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| Blaise Pascal Discours sur les passions de l'amour IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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1 I | soutenir, le fatiguent et l'abattent. C'est une vie unie à laquelle
2 VIII| aimée. Après un moment d'absence on la trouve de manque dans
3 II | Comme elles ont un empire absolu sur l'esprit des hommes,
4 IV | n'est pas loin de l'être absolument. Les femmes aiment à apercevoir
5 I | à laquelle il ne peut s'accommoder ; il lui faut du remuement
6 IV | condition, l'ambition peut accompagner le commencement de l'amour ;
7 IV | tout, il faut demeurer d'accord que, quand on souhaite d'
8 VII | vivre est un merveilleux acheminement à la passion. C'est de là
9 VII | nécessaire ; mais elle ne se peut acquérir.~Les hommes ont pris plaisir
10 IV | Les qualités d'esprit ne s'acquièrent point par l'habitude ; on
11 IV | de nature, et non pas une acquisition de l'art.~A mesure que l'
12 V | longtemps, à cause qu'étant seul acteur dans une passion où il en
13 VIII| sérieuses. Il faut du feu, de l'activité et un feu d'esprit naturel
14 VI | nécessité que cela arrive.~L'on adore souvent ce qui ne croit
15 VI | ce qui ne croit pas être adoré, et l'on ne laisse pas de
16 III | par l'esprit. Il faut de l'adresse pour aimer. L'on épuise
17 I | assez souvent ; mais elles s'affoiblissent l'une l'autre réciproquement,
18 III | au-dessus, et l'on sent le feu s'agrandir, quoiqu'on n'ose pas le
19 VI | immobile, et qu'il y en a qui l'agrandissent et la font répandre au dehors.~
20 V | cesse à ce qui le touche si agréablement. Mais quand il est dans
21 VI | longtemps et avec plus d'agrément ; les autres aiment plus
22 I | l'on a du feu, l'on est aimable ; mais ce feu s'éteint,
23 II | temps aux diverses parties aimables de ce qu'il aime. Des yeux
24 VIII| nouveauté de voir la personne aimée. Après un moment d'absence
25 III | sommes bien aises d'être aimés. Comme on le souhaite avec
26 V | ose l'entendre.~Quand nous aimons, nous paroissons à nous-mêmes
27 IV | pour les gagner : l'on est aise de voir que mille autres
28 III | cause que nous sommes bien aises d'être aimés. Comme on le
29 II | elles estiment, et elles ajoutent par ce moyen ce qui leur
30 VII | la pensée, le climat peut ajouter quelque chose, mais ce n'
31 I | ensemble, cependant on les allie assez souvent ; mais elles
32 V | que l'on aime. Les yeux s'allument et s'éteignent dans un même
33 | alors
34 VI | fortune, ses parents et ses amis : les grandes amitiés vont
35 VI | et ses amis : les grandes amitiés vont jusque-là.~Ce qui fait
36 III | Nous avons une source d'amour-propre qui nous représente à nous-mêmes
37 VII | il y a des nations plus amoureuses les unes que les autres ;
38 III | elle a de l'esprit, elle l'anime et la relève merveilleusement.
39 | ans
40 IV | absolument. Les femmes aiment à apercevoir une délicatesse dans les
41 I | sentimens et des pensées, qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'
42 II | règlent souvent ce que l'on appelle beauté. C'est une chose
43 II | très-grandes différences dans l'application particulière ; mais c'est
44 II | souplesse de pensées qu'il applique en même temps aux diverses
45 V | esprit, en l'obligeant de s'appliquer sans cesse à ce qui le touche
46 II | lui ressemble, et qui en approche le plus près. C'est pourquoi
47 IV | que les grandes qui s'y arrêtent et qui y demeurent.~L'on
48 V | passion, l'on ne peut s'assurer, et l'on est toujours dans
49 VII | élevée, que personne n'y peut atteindre. Jugeons-en mieux, et disons
50 III | aimer. Il y a une place d'attente dans leur coeur, elle s'
51 III | l'on va quelquefois bien au-dessus, et l'on sent le feu s'agrandir,
52 V | C'est quelquefois un jeu auquel les dames se plaisent ;
53 VIII| la retrouver ! l'on sent aussitôt une cessation d'inquiétudes.
54 VI | de grand comme cela.~Les auteurs ne nous peuvent pas bien
55 VIII| cet amour soit déjà bien avancé ; car quand il est naissant
56 VIII| perdre ; il faut pourtant avancer, mais qui peut dire jusques
57 VI | que les hommes fassent les avances pour gagner l'amitié des
58 | avant
59 III | et qu'elle possède les avantages de la beauté, ou du moins
60 VI | sans l'avoir jamais été. Un avaricieux même qui aime devient libéral,
61 VII | dépeindre l'amour comme un aveugle ; il faut lui ôter son bandeau,
62 VI | les autres. Je suis de l'avis de celui qui disoit que
63 I | finit par l'ambition ! Si j'avois à en choisir une, je prendrois
64 | avons
65 IV | commande. Il faut pourtant avouer que c'est une misérable
66 II | il semble même que nous ayons une place à remplir dans
67 VII | aveugle ; il faut lui ôter son bandeau, et lui rendre désormais
68 | bas
69 VI | ne songe pas que l'on a besoin d'autre chose que de ce
70 II | il y a un siècle pour les blondes, un autre pour les brunes,
71 V | parce que la raison a sa vue bornée par la passion, l'on ne
72 II | y a que ceux qui savent brouiller et mépriser leurs idées
73 II | blondes, un autre pour les brunes, et le partage qu'il y a
74 VIII| première ; les autres se cachent avec la lenteur et la souplesse,
75 II | En effet, on a beau se cacher, l'on aime toujours. Dans
76 II | trouve secrètement et en cachette, et il n'est pas possible
77 II | personnes.~Nous naissons avec un caractère d'amour dans nos coeurs,
78 II | fond de nos âmes avec des caractères ineffaçables, elle ne laisse
79 IV | sort d'elle-même pour se caractériser dans le coeur des autres,
80 III | le dire à celle qui l'a causé.~
81 I | mêlent souvent ensemble, et causent une confusion très-incommode ;
82 I | choisir une, je prendrois celle-là. Tant que l'on a du feu,
83 | cent
84 VII | attachement de pensée, il est certain qu'il doit être le même
85 VI | on ait, il est bon dans certaines rencontres qu'elle s'éteigne.
86 VI | CHAPITRE VI~Il y a de certains esprits à qui il faut donner
87 V | obligeant de s'appliquer sans cesse à ce qui le touche si agréablement.
88 IV | n'étoit point obligé de changer de pensée ; mais il n'y
89 I | ambition ! Si j'avois à en choisir une, je prendrois celle-là.
90 II | mais l'on y désire mille circonstances qui dépendent de la disposition
91 VII | part que dans la pensée, le climat peut ajouter quelque chose,
92 VIII| croire : l'on est également combattu de l'espérance et de la
93 IV | nature le veut ; elle le commande. Il faut pourtant avouer
94 I | pourquoi l'amour et l'ambition commençant et finissant la vie, on
95 III | sans savoir par où elle a commencé.~Un plaisir vrai ou faux
96 VII | remplir. Mais quand elles commencent à aimer elles aiment beaucoup
97 IV | on aime ; et ce n'est pas commettre une infidélité, car l'on
98 IV | remplit bien mieux qu'une commune et égale le coeur de l'homme ;
99 IV | qui ne souffre point de compagnon ; il veut être seul ; il
100 VI | conséquent leurs passions, par la comparaison que nous faisons de nous-mêmes
101 I | misérablement courte. On la compte depuis la première entrée
102 I | pour moi je ne voudrois la compter que depuis la naissance
103 VI | devoir pas condamner notre conduite, puisqu'elle vient de la
104 I | ensemble, et causent une confusion très-incommode ; mais ce
105 IV | le sien ? Cependant j'en connois qui disent que cela n'est
106 VI | bien fin ou bien pur.~Nous connoissons l'esprit des hommes, et
107 II | le mouvement du dehors il connoît ce qui se passe au dedans.
108 V | cent langues pour le faire connoître ; car comme l'on ne peut
109 VI | esprit des hommes, et par conséquent leurs passions, par la comparaison
110 VI | on en voit la raison en considérant qu'il y a des passions qui
111 VII | en tout sens.~L'amour ne consistant que dans un attachement
112 II | plaisir de se tromper quand on consulte.~La netteté d'esprit cause
113 II | pourquoi la beauté qui peut contenter l'homme consiste non-seulement
114 I | passions qui sont les plus convenables à l'homme, et qui en renferment
115 II | consiste non-seulement dans la convenance, mais aussi dans la ressemblance :
116 II | beauté, dont il cherche la copie dans le grand monde. Néanmoins
117 VII | est de là que ceux de la cour son mieux reçus dans l'amour
118 I | homme est misérablement courte. On la compte depuis la
119 VIII| hasarder parce que l'on craint de tout perdre ; il faut
120 VIII| de l'espérance et de la crainte. Mais enfin la dernière
121 II | est lui-même la plus belle créature que Dieu ait jamais formée,
122 IV | CHAPITRE IV~Quand on aime une dame sans égalité de condition,
123 V | saisissent d'un coeur qu'elles déchirent en mille morceaux. Néanmoins
124 V | côté de la source, l'on décline misérablement, et les passions
125 V | pour trouver le moyen de se découvrir, et l'on y emploie autant
126 V | on se persuade que l'on découvriroit la passion d'un autre :
127 V | dans l'état que je viens de décrire, il n'y peut pas durer longtemps,
128 V | on est toujours dans la défiance.~Quand l'on aime, on se
129 VIII| vérité des passions ne se déguise pas si aisément que les
130 II | le doit sentir. L'on ne délibère point là-dessus, l'on y
131 VI | espérances, et ce sont les délicats. Il y en a d'autres qui
132 | demande
133 IV | qui s'y arrêtent et qui y demeurent.~L'on écrit souvent des
134 II | esprit des hommes, elles y dépeignent ou les parties des beautés
135 VII | donc pas eu raison de nous dépeindre l'amour comme un aveugle ;
136 IV | règle de cette délicatesse dépend d'une raison pure, noble
137 II | mille circonstances qui dépendent de la disposition où l'on
138 II | et inflexibles ; mais le dernier a une souplesse de pensées
139 VIII| la crainte. Mais enfin la dernière devient victorieuse de l'
140 | dès
141 VII | pas, et partant cela est désagréable.~L'agréable et le beau n'
142 II | une beauté, mais l'on y désire mille circonstances qui
143 V | celle qui cause toute ce désordre y prenne garde, l'on a néanmoins
144 VII | son bandeau, et lui rendre désormais la jouissance de ses yeux.~
145 VII | terre. Il est vrai que, se déterminant autre part que dans la pensée,
146 I | une ou l'autre. L'âge ne détermine point, ni le commencement,
147 II | monde. Néanmoins les femmes déterminent souvent cet original. Comme
148 | Devant
149 II | dans nos coeurs, qui se développe à mesure que l'esprit se
150 VII | on a bien une règle pour devenir agréable ; cependant la
151 V | moins il y en a une qui devine ce que veut dire l'autre
152 V | même sentiment, elles ne devinent point, ou du moins il y
153 | devoir
154 V | autant de temps que si l'on devoit entretenir celle que l'on
155 II | plus belle créature que Dieu ait jamais formée, il faut
156 II | recevoir de très-grandes différences dans l'application particulière ;
157 III | beauté est partagée en mille différentes manières. Le sujet le plus
158 V | nécessairement deux, il est difficile qu'il n'épuise bientôt tous
159 VI | pas résister longtemps aux difficultés, et ce sont les plus grossiers.
160 VIII| dans cet état n'est-il pas digne de compassion ?~
161 V | cette plénitude quelquefois diminue, et ne recevant point de
162 | dis
163 IV | Cependant j'en connois qui disent que cela n'est pas vrai.
164 VI | suis de l'avis de celui qui disoit que dans l'amour on oublioit
165 VII | atteindre. Jugeons-en mieux, et disons que ce n'est que le naturel,
166 II | nous trouvons cela tout disposé ; il ne faut point d'art
167 II | avec ardeur, et il voit distinctement ce qu'il aime.~Il y a de
168 VI | L'égarement à aimer en divers endroits est aussi monstrueux
169 II | applique en même temps aux diverses parties aimables de ce qu'
170 VII | reste.~Le respect et l'amour doivent être si bien proportionnés
171 IV | que la délicatesse est un don de nature, et non pas une
172 III | suit donc sa raison en se donnant au plaisir. Mais bien souvent
173 | donner
174 V | peines, mais aussi il a ses douceurs. Dans quel transport n'est-on
175 | doute
176 | droit
177 IV | pour la solidité et la [durée] du plaisir de l'amour,
178 V | décrire, il n'y peut pas durer longtemps, à cause qu'étant
179 II | premier a des vues lentes, dures et inflexibles ; mais le
180 VIII| loin la raison n'est pas si ébranlée, mais elle l'est étrangement
181 VIII| fermeté, qui est ruinée par l'ébranlement.~Dans l'amour on n'ose hasarder
182 VII | inondation de passion pour les ébranler et pour les remplir. Mais
183 VII | demandent une vie d'action qui éclate en événemens nouveaux. Comme
184 IV | et qui y demeurent.~L'on écrit souvent des choses que l'
185 IV | mieux qu'une commune et égale le coeur de l'homme ; et
186 VI | fussent héros eux-mêmes.~L'égarement à aimer en divers endroits
187 VII | quand on n'aime pas ; on s'élève par cette passion, et on
188 VII | une idée de l'agréable si élevée, que personne n'y peut atteindre.
189 IV | fois qu'une femme sort d'elle-même pour se caractériser dans
190 II | dehors y convient ou s'en éloigne, on se forme les idées de
191 VIII| trouvé.~Il n'y a rien de si embarrassant que d'être amant, et de
192 II | de nos passions. Cela n'empêche pas que chacun n'ait son
193 II | original. Comme elles ont un empire absolu sur l'esprit des
194 V | se découvrir, et l'on y emploie autant de temps que si l'
195 VI | égarement à aimer en divers endroits est aussi monstrueux que
196 II | elle la restreint et elle l'enferme dans la différence du sexe.~
197 | enfin
198 V | misérablement, et les passions ennemies se saisissent d'un coeur
199 III | celui qui y a intérêt qui entend leur langage.~L'homme seul
200 V | autre sans que cet autre l'entende ou qu'il ose l'entendre.~
201 V | l'entende ou qu'il ose l'entendre.~Quand nous aimons, nous
202 VII | une beauté morale que j'entends parler, qui consiste dans
203 I | compte depuis la première entrée dans le monde ; pour moi
204 II | seulement pour la manière d'envisager ce qui plaît. Car l'on ne
205 VI | faut donner longtemps des espérances, et ce sont les délicats.
206 I | remuement et de l'action, c'est-à-dire qu'il est nécessaire qu'
207 V | douceurs. Dans quel transport n'est-on point de former toutes ses
208 IV | et qu'il n'y a que nous d'estimables.~Les qualités d'esprit ne
209 II | ont, ou celles qu'elles estiment, et elles ajoutent par ce
210 | été
211 VI | certaines rencontres qu'elle s'éteigne. Tout cela se passe sans
212 V | Les yeux s'allument et s'éteignent dans un même moment ; et
213 I | aimable ; mais ce feu s'éteint, il se perd : alors que
214 I | elles se ruinent.~Quelque étendue d'esprit que l'on ait, l'
215 V | nous-mêmes tout autres que nous n'étions auparavant. Ainsi nous nous
216 VII | soutiennent sans que ce respect étouffe l'amour.~Les grandes âmes
217 II | beauté. C'est une chose étrange que la coutume se mêle si
218 VIII| ébranlée, mais elle l'est étrangement en la présence de l'objet :
219 II | ne faut point d'art ni d'étude ; il semble même que nous
220 V | estime infiniment ? L'on s'étudie tous les jours pour trouver
221 VI | faudroit qu'ils fussent héros eux-mêmes.~L'égarement à aimer en
222 VII | vie d'action qui éclate en événemens nouveaux. Comme le dedans
223 VII | porte d'un côté sans bien examiner tout, mais c'est toujours
224 VI | passion ne peut pas être sans excès ; de là vient qu'on ne se
225 VII | machines très-désagréables. N'excluons donc point la raison de
226 | exemple
227 VII | que le naturel, avec une facilité et une vivacité d'esprit
228 V | plaisent ; mais quelquefois en faisant semblant d'avoir compassion,
229 VI | la comparaison que nous faisons de nous-mêmes avec les autres.
230 VI | la nature que les hommes fassent les avances pour gagner
231 IV | attachement à une même pensée fatigue et ruine l'esprit de l'homme.
232 I | toujours les soutenir, le fatiguent et l'abattent. C'est une
233 VI | amour de leur héros : il faudroit qu'ils fussent héros eux-mêmes.~
234 VIII| voir quelque chose en sa faveur sans l'oser croire : l'on
235 V | quand cela arrive !~Un amour ferme et solide commence toujours
236 VIII| résolution il faut de la fermeté, qui est ruinée par l'ébranlement.~
237 III | tâchât point, elle s'en feroit aimer. Il y a une place
238 VI | laisse pas de lui garder une fidélité inviolable, quoiqu'il n'
239 II | que l'on peut appeler de finesse. Le premier a des vues lentes,
240 I | l'ambition commençant et finissant la vie, on est dans l'état
241 VI | avec plus de liberté, et finissent bientôt.~Le premier effet
242 I | commence par l'amour et qu'elle finit par l'ambition ! Si j'avois
243 II | à la fois la force et la flexibilité de l'esprit, qui est très-nécessaire
244 IV | et les petites choses flottent dans sa capacité ; il n'
245 II | beauté soit gravée dans le fond de nos âmes avec des caractères
246 VII | les a opposés sans un bon fondement, car l'amour et la raison
247 VI | qui l'agrandissent et la font répandre au dehors.~
248 IV | autre ; c'est reprendre des forces pour mieux aimer. Cela se
249 II | convient ou s'en éloigne, on se forme les idées de beau ou de
250 II | créature que Dieu ait jamais formée, il faut qu'il trouve dans
251 VIII| de l'autre.~Quand on aime fortement, c'est toujours une nouveauté
252 VI | dans l'amour on oublioit sa fortune, ses parents et ses amis :
253 VIII| auparavant. Les maux passés ne frappent plus, les présens touchent,
254 IV | s'en aperçoit, et il le fuit. La règle de cette délicatesse
255 VI | héros : il faudroit qu'ils fussent héros eux-mêmes.~L'égarement
256 VI | on ne laisse pas de lui garder une fidélité inviolable,
257 II | pas.~Quoique cette idée générale de la beauté soit gravée
258 I | beaucoup de feu, les jeunes gens y sont plus propres, et
259 II | deux sortes d'esprits, l'un géométrique, et l'autre que l'on peut
260 VII | passion, et on devient toute grandeur ; il faut donc que le reste
261 I | tumultueuse est agréable aux grands esprits, mais ceux qui sont
262 II | générale de la beauté soit gravée dans le fond de nos âmes
263 VI | difficultés, et ce sont les plus grossiers. Les premiers aiment plus
264 I | l'ambition : elles n'ont guère de liaison ensemble, cependant
265 VIII| ébranlement.~Dans l'amour on n'ose hasarder parce que l'on craint de
266 V | l'on soit, relève aussi haut qu'on étoit auparavant.
267 IV | ploient et lui obéissent.~Une haute amitié remplit bien mieux
268 I | un homme.~Qu'une vie est heureuse quand elle commence par
269 IV | par quelque objet qui est hors de lui, s'il y a quelque
270 | I
271 II | CHAPITRE II~L'on demande s'il faut aimer.
272 III | CHAPITRE III~La beauté est partagée en
273 V | auparavant. Ainsi nous nous imaginons que tout le monde s'en aperçoit ;
274 VI | l'âme et qui la rendent immobile, et qu'il y en a qui l'agrandissent
275 III | seul est quelque chose d'imparfait ; il faut qu'il trouve un
276 III | également l'esprit. Car qu'importe que ce plaisir soit faux,
277 II | sexe.~La nature a si bien imprimé cette vérité dans nos âmes,
278 IV | a sa règle souveraine et indépendante de celle des autres. Néanmoins
279 II | âmes avec des caractères ineffaçables, elle ne laisse pas que
280 IV | n'est pas commettre une infidélité, car l'on n'en aime pas
281 V | personne que l'on estime infiniment ? L'on s'étudie tous les
282 II | des vues lentes, dures et inflexibles ; mais le dernier a une
283 VII | que je parle : il faut une inondation de passion pour les ébranler
284 VI | place pour le soin ni pour l'inquiétude. La passion ne peut pas
285 VII | amour, puisqu'elle en est inséparable. Les poëtes n'ont donc pas
286 VI | effet de l'amour c'est d'inspirer un grand respect ; l'on
287 III | n'y a que celui qui y a intérêt qui entend leur langage.~
288 III | aime. Car les yeux sont les interprètes du coeur ; mais il n'y a
289 VI | lui garder une fidélité inviolable, quoiqu'il n'en sache rien.
290 VIII| quand on est près, on est irrésolu. D'où vient cela ? C'est
291 IV | CHAPITRE IV~Quand on aime une dame sans
292 V | auparavant. C'est quelquefois un jeu auquel les dames se plaisent ;
293 I | demandent beaucoup de feu, les jeunes gens y sont plus propres,
294 VII | lui rendre désormais la jouissance de ses yeux.~Les âmes propres
295 VII | personne n'y peut atteindre. Jugeons-en mieux, et disons que ce
296 | jusqu
297 VI | que l'on aime. Il est bien juste : on ne reconnoît au monde
298 II | L'on ne délibère point là-dessus, l'on y est porté, et l'
299 II | les idées de beau ou de laid sur toutes choses. Cependant,
300 V | passion, c'est de ne pas laisser naître aucun vide dans l'
301 VI | qui pénètre plus que la langue ne sauroit faire. Qu'un
302 V | L'on voudroit avoir cent langues pour le faire connoître ;
303 II | finesse. Le premier a des vues lentes, dures et inflexibles ;
304 I | ambition : elles n'ont guère de liaison ensemble, cependant on les
305 VI | avaricieux même qui aime devient libéral, et il ne se souvient pas
306 IV | droit de nous condamner. Au lieu que pour la beauté chacun
307 III | dans leur coeur, elle s'y logeroit.~L'homme est né pour le
308 | long
309 II | beauté ; mais comme il est lui-même la plus belle créature que
310 VI | auparavant. L'on devient magnifique, sans l'avoir jamais été.
311 VIII| prudence ne fait rien pour s'y maintenir quand on l'a trouvé.~Il
312 IV | peu de temps il devient le maître. C'est un tyran qui ne souffre
313 | mal
314 V | quoique l'on ne voie pas manifestement que celle qui cause toute
315 III | et que l'occasion de se manifester s'y rencontrent plus aisément.
316 VIII| absence on la trouve de manque dans son coeur. Quelle joie
317 | me
318 I | esprits, mais ceux qui sont médiocres n'y ont aucun plaisir ;
319 V | action ; les yeux y ont la meilleure part. Néanmoins il faut
320 II | étrange que la coutume se mêle si fort de nos passions.
321 I | pour les autres, elles se mêlent souvent ensemble, et causent
322 VII | de feu, et que les autres mènent une vie dont l'uniformité
323 IV | voir que mille autres sont méprisables, et qu'il n'y a que nous
324 II | qui savent brouiller et mépriser leurs idées qui ne le voient
325 V | pour une personne qui le mérite si bien. L'on voudroit avoir
326 III | elle l'anime et la relève merveilleusement. Si une femme veut plaire,
327 VII | manière de vivre est un merveilleux acheminement à la passion.
328 IV | pourtant avouer que c'est une misérable suite de la nature humaine,
329 II | unes et sur les autres. La mode même et les pays règlent
330 II | trouve dans soi-même le modèle de cette beauté qu'il cherche
331 | moi
332 VIII| vue, l'on aime jusques aux moindres choses, ce qui n'est pas
333 I | ne sont grandes que de la moitié de ce qu'elles seroient
334 VI | divers endroits est aussi monstrueux que l'injustice dans l'esprit.~
335 VII | idée. C'est d'une beauté morale que j'entends parler, qui
336 V | elles déchirent en mille morceaux. Néanmoins un rayon d'espérance,
337 V | épuise bientôt tous les mouvemens dont il est agité.~Quoique
338 VI | peuvent pas bien dire les mouvements de l'amour de leur héros :
339 I | la compter que depuis la naissance de la raison, et depuis
340 I | ces deux passions ; elles naissent dès les premières années,
341 II | de deux personnes.~Nous naissons avec un caractère d'amour
342 VII | L'on dit qu'il y a des nations plus amoureuses les unes
343 III | C'est la passion la plus naturelle à l'homme.~L'amour n'a point
344 V | une passion où il en faut nécessairement deux, il est difficile qu'
345 VII | amour ces deux qualités sont nécessaires : il ne faut rien de force,
346 VI | pas auparavant. C'est par nécessité que cela arrive.~L'on adore
347 II | pourquoi un esprit grand et net aime avec ardeur, et il
348 IV | dépend d'une raison pure, noble et sublime : ainsi l'on
349 | nom
350 | non
351 II | contenter l'homme consiste non-seulement dans la convenance, mais
352 | notre
353 VII | qui éclate en événemens nouveaux. Comme le dedans est mouvement,
354 II | Car l'on ne souhaite pas nûment une beauté, mais l'on y
355 IV | passions ploient et lui obéissent.~Une haute amitié remplit
356 II | satisfaire par toutes sortes d'objets. Il a le coeur trop vaste ;
357 VI | de la coutume, c'est une obligation de la nature que les hommes
358 III | que la liberté et que l'occasion de se manifester s'y rencontrent
359 I | esprit, quoiqu'elles soient occasionnées par le corps, il est visible
360 V | est dans une assez grande occupation. Ainsi l'on est heureux ;
361 VI | avoir jamais eu une habitude opposée : l'on en voit la raison
362 VII | raison à l'amour, et on les a opposés sans un bon fondement, car
363 VIII| la présence de l'objet : or pour la résolution il faut
364 I | raison, ce qui n'arrive pas ordinairement avant vingt ans.~Devant
365 IV | on trouve plus de beautés originales ; mais il ne faut pas être
366 IV | que cela n'est pas vrai. Oseroit-on appeler cela injustice ?
367 VII | CHAPITRE VII~L'on a ôté mal à propos le nom de raison
368 VII | un aveugle ; il faut lui ôter son bandeau, et lui rendre
369 VI | l'amitié des dames.~Cet oubli que cause l'amour, et cet
370 VI | disoit que dans l'amour on oublioit sa fortune, ses parents
371 VI | oublioit sa fortune, ses parents et ses amis : les grandes
372 V | Quand nous aimons, nous paroissons à nous-mêmes tout autres
373 II | porte à aimer ce qui nous paroît beau sans que l'on nous
374 V | peut pas se servir de la parole, l'on est obligé de se réduire
375 VII | parler, qui consiste dans les paroles et dans les actions du dehors.
376 III | CHAPITRE III~La beauté est partagée en mille différentes manières.
377 VII | cela ne convient pas, et partant cela est désagréable.~L'
378 II | différences dans l'application particulière ; mais c'est seulement pour
379 III | beauté, ou du moins une partie, elle y réussira ; et même,
380 I | plaisir ; ils sont machines partout. C'est pourquoi l'amour
381 VIII| qu'auparavant. Les maux passés ne frappent plus, les présens
382 II | autres. La mode même et les pays règlent souvent ce que l'
383 V | aimer sans l'oser dire a ses peines, mais aussi il a ses douceurs.
384 IV | se fait sans que l'on y pense ; l'esprit s'y porte de
385 I | CHAPITRE I~L'HOMME est né pour penser ; aussi n'est-il pas un
386 VI | l'esprit le fait, il n'y pensoit pas auparavant. C'est par
387 I | mais ce feu s'éteint, il se perd : alors que la place est
388 VIII| que l'on craint de tout perdre ; il faut pourtant avancer,
389 III | faux, pourvu que l'on soit persuadé qu'il est vrai ?~A force
390 IV | coeur de l'homme ; et les petites choses flottent dans sa
391 V | un autre : ainsi l'on a peur.~Tant plus le chemin est
392 III | pouvant remplir plusieurs places au dehors : c'est ce qui
393 V | jeu auquel les dames se plaisent ; mais quelquefois en faisant
394 VI | l'on aime : l'esprit est plein ; il n'y a plus de place
395 IV | que toutes les passions ploient et lui obéissent.~Une haute
396 III | nous-mêmes comme pouvant remplir plusieurs places au dehors : c'est
397 II | point là-dessus, l'on y est porté, et l'on a le plaisir de
398 III | que ce plaisir soit faux, pourvu que l'on soit persuadé qu'
399 III | représente à nous-mêmes comme pouvant remplir plusieurs places
400 I | rendroient heureux s'il pouvoit toujours les soutenir, le
401 VII | une même chose. C'est une précipitation de pensées qui se porte
402 I | elles naissent dès les premières années, et elles subsistent
403 VIII| de ce que l'on aime, l'on prend la résolution de faire ou
404 I | avois à en choisir une, je prendrois celle-là. Tant que l'on
405 V | cause toute ce désordre y prenne garde, l'on a néanmoins
406 III | et même, si les hommes y prenoient tant soit peu garde, quoiqu'
407 VIII| passés ne frappent plus, les présens touchent, et c'est sur ce
408 III | pour cela qu'ils nous le présentent comme un enfant. Mais sans
409 | presque
410 III | n'en faut point d'autre preuve. Il suit donc sa raison
411 IV | que consiste la force des preuves de ce que je dis.~Quand
412 II | rapporte ; c'est sur ce principe qu'un amant trouve sa maîtresse
413 V | plaît, et qui sait se la procurer sait se faire aimer.~Après
414 I | des sources si vives et si profondes.~Les passions qui sont les
415 VIII| que l'on n'a fait aucun progrès, on sent bien une cessation
416 VIII| feu d'esprit naturel et prompt pour la première ; les autres
417 VII | faut donc que le reste ait proportion, autrement cela ne convient
418 VII | amour doivent être si bien proportionnés qu'ils se soutiennent sans
419 VII | CHAPITRE VII~L'on a ôté mal à propos le nom de raison à l'amour,
420 II | plus belle, et qu'il la propose comme exemple.~
421 III | manières. Le sujet le plus propre pour la soutenir, c'est
422 IV | souvent des choses que l'on ne prouve qu'en obligeant tout le
423 VIII| ait trouvé ce point. La prudence ne fait rien pour s'y maintenir
424 II | pas possible que l'homme puisse vivre un moment sans cela.~
425 VI | amour soit bien fin ou bien pur.~Nous connoissons l'esprit
426 IV | délicatesse dépend d'une raison pure, noble et sublime : ainsi
427 I | pensées, qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'elles
428 I | faire ; mais les pensées pures, qui le rendroient heureux
429 | quel
430 | Quelle
431 II | leur plaît à cette beauté radicale. C'est pourquoi il y a un
432 I | et il semble qu'elles se ralentissent avec les années ; cela est
433 II | autres, et à laquelle il les rapporte ; c'est sur ce principe
434 I | cela est pourtant fort rare.~La vie de l'homme est misérablement
435 V | mille morceaux. Néanmoins un rayon d'espérance, si bas que
436 II | en soi-même les premiers rayons ; et selon que l'on s'aperçoit
437 V | quelquefois diminue, et ne recevant point de secours du côté
438 II | elle ne laisse pas que de recevoir de très-grandes différences
439 I | affoiblissent l'une l'autre réciproquement, pour ne pas dire qu'elles
440 VII | ceux de la cour son mieux reçus dans l'amour que ceux de
441 V | parole, l'on est obligé de se réduire à l'éloquence d'action.~
442 II | La mode même et les pays règlent souvent ce que l'on appelle
443 III | souhaite avec ardeur, on le remarque bien vite et on le reconnoît
444 IV | mais il n'y a point de remède.~
445 I | même, et qu'ainsi elles remplissent toute sa capacité. Je ne
446 V | satisfaction de sentir tous ces remuemens pour une personne qui le
447 I | accommoder ; il lui faut du remuement et de l'action, c'est-à-dire
448 VI | il est bon dans certaines rencontres qu'elle s'éteigne. Tout
449 VI | resserrent l'âme et qui la rendent immobile, et qu'il y en
450 I | les pensées pures, qui le rendroient heureux s'il pouvoit toujours
451 I | convenables à l'homme, et qui en renferment beaucoup d'autres, sont
452 VI | agrandissent et la font répandre au dehors.~
453 IV | aime pas d'autre ; c'est reprendre des forces pour mieux aimer.
454 III | d'amour-propre qui nous représente à nous-mêmes comme pouvant
455 IV | il y a quelque chose qui répugne à ses idées, il s'en aperçoit,
456 VI | autres qui ne peuvent pas résister longtemps aux difficultés,
457 II | convenance, mais aussi dans la ressemblance : elle la restreint et elle
458 II | soit quelque chose qui lui ressemble, et qui en approche le plus
459 VI | il y a des passions qui resserrent l'âme et qui la rendent
460 II | la ressemblance : elle la restreint et elle l'enferme dans la
461 VIII| coeur. Quelle joie de la retrouver ! l'on sent aussitôt une
462 III | moins une partie, elle y réussira ; et même, si les hommes
463 IV | une même pensée fatigue et ruine l'esprit de l'homme. C'est
464 VIII| faut de la fermeté, qui est ruinée par l'ébranlement.~Dans
465 I | ne pas dire qu'elles se ruinent.~Quelque étendue d'esprit
466 VI | inviolable, quoiqu'il n'en sache rien. Mais il faut que l'
467 V | les passions ennemies se saisissent d'un coeur qu'elles déchirent
468 V | garde, l'on a néanmoins la satisfaction de sentir tous ces remuemens
469 II | néanmoins il ne peut pas se satisfaire par toutes sortes d'objets.
470 VI | pénètre plus que la langue ne sauroit faire. Qu'un amant persuade
471 II | dire. Il n'y a que ceux qui savent brouiller et mépriser leurs
472 III | il faut qu'il trouve un second pour être heureux. Il le
473 V | et ne recevant point de secours du côté de la source, l'
474 V | on est heureux ; car le secret d'entretenir toujours une
475 II | séparé l'amour, il s'y trouve secrètement et en cachette, et il n'
476 | selon
477 IV | on n'en trouve qu'une.~Ne semble-t-il pas qu'autant de fois qu'
478 I | passions n'étant que des sentimens et des pensées, qui appartiennent
479 V | deux personnes sont de même sentiment, elles ne devinent point,
480 III | lui rien demander, nous le sentons.~L'amour donne de l'esprit,
481 II | où il semble que l'on ait séparé l'amour, il s'y trouve secrètement
482 VIII| aisément que les vérités sérieuses. Il faut du feu, de l'activité
483 VII | soit autrement, car nous serions des machines très-désagréables.
484 I | la moitié de ce qu'elles seroient s'il n'y avoit que l'une
485 IV | nature humaine, et que l'on seroit plus heureux si l'on n'étoit
486 V | comme l'on ne peut pas se servir de la parole, l'on est obligé
487 II | enferme dans la différence du sexe.~La nature a si bien imprimé
488 II | C'est pourquoi il y a un siècle pour les blondes, un autre
489 IV | pour les autres dans le sien ? Cependant j'en connois
490 II | aime pas à demeurer avec soi ; cependant il aime : il
491 | soient
492 VI | a plus de place pour le soin ni pour l'inquiétude. La
493 V | arrive !~Un amour ferme et solide commence toujours par l'
494 IV | C'est pourquoi pour la solidité et la [durée] du plaisir
495 VI | amour, c'est que l'on ne songe pas que l'on a besoin d'
496 IV | autant de fois qu'une femme sort d'elle-même pour se caractériser
497 II | grand vide qu'il a fait en sortant de soi-même, néanmoins il
498 VI | de là vient qu'on ne se soucie plus de ce que dit le monde,
499 IV | maître. C'est un tyran qui ne souffre point de compagnon ; il
500 I | sent dans son coeur des sources si vives et si profondes.~