, qui a certes
1891 VI, 70 | manifestant une dimension transcendante souvent méconnue, se trouveront
1892 II, 23 | est elle-même signe de la transformation, signe de la nouveauté de
1893 II, 19 | zones d’humanité qui se transforment : pour l’Eglise il ne s’
1894 VI, 65 | ecclésial l’a reçu et le transmet.~
1895 VI, 63 | message évangélique, de le transposer, sans la moindre trahison
1896 VI, 63 | annoncer dans ce langage.~La transposition est à faire, avec le discernement,
1897 II, 22 | humaine, l’Eglise, constamment travaillée par le désir d’évangéliser,
1898 INT, 1 | espérance mais en même temps travaillés souvent par la peur et l’
1899 VII, 77 | pas ”.125 Tandis que Nous travaillons toujours pour obtenir du
1900 VII, 75 | et c’est lui qui dans le tréfonds des consciences fait accepter
1901 CON, 82 | Bienheureuse Vierge Marie, treizième année de notre Pontificat. ~ ~
1902 VI, 64 | sera capable de traduire le trésor de la foi dans la légitime
1903 VI, 62 | concrète, parlant telle langue, tributaire d’un héritage culturel,
1904 III, 27(57) | mysteria Incarnationis et SS. Trinitatis a quibusdam recentibus erroribus (
1905 VII, 80 | Nouvelle, non d’évangélisateurs tristes et découragés, impatients
1906 V, 50 | Nous devons constater avec tristesse que l’œuvre évangélisatrice
1907 VI, 61 | cinquante-trois gros poissons,90 troupeau qu’un seul pasteur fait
1908 INT, 4 | l’histoire, l’Eglise se trouve-t-elle, oui ou non, plus apte à
1909 VII, 77 | notre prédication ne s’en trouveraient-ils pas perturbés, désorientés
1910 VI, 70 | transcendante souvent méconnue, se trouveront au service de l’édification
1911 II, 21(51) | Octavius, 9 et 31 : CSLP, Turin 1963, pp. 11-13, 47-48.~
1912 V, 50 | classe d’hommes ou à un seul type de culture. Quelques exemples
1913 V, 56 | souvent par les déracinements typiques de notre époque. Il naît
1914 IV, 45 | catéchèse ou l’approfondissement ultérieur de la foi, ne peuvent pas
1915 VI, 60 | inspiration personnelle, mais en union avec la mission de l’Eglise
1916 V, 58 | réunissent en Eglise pour s’unir à l’Eglise et pour faire
1917 VII, 77 | libère les hommes et les unit dans l’Esprit d’amour et
1918 I, 16(44) | 16 ; cf. S Cyprien, De unitate Ecclesiae, 14 ; PL 4, 527 ;
1919 VII, 77(123)| Décret sur l'oecuménisme Unitatis redintegratio, n. 1 : AAS
1920 VI, 67(100)| Constitution Postquam ad universalis, ed. cit., p. 609 ; Constitution
1921 V, 49 | juifs — a encore souligné l’universalisme.~
1922 V, 50 | obstacles à cette mission universaliste : d’un côté, de la part
1923 V, 58 | elles se montrent en tout universalistes et jamais sectaires.~A ces
1924 III, 26 | nous sommes donc frères les uns des autres en Dieu.~
1925 V, 58 | surtout dans les métropoles urbaines contemporaines favorisant
1926 I, 14 | actuelle ne rendent que plus urgentes. Evangéliser est, en effet,
1927 IV, 45 | aux masses.~Cependant l’usage des moyens de communication
1928 IV | Utilisation des mass media~
1929 VI, 63 | auquel elle s’adresse, n’utilise pas sa langue, ses signes
1930 III, 26 | font l’expérience de la vacuité de toutes les idoles. Mais
1931 VII, 76 | temps. Elle risque d’être vaine et inféconde.~
1932 IV, 42 | civilisation. Des efforts très valables, d’ailleurs, ont été déjà
1933 IV, 46 | personne à personne, reste valide et importante. Le Seigneur
1934 IV, 43 | par le Concile a beaucoup valorisé la “ liturgie de la Parole ”,
1935 VI, 70 | tâches temporelles les plus variées, doivent exercer par là
1936 IV, 40 | les façons d’évangéliser varient suivant les diverses circonstances
1937 II, 24 | démarche complexe, aux éléments variés : renouveau de l’humanité,
1938 I, 13 | proclamez la Bonne Nouvelle ” — vaut aussi, quoique d’une façon
1939 VI, 73 | très liés à des expériences vécues par l’Eglise tout au long
1940 VI, 73 | particulière, les Evêques veillent à la formation adéquate
1941 I, 6 | antérieurs où le Christ venait de s’appliquer à lui-même
1942 INT, Ben | Vénérables Frères et chers Fils, Salut
1943 VII, 80 | Année Sainte, proposés à la vénération des fidèles. Ils ont su
1944 III, 38 | annonce elle-même.~Ce que Nous venons de rappeler ici émerge plus
1945 VII, 75 | fait, ce n’est qu’après la venue du Saint-Esprit, le jour
1946 IV, 42 | prédication, cette proclamation verbale d’un message. Nous savons
1947 I, 12(31) | la Révélation divine Dei Verbum, n. 4 : AAS 58 (1966), pp.
1948 II, 20 | décorative, comme par un vernis superficiel, mais de façon
1949 I, 6 | si on les rapproche des versets antérieurs où le Christ
1950 IV, 45 | En eux elle trouve une version moderne et efficace de la
1951 V, 58 | autre. Ou bien encore elles veulent rassembler pour l’écoute
1952 III, 30 | avec un accent pastoral où vibrait la voix de millions de fils
1953 VI, 64 | reconnaissent facilement en elle, vibrent avec elle et souffrent au
1954 VI, 67 | que le Christ confie à son Vicaire pour le gouvernement pastoral
1955 IV, 42 | aujourd’hui tant de discours vides et l’actualité de bien d’
1956 V, 56 | secteurs culturels, dans les vieilles comme dans les jeunes Eglises.
1957 VI, 67(100)| Concile oecuménique de Vienne, Constitution Ad providam
1958 VII, 78 | coeur, c’est ce que les gens viennent chercher lorsque nous leur
1959 VII, 80 | soit la grande joie de nos vies données. Et que le monde
1960 V, 54 | catholique garde également un vif souci des chrétiens qui
1961 I, 8 | mystères20, ses enfants21, la vigilance et la fidélité demandées
1962 III, 29 | message particulièrement vigoureux de nos jours sur la libération.~
1963 IV, 43 | dont elle reçoit force et vigueur particulières, a certainement
1964 V, 58 | communauté sociologique, village ou autre. Ou bien encore
1965 I, 12 | malades guéris, eau changée en vin, pain multiplié, morts qui
1966 V, 50 | 50. Au long de vingt siècles d’histoire, les
1967 VI, 62 | chaque portion du monde des visages, des expressions extérieures
1968 III, 32 | temporel ; ses buts à une visée anthropocentrique ; le salut
1969 III, 33 | culturelle, mais elle doit viser l’homme tout entier, dans
1970 III, 29(60) | Paul VI, Encyclique Humanae vitae ; AAS 60 (1968) pp. 481-
1971 VI, 73 | embrasser pour la plus grande vitalité de la communauté ecclésiale.
1972 VI, 68 | des instruments actifs et vivants, pour animer sans cesse
1973 VI, 73 | négliger ?~Nous souhaitons vivement que, dans chaque Eglise
1974 II, 21 | sont-ils ainsi ? Pourquoi vivent-ils de la sorte ? Qu’est-ce —
1975 VII, 76 | Prêchez-vous vraiment ce que vous vivez ? Plus que jamais le témoignage
1976 VII, 76 | à ce que vous annoncez ? Vivez-vous ce que vous croyez ? Prêchez-vous
1977 VII, 75 | dépourvus de valeur.~Nous vivons dans l’Eglise un moment
1978 II, 21 | le cœur de ceux qui les voient vivre, des questions irrésistibles :
1979 VI, 62 | particulière qui se couperait volontairement de l’Eglise universelle
1980 VI, 69 | ils sont par excellence volontaires et libres pour tout quitter
1981 VI, 73 | charismes que le Seigneur voudra bien déposer en eux.~Ce
1982 INT, 5 | Puissent nos paroles, qui voudraient être, à partir des richesses
1983 VII, 75 | variété que l’évangélisation voudrait provoquer dans la communauté
1984 VI, 73 | du chant, des chrétiens voués au service de la Parole
1985 I, 16 | rejette ”44. Et comment vouloir aimer le Christ sans aimer
1986 III, 37 | clairement au cours de notre voyage en Colombie : “ Permettez
1987 VII, 76 | fréquentent comme s’ils voyaient l’invisible.122 Le monde
1988 | vu
1989 VII, 77 | chrétiens, au gré de leurs vues différentes sur le Christ
1990 I, 15(43) | XLVI, De Pastoribus : CCL XLI, pp. 529-530.~
1991 I, 15(43) | 5 ; S. Augustin, Sermo XLVI, De Pastoribus : CCL XLI,
1992 VI, 59(84) | Enarrat. in Ps 44, 23 : CCL XXXVIII, p. 510 ; cf. Décret sur
1993 | yeux
1994 IV, 46 | conversations avec Nicodème, Zachée, la Samaritaine, Simon le
1995 VII, 76 | contemplation et l’adoration et plus zélée dans l’action missionnaire,