Chapitre, Paragraph

 1 Int  |      attention très spéciale aux laïcs.~Il me semble que les deux
 2   1  |       entre les religieux et les laïcs : ce qui est premier c’est
 3   1  |          clergé, entre clergé et laïcs, et entre les multiples
 4   1  |    rapport de communion avec les laïcs.~
 5   2  |      relation entre religieux et laïcs, on pense immédiatement
 6   2  |          pense immédiatement aux laïcs associés ou, en tout cas,
 7   2  |      avoir en vue l’ensemble des laïcs. Je propose donc d’articuler
 8   2  |   cercles concentriques : 1) Les laïcs en général, 2) Ceux qui
 9   2,1|       tension entre consacrés et laïcs. La terminologie elle-même
10   2,1|         souvent suscité chez les laïcs le soupçon d’être considérés
11   2,1|  serait-ce parce que les fidèles laïcs sont peut-être moins religieux ?
12   2,1|        de moindre perfection des laïcs. À la veille du Concile,
13   2,1|        sainteté ». Oui, même les laïcs, du fait qu’ils sont chrétiens,
14   2,1|          dans son intégrité. Les laïcs seraient les premiers à
15   2,1|       revendiquait pour tous les laïcs l’intégrité de ce qui est
16   2,1|       dimension spirituelle. Les laïcs, étant engagés dans le monde,
17   2,1|         d’autres associations de laïcs, la théologie du laïcat
18   2,1|         religieuses, les fidèles laïcs, tous ceux qui sont à la
19   2,1|     communion entre consacrés et laïcs. Déjà lors de la préparation
20   2,1|         s’établissaient avec les laïcs comme d’un authentique signe
21   2,1|     composantes de l’Église, les laïcs leur semblaient être ceux
22   2,1|        qui sont concrètement ces laïcs ? Nous pouvons dire tranquillement :
23   2,1|  chrétiens, la relation avec les laïcs s’identifie à la relation
24   2,1|    immense sur la relation entre laïcs et religieux, mais on ne
25   2,1|      personnes consacrées et les laïcs ». Et elle donne quelques
26   2,1| contemplatifs peuvent offrir aux laïcs une relation essentiellement
27   2,1|         des Instituts séculiers, laïcs ou clercs, entretiennent
28   2,1|      communion d’amitié avec les laïcs de ce qu’on appelle le monde
29   2,2|    concernent chacun des fidèles laïcs. Dans le sillon d’une vocation
30   2,2|           un nombre important de laïcs, quand ce n’est pas la majorité.
31   2,2|        relation avec ces groupes laïcs ? Il me semble que la réponse
32   2,2| religieux et les associations de laïcs. « Il ne s’agit pas de nous
33   2,2|      était également le désir de laïcs présents à l’assemblée de
34   2,3|       une troisième catégorie de laïcs, ceux qui sont directement
35   2,3|      nous sommes heureux que des laïcs, appelés par Dieu, désirent
36   2,3|       peut être partagé avec les laïcs…On peut dire qu’un nouveau
37   2,3|        de collaboration avec les laïcs un type de réponse efficace
38   2,3|          de la participation des laïcs aux richesses de la vie
39   2,3|       dans l’adhésion de fidèles laïcs aux divers Instituts sous
40   2,3| fondamentales du charisme, « les laïcs seront introduits à l’expérience
41   2,3|      grâce à la contribution des laïcs, quelques-uns des aspects
42   2,3|  dirigèrent des regroupements de laïcs, aujourd’hui, grâce à une
43   3  |     communion entre religieux et laïcs : il suffit de rappeler
44   3  | expérience réussie. Religieux et laïcs ensemble ».~
45   3,1|  éducatives ou d’assistance. Les laïcs se voient confier des postes
46   3,1|       plus en plus importante de laïcs dans les œuvres n’est pas
47   3,1|        insertion progressive des laïcs, qui constituent graduellement
48   3,2|        la collaboration avec les laïcs dans la direction des œuvres
49   3,2|   témoignage. On déclare que les laïcs peuvent enrichir la vie
50   3,2|    persuade que l’engagement des laïcs dans les œuvres de l’Institut
51   3,2|        ouverture trop grande aux laïcs. Cette phase est bien exprimée
52   3,2|    Considérons-nous vraiment les laïcs comme des sujets de l’apostolat
53   3,2|        que, parfois, ce sont nos laïcs qui sont déçus en voyant
54   3,3|         on adopte, à l’égard des laïcs, non seulement une attitude
55   3,3|           elle reconnaît que les laïcs peuvent se l’approprier
56   3,3|    aspect administratif (…). Les laïcs ont une « identité » unique
57   4,1|       communion. Il existe des « laïcs consacrés » avec des promesses
58   4,2|         plus formatrice avec les laïcs. Une communauté consacrée
59   4,2| dimension apostolique propre aux laïcs et elle pourra également
60   4,2|    assistance pourra occuper les laïcs à temps complet dans ses
61   4,3|         et entière ?~ ~Quand les laïcs apportent « directement »
62   4,4|       formes d’appartenance, les laïcs qui se sentent appelés à
63   4,4|       qui vient de l’Esprit, les laïcs ont le droit de faire l’
64   4,4|        être aidés par la foi des laïcs, par leur constance dans
65   4,5|            La communion avec les laïcs demande aux religieux et
66   4,5|          de leur communauté, les laïcs sont également appelés à
67   4,5|          est pas seulement entre laïcs et religieux mais également
68   4,5|   religieux mais également entre laïcs eux-mêmes. Nous devrons
69   4,5|     communion des charismes, les laïcs qui vivent des charismes
70   4,5|        expérience confirmée, les laïcs associés ont aussi commencer
71   5  |    communion réciproque avec les laïcs aura de multiples répercussions
72   5,1|  charisme~ ~La relation avec les laïcs nous aide à comprendre le
73   5,1|          spirituelle aux fidèles laïcs. En fait le charisme originel
74   5,1|        ses potentialités chez le laïcs, c’était à cause de la séparation
75   5,1|    communiquer leur charisme aux laïcs comme s’il s’agissait d’
76   5,1|       tous appelés, religieux ou laïcs à remonter jusqu’à la source
77   5,1|     rapport des religieux et des laïcs n’est donc pas utopique : « 
78   5,2|          L’insertion massive des laïcs dans les œuvres des religieux
79   5,2|        attentifs aujourd’hui les laïcs, surtout les jeunes. Ils
80   5,3|          rôles~ ~La présence des laïcs nous conduit à repenser
81   5,3|         évangéliques conduit les laïcs à vivre « en vue de la transformation
82   5,3|       typiquement du ressort des laïcs, tels que l’engagement dans
83   5,3|         vraiment espérer que les laïcs trouvent des engagements
84   5,3|    établir une relation avec les laïcs dans la mesure même de sa
85   5,3|           Si le rapport avec les laïcs reste principalement au
86   5,4|      pour éviter de reléguer les laïcs au rôle de destinataires
87   5,4|  connaissance entre religieux et laïcs dans la formation initiale,
88   5,4|          mûrir et habilitent les laïcs à assumer des responsabilités.~