Partie.Chapitre.Theme.Paragraphe

  1 AvPro     |        découvrir une vraie soif de Dieu. Comme l'a dit le Pape Jean-Paul
  2 1.1       |    certaines pratiques Nouvel Âge, Dieu est réduit à la fonction
  3 1.1       |             nouvel avènement» d'un Dieu qui nous appelle à vivre
  4 1.3       |           le rejet progressif d'un Dieu personnel au profit d'entités
  5 1.3       |     souvent d'intermédiaires entre Dieu et l'humanité dans le christianisme
  6 1.4       |         connaissance supérieure de Dieu, finit par rejeter définitivement
  7 1.5       |          bonheur, de la vérité sur Dieu et de la plénitude de vie
  8 2.2.1     |        elles ne proviennent pas de Dieu, en dépit du langage d'amour
  9 2.2.3     |       entrer en contact avec notre Dieu intérieur et avec certaines
 10 2.3.1     |          univers clos, contenant « Dieu » et d'autres êtres spirituels
 11 2.3.2     |         aux mystères du cosmos, de Dieu et du moi à travers un parcours
 12 2.3.2     |   impliquait une attaque contre le Dieu « mâle » du judaïsme, du
 13 2.3.2     |            aux hommes de parler de Dieu en désignant en fait leur
 14 2.3.2     |        psyché est 'l'esprit' et si Dieu est lui aussi 'esprit',
 15 2.3.2     |        dégage une image confuse de Dieu. Un élément central de sa
 16 2.3.2     |       culte du soleil, dans lequel Dieu est l'énergie vitale (libido)
 17 2.3.2     |       réalité, Jung se réfère au « dieu intérieur », cette divinité
 18 2.3.2     |      incitations à rechercher le « Dieu intérieur » en soi. Pour
 19 2.3.2     |     dépasser son ego et devenir le dieu qu'il est au fin fond de
 20 2.3.2     |        mystiques », de fusion avec Dieu et avec le cosmos. ~Le symbole
 21 2.3.3     |   assimilée à l'âme ou l'esprit de Dieu; ~– On croit dans la médiation
 22 2.3.4.1   |            à nier l'existence d'un Dieu transcendant. ~Ce phénomène
 23 2.3.4.1   |      identité, jette un pont entre Dieu comme intelligence divine
 24 2.3.4.2   |                        2.3.4.2. ...Dieu?~Le Nouvel Âge a une préférence
 25 2.3.4.2   |            comme une alternative à Dieu le Père, dont l'image est
 26 2.3.4.2   |        femme. S'il est question de Dieu, ce n'est jamais un Dieu
 27 2.3.4.2   |           Dieu, ce n'est jamais un Dieu personnel. Le Dieu dont
 28 2.3.4.2   |       jamais un Dieu personnel. Le Dieu dont parle le Nouvel Âge
 29 2.3.4.2   |           exactement panenthéiste. Dieu est le « principe de vie », «
 30 2.3.4.2   |          un certain sens, tout est Dieu. Et comme la présence de
 31 2.3.4.2   |            Et comme la présence de Dieu se manifeste surtout dans
 32 2.3.4.2   |         façon, que tout esprit est Dieu.  ~Quand les personnes humaines
 33 2.3.4.3   |           y a pas d'altérité entre Dieu et le monde. Le monde, qui
 34 2.3.4.3   |             de tout ce qui existe. Dieu et le monde, l'âme et le
 35 3.1       |          la vibration, la lumière, Dieu, l'amour, et même le moi
 36 3.1       |        Jésus de Nazareth n'est pas Dieu, mais l'une des nombreuses
 37 3.3       |    Colossiens: ~“Il est l'image du Dieu invisible, Premier-Né de
 38 3.3       |           en tout la primauté ~car Dieu s'est plu à faire habiter
 39 3.3       |      accompli par le fait même que Dieu, par l'Incarnation, s'est
 40 3.3       |   possibilité d'un rapport avec le Dieu personnel révélé en Jésus-Christ.
 41 3.3       |           sollicitude aimante d'un Dieu personnel. Pour eux, le
 42 3.3       |           conception chrétienne de Dieu est celle d'une Trinité
 43 3.3       |           n'est pas notre quête de Dieu mais Dieu qui nous recherche. ~
 44 3.3       |           notre quête de Dieu mais Dieu qui nous recherche. ~Dans
 45 3.4       |      chaque jour plus profond avec Dieu qui éclaire en même temps
 46 3.4       |            pas à la rencontre d'un Dieu transcendant dans la plénitude
 47 3.4       |   immanentiste, qui ne conçoit pas Dieu comme une personne, procèdent '
 48 3.4       |        découverte libératrice du « dieu intérieur ». Tous n'ont
 49 3.4       |           contraire la descente de Dieu parmi les créatures, et
 50 3.4       |            utile d'apprendre, mais Dieu peut les contourner ou s'
 51 3.4       |     chrétienne pour s'approcher de Dieu ne fait appel à aucune technique,
 52 3.4       |        elle est toujours un don de Dieu, dont celui qui le reçoit
 53 3.4       | progressent dans leur rapport avec Dieu, qui est toujours et dans
 54 3.4       |    obstacle à l'abandon confiant à Dieu et à l'ouverture au prochain. ~
 55 3.4       |           du 'moi' vers le 'Tu' de Dieu ».61 Conduits par elle à
 56 3.4       |         plus total à la volonté de Dieu, nous sommes invités à une
 57 3.5       |                          3.5. Le « dieu intérieur » et la « theosis »~
 58 3.5       |   professant la croyance dans « le dieu intérieur ». Notre problème,
 59 3.5       |         idée fondamentale est que 'Dieu' est présent au fin fond
 60 3.5       |          où notre compréhension de Dieu doit être intériorisée:
 61 3.5       |         doit être intériorisée: du Dieu Tout-Puissant et extérieur
 62 3.5       |      Tout-Puissant et extérieur au Dieu comme force dynamique et
 63 3.5       |            cœur même de tout être: Dieu comme Esprit ».64 ~Dans
 64 3.5       |        intervention de la grâce de Dieu qui opère dans et à travers
 65 4         |          qu'à servir le dessein de Dieu fondé sur la foi » (1 Tm
 66 4         |            idées qui circulent sur Dieu, les hommes et le monde,
 67 4         |            mouvance Nouvel Âge. ~– Dieu est-il un être avec lequel
 68 4         |           Le concept Nouvel Âge de Dieu est plutôt vague, tandis
 69 4         |        chrétien est très clair. Le dieu du Nouvel Âge est une énergie
 70 4         |  composante du cosmos. En ce sens, dieu est la force vitale ou âme
 71 4         |         infime du règne minéral au Dieu galactique dont nous ne
 72 4         |       individus que chez d'autres. Dieu ne doit plus être cherché
 73 4         |         profond.66 Et même quand « Dieu » est quelque chose d'extérieur
 74 4         |           conception chrétienne de Dieu, créateur du ciel et de
 75 4         |           les rapports personnels. Dieu est lui- même personnel,
 76 4         |            des personnes créées. « Dieu qui 'habite une lumière
 77 4         |           En se révélant Lui-même, Dieu veut rendre les hommes capables
 78 4         |          capables d'eux-mêmes ».67 Dieu n'est pas identifié au principe
 79 4         |       chrétienne il est le Fils de Dieu. Voici quelques points communs
 80 4         |         Marie et le Fils unique de Dieu, vrai homme et vrai Dieu,
 81 4         |           Dieu, vrai homme et vrai Dieu, pleine révélation de la
 82 4         |             suis. Les notions de « Dieu intérieur » et d'union holistique
 83 4         |            sont créés à l'image de Dieu (Gn 1, 27) et Dieu les tient
 84 4         |        image de Dieu (Gn 1, 27) et Dieu les tient en grande considération,
 85 4         |           est-il un don gratuit de Dieu? ~Toute la question est
 86 4         |         nous sauvés par l'amour de Dieu? Le Nouvel Âge, dont les
 87 4         |           personnel et direct avec Dieu plus que d'une technique
 88 4         |      redressée que par l'action de Dieu: le péché est une offense
 89 4         |            est une offense faite à Dieu, et seul Dieu peut nous
 90 4         |      offense faite à Dieu, et seul Dieu peut nous réconcilier à
 91 4         |         Jésus-Christ qui, homme et Dieu, est l'unique médiateur
 92 4         |            de la communion avec un Dieu d'amour. Le chemin du salut
 93 4         |  adressons-nous à nous-mêmes, ou à Dieu? ~Devant la tendance à confondre
 94 4         |         elles ignorent le fait que Dieu est lui aussi à la recherche
 95 4         |          rapport' trop facile à un Dieu dont la seule fonction est
 96 4         |            avant tout rencontre de Dieu. Bien plus, au lieu d'être
 97 4         |           du 'moi' vers le 'Tu' de Dieu.76 « Même quand il est seul
 98 4         |           L'autorité est passée de Dieu au moi. Le problème le plus
 99 4         | connaissance qu'elle nous donne de Dieu on ne peut clairement reconnaître
100 4         |         connaissance du dessein de Dieu sur l'homme que l'on comprend
101 4         |          un abus de la liberté que Dieu donne aux personnes créées
102 4         |            amour véritable, envers Dieu et envers le prochain, à
103 4         |           péché est une offense de Dieu ...Le péché se dresse contre
104 4         |           dresse contre l'amour de Dieu pour nous et en détourne
105 4         |          de soi jusqu'au mépris de Dieu” ».81 ~– Sommes-nous encouragés
106 4         |           de Nazareth, le Verbe de Dieu fait homme pour le salut
107 5         |        dialogue sur l'adoration de Dieu peut alors commencer: «
108 5         |          Jésus come du Consacré de Dieu. ~La femme « laissa là sa
109 5         |          propre rythme, et laisser Dieu faire le reste. ~ ~
110 6.1       |          la foi et pour comprendre Dieu, le monde et la personne
111 6.1       |       monde inté- rieur infini est Dieu, le but de l'homme. La conséquence
112 6.1       |      offertes pour rappeler ce que Dieu nous a promis dans la résurrection
113 6.1       |           un concept panthéiste de Dieu..., remplacent la responsabilité
114 6.1       | responsabilité de nos actes devant Dieu par le sens du devoir à
115 6.2       |           une vision chrétienne de Dieu, de la personne humaine
116 6.2       |            prière chrétienne et le Dieu de Jésus-Christ sont facilement
117 6.2       |       clairement s'il s'adresse au Dieu révélé par Jésus-Christ,
118 6.2       |            Terre comme création de Dieu. La question du respect
119 6.2       |          accru à l'égard de ce que Dieu nous a donné, et peut-être
120 6.2       |           accrue de la présence de Dieu. Le dialogue entre les chrétiens
121 7.2       |           laisse aucune place à un Dieu transcendant, puisque tout
122 7.2       |     transcendant, puisque tout est Dieu. Un autre problème qui se
123 7.2       |             le côté d'ombre » d'un Dieu qui, pour le théisme classique,
124 7.2       |     classique, est au contraire un Dieu de toute bonté. ~Mouvement
125 7.2       |     toujours plus étroit avec leur Dieu intérieur.104 ~Musique Nouvel
126 7.2       |           qu'une communion avec un Dieu « totalement autre ». C'
127 7.2       |             toute chose et théos = Dieu) croyance que tout est Dieu,
128 7.2       |        Dieu) croyance que tout est Dieu, ou parfois aussi que tout
129 7.2       |      parfois aussi que tout est en Dieu, et que Dieu est dans tout (
130 7.2       |           tout est en Dieu, et que Dieu est dans tout (panenthéisme).
131 7.2       |           ne laisse pas de place à Dieu comme personne distincte,
132 7.2       |           une forme très répandue. Dieu est totalement bon, et le
133 8.1       |     Théologique Internationale, Le Dieu Rédempteur: questions choisies, (