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| P. Fabio Ciardi, OMI La vie consacrée « école de communion »… IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chapitre, Paragraph
503 2,3| de leur charismes, encore insuffisamment explorés ou vécus.~Repartir 504 3,2| nécessité dictée par une insuffisance de personnel ou d’autres 505 3,3| d’assister d’une manière intégrale le malade et le pauvre…La 506 2,2| expérience de communion intense d’une très grande richesse. 507 5,1| étude récente me paraît très intéressant. À sa source, le charisme 508 2,1| vie chrétienne à la vie intérieure, en la limitant presque 509 2,3| que la nature de sa vie interne n’en souffre pas ».~On ne 510 2,2| Carmes, pour le dialogue interreligieux : le Mouvement des Focolari 511 2,1| les Supérieurs généraux s’interrogeant sur les éléments les plus 512 3,1| des « serviteurs ». Ils n’interviennent pas dans les décisions fondamentales 513 1 | particulièrement lisibles de l’intime communion qui anime et constitue 514 1 | pour éviter le danger de l'intimisme qui cherche à créer un milieu 515 2,3| charisme, « les laïcs seront introduits à l’expérience directe de 516 2,2| là où cette exhortation invite les consacrés et les consacrées 517 5,3| de formation et l’offre d’itinéraires de formation autour de thèmes 518 2,2| pauvreté : L’Arche et les Jésuites, pour la communication de 519 1 | ecclésiaux. Récemment, le Père Jesús Castellano est revenu sur 520 3,2| le Supérieur général des Joséphins : « Considérons-nous vraiment 521 4,1| des promesses et des liens juridiques codifiés. Il y a des personnes 522 2,1| leur sens du devoir, de la justice, du travail, ainsi que d’ 523 2,1| on appelle le monde de la laïcité ou bien avec ceux qui se 524 2,2| fleurissent des vocations laïques particulières » (n°56). 525 2,1| considérée comme supérieure, et laissait les autres dans un état 526 5,2| de vie où la fraternité laisse transparaître des valeurs 527 3,1| comme « secondaires » ou laissés « vacants » par des religieux 528 2,2| pauvretés, aux appels que nous lance le monde des exclus. Une 529 4,4| obligera aussi à changer de langage, à adapter nos rythmes de 530 5,2| ménage (nettoyage, cuisine, lavage, entretien) assurés auparavant 531 4,1| naturellement de type différent. Une législation adaptée est en train de 532 2,1| parlons pas non plus ici de la légitimité ou non de certaines formes 533 3,3| des œuvres. On acquiert lentement le concept de « famille » 534 2,1| membres du Peuple de Dieu avec lesquelles elles partagent un chemin 535 5,3| esprit de communion et à la liberté et à la spontanéité des 536 4,1| appartenance à l’Institut, le lien de communion sera naturellement 537 2,2| aussi en route dans la même ligne. C’était également le désir 538 4,3| non sur le projet et ses lignes générales qui restent sous 539 2,1| la vie intérieure, en la limitant presque à sa dimension spirituelle. 540 2,1| doctrinal. La première est de limiter le cercle de ceux qui sont 541 1 | ecclésiale et au-delà des limites de celle-ci en poursuivant 542 3,3| mutuelle ne sont pas toujours linéaires. Souvent elles cohabitent 543 1 | signes particulièrement lisibles de l’intime communion qui 544 1 | pourquoi, comme nous le lisons dans l’Exhortation apostolique 545 2,1| chrétiens. Il existe une littérature immense sur la relation 546 2,1| leur monde, leur propre vie liturgique, détachée de celle de l’ 547 2,1| l’accès à des fonctions liturgiques et catéchétiques : on revêt 548 3 | cet itinéraire l’aide du livre de Fasano « Une expérience 549 2,1| manière tacite, mais presque logique, à un état d’imperfection 550 2,1| de les faire sentir trop lointains, presque inaccessibles.~ 551 2,1| consacrés et laïcs. Déjà lors de la préparation du Synode, 552 2,1| de la vie du siècle » ( Lumen gentium, 35). La manière 553 2,1| pour tisser des projets de lumière et n’est-ce pas pour eux 554 2,1| partie du XIXè siècle et le magistère du Concile Vatican II ont 555 | maintenant 556 | mal 557 2,1| a, en fait, provoqué un malaise et des incompréhensions 558 3,3| supérieurs généraux pour être des managers, mais pour témoigner, orienter 559 5,3| communautaire du fait du mandat et non parce qu’on travaille 560 2,3| étroitement avec nous en manifestant un attachement particulier 561 2,2| laici, trouve sa dernière manifestation à l’intérieur de chacun 562 3 | baisse des vocations et le manque de personnel pour soutenir 563 5,1| tout ce qu’affirme Antonio María Sicari dans une étude récente 564 2,2| rencontré que la seule branche masculine de la vie consacrée.~ 565 5,2| communauté et œuvre~ ~L’insertion massive des laïcs dans les œuvres 566 3,2| et il existe même de la méfiance à l’égard de ce que l’on 567 2,3| communion l’occasion d’une meilleure pratique du travail apostolique 568 4,4| avancer ensemble, animés des mêmes valeurs charismatiques.~ 569 5,2| les services quotidiens du ménage (nettoyage, cuisine, lavage, 570 2,1| parvenu à dépasser cette mentalité d’une époque ? Ou ne peut-on 571 2,1| aube, on le fait lire à la messe, on le nomme ministre extraordinaire 572 2,2| souhaite vivement que l’UISG se mette aussi en route dans la même 573 2,1| avec eux peut nous aider à mettre en valeur, par exemple, 574 | mieux 575 2,2| défis que pose le Troisième Millénaire. C’est un énorme changement 576 2,1| vivraient un christianisme mineur. Pour être des chrétiens 577 2,1| vocations à la vie laïque, au ministère ordonné et à la vie consacrée … 578 2,1| à la messe, on le nomme ministre extraordinaire de l’Eucharistie, 579 4,3| objectifs de l’Institut, la modalité d’implication peut être 580 5,1| expression, soit sous le mode de la consécration soit 581 4 | communion. La diversité des modèles tient aussi à d’autre facteurs, 582 2,1| Moi, je ne suis pas un moine’(…). Mais c’est sur ce point 583 | moment 584 2,3| vivre des aspects et des moments spécifiques de la spiritualité 585 4,2| Institut. Une communauté monastique aura, de préférence, un 586 2,1| concrètes : « Les Instituts monastiques et contemplatifs peuvent 587 1 | communion », ils doivent se montrer capables d’aider toute personne : 588 3,3| de nos œuvres, un guide moral, c’est à dire, une conscience 589 4,4| de vivre quotidienne…Le mot clé est celui de réciprocité, 590 2,1| réalité peut devenir un « motif de joie supplémentaire pour 591 5,2| pas « ensemble » pour des motifs de travail : il existe un 592 5,2| partage le même charisme (une motivation théologale).~La communauté 593 2,1| que Jésus destinait « aux multitudes », à « tout le monde ». 594 5,4| éducatifs qui nous font mûrir et habilitent les laïcs 595 2,3| déroulement des activités, elle naît à présent de l’exigence 596 2,1| membres du peuple de Dieu sont nées : « les vocations à la vie 597 2,1| uniquement de quelques effets négatifs qu’a fait naître une certaine 598 5,2| services quotidiens du ménage (nettoyage, cuisine, lavage, entretien) 599 2,2| Béatitudes, Communauté du Chemin Neuf, Communion et Libération, 600 2,1| sur les éléments les plus neufs qui étaient en train de 601 2,1| Cependant, on ne peut pas nier le grand changement provoqué 602 5,3| reste principalement au niveau d’une expérience individuelle, 603 2,2| parmi leurs membres, un nombre important de laïcs, quand 604 4,5| de nombreux fondateurs et nombreuses fondatrices. Ces rencontres 605 4,5| de charismes hérités de nombreux fondateurs et nombreuses 606 2,1| fait lire à la messe, on le nomme ministre extraordinaire 607 2,1| avec ceux qui se disent non-croyants ou qui n’ont pas de convictions 608 2,2| paroisse et de leur vie sociale normale. « La riche variété de l’ 609 3,3| nous demandera un effort notable, et peut-être même la perte 610 3,3| Repartir du Christ en prend note : « Aujourd’hui, on redécouvre 611 2,1| époque ? Ou ne peut-on pas noter encore comme des retours 612 2,3| religieuses qui créèrent, qui nourrirent spirituellement et qui dirigèrent 613 2,2| Supérieurs généraux (27-28 novembre 2002). Une nouveauté : outre 614 1 | ou la folie homicide » (n°51) : On fait appel à la capacité 615 2,2| laïques particulières » (n°56). Il ne s’agit pas encore 616 4,3| contribution pour atteindre les objectifs de l’Institut, la modalité 617 2,1| salut : celle des préceptes, obligeant tout chrétien et celle des 618 2,1| humaines. Leurs questions nous obligent, en outre à approfondir 619 4,4| témoignage apostolique.~Ceci nous obligera aussi à changer de langage, 620 4,4| familiarité banale, de rencontres occasionnelles pour prier, de repas pris 621 2,1| courante que l’Évangile offrait une double voie de salut : 622 5,3| de l’éducation ; tout en offrant « aux familles religieuses 623 5,3| associations de formation et l’offre d’itinéraires de formation 624 4,5| fondatrices. Ces rencontres leur offrent l’occasion de découvrir 625 2,3| Le Chapitre Général des OMI de 1992 l’affirmait, par 626 2,1| Concile, c’était encore une opinion courante que l’Évangile 627 4,4| pris ensemble, d’échanges d’opinions ou sur ce qui est à faire 628 2,1| l’Église et à laquelle s’opposait déjà un certain Jean Chrysostome 629 2,1| perfection, a conduit à l’opposer, de manière tacite, mais 630 4,3| pleine et entière : on fait l’option d’une implication totale 631 5,2| fraternité qui précède les options apostoliques et leur donne 632 4,4| toujours en compte leur optique et leur sensibilité.~ 633 2,2| engagement chrétien d’une manière ordinaire dans le contexte de leur 634 2,1| vie laïque, au ministère ordonné et à la vie consacrée …sont 635 1 | concerne la coordination, l’organisation et les modalités de la relation 636 3,3| managers, mais pour témoigner, orienter et former nos collaborateurs 637 5,1| forme laïcale une réalité originairement religieuse. ~Le charisme 638 4,5| davantage conscience de l’originalité et de la beauté de celui 639 5,3| engagements apostoliques d’origine charismatique qui ne soient 640 5,1| laïcs. En fait le charisme originel de beaucoup d’Ordres anciens 641 3,3| même le charisme propre des origines. Nous pouvons lire, comme 642 | Oui 643 3,3| centre même de l’Église, ouverts à la communion et à la participation 644 3,2| que l’on prend pour une ouverture trop grande aux laïcs. Cette 645 2,3| chapitre, riche d’espérance, s’ouvre dans l’histoire des relations 646 2,1| Christifideles laici pour qui les ouvriers de la Vigne sont « les 647 2,1| exemptés » de certaines pages de l’Évangile, peut-être 648 2,2| Mouvement. Pour le défi de la paix : la Communauté de Sant’ 649 5,1| dans une étude récente me paraît très intéressant. À sa source, 650 3 | Institut.~ ~Nous pouvons parcourir schématiquement les étapes 651 2,1| théologie sous-jacente à pareille terminologie. Il suffit 652 2,1| expérience de leurs Instituts, parlaient des relations qui s’établissaient 653 2,1| qui est dans l’Évangile. Parlant à son peuple, il s’exprimait 654 2 | ÉGLISE - COMMUNION~ ~Quand on parle de la relation entre religieux 655 2,1| presque inaccessibles.~Nous ne parlons pas non plus ici de la légitimité 656 2,2| de leur famille, de leur paroisse et de leur vie sociale normale. « 657 2,1| toujours à partir de la parole de l’Évangile : tout ce 658 2,3| authentique et positive. En partageant les valeurs fondamentales 659 2,2| appelé à un grand avenir.~En participant à cette assemblée, il m’ 660 2,2| auxquelles ils sont arrivés, les participants ont tous découvert la nouveauté 661 2,1| appelés à la sainteté ; tous participent à l’édification de l’unique 662 2,1| apostolat peuvent les faire participer sous forme de collaboration 663 3,3| partir de cette condition particulière, que découle de manière 664 2,2| fleurissent des vocations laïques particulières » (n°56). Il ne s’agit pas 665 2,3| familles, des couples, des particuliers, des jeunes désirent s’engager 666 2,1| Vatican II, est-on vraiment parvenu à dépasser cette mentalité 667 2,3| situations nouvelles, sont parvenus à la conviction que leur 668 2,3| en exprimant ce qui se passait aussi dans presque toutes 669 5,2| on vit. Le travail commun passe au second plan (tous ne 670 2,1| mais on ne pourra jamais se passer de l’a,b,c de l’Évangile : 671 2,3| Instituts de vie consacrée~ ~Passons maintenant à une troisième 672 2,3| du travail apostolique et pastoral, mais une fécondation réciproque, 673 2,1| sous forme de collaboration pastorale. Les membres des Instituts 674 2,2| qui conserve un très riche patrimoine spirituel, de multiples 675 3,3| intégrale le malade et le pauvre…La grande tâche qui nous 676 2,2| les Colomboniens, pour la pauvreté : L’Arche et les Jésuites, 677 2,2| déshumanisation, aux nouvelles pauvretés, aux appels que nous lance 678 2,1| personnes consacrées. Dans les pays qu’on dit chrétiens, la 679 5,4| responsabilités.~Si on instaure une pédagogie de partage de spiritualité ( 680 2 | entre religieux et laïcs, on pense immédiatement aux laïcs 681 2,1| monde ». Il blâme ceux qui « pensent qu’ils n’ont pas à se préoccuper 682 4,4| rythmes de vie aux leurs, à penser la mission en prenant toujours 683 1 | ecclésiaux. Récemment, le Père Jesús Castellano est revenu 684 2,1| divers et complémentaires qui permettent de travailler dans l’unique 685 3,3| en certains cas, mais qui permettra à nos œuvres de mieux fonctionner, 686 1 | montrer capables d’aider toute personne : leur mission est d’être 687 5,3| la direction spirituelle personnelle, l’assistance spirituelle 688 2,2| un énorme changement de perspectives. Il indique ce que doit 689 3,2| spécifiques.~Progressivement on se persuade que l’engagement des laïcs 690 3,3| Jean de Dieu : «Je suis persuadé que Saint Jean de Dieu ne 691 3,3| notable, et peut-être même la perte du prestige en certains 692 | Petit 693 2,1| l’exception, infiniment petite, du clergé et des personnes 694 2,1| mentalité d’une époque ? Ou ne peut-on pas noter encore comme des 695 3,2| grande aux laïcs. Cette phase est bien exprimée dans les 696 5,3| le cas, on assiste à des phénomènes d’idéalisation et de fuite 697 Int | points servent à donner une place ecclésiologique au troisième. 698 2,1| le point de s’ouvrir, se plaignait que le laïcat était considéré 699 4,3| projet.~Coresponsabilité pleine et entière : on fait l’option 700 2,1| reconnu comme un état de vie pleinement chrétien. L’expérience de 701 4,1| charismatique » qui prévoit plusieurs modalités de communion. 702 Int | semble que les deux premiers points servent à donner une place 703 5,3| engagement dans la société et la politique, la famille, le monde du 704 2,2| des Supérieurs généraux ne portait pas tellement sur la relation 705 5,3| rayonner « une spiritualité qui porte à l’action au delà des frontières 706 2,1| sa vocation spécifique à porter le Christ dans les structures 707 2,3| part, les consacrés seront portés à approfondir, grâce à la 708 3,2| œuvres devient un choix positif. On est plus attentif au 709 2,3| Vita Consecrata affirme positivement qu’«aujourd’hui, beaucoup 710 3 | prise de conscience de la potentialité du charisme.~La baisse des 711 5,1| pas pu déployer toutes ses potentialités chez le laïcs, c’était à 712 2,2| culturelle ou sociale… Nous pourrions considérer également, comme 713 1 | des limites de celle-ci en poursuivant constamment le dialogue 714 1 | transmettre les lois de l’unité préalablement expérimentées à l’intérieur 715 2,1| voie de salut : celle des préceptes, obligeant tout chrétien 716 5,3| familles religieuses la précieuse contribution de leur caractère 717 4,2| impliquer dans des actions précises d’évangélisation typiques 718 4,2| communauté monastique aura, de préférence, un rapport de nature plus 719 1 | et les laïcs : ce qui est premier c’est l’unité des cœurs, 720 4,4| à penser la mission en prenant toujours en compte leur 721 5 | DANS NOTRE VIE~ ~Si nous le prenons au sérieux, l’appel à une 722 2,1| pensent qu’ils n’ont pas à se préoccuper de lire les saintes Écritures » 723 2,1| et laïcs. Déjà lors de la préparation du Synode, les Supérieurs 724 2,2| ensemble. Chacune a été présentée à partir de témoignages 725 2,2| des Écoles Chrétiennes et Président de l’USG, en citant le Petit 726 3,3| peut-être même la perte du prestige en certains cas, mais qui 727 2,1| de la Vigne sont « les prêtres, les religieux et les religieuses, 728 4,1| famille charismatique » qui prévoit plusieurs modalités de communion. 729 4,3| problèmes, qui n’ont pas été prévus dans la programmation, apparaissent 730 4,4| rencontres occasionnelles pour prier, de repas pris ensemble, 731 3,3| sommes pas devenus frères, prieurs, provinciaux, supérieurs 732 2,2| USG, en citant le Petit Prince de Saint-Exupéry, mais de 733 Int | ce dernier soit l’objet principal de cette cet entretien.~ 734 5,3| rapport avec les laïcs reste principalement au niveau d’une expérience 735 2,2| communes ».~Cinq grandes priorités ont été examinées ensemble. 736 4,4| occasionnelles pour prier, de repas pris ensemble, d’échanges d’opinions 737 2,1| quelques-uns. Celle-ci, privilège des consacrés, était considérée 738 1 | consacrée :~elle est un milieu privilégié où l’on apprend à vivre 739 4,2| derniers cas que se pose le problème des modalités d’implication.~ 740 5,4| projets et développer des processus éducatifs qui nous font 741 3,3| nous attend dans un avenir proche est justement celle d’être, 742 2,1| elles sont à présent plus proches des autres membres du Peuple 743 4,5| Comme on exige une communion profonde entre les religieux et les 744 3,3| Et cela crée des liens profonds entre tous ceux qui sentent 745 4,3| ont pas été prévus dans la programmation, apparaissent dans la mise 746 5,4| la formation initiale, et programmer des temps communs d’études 747 3,1| charismatique.~L’insertion progressive des laïcs, qui constituent 748 2,1| était considéré comme le prolétariat de l’Église. Nous ne voulons 749 4,1| laïcs consacrés » avec des promesses et des liens juridiques 750 2,1| catéchisme…et le voilà « promu » à l’état presque clérical. 751 2,1| avec audace le caractère prophétique du laïcat et sa vocation 752 5,3| accueil réel directement proportionnel à son unité, à son esprit 753 2 | l’ensemble des laïcs. Je propose donc d’articuler mon exposé 754 3,3| aussi dans celles qui sont proprement ecclésiales ».~Ces trois 755 3,3| est responsable, mais non propriétaire. En conséquence, elle reconnaît 756 2,3| temps. Nous ne sommes pas propriétaires de notre charisme : il appartient 757 3,3| nécessaire, au droit de propriété sur les initiatives et les 758 2,1| Giorgani, un des grands protagonistes du laïcat au XX siècle, 759 3,3| devenus frères, prieurs, provinciaux, supérieurs généraux pour 760 5,1| consacrés et s’il n’a pas pu déployer toutes ses potentialités 761 | puis 762 4,4| valeurs charismatiques.~Puisque leur vocation est une vocation 763 2,1| l’Évangile » et qu’elle puisse se manifester « aussi à 764 4,4| spirituelle dans laquelle ils puissent vivre leur vocation chrétienne. 765 2,1| rappel de ce passé n’est pas purement académique. Après les conquêtes 766 | quel 767 | Quelle 768 3,2| autres exigences externes ? Quelquefois nous trouvons qu’ils ne 769 5 | consacrés. J’en indique quelques-unes, toujours en suivant les 770 2,1| Consecrata qui, répondant à la question sur la relation entre la 771 5,2| propre en vivant ensemble le quotidien.~ 772 5,2| reprend ainsi les services quotidiens du ménage (nettoyage, cuisine, 773 2,1| de vivre ces valeurs. ~Le rappel de ce passé n’est pas purement 774 2,1| conséquence, il n’est pas rare d’identifier encore aujourd’ 775 3,1| conflits syndicaux ne sont pas rares, d’autant plus que la communauté 776 4,4| vie selon l’évangile, au rayonnement et au témoignage apostolique.~ 777 5,3| Béatitudes et à en témoigner »; à rayonner « une spiritualité qui porte 778 2,1| Le Concile Vatican II a réaffirmé avec audace le caractère 779 3,3| non seulement dans les réalités temporelles et terrestres, 780 1 | nouveaux mouvements ecclésiaux. Récemment, le Père Jesús Castellano 781 2,3| parfois même dans un passé récent, sous forme de suppléance 782 5,1| María Sicari dans une étude récente me paraît très intéressant. 783 5,4| de destinataires et de « récepteurs ».~Il faut déjà favoriser 784 3,3| mais aussi, beaucoup à recevoir. On s’efforce d’exclure 785 5,2| surtout les jeunes. Ils recherchent des lieux où il est possible 786 4,5| beauté de celui dont ils se réclament.~ 787 3,3| famille » fondé sur la reconnaissance que le charisme du fondateur 788 2,1| heureuse où le laïcat a été reconnu comme un état de vie pleinement 789 2,1| À tous et à chacun, sont reconnus des charismes et des ministères 790 3,3| par le même charisme.~On reconsidère même le charisme propre 791 2,1| Une double tentation, récurrente au long de l’histoire de 792 2,1| vocation et selon les dons reçus de l’Esprit ». Des relations 793 3 | ecclésiologie de communion et la redécouverte du rôle du laïcat.~Une nouvelle 794 3,3| note : « Aujourd’hui, on redécouvre toujours davantage le fait 795 2,1| uns les autres…Nous nous redécouvrons frères et solidaires sur 796 5,2| écoles hôpitaux, centres de rééducation sont de plus en plus assimilés 797 5,3| capacité : celle d’un accueil réel directement proportionnel 798 3,2| communauté et s’enrichir en se référant au charisme spirituel et 799 4,4| ont besoin d’un lieu de référence et d’appartenance pour pouvoir 800 4,4| besoin de voir de nouveaux reflets et de nouvelles incarnations 801 2 | institut religieux. Une réflexion adéquate demande au contraire 802 1 | sécurisant et accueillant où se réfugier. Nous sommes incités à expérimenter 803 3,2| œuvres de l’Institut ne regarde pas seulement les fonctions 804 2,1| fidèles en vertu de leur régénération dans le Christ, ont en commun 805 5,3| spontanéité des relations régnant en son sein : le risque 806 2,3| spirituellement et qui dirigèrent des regroupements de laïcs, aujourd’hui, grâce 807 2,2| autre de ces formes de vie regroupent, parmi leurs membres, un 808 1 | comme on l’affirme de façon réitérée, les religieux et les religieuses 809 2,3| charisme. Ce phénomène, relativement nouveau, est un signe des 810 5,4| formateurs et pour éviter de reléguer les laïcs au rôle de destinataires 811 2,1| toujours l’aimer ? Le rapport religieux-laïcs se résout toujours à partir 812 2,1| 31).~Il faudrait surtout relire Christifideles laici pour 813 2,1| des laïcs~ ~On a souvent remarqué, au cours de l’histoire, 814 3,3| qu’on ne peut déjà plus remettre, qui nous demandera un effort 815 5,1| appelés, religieux ou laïcs à remonter jusqu’à la source authentique 816 2,2| Ordre Franciscain séculier, Renaissance Chrétienne, Rénovation dans 817 2,2| évangélique…Enfin, de la rencontre et de la communion avec 818 2,2| mais surpris de n’avoir rencontré que la seule branche masculine 819 4,2| propres institutions en les rendant coresponsables. C’est surtout 820 3,3| dans une collaboration qui renonce, lorsque c’est nécessaire, 821 2,2| pour le spiritualité : le Renouveau dans l’Esprit et les Carmes, 822 2,2| Renaissance Chrétienne, Rénovation dans l’Esprit).~Le thème 823 5 | laïcs aura de multiples répercussions dans notre vie de consacrés. 824 4 | convictions diverses, on peut repérer différentes modalités de 825 3,3| doivent à nouveau être replacés au centre même de l’Église, 826 2,1| Exhortation Vita Consecrata qui, répondant à la question sur la relation 827 3,2| comme des chrétiens qui répondent à leur propre vocation de 828 2,2| unir nos charismes pour répondre d’une manière créative aux 829 5,2| caractérise la vie consacrée. On reprend ainsi les services quotidiens 830 2,1| chrétien et celle des conseils, réservée à quelques-uns. Celle-ci, 831 2,1| rapport religieux-laïcs se résout toujours à partir de la 832 4,5| intérieur de leurs communautés respectives. C’est ensemble que tous 833 4,4| amour réciproque et où l’on respire l’affection et l’estime 834 3,3| Congrégation qui l’incarne est responsable, mais non propriétaire. 835 1 | des diocèses. Nous sommes responsables de la construction de la 836 3,1| dans les œuvres n’est pas ressentie comme une réalité positive 837 2,1| incompréhensions dont nous ressentons encore les conséquences.~ 838 5,3| les plus typiquement du ressort des laïcs, tels que l’engagement 839 5,3| le rapport avec les laïcs reste principalement au niveau 840 4,3| ses lignes générales qui restent sous la responsabilité et 841 2,1| deuxième tentation est de restreindre le domaine de la vie chrétienne 842 5,2| lieux d’habitation. Les restructurations nécessaires pour adapter 843 2,1| religieux se sont fréquemment retirés dans leur monde, leur propre 844 2,1| pas noter encore comme des retours d’une certaine supériorité 845 5,4| charisme, prière commune, retraites, sessions ) les choix apostoliques 846 4,5| religieux et des religieuses se réunissent chez eux dans la communion 847 3 | Fasano « Une expérience réussie. Religieux et laïcs ensemble ».~ 848 3,2| formation permanente, dont en revanche beaucoup d’entre eux sentent 849 2,1| Jean Chrysostome quand il revendiquait pour tous les laïcs l’intégrité 850 1 | Père Jesús Castellano est revenu sur ce thème en insistant 851 2,1| liturgiques et catéchétiques : on revêt le laïc d’une aube, on le 852 2,3| participation des laïcs aux richesses de la vie consacrée, lisons-nous 853 5,1| à cause de la séparation rigide en vigueur alors entre les 854 2,2| autres, a dit le Frère Álvaro Rodriguez Echeverría, Supérieur général 855 5,3| nous conduit à repenser les rôles spécifiques et, à prendre, 856 2,2| l’UISG se mette aussi en route dans la même ligne. C’était 857 2,1| universelle et à faire venir le Royaume ? Nous nous rendons compte 858 4,4| de langage, à adapter nos rythmes de vie aux leurs, à penser 859 3,3| professionnel, humain et de saine gestion qui fait souvent 860 2,2| citant le Petit Prince de Saint-Exupéry, mais de regarder ensemble 861 2,1| se préoccuper de lire les saintes Écritures » parce qu’ils « 862 4,5| les appelle ‘Les Fils des Saints’ parce qu’ils sont l’expression 863 2,2| Schoenstatt, Focolari, Mouvement Salésien, Ordre Franciscain séculier, 864 3,3| participation à la mission salvifique de l’Église ; en tant que 865 4,2| monde de l’éducation, de la santé ou des œuvres d’assistance 866 | savoir 867 3 | Nous pouvons parcourir schématiquement les étapes de cet itinéraire 868 2,2| Verbe de Vie, Mouvement Schoenstatt, Focolari, Mouvement Salésien, 869 5,2| travail commun passe au second plan (tous ne travaillent 870 3,1| postes considérés comme « secondaires » ou laissés « vacants » 871 5,3| travaille ensemble dans le même secteur.~À leur tour les religieux 872 2,1| Les membres des Instituts séculiers, laïcs ou clercs, entretiennent 873 1 | cherche à créer un milieu sécurisant et accueillant où se réfugier. 874 2,1| unique et commune Vigne du Seigneur (cfr n° 35). Il n’y a plus 875 2,1| l’Église, les laïcs leur semblaient être ceux avec qui la communion 876 2,2| cette assemblée, il m’a semblé voir comme une mise en œuvre 877 4,4| à partir des différentes sensibilités des vocations ; elle renvoie 878 2,1| communion ecclésiale, sans sentiment d’infériorité ou de supériorité » ( 879 2,1| chrétiens, au point de les faire sentir trop lointains, presque 880 | sera 881 2,1| son intégrité. Les laïcs seraient les premiers à être « exemptés » 882 2,1| publics devient un religieux, serait-ce parce que les fidèles laïcs 883 2,1| fonctionnaires des services publics…~Serait-il simpliste de rappeler que 884 5 | Si nous le prenons au sérieux, l’appel à une communion 885 3,1| des « employés », des « serviteurs ». Ils n’interviennent pas 886 5,4| prière commune, retraites, sessions ) les choix apostoliques 887 2,2| n’avoir rencontré que la seule branche masculine de la 888 4,4| ne pouvons plus cheminer seuls. Nous avons également besoin 889 1 | leur mission est d’être des signes particulièrement lisibles 890 2,3| temps. « Une expression significative de la participation des 891 2,1| particulier, la « promotion » signifierait pouvoir accéder directement 892 2,1| spirituelle et les espaces de silence et de prière nécessaires. 893 2,2| des fidèles laïcs. Dans le sillon d’une vocation laïque « 894 3 | ou celui d’institutions similaires. Toutefois, c’est aujourd’ 895 4,3| implication peut être double. ~Simple collaboration : l’Institut 896 5,3| confrères, ou encore plus simplement, dans la mesure où on est 897 2,1| services publics…~Serait-il simpliste de rappeler que Jésus nous 898 3,1| sorties, du vieillissement. Simultanément, la gestion des œuvres devenait 899 2,3| Instituts, souvent en raison de situations nouvelles, sont parvenus 900 | soient 901 2,2| des exclus. Une présence solidaire doit nous inciter à une 902 2,1| nous redécouvrons frères et solidaires sur le chemin de la sainteté 903 2,1| séparation du monde, de la solitude, de la clôture ; mais uniquement 904 3,1| baisse des vocations, des sorties, du vieillissement. Simultanément, 905 2,1| ou parce qu’ils ont le souci de leurs enfants ou qu’ils 906 2,1| comme je peux accueillir sa souffrance, sa joie, son témoignage 907 2,3| nature de sa vie interne n’en souffre pas ».~On ne voit pas seulement 908 2,1| suscité chez les laïcs le soupçon d’être considérés comme 909 2,1| évaluation de la théologie sous-jacente à pareille terminologie. 910 3,2| seulement comme nos aides et des soutiens de nos œuvres ? Leur insertion 911 1 | pouvoir devenir d’authentiques spécialistes du dialogue de l’amour entre 912 4,1| de l’Institut sans liens spéciaux, excepté celui de type professionnel. 913 2,3| favorise la compréhension de la spécificité et de la beauté de chaque 914 2,2| autres termes des chemins spirituels et apostoliques différents 915 5,3| et à la liberté et à la spontanéité des relations régnant en 916 1 | outre appelée à devenir un stimulant de la convivialité entre 917 1 | fraternité exemplaire qui soit stimulante pour les autres composantes 918 2,1| pratique ecclésiale. Qu’il suffise de rappeler l’Exhortation 919 Int | très vaste. Son titre me suggère de le traiter en trois temps : ~- 920 3,2| vraiment les laïcs comme des sujets de l’apostolat avec lesquels 921 2,1| était considérée comme supérieure, et laissait les autres 922 2,3| passé récent, sous forme de suppléance en raison de la carence 923 2,1| devenir un « motif de joie supplémentaire pour les personnes consacrées ; 924 2,2| leur vie quotidienne, mais surpris de n’avoir rencontré que 925 3,1| indispensable pour assurer la survie de l’Institut. Ils sont 926 2,1| personnes consacrées a souvent suscité chez les laïcs le soupçon 927 3,3| ardeur à former des hommes, à susciter dans le laïcat des esprits 928 3,3| fondatrices, qui ont été suscités par l’Esprit pour le bien 929 3,1| employeurs. Les conflits syndicaux ne sont pas rares, d’autant 930 2,1| lors de la préparation du Synode, les Supérieurs généraux 931 3,3| malade et le pauvre…La grande tâche qui nous attend dans un 932 3,2| mais concerne aussi les tâches éducatives (formation, enseignement, 933 2,1| à l’opposer, de manière tacite, mais presque logique, à 934 5,2| aussi une transformation telle, qu’elles en font des espaces 935 2,2| généraux ne portait pas tellement sur la relation entre les 936 5,3| typiquement du ressort des laïcs, tels que l’engagement dans la 937 2,2| été présentée à partir de témoignages concrets d’un Ordre ou d’ 938 1 | rappeler. La vie consacrée témoigne « du projet divin de faire 939 2,3| sous la forme d’un partage temporaire de la vie communautaire 940 3,3| seulement dans les réalités temporelles et terrestres, mais aussi 941 2,1| histoire, l’existence d’une tension entre consacrés et laïcs. 942 2,2| vocations », en d’autres termes des chemins spirituels et 943 1 | est venu apporter sur la terre et qui constitue le cœur 944 3,3| réalités temporelles et terrestres, mais aussi dans celles 945 5,3| itinéraires de formation autour de thèmes liés au charisme…~La communauté 946 5,2| charisme (une motivation théologale).~La communauté n’est pas « 947 2,2| étaient présents. (Association Thérésienne, Action Catholique, Communauté 948 3,1| évident dans les Instituts qui tiennent des œuvres sociales, hospitalières, 949 3 | rappeler le phénomène des Tiers Ordres ou celui d’institutions 950 5,1| soit « en incitant à en tirer des suggestions pour de 951 2,1| voulons servir et aimer pour tisser des projets de lumière et 952 | toi 953 2,1| aime ton prochain comme toi-même , fais à l’autre ce que 954 4,3| option d’une implication totale dans l’œuvre même s’il s’ 955 5,1| Ordres anciens a également touché des « non consacrés » qui 956 | tour 957 3 | institutions similaires. Toutefois, c’est aujourd’hui qu’on 958 Int | Son titre me suggère de le traiter en trois temps : ~- La vie 959 2,1| laïcs ? Nous pouvons dire tranquillement : tous les chrétiens que 960 5,2| transparaître des valeurs transcendantes.~Distinguer entre lieu de 961 3,3| vivre une communauté qui transmette la culture évangélique et 962 1 | sommes appelés à savoir transmettre les lois de l’unité préalablement 963 5,2| où la fraternité laisse transparaître des valeurs transcendantes.~ 964 5,3| mandat et non parce qu’on travaille ensemble dans le même secteur.~ 965 2,1| se manifester « aussi à travers les structures de la vie 966 2,2| spirituel, de multiples trésors de sagesse et d’expérience 967 2,1| est sur ce point vous vous trompez, parce que vous croyez que 968 2,2| dans ChristiSfideles laici, trouve sa dernière manifestation 969 5,1| qui l’ont partagé. S’il a trouvé un point fort dans les consacrés 970 5,4| les choix apostoliques trouveront également les chemins de 971 4,3| la responsabilité et la tutelle des religieux ; ou bien 972 5,3| dans les domaines les plus typiquement du ressort des laïcs, tels 973 4,2| précises d’évangélisation typiques de l’Institut. Une communauté 974 2,2| souhaite vivement que l’UISG se mette aussi en route 975 2,1| Église ne veut pas dire uniformité. La richesse ecclésiale 976 2,2| assemblée générale de l’Union des Supérieurs généraux ( 977 2,2| salut de Dieu. Nous devons unir nos charismes pour répondre 978 2,3| ceux qui sont directement unis à nos Instituts. Tous ceux 979 2,1| conscience de « l’appel universel à la sainteté ». Oui, même 980 1 | Dieu » (Congregavit nos in unum, n° 10). C’est pourquoi, 981 5,4| réciproque. Thème délicat et urgent pour éviter le danger de 982 1 | fraternité universelle semble une utopie. Mais nous croyons à cet 983 5,1| des laïcs n’est donc pas utopique : « des approfondissements 984 3,1| secondaires » ou laissés « vacants » par des religieux ou des 985 2,1| peut nous aider à mettre en valeur, par exemple, leur sens 986 Int | dont on m’a chargé est très vaste. Son titre me suggère de 987 5,1| capable, non seulement d’être vécu par les consacrés, mais 988 2,3| insuffisamment explorés ou vécus.~Repartir de Christ rappelle 989 2,1| perfection des laïcs. À la veille du Concile, c’était encore 990 2,1| fraternité universelle et à faire venir le Royaume ? Nous nous rendons 991 1 | vivre l’unité que Jésus est venu apporter sur la terre et 992 2,2| Sant’ Egidio, L’Arche, Le Verbe de Vie, Mouvement Schoenstatt, 993 2,1| progressivement instaurés une véritable collaboration et un authentique 994 2,1| Tous les fidèles en vertu de leur régénération dans 995 2,1| la mission de l’Église ne veut pas dire uniformité. La 996 2,2| outre 140 supérieurs ou vicaires généraux, 50 membres de 997 3,1| vocations, des sorties, du vieillissement. Simultanément, la gestion 998 5,4| études et d’expériences. Viendra ensuite toute la vie pour 999 3,3| est à dire, une conscience vigilante et, s’il le faut, critique, 1000 5,1| la séparation rigide en vigueur alors entre les divers états 1001 5,2| manifeste sa richesse propre en vivant ensemble le quotidien.~ 1002 1 | que nous gardions toujours vivante la conscience de cette mission 1003 2,2| missionnaire » (n° 30).~Je souhaite vivement que l’UISG se mette aussi 1004 2,1| étant engagés dans le monde, vivraient un christianisme mineur. 1005 2,1| déconsacrés. Si celui qui émet les vœux publics devient un religieux, 1006 3,1| assistance. Les laïcs se voient confier des postes considérés 1007 4,3| la réalité en créant des voies nouvelles pour l’évangélisation.~ 1008 | voilà 1009 2,1| chauffeur de l’autobus, les voisins de l’immeuble, les fonctionnaires 1010 | votre 1011 3,2| laïcs qui sont déçus en voyant que l’un ou l’autre d’entre 1012 3,2| autre part, il est aussi vrai que, parfois, ce sont nos 1013 2,1| de la première partie du XIXè siècle et le magistère du 1014 2,1| protagonistes du laïcat au XX siècle, dont la cause de 1015 2,1| de la sainteté et dans le zèle pour l’évangélisation.~Naturellement,