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| P. Fabio Ciardi, OMI La vie consacrée « école de communion »… IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chapitre, Paragraph
1 | 1 2 | 10 3 | 13 4 | 14 5 | 140 6 3,1| œuvre~ ~Avec les années 1970, est amorcée dans les Instituts 7 3,2| Vers la fin des années 1980, la collaboration avec les 8 2,3| Chapitre Général des OMI de 1992 l’affirmait, par exemple, 9 | 2 10 2,2| généraux (27-28 novembre 2002). Une nouveauté : outre 11 | 27 12 | 28 13 | 3 14 | 30 15 | 41 16 | 50 17 | 52 18 | 54 19 | 56 20 1 | spiritualité de la communion, d’abord à l’intérieur d’elles-mêmes, 21 2,1| passé n’est pas purement académique. Après les conquêtes ecclésiologiques 22 2,1| promotion » signifierait pouvoir accéder directement à l’état « clérical ».~ 23 2,1| propres œuvres, la clôture qui accentuait les distances et un style 24 2,1| promotion du laïcat » à l’accès à des fonctions liturgiques 25 3,1| conséquence une charge de travail accrue. C’est particulièrement 26 1 | un milieu sécurisant et accueillant où se réfugier. Nous sommes 27 2,1| vécue, tout comme je peux accueillir sa souffrance, sa joie, 28 2,1| Repartir du Christ prend acte « qu’est en train de se 29 4,2| également les impliquer dans des actions précises d’évangélisation 30 4,2| rend majoritairement plus active la dimension apostolique 31 4,4| interprétation et à son actualisation à partir des différentes 32 5,3| charisme et de la façon de l’actualiser.~ 33 1 | consacrée, mais la situation actuelle ne peut pas nous dispenser 34 4,5| communion entre charismes. Actuellement, suite à cette expérience 35 1 | VC 41). Face aux guerres actuelles, la bonne nouvelle de la 36 2,3| ou suivant les besoins actuels de certains contextes culturels, 37 4,1| différent. Une législation adaptée est en train de se développer 38 2 | religieux. Une réflexion adéquate demande au contraire d’avoir 39 2,3| au n° 56, se voit dans l’adhésion de fidèles laïcs aux divers 40 3,3| y compris sous l’aspect administratif (…). Les laïcs ont une « 41 3,1| habituée à un type familial d’administration, n’est pas toujours attentive 42 3,1| de l’Institut. Ils sont admis dans les œuvres, plus par 43 2,2| multiples formes d’associations, admises par le Droit Canon, pour 44 3,3| personnelles changent : on adopte, à l’égard des laïcs, non 45 2,1| sont engagés dans d’autres affaires ».~La deuxième tentation 46 4,4| réciproque et où l’on respire l’affection et l’estime des membres 47 2,2| majorité. Il existe une affinité charismatique avec ces groupes : 48 2,3| Général des OMI de 1992 l’affirmait, par exemple, en exprimant 49 5,1| charisme aux laïcs comme s’il s’agissait d’adapter sous une forme 50 | ai 51 2,1| elle-même n’a pas beaucoup aidé à l’éviter . Parler de personnes 52 2,1| l’a,b,c de l’Évangile : aime ton prochain comme toi-même , 53 2,1| voudrais qu’il fasse pour toi, aimez-vous les uns les autres…Nous 54 | ait 55 2,1| pas vers ces gens que sont allés nos fondateurs et nos fondatrices ? 56 2,2| les autres, a dit le Frère Álvaro Rodriguez Echeverría, Supérieur 57 3,1| Avec les années 1970, est amorcée dans les Instituts la diminution 58 1 | de l’intime communion qui anime et constitue l’Église, et 59 3,3| que leur propre vie est animée par le même charisme.~On 60 | ans 61 5,1| sujet, tout ce qu’affirme Antonio María Sicari dans une étude 62 4,3| prévus dans la programmation, apparaissent dans la mise en œuvre du 63 2,3| propriétaires de notre charisme : il appartient à l’Église. C’est pourquoi 64 2,2| authentique don de Dieu, appelé à un grand avenir.~En participant 65 2,2| nouvelles pauvretés, aux appels que nous lance le monde 66 4,3| entière ?~ ~Quand les laïcs apportent « directement »leur contribution 67 1 | unité que Jésus est venu apporter sur la terre et qui constitue 68 1 | milieu privilégié où l’on apprend à vivre l’unité que Jésus 69 2,2| évangélique peuvent beaucoup apprendre du témoignage joyeux, fidèle 70 4,5| de différents instituts apprennent à vivre la communion des 71 5,4| partage de spiritualité (approfondissement du charisme, prière commune, 72 5,1| donc pas utopique : « des approfondissements inattendus et féconds de 73 3,3| que les laïcs peuvent se l’approprier dans leur état de vie. L’ 74 4,1| d’offrir leur aide et un appui économique. En fonction 75 3,3| il consacrerait toute son ardeur à former des hommes, à susciter 76 2,1| ou qu’ils servent dans l’armée, ou parce qu’ils ont le 77 1 | est pas le moment de nous arrêter sur cette dernière dimension 78 2,2| conclusions auxquelles ils sont arrivés, les participants ont tous 79 2 | laïcs. Je propose donc d’articuler mon exposé en trois cercles 80 3,3| fonctionner, y compris sous l’aspect administratif (…). Les laïcs 81 2,3| Institut, mais surtout dans l’aspiration à vivre des aspects et des 82 5,2| rééducation sont de plus en plus assimilés à des lieux de travail et 83 5,3| ce n’est pas le cas, on assiste à des phénomènes d’idéalisation 84 3,3| collaborateurs à la mission d’assister d’une manière intégrale 85 2,2| associations étaient présents. (Association Thérésienne, Action Catholique, 86 3,3| que nos collaborateurs s’associent à nous dans le service du 87 3,3| la culture évangélique et assume la coresponsabilité dans 88 5,4| et habilitent les laïcs à assumer des responsabilités.~Si 89 5,2| cuisine, lavage, entretien) assurés auparavant par la gestion 90 2,3| avec nous en manifestant un attachement particulier à notre charisme. 91 4,3| leur contribution pour atteindre les objectifs de l’Institut, 92 4,4| eux et à leur égard. Ils s’attendent à trouver des personnes 93 5,2| que sont particulièrement attentifs aujourd’hui les laïcs, surtout 94 3,1| administration, n’est pas toujours attentive au respect des dispositions 95 4,1| Il existe des personnes attirées par la spiritualité mais 96 3,3| laïcs, non seulement une attitude de service, mais celle d’ 97 4 | En se basant sur des attitudes et des convictions diverses, 98 2,1| on revêt le laïc d’une aube, on le fait lire à la messe, 99 2,1| Vatican II a réaffirmé avec audace le caractère prophétique 100 5,2| lavage, entretien) assurés auparavant par la gestion de l’œuvre. 101 1 | communion pour pouvoir devenir d’authentiques spécialistes du dialogue 102 2,1| commerce, le chauffeur de l’autobus, les voisins de l’immeuble, 103 3,3| considèrent plus comme des membres autonomes du Peuple de Dieu, mais 104 2,2| plus que les conclusions auxquelles ils sont arrivés, les participants 105 4,4| appartenance pour pouvoir avancer ensemble, animés des mêmes 106 4,4| contenter d’une familiarité banale, de rencontres occasionnelles 107 2,1| y compris l’employé de banque, l’employée de commerce, 108 2,1| relation entre la consécration baptismale et la consécration « religieuse », 109 4 | NOS » LAÏCS ?~ ~En se basant sur des attitudes et des 110 2,1| siècle, dont la cause de béatification est sur le point de s’ouvrir, 111 2,3| associés » ou suivant les besoins actuels de certains contextes 112 2,1| au milieu du monde ». Il blâme ceux qui « pensent qu’ils 113 | bonne 114 2,2| avoir rencontré que la seule branche masculine de la vie consacrée.~ 115 2,1| sociales humaines « afin que brille dans la vie quotidienne, 116 2,2| associations, admises par le Droit Canon, pour les personnes qui 117 | car 118 5,2| quelque chose d’essentiel qui caractérise la vie consacrée. On reprend 119 3,2| devoir ecclésial et une caractéristique de notre charisme et par 120 2,3| suppléance en raison de la carence de personnes consacrées 121 2,2| Renouveau dans l’Esprit et les Carmes, pour le dialogue interreligieux : 122 1 | Récemment, le Père Jesús Castellano est revenu sur ce thème 123 2,1| fonctions liturgiques et catéchétiques : on revêt le laïc d’une 124 2,1| Eucharistie, on lui confie le catéchisme…et le voilà « promu » à 125 3,3| nouveau être replacés au centre même de l’Église, ouverts 126 5,2| Institut, écoles hôpitaux, centres de rééducation sont de plus 127 2,1| première est de limiter le cercle de ceux qui sont appelés 128 2 | articuler mon exposé en trois cercles concentriques : 1) Les laïcs 129 2,1| laquelle s’opposait déjà un certain Jean Chrysostome quand il 130 2,1| à sa mission de salut » (cf.n° 55). À tous et à chacun, 131 2,1| commune Vigne du Seigneur (cfr n° 35). Il n’y a plus de 132 2,2| été examinées ensemble. Chacune a été présentée à partir 133 | chambre 134 5,3| peut être vécue dans divers champs d’apostolat d’une communauté 135 3,3| Les relations personnelles changent : on adopte, à l’égard des 136 4,4| Ceci nous obligera aussi à changer de langage, à adapter nos 137 | chaque 138 3,1| avec comme conséquence une charge de travail accrue. C’est 139 Int | habitude, le thème dont on m’a chargé est très vaste. Son titre 140 1 | constamment le dialogue de la charité, surtout là où le monde 141 2,1| employée de commerce, le chauffeur de l’autobus, les voisins 142 4,5| chrétiennes et à s’aider dans un cheminement typique de leur vie laïcale. 143 4,4| que nous ne pouvons plus cheminer seuls. Nous avons également 144 1 | danger de l'intimisme qui cherche à créer un milieu sécurisant 145 4,4| à partager le charisme, cherchent une famille spirituelle 146 2,1| dans le monde, vivraient un christianisme mineur. Pour être des chrétiens 147 2,1| faudrait surtout relire Christifideles laici pour qui les ouvriers 148 2,2| Église, lisons-nous dans ChristiSfideles laici, trouve sa dernière 149 2,1| opposait déjà un certain Jean Chrysostome quand il revendiquait pour 150 | Cinq 151 | cinquante 152 2,2| et Président de l’USG, en citant le Petit Prince de Saint-Exupéry, 153 1 | toute l’humanité, dans la civilisation de l’amour, la grande famille 154 5,3| identité de consacrés ~Il est clair que l’expérience directe 155 5,2| alors que se manifeste plus clairement le fait qu’on est ensemble 156 4,4| vivre quotidienne…Le mot clé est celui de réciprocité, 157 2,1| Instituts séculiers, laïcs ou clercs, entretiennent des relations 158 2,1| une certaine supériorité cléricale ? ~Cependant, on ne peut 159 3,3| assurer à nos œuvres ce climat professionnel, humain et 160 4,1| et des liens juridiques codifiés. Il y a des personnes qui 161 3,3| linéaires. Souvent elles cohabitent l’une dans l’autre.~ 162 3,3| que découle de manière cohérente leur participation à la 163 2,2| Communauté de Sant’ Egidio et les Colomboniens, pour la pauvreté : L’Arche 164 4,5| laïcs associés ont aussi commencer à se réunir. Dans le Mouvement 165 2,1| de banque, l’employée de commerce, le chauffeur de l’autobus, 166 2,2| collaboration dans des initiatives communes ».~Cinq grandes priorités 167 2,2| et les Jésuites, pour la communication de l’Évangile : Communion 168 5,1| les religieux n’ont pas à communiquer leur charisme aux laïcs 169 5,4| et programmer des temps communs d’études et d’expériences. 170 2,1| pouvons pas vivre dans des compartiments étanches. ~L’Instruction 171 2,1| des ministères divers et complémentaires qui permettent de travailler 172 3,2| des vocations et à leur complémentarité en vue du témoignage. On 173 4,2| occuper les laïcs à temps complet dans ses propres institutions 174 3,1| devenait de plus en plus complexe, avec comme conséquence 175 2 | exposé en trois cercles concentriques : 1) Les laïcs en général, 176 3,3| On acquiert lentement le concept de « famille » fondé sur 177 2,2| apostoliques différents qui concernent chacun des fidèles laïcs. 178 2,2| richesse. Mais plus que les conclusions auxquelles ils sont arrivés, 179 2,1| coresponsabilité.~Mais, qui sont concrètement ces laïcs ? Nous pouvons 180 2,1| donne quelques indications concrètes : « Les Instituts monastiques 181 2,1| différente la manière de concrétiser l’unique mission. C’est 182 2,2| à partir de témoignages concrets d’un Ordre ou d’un Mouvement. 183 5,2| religieux et en train de conduire à la séparation entre la 184 3,1| assistance. Les laïcs se voient confier des postes considérés comme « 185 4,5| suite à cette expérience confirmée, les laïcs associés ont 186 3,1| deviennent des employeurs. Les conflits syndicaux ne sont pas rares, 187 5,3| capacité de relation avec les confrères, ou encore plus simplement, 188 5,4| relation faite de prière et de confrontation pour servir, pour réaliser 189 1 | réalisation du plan de Dieu » (Congregavit nos in unum, n° 10). C’est 190 2,1| purement académique. Après les conquêtes ecclésiologiques du Concile 191 3,3| de les diriger ; mais il consacrerait toute son ardeur à former 192 2,1| nous ressentons encore les conséquences.~La pratique de la vie religieuse 193 3,2| de notre charisme et par conséquent comme un enrichissement ? 194 2,2| de la vie consacrée, qui conserve un très riche patrimoine 195 3,1| que par conviction. On les considère comme des « aides », des « 196 2,1| privilège des consacrés, était considérée comme supérieure, et laissait 197 3,3| fait, les religieux ne se considèrent plus comme des membres autonomes 198 2,1| relation avec le prochain consiste à toujours l’aimer ? Le 199 1 | celle-ci en poursuivant constamment le dialogue de la charité, 200 4,4| foi des laïcs, par leur constance dans l’épreuve et leur manière 201 3,3| du corps ecclésial. Ils constatent aussi que leur mission doit 202 3,1| progressive des laïcs, qui constituent graduellement la majorité 203 2,1| qu’est en train de se constituer un nouveau type de communion 204 1 | Église ; ~elle est appelée à construire l’unité en développant autour 205 4,3| religieux ; ou bien ils sont consultés lorsque des problèmes, qui 206 2,1| Instituts monastiques et contemplatifs peuvent offrir aux laïcs 207 2,3| particulier de l’Institut dans la contemplation ou dans l’apostolat, à condition 208 4,1| relations d’amitié. D’autres se contentent d’offrir leur aide et un 209 4,4| sujet, il ne faut pas se contenter d’une familiarité banale, 210 2,3| besoins actuels de certains contextes culturels, sous la forme 211 3,1| respect des dispositions contractuelles propres à la gestion d’une 212 2,1| vie religieuse a également contribué à établir, dans l’Église, 213 3,3| joyeux accueil, car on est convaincu de ne pas avoir seulement 214 1 | de l’Église» ( n° 52).~Il convient que nous gardions toujours 215 1 | devenir un stimulant de la convivialité entre les hommes. Ce n’est 216 1 | tout ce qui concerne la coordination, l’organisation et les modalités 217 4,2| institutions en les rendant coresponsables. C’est surtout dans ces 218 2,2| Église et, par certains côtés, quelques communautés nouvelles, 219 2,3| naître : des familles, des couples, des particuliers, des jeunes 220 2,1| était encore une opinion courante que l’Évangile offrait une 221 2,1| On a souvent remarqué, au cours de l’histoire, l’existence 222 4,3| transforme la réalité en créant des voies nouvelles pour 223 2,2| doit nous inciter à une créativité féconde en initiatives propres 224 3,3| vie chrétienne. Et cela crée des liens profonds entre 225 1 | intimisme qui cherche à créer un milieu sécurisant et 226 3,3| que Saint Jean de Dieu ne créerait pas aujourd’hui de nouveaux 227 2,3| religieux et les religieuses qui créèrent, qui nourrirent spirituellement 228 3,3| vigilante et, s’il le faut, critique, afin que nos collaborateurs 229 2,1| trompez, parce que vous croyez que l’Écriture ne concerne 230 1 | semble une utopie. Mais nous croyons à cet idéal, le même qui 231 5,2| quotidiens du ménage (nettoyage, cuisine, lavage, entretien) assurés 232 3,3| communauté qui transmette la culture évangélique et assume la 233 2,2| caritatives ou de nature culturelle ou sociale… Nous pourrions 234 3,2| formés ni spirituellement ni culturellement ou qu’ils sont inconstants 235 2,3| actuels de certains contextes culturels, sous la forme d’un partage 236 1 | monde d’aujourd’hui est déchiré par la haine ethnique ou 237 3,3| du malade. C’est un choix décisif, qu’on ne peut déjà plus 238 3,1| interviennent pas dans les décisions fondamentales et on ne leur 239 3,2| en vue du témoignage. On déclare que les laïcs peuvent enrichir 240 2,1| être considérés comme des déconsacrés. Si celui qui émet les vœux 241 3,3| condition particulière, que découle de manière cohérente leur 242 2,2| les participants ont tous découvert la nouveauté et la beauté 243 4,5| leur offrent l’occasion de découvrir la grand variété et la grande 244 3,2| sont nos laïcs qui sont déçus en voyant que l’un ou l’ 245 3,3| gestion qui fait souvent défaut. Je le répète : nous ne 246 2,2| d’un Mouvement. Pour le défi de la paix : la Communauté 247 5,3| spécifiques et, à prendre, en définitive, majoritairement conscience 248 2,1| Concile Vatican II ont ouvert définitivement une nouvelle compréhension 249 4,1| économique. En fonction du degré d’appartenance à l’Institut, 250 5,3| qui porte à l’action au delà des frontières de l’Institut » 251 5,4| elle soit réciproque. Thème délicat et urgent pour éviter le 252 2,3| le Charisme du fondateur, demandent à partager notre spiritualité 253 3,3| plus remettre, qui nous demandera un effort notable, et peut-être 254 2,1| est le don et l’accueil demandés à tous les chrétiens. Il 255 2,1| histoire de l’Église, a été dépassée, au moins du point de vue 256 2,1| est-on vraiment parvenu à dépasser cette mentalité d’une époque ? 257 4,2| des liens avec l’Institut dépend également de la nature de 258 5,2| laquelle on est attentif aux dépenses parce qu’on vit quelque 259 5,1| consacrés et s’il n’a pas pu déployer toutes ses potentialités 260 4,2| C’est surtout dans ces derniers cas que se pose le problème 261 2,3| consacrées nécessaires au déroulement des activités, elle naît 262 5,2| les lieux dans lesquels se déroulent les activités et ceux où 263 | dès 264 2,2| aux nouvelles formes de déshumanisation, aux nouvelles pauvretés, 265 2,2| ligne. C’était également le désir de laïcs présents à l’assemblée 266 2,1| justement de celles que Jésus destinait « aux multitudes », à « 267 5,4| reléguer les laïcs au rôle de destinataires et de « récepteurs ».~Il 268 2,1| leur propre vie liturgique, détachée de celle de l’Église locale, 269 | deux 270 | deuxième 271 1 | à construire l’unité en développant autour d’elle la communion 272 5,3| qui ne soient pas encore développés par les Congrégations : 273 3,1| Simultanément, la gestion des œuvres devenait de plus en plus complexe, 274 3,3| répète : nous ne sommes pas devenus frères, prieurs, provinciaux, 275 3,1| religieux et les religieuses deviennent des employeurs. Les conflits 276 2,1| première catégorie, ils devraient vivre dans « le monde intérieur » 277 4,5| entre laïcs eux-mêmes. Nous devrons les encourager également 278 3,2| contraire, comme une nécessité dictée par une insuffisance de 279 4,1| sera naturellement de type différent. Une législation adaptée 280 2,1| Christ, ont en commun la même dignité ; tous sont appelés à la 281 3,1| amorcée dans les Instituts la diminution des forces effectives par 282 1 | composantes des paroisses et des diocèses. Nous sommes responsables 283 4,3| s’il s’agit de choix, de directives ou de stratégies générales. 284 3,3| entreprendrait pas de les diriger ; mais il consacrerait toute 285 2,3| nourrirent spirituellement et qui dirigèrent des regroupements de laïcs, 286 1 | actuelle ne peut pas nous dispenser de la rappeler. La vie consacrée 287 2,2| affronter le futur dans la dispersion…Le dialogue et la communion 288 3,1| attentive au respect des dispositions contractuelles propres à 289 2,1| établir, dans l’Église, une distance entre les vocations. Les 290 2,1| clôture qui accentuait les distances et un style de vie qui les 291 1 | consacrée témoigne « du projet divin de faire de toute l’humanité, 292 1 | l’Église, dans un monde divisé et injuste, la vie fraternelle 293 2,1| au moins du point de vue doctrinal. La première est de limiter 294 2,3| phénomène « un des fruits de la doctrine de l’Église comme communion » ( 295 2,1| tentation est de restreindre le domaine de la vie chrétienne à la 296 5,3| de l’Institut » dans les domaines les plus typiquement du 297 2,1| doivent s’occuper de leurs domestiques ou qu’ils sont engagés dans 298 2,2| Communion et Libération et les Dominicains, pour le spiritualité : 299 5,1| charisme, » soit « en leur donnant une interprétation plus 300 2,2| semble que la réponse a été donnée par la dernière assemblée 301 1 | incités à expérimenter la dynamique exigeante de la communion 302 5,1| suggestions pour de nouveaux dynamismes apostoliques (n° 55).~ 303 2,1| académique. Après les conquêtes ecclésiologiques du Concile Vatican II, est-on 304 Int | école de communion »,~- L’échange des dons entre les différentes 305 4,4| de repas pris ensemble, d’échanges d’opinions ou sur ce qui 306 2,2| le Frère Álvaro Rodriguez Echeverría, Supérieur général des Frères 307 5,3| le risque est de faire éclater la communauté. C’est toute 308 Int | La vie consacrée comme « école de communion »,~- L’échange 309 4,1| offrir leur aide et un appui économique. En fonction du degré d’ 310 2,1| parce que vous croyez que l’Écriture ne concerne que les moines, 311 2,1| préoccuper de lire les saintes Écritures » parce qu’ils « vivent 312 2,1| sainteté ; tous participent à l’édification de l’unique Corps du Christ, 313 5,2| nécessaires pour adapter les édifices aux lois exigent aussi une 314 5,4| développer des processus éducatifs qui nous font mûrir et habilitent 315 2,1| ordinaires que nos charismes sont effectivement nés ? N’est-ce pas vers 316 3,1| la diminution des forces effectives par suite de la baisse des 317 2,1| mais uniquement de quelques effets négatifs qu’a fait naître 318 2,3| laïcs un type de réponse efficace aux défis de notre temps. « 319 3,3| beaucoup à recevoir. On s’efforce d’exclure toute forme de 320 3,3| remettre, qui nous demandera un effort notable, et peut-être même 321 1 | d’abord à l’intérieur d’elles-mêmes, puis dans la communauté 322 2,1| un style de vie qui les éloignait de celui des autres chrétiens, 323 2,1| déconsacrés. Si celui qui émet les vœux publics devient 324 2,1| caritatives, y compris l’employé de banque, l’employée de 325 2,1| compris l’employé de banque, l’employée de commerce, le chauffeur 326 3,1| collaborateurs », des « employés », des « serviteurs ». Ils 327 3,1| religieuses deviennent des employeurs. Les conflits syndicaux 328 2,1| plus authentique, dans l’émulation et dans la réciprocité, 329 4,5| eux-mêmes. Nous devrons les encourager également dans ce sens par 330 2,3| cœur de Dieu, seront ainsi encouragés à vivre l’esprit des Béatitudes 331 2,1| ils ont le souci de leurs enfants ou qu’ils doivent s’occuper 332 3,2| du Concile et qu’il ne s’engage pas dans cette formation 333 4,2| Institut. Une communauté engagée dans le monde de l’éducation, 334 5,3| que les laïcs trouvent des engagements apostoliques d’origine charismatique 335 2,3| particuliers, des jeunes désirent s’engager plus étroitement avec nous 336 2,2| Troisième Millénaire. C’est un énorme changement de perspectives. 337 2,1| rappeler que Jésus nous a enseigné que la relation avec le 338 3,2| tâches éducatives (formation, enseignement, animation) et que le rôle 339 5,1| manières, en harmonie, bien entendu, avec les diverses vocations. 340 4,3| Coresponsabilité pleine et entière : on fait l’option d’une 341 2,2| considérer également, comme entrant dans le même cadre, des 342 3,3| nouveaux hôpitaux et qu’il n’entreprendrait pas de les diriger ; mais 343 2,1| Église. Nous ne voulons pas entrer ici dans une évaluation 344 2,1| séculiers, laïcs ou clercs, entretiennent des relations avec les autres 345 3,2| ils sont inconstants ou envahissants. Mais, d’autre part, il 346 2,3| Institut…Si, à d’autres époques, ce sont surtout les religieux 347 4,4| par leur constance dans l’épreuve et leur manière de vivre 348 2,3| nouveau chapitre, riche d’espérance, s’ouvre dans l’histoire 349 5,3| Bien plus, il faut vraiment espérer que les laïcs trouvent des 350 3,3| susciter dans le laïcat des esprits et des cœurs en état d’assurer 351 2,1| offrir aux laïcs une relation essentiellement spirituelle et les espaces 352 3,2| œuvres ? Leur insertion est-elle vue comme un devoir ecclésial 353 2,1| ecclésiologiques du Concile Vatican II, est-on vraiment parvenu à dépasser 354 4,4| respire l’affection et l’estime des membres de la communauté 355 2,1| parlaient des relations qui s’établissaient avec les laïcs comme d’un 356 2,1| vivre dans des compartiments étanches. ~L’Instruction Repartir 357 2,1| spirituelle. Les laïcs, étant engagés dans le monde, vivraient 358 2,1| pour vous les fidèles qui êtes au milieu du monde ». Il 359 1 | est déchiré par la haine ethnique ou la folie homicide » ( 360 2,3| désirent s’engager plus étroitement avec nous en manifestant 361 5,4| programmer des temps communs d’études et d’expériences. Viendra 362 2,1| ministre extraordinaire de l’Eucharistie, on lui confie le catéchisme… 363 | eut 364 4,5| mais également entre laïcs eux-mêmes. Nous devrons les encourager 365 2,1| pas entrer ici dans une évaluation de la théologie sous-jacente 366 2,2| nouveauté et la beauté de l’événement en lui-même : que tant de 367 1 | l’Église locale : entre évêque et clergé, entre clergé 368 2,3| l’apostolat, à condition évidemment que la nature de sa vie 369 3,1| C’est particulièrement évident dans les Instituts qui tiennent 370 3,3| ecclésiologie de communion et à l’évolution d’une situation de fait, 371 2,2| grandes priorités ont été examinées ensemble. Chacune a été 372 4,1| Institut sans liens spéciaux, excepté celui de type professionnel. 373 2,1| Tous les chrétiens, à l’exception, infiniment petite, du clergé 374 3,3| recevoir. On s’efforce d’exclure toute forme de supériorité 375 2,2| nous lance le monde des exclus. Une présence solidaire 376 1 | manifester «’une fraternité exemplaire qui soit stimulante pour 377 2,1| seraient les premiers à être « exemptés » de certaines pages de 378 4,5| communautaire. Comme on exige une communion profonde entre 379 1 | expérimenter la dynamique exigeante de la communion pour pouvoir 380 3,2| de personnel ou d’autres exigences externes ? Quelquefois nous 381 5,2| adapter les édifices aux lois exigent aussi une transformation 382 2,1| au cours de l’histoire, l’existence d’une tension entre consacrés 383 2,3| grande du laïcat, il peut exister une aide réciproque qui 384 1 | de l’unité préalablement expérimentées à l’intérieur de notre fraternité.~ 385 1 | réfugier. Nous sommes incités à expérimenter la dynamique exigeante de 386 2,3| charismes, encore insuffisamment explorés ou vécus.~Repartir de Christ 387 2 | propose donc d’articuler mon exposé en trois cercles concentriques : 388 2,1| Parlant à son peuple, il s’exprimait ainsi : « Quelques-uns d’ 389 2,3| affirmait, par exemple, en exprimant ce qui se passait aussi 390 3,2| laïcs. Cette phase est bien exprimée dans les questions que se 391 5,3| idéalisation et de fuite vers l’extérieur. Si le rapport avec les 392 3,2| personnel ou d’autres exigences externes ? Quelquefois nous trouvons 393 2,1| messe, on le nomme ministre extraordinaire de l’Eucharistie, on lui 394 1 | communion fraternelle » (VC 41). Face aux guerres actuelles, la 395 2,1| prochain comme toi-même , fais à l’autre ce que tu voudrais 396 3,3| Peuple de Dieu, mais comme faisant partie du corps ecclésial. 397 3,1| religieuse, habituée à un type familial d’administration, n’est 398 4,4| faut pas se contenter d’une familiarité banale, de rencontres occasionnelles 399 5,2| espaces de moins en moins familiaux.~De là, la nécessité de 400 2,1| ce que tu voudrais qu’il fasse pour toi, aimez-vous les 401 5,4| formation réciproque~ ~Enfin, il faudra repenser la formation des 402 2,1| dans le monde » (n° 31).~Il faudrait surtout relire Christifideles 403 2,3| une aide réciproque qui favorise la compréhension de la spécificité 404 5,2| sont autant d’éléments qui favorisent le sens de la fraternité 405 5,4| récepteurs ».~Il faut déjà favoriser la connaissance entre religieux 406 2,3| apostolique et pastoral, mais une fécondation réciproque, authentique 407 2,2| inciter à une créativité féconde en initiatives propres et 408 5,1| approfondissements inattendus et féconds de certains aspects du charisme, » 409 2,2| apprendre du témoignage joyeux, fidèle et charismatique de la vie 410 | fin 411 2,2| vocation laïque « commune » fleurissent des vocations laïques particulières » ( 412 1 | la haine ethnique ou la folie homicide » (n°51) : On fait 413 2,1| voisins de l’immeuble, les fonctionnaires des services publics…~Serait-il 414 3,3| permettra à nos œuvres de mieux fonctionner, y compris sous l’aspect 415 3,3| le concept de « famille » fondé sur la reconnaissance que 416 5,4| La communion de vie est fondée sur la conscience d’un appel 417 5,2| apostoliques et leur donne leur fondement. C’est à ce témoignage que 418 2,1| familiale et sociale la force de l’Évangile » et qu’elle 419 5,4| religieux que comme des formateurs et pour éviter de reléguer 420 4,2| plus spirituelle et plus formatrice avec les laïcs. Une communauté 421 3,2| trouvons qu’ils ne sont formés ni spirituellement ni culturellement 422 | fort 423 3,2| beaucoup d’entre eux sentent fortement la nécessité ».~ 424 2,2| souvent offrir un exemple de fraîcheur évangélique et charismatique, 425 2,2| Mouvement Salésien, Ordre Franciscain séculier, Renaissance Chrétienne, 426 2,2| Mouvement des Focolari et les Franciscains. Il y eut ensuite des rencontres 427 2,1| et les religieux se sont fréquemment retirés dans leur monde, 428 2,1| Instituts engagés sur le front de l’apostolat peuvent les 429 2,3| dans ce phénomène « un des fruits de la doctrine de l’Église 430 5,3| phénomènes d’idéalisation et de fuite vers l’extérieur. Si le 431 2,2| ne peut plus affronter le futur dans la dispersion…Le dialogue 432 5,3| religieuse qui est appelée à être garante du charisme et de la façon 433 1 | 52).~Il convient que nous gardions toujours vivante la conscience 434 2,2| par la dernière assemblée générale de l’Union des Supérieurs 435 2,2| ainsi qu’une impulsion généreuse et créative à l’évangélisation. 436 2,1| vie du siècle » ( Lumen gentium, 35). La manière de vivre 437 2,1| état d’infériorité ; Igino Giorgani, un des grands protagonistes 438 2,2| initiatives communes ».~Cinq grandes priorités ont été examinées 439 4,3| cas, c’est ensemble qu’on grandit et c’est ensemble qu’on 440 1 | fraternelle » (VC 41). Face aux guerres actuelles, la bonne nouvelle 441 3,3| au sein de nos œuvres, un guide moral, c’est à dire, une 442 1 | cet idéal, le même qui a guidé Jésus et nous vivons pour 443 5,3| conscience de leur mission de « guides ou d’experts de la vie spirituelle » 444 5,4| éducatifs qui nous font mûrir et habilitent les laïcs à assumer des 445 Int | INTRODUCTION~Comme d’habitude, le thème dont on m’a chargé 446 3,1| la communauté religieuse, habituée à un type familial d’administration, 447 2,2| à l’assemblée de l’USG, habitués qu’ils sont à être en relation 448 1 | aujourd’hui est déchiré par la haine ethnique ou la folie homicide » ( 449 5,1| variété de manières, en harmonie, bien entendu, avec les 450 4,5| expression de charismes hérités de nombreux fondateurs et 451 2,1| aujourd’hui dans une époque heureuse où le laïcat a été reconnu 452 2,3| est pourquoi nous sommes heureux que des laïcs, appelés par 453 1 | haine ethnique ou la folie homicide » (n°51) : On fait appel 454 1 | point de « faire voir aux homme la beauté de la communion 455 3,1| tiennent des œuvres sociales, hospitalières, éducatives ou d’assistance. 456 3,3| ce climat professionnel, humain et de saine gestion qui 457 2,1| eux pour notre croissance humaine et chrétienne.~ 458 1 | divin de faire de toute l’humanité, dans la civilisation de 459 2,3| Église comme communion » (ibidem) et elle en vient à faire 460 1 | Mais nous croyons à cet idéal, le même qui a guidé Jésus 461 5,3| assiste à des phénomènes d’idéalisation et de fuite vers l’extérieur. 462 2,1| relation avec les laïcs s’identifie à la relation avec n’importe 463 3,2| des religieux est surtout identifié au témoignage de spiritualité, 464 2,1| conséquence, il n’est pas rare d’identifier encore aujourd’hui « la 465 2,1| un état d’infériorité ; Igino Giorgani, un des grands 466 2 | religieux et laïcs, on pense immédiatement aux laïcs associés ou, en 467 2,1| Il existe une littérature immense sur la relation entre laïcs 468 2,1| autobus, les voisins de l’immeuble, les fonctionnaires des 469 2,1| presque logique, à un état d’imperfection ou de moindre perfection 470 4,2| elle pourra également les impliquer dans des actions précises 471 2,2| leurs membres, un nombre important de laïcs, quand ce n’est 472 3,1| présence, de plus en plus importante de laïcs dans les œuvres 473 2,1| identifie à la relation avec n’importe quel prochain : celui que 474 2,2| charismatique, ainsi qu’une impulsion généreuse et créative à 475 1 | Dieu » (Congregavit nos in unum, n° 10). C’est pourquoi, 476 2,1| trop lointains, presque inaccessibles.~Nous ne parlons pas non 477 5,1| des approfondissements inattendus et féconds de certains aspects 478 4,4| reflets et de nouvelles incarnations du charisme, d’être aidés 479 3,3| dont la Congrégation qui l’incarne est responsable, mais non 480 3,3| fondateur est non seulement incarné dans la consécration religieuse 481 5,1| précède la manière de l’incarner dans le contexte de la consécration 482 5,1| spirituelle » soit « en incitant à en tirer des suggestions 483 2,2| présence solidaire doit nous inciter à une créativité féconde 484 1 | se réfugier. Nous sommes incités à expérimenter la dynamique 485 2,1| provoqué un malaise et des incompréhensions dont nous ressentons encore 486 3,2| culturellement ou qu’ils sont inconstants ou envahissants. Mais, d’ 487 4,2| à l’évangélisation peut inculquer un esprit missionnaire qui 488 3,1| comme un « moindre mal » indispensable pour assurer la survie de 489 2,1| pour cela que nous sommes indispensables les uns aux autres et que 490 5,3| niveau d’une expérience individuelle, le risque est de faire 491 4,5| spéciale entre eux, comme individus et comme familles chrétiennes 492 3,3| une « identité » unique et indivisible, en tant qu’ils sont à la 493 2,1| chrétiens, à l’exception, infiniment petite, du clergé et des 494 4,3| tient les collaborateurs informés sur les choix et les stratégies 495 5,4| laïcs dans la formation initiale, et programmer des temps 496 1 | dans un monde divisé et injuste, la vie fraternelle des 497 3,3| perspective »~ ~Grâce à l’insistance sur l’ecclésiologie de communion 498 1 | est revenu sur ce thème en insistant sur l’unité entre les familles 499 1 | Église et qu’elle précède et inspire tout ce qui concerne la 500 5,4| des responsabilités.~Si on instaure une pédagogie de partage 501 2,2| de collaboration qu’ont à instaurer les religieux et les associations 502 2,1| étaient progressivement instaurés une véritable collaboration