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| Conseil Pontifical de la Culture; Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux Jésus-Christ le porteur d'eau vive IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Partie.Chapitre.Theme.Paragraphe
1522 2.0 (13) | Theologie für Laien » intitulé Faszination Esoterik expose 1523 5 | rencontre avec l'étranger les intrigua à tel point qu'eux aussi « 1524 7.2 | ils n'ont pas de pouvoir intrinsèque, mais sont simplement beaux. ~ 1525 4 | condition humaine, affectée intrinsèquement par la faute originelle 1526 2.3 (38) | True and the False New Age. Introductory Ecumenical Notes, Manchester ( 1527 7.2 | la Société théosophique introduisirent de nouvelles formes d'occultisme 1528 2.3.2 | transcendant de la conscience et introduisit la notion d'inconscient 1529 2.1 (21) | hui, il se sont tous deux introduits dans le courant principal 1530 2.2.1 | la matière étant jugées inutiles, car «il existe de nombreux 1531 4 | prochain dans le besoin. ~– Inventons-nous la vérité, ou la recevons-nous? ~ 1532 6.1 | à l'égard de l'univers, inversant ainsi le véritable concept 1533 7.2 | jours » s'écoulent en sens inverse, de sorte que l'ère actuelle 1534 2 | au Nouvel Âge est bon, ou inversement que tout est mauvais. Mais 1535 2.3.4.1 | exaltation de l'humanité qui invertit le juste rapport entre Créateur 1536 6.2 | prière ». Les personnes invitées à adhérer à ces groupes 1537 5 | vérité. Il faudrait les inviter à écouter Jésus, qui ne 1538 2.2.1 | spirituelles sont souvent invoquées pour des motifs 'non-religieux', 1539 2 | parler comme d'une religion irait à l'encontre de l'idée qu' 1540 3.5 | Adversus Hæreses, saint Irénée nous parle de « Jésus-Christ 1541 2.3 (32) | celle-ci mettant l'accent sur l'irrationalité du « fanatisme » et l'urgence 1542 4 | minorité d'individus égoïstes, irrationnels et narcissiques, et de ne 1543 2.4 | insidieux à l'inaction et à l'irresponsabilité dans l'attente de la venue 1544 2.3.2 | du christianisme et de l'islam. Elle prônait un retour 1545 4 | personnalités individuelles isolées sont pathologiques pour 1546 4 | Renaissance, biofeedback, isolement sensoriel, respiration holotropique, 1547 2.2.3 | symptômes particuliers, isolés, sans chercher à avoir une 1548 8.1 | reincarnazione, (traduction en italien) Casale Monferrato (Piemme) 1549 5 | la femme « une source... jaillissante en vie éternelle » (verset 1550 7.3 | en Écosse en 1965 fut un jalon important dans le mouvement 1551 1.4 (5) | in Spirituality, vol. 5,~January-February 1999, No 22, pp. 57-61. ~ 1552 9.1 | eds.), « The Nouvel Âge in Japan », in Japanese Journal of 1553 9.1 | Nouvel Âge in Japan », in Japanese Journal of Religious Studies, 1554 7.2 | Nouveaux Mouvements Religieux japonais. ~Théosophie: terme ancien 1555 2.2.2 | aussi différents que le jardin de Findhorn et le Feng Shui23 1556 7.1 | formulation complémentaire » de Jeremy Tarcher ~1. Le monde, y 1557 8.2 | from California's Shores. A Jesuit's Journey into Nouvel Âge 1558 3.2 | évidence par David Toolan, un jésuite américain qui a fréquenté 1559 1.3 | ou forces de la nature, a jeté les bases de ce qui est 1560 2.3.2 | ère du Verseau, à ceux qui jetèrent les bases d'une vision transformatrice 1561 2.3.4.1 | notre véritable identité, jette un pont entre Dieu comme 1562 7.2 | nombre de scientifiques qui jettent un pont entre science et 1563 4 | holotropique, hypnose, mantras, jeûne, privation de sommeil et 1564 2.4 | leur bien-être et à leur joie de vivre, et d'accroître 1565 4 | par ex. Deepak Chopra, José Silva et al.). Dans le Nouvel 1566 8.2 | London (Chapman) 1999. ~Josef Südbrack, SJ, Neue Religiosität – 1567 2.5 | changements climatiques joue un rôle important en poussant 1568 2.3.4.3 | que comme particules, a joué un rôle déterminant dans 1569 6.1 | confusion »? Ce n'est pas jouer sur les mots que d'affirmer 1570 2.3.1 | et du respect dont elle jouissait tandis que la toute-puissance 1571 2.1 | millénaire.14 Si l'ère du Verseau jouit d'un tel prestige dans le 1572 8.2 | California's Shores. A Jesuit's Journey into Nouvel Âge Consciousness, 1573 8.2 | Theologie für Laien) 1996. ~Juan Carlos Urrea Viera, « New 1574 6.1 | alternative à l'héritage judéo- chrétien. On dit que l'ère 1575 7.2 | particulier de l'héritage judéo-chrétien de l'Occident, beaucoup 1576 2 | spiritualité alternative », jugé plus correct et moins limitatif. 1577 2.3.4.3 | l'intention de porter un jugement négatif, jusqu'à quel point 1578 1.1 | disposés à faire passer les jugements «officiels» avant les leurs. 1579 7.2 | une part, et du mysticisme juif de l'autre. Un code de secret 1580 5 | car le salut vient des Juifs » (verset 22). Touchant 1581 7.2 | été l'ère de la religion juive, que l'ère des Poissons 1582 8.2 | People are being drawn into Jungian Psychology, the Enneagram 1583 2.1 (20) | dans la septième maison, et Jupiter aligné sur Mars, / la paix 1584 2.1 (14) | ancienne obédience dans la juridiction Sud des États-Unis dès 1900. 1585 1.4 | vogue chez des catholiques, jusque dans les lieux de retraite, 1586 1.3 | et acquit peu à peu une justification rationnelle aux XVIIIe et 1587 6.1 | pleinement humaine n'est pas justifiée. La raison à l'avantage 1588 6.1 | le rôle de la raison pour justifier la foi et pour comprendre 1589 6.1 | antichrétiens sont même justifiés.89 Cette opposition, qui 1590 2.1 | de l'Égypte ancienne, la kabbale, le gnosticisme des premiers 1591 7.2 | théosophie et l'interprétation kabbalistique des Écritures. La Fraternité 1592 6.2 | millénaire présente un vrai kairos pour l'évangélisation. Les 1593 7.2 | décédées récemment. Allan Kardec contribua beaucoup à la 1594 9.1 | Karl R. Essmann and Medard Kehl, and « Reinkarnation » by 1595 2.1 (15) | Thomas Merton, Willis Harman, Kenneth Boulding, Elise Boulding, 1596 2.3 (34) | Thomas M. King s.j., « Jung and Catholic 1597 3.5 (64) | Age. The new era of the Kingdom, Great Wakering (McCrimmons) 1598 9.1 | Manabu Haga and Robert J. Kisala (eds.), « The Nouvel Âge 1599 2.1 (15) | Frederic Spiegelberg, Alfred Korzybski, Heinz von Foerster, John 1600 7.2 | de la racine sanscrite Kri = action, fait) notion-clé 1601 2.1 (15) | Robert Assagioli, et J. Krishnamurti. Parmi les autres noms souvent 1602 9.1 | New Age und Esoterik in kritischer Beleuchtung, Stuttgart ( 1603 2.0 (13) | façon très claire. Cf. « Kursmappe 1 – New Age und Esoterik », 1604 4 | 4). Certaines pratiques, labellisées à tort Nouvel Âge pour des 1605 4 | agissait d'un matériel de laboratoire. Renaissance, biofeedback, 1606 8.2 | Novalis) 1993. ~Claude Labrecque, Une religion américaine. 1607 5 | Consacré de Dieu. ~La femme « laissa là sa cruche, courut à la 1608 4 | explorer la réalité intérieure. Laissez-vous guider par votre intelligence 1609 2.5 | ont réagi au Nouvel Âge en lançant des accusations de conspiration, 1610 6.2 | monde entier. Cette image lance aux chrétiens un défi stimulant, 1611 7.2 | de magie rituelle. Il fut lancé en Angleterre en 1939 par 1612 2.1 | paradigme. L'expression a été lancée par Thomas Kuhn, un historien 1613 5 | Bethléem jusqu'à celle des deux larrons crucifiés avec lui, mais 1614 7.2 | extraordinaires, généralement à l'état latent. ~Pensée positive: conviction 1615 2.3.2 | la Nature et les pouvoirs latents de l'homme. ~« Le sens de 1616 6.1 | et méprisera l'autre » (Lc 16, 13). Il suffit que les 1617 7.2 (102)| cristiana, Leumann- Torino (LCD) 1994, p.168. ~ 1618 8.1 | alla fede cristiana, Turin (LDC) 1994. ~Edward Anthony McCarthy, 1619 2 | pour faire court, que le lecteur reconnaîtra un phénomène 1620 2.3.4.3 | de nouvelles grilles de lecture pour traiter les problèmes 1621 1.4 | manière, aux désirs spirituels légitimes de la nature humaine, il 1622 7.2 | Au début des années 1970, Léonard Orr a décrit le rebirthing 1623 2.4 (43) | plus que de l'histoire »: Leslie Fiedler, citée dans Marilyn 1624 7.2 (102)| fronte alla fede cristiana, Leumann- Torino (LCD) 1994, p.168. ~ 1625 2.1 (20) | étoiles. / Voici que se lèvera l'Ère du Verseau... / Harmonie, 1626 7.2 | Ordre des Rose-Croix (AMORC) liait le succès à une capacité 1627 3.4 | considéré comme la découverte libératrice du « dieu intérieur ». Tous 1628 3.3 | Le Christ cosmique... libère de l'asservissement et du 1629 1.5 | Pourtant, le succès des librairies et stations de radio ainsi 1630 6.1 | universalité: elle est à la libre disposition de chacun, à 1631 4 | propre vie divine aux hommes librement créés par Lui, pour en faire, 1632 7.2 | Âge, la réincarnation est liée à la notion d'évolution 1633 2.3.2 | hermétique ».32 ~Une des lignes de force des ouvrages de 1634 2.1 (15) | Heinz von Foerster, John Lilly, Werner Erhard, Oscar Ichazo, 1635 6.1 | opposition, qui initialement se limitait aux cercles restreints de 1636 2 | jugé plus correct et moins limitatif. Il est vrai aussi qu'une 1637 6.2 | nouvelle où le caractère limité des religions particulières 1638 4 | souvent présenté dans la littérature Nouvel Âge comme un sage, 1639 2.3 (34) | mystiques chrétiens, à la liturgie et à la valeur psychologique 1640 3.2 | individus et les groupes se livrent à leurs rêves d'aventures 1641 2.2.1 | un marché florissant de livres et d'images). Dans le Nouvel 1642 3.3 | Le Christ cosmique est local et historique, il est même 1643 2 | penser globalement mais agir localement. Ceux qui font partie de 1644 2.1 | compléteront les institutions plus locales, avec des entités économiques 1645 6.2 | Certains groupes Nouvel Âge locaux donnent à leurs réunions 1646 7.2 | avec les entités d'un passé lointain plutôt qu'avec les personnes 1647 2.5 | le divertissement et les loisirs ont une telle importance. 1648 7.3 | celui des Alternatifs à Londres, celui d'Esalen à Big Sur 1649 3.1 | personnelle ou au terme d'une longue recherche spirituelle. Pour 1650 2.1 (15) | Transformation in Our Time, ~Los Angeles (Tarcher) 1980, 1651 6.1 | l'intention apparemment louable de surmonter le scandale 1652 2.3.4.3 | vibration d'énergie. ~James Lovelock, dans son ouvrage sur l' 1653 2.1 (20) | du Verseau... / Harmonie, loyauté, clarté, sympathie, lumière 1654 7.3 | 1933, réunissant les grands luminaires du Nouvel Âge. Son annuaire 1655 2.1 (20) | et d'Européens:~“Quand la lune sera dans la septième maison, 1656 2.3.1 | plus anciennes qui, dit-on, luttent pour maintenir le « statu 1657 7.2 | christianisme, les Pères de l'Église luttèrent contre le gnosticisme, car 1658 3.3 | merveilleux réduit à une machine sans mystère ni mysticisme. 1659 2.1 (14) | Age Magazine, par le Rite maçonnique écossais d'ancienne obédience 1660 2.3.2 | entre le microcosme et le macrocosme, entre les métaux et les 1661 7.2 | nouvelle sorte de religion. Madame Blavatsky était un médium, 1662 2.1 (14) | le titre de The New Age Magazine, par le Rite maçonnique 1663 7.2 (100)| Greenwood, « Gender and Power in Magical Practices », in Steven Sutcliffe 1664 8.1 | 8.1. Documents du magistère de l'Église catholique ~ 1665 2.1 (15) | Werner Erhard, Oscar Ichazo, Maharishi Mahesh Yogi, Joseph Chilton 1666 7.2 | être en contact ave les mahatmas ou maîtres, des êtres supérieurs 1667 2.1 (15) | Oscar Ichazo, Maharishi Mahesh Yogi, Joseph Chilton Pearce, 1668 2.3.1 | qui, dit-on, luttent pour maintenir le « statu quo ». L'écologie 1669 2.3.4.3 | gouvernance globale dans maintes questions de politique internationale. ~ 1670 8.2 | Herausforderung für die Christen, Mainz (Matthias-Grünewald-Verlag) 1671 2.1 (20) | lune sera dans la septième maison, et Jupiter aligné sur Mars, / 1672 4 | être parfaits, androgynes, maîtrisant entièrement les lois cosmiques 1673 2.3.2 | êtres humains cherchent à maîtriser. Les hommes peuvent entrer 1674 2.1 | indique clairement un tournant majeur dans l'histoire. D'après 1675 9.1 | Sources of the Self. The Making of the Modern Identity, 1676 3.4 | prise de conscience d'un malaise ou aliénation, qui peut 1677 2.3.2 | attaque contre le Dieu « mâle » du judaïsme, du christianisme 1678 6.1 | elles sont la cause de leurs malheurs, ou que leur incapacité 1679 2.2.4 | divisions comme le produit malsain d'un passé obscurantiste. 1680 9.1 | Reinkarnation » by Reinhard Hümmel. ~Manabu Haga and Robert J. Kisala ( 1681 7.2 | programmes de formation au management, et ce pour des motifs d' 1682 2.4 | question de 'réalisation du manager', de 'priorité aux personnes' 1683 2.3 (38) | Introductory Ecumenical Notes, Manchester (Maranatha) 1993, 8.10 – 1684 2.4 | réduire le nombre de ceux qui mangeront à la table de l'humanité ».47 1685 2.2.4 | gnosticisme, et surtout avec le manichéisme. La révolution scientifique 1686 2.3.4.1 | groupes protestants ont manifesté leur inquiétude devant la 1687 7.1 | de toute existence est de manifester pleinement l'Amour, la Sagesse 1688 6.2 | appel du christianisme se manifestera avant tout par le témoignage 1689 2.4 | laisser sans défense face aux manipulations? Le souci actuel pour les 1690 4 | moi, il est là pour être manipulé. ~C'est bien différent de 1691 2.3.4.3 | vivante unique, capable de manipuler l'atmosphère terrestre pour 1692 4 | conscience droite ; il est un manquement à l'amour véritable, envers 1693 1.4 | la pratique Nouvel Âge ne manquera pas de reconnaître, comme 1694 4 | respiration holotropique, hypnose, mantras, jeûne, privation de sommeil 1695 6.2 (94) | un objectif idéal pour le marchandisage idéologique. Cf. le caveat 1696 5 | Temple et celle des disciples marchant dans l'affliction vers Emmaüs. 1697 1.5 | intimement à Jésus-Christ et à marcher à sa suite, lui qui est 1698 2.1 (15) | Martin Buber, Ruth Benedict, Margaret Mead, Gregory Bateson, Tarthang 1699 4 | l'Évangile, l'enfant de Marie et le Fils unique de Dieu, 1700 5 | mari'; car tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant 1701 2.5 | appliquant les principes du marketing à un phénomène religieux.49 1702 1.4 (5) | Cf. Gilbert Markus o.p., « Celtic Schmeltic », ( 1703 4 | Dans un contexte culturel marqué par le relativisme religieux, 1704 2.1 (15) | Elise Boulding, Erich Fromm, Marshall McLuhan, Buckminster Fuller, 1705 2.1 (15) | Alfred North Whitehead, Martin Buber, Ruth Benedict, Margaret 1706 7.2 | matérialisme, et en particulier du marxisme). Sa volonté d'éliminer 1707 7.2 | chaque individu d'éléments masculins et féminins. Elle est décrite 1708 2.1 (15) | Chardin, C.G. Jung, Abraham Maslow, Carl Rogers, Aldous Huxley, 1709 2.5 | et les communications de masse ont assuré une diffusion 1710 7.2 | une capacité présumée de matérialiser les images mentales de santé, 1711 AvPro | une vision rationaliste et matérialiste de l'humanité.~Ce document 1712 7.2 | forces de la nature, souvent matriarcale, magique ou chamaniste. 1713 3.3 (58) | Matthew Fox, The Coming of the Cosmic 1714 8.2 | für die Christen, Mainz (Matthias-Grünewald-Verlag) 1987 = La nuova religiosità: 1715 6.1 | les choses est due à une mauvaise façon d'affronter la vie. 1716 7.2 | mais leurs bonnes ou leurs mauvaises actions peuvent accélérer 1717 8.1 | LDC) 1994. ~Edward Anthony McCarthy, The New Age Movement, Instruction 1718 3.5 (64) | Kingdom, Great Wakering (McCrimmons) 1990, p. 49. ~ 1719 2.1 (15) | Boulding, Erich Fromm, Marshall McLuhan, Buckminster Fuller, Frederic 1720 2.1 (15) | Ruth Benedict, Margaret Mead, Gregory Bateson, Tarthang 1721 3.3 | pessimisme de l'univers mécaniciste newtonien, un univers de 1722 2.1 | changement:~– De la physique mécanique newtonienne à la physique 1723 6.2 | et musicales sont encore méconnus ou ont été oubliés, il y 1724 9.1 | Schorsch, Karl R. Essmann and Medard Kehl, and « Reinkarnation » 1725 8.2 | Nouvel Age", Montréal (Médiaspaul) 1994. ~The Methodist Faith 1726 4 | homme et Dieu, est l'unique médiateur de la rédemption. Dans le 1727 2.3.2 | esprit), ou a travers des médiateurs (anges, esprits, démons) 1728 2.3.3 | Dieu; ~– On croit dans la médiation de diverses entités spirituelles: 1729 7.3 | répandit les~idées de la médicine holistique dans le monde 1730 2.1 | christianisme celtique, l'alchimie médiévale, l'hermétisme de la Renaissance, 1731 6.2 | promoteurs de la MT. Apprendre à méditer ne pose pas de problème, 1732 1.1 | risque d'encourager un tel mélange d'approches. Ce qu'il est 1733 1.1 | affirment qu'il est possible de mêler le christianisme au Nouvel 1734 7.2 | surtout quand, à côté des mélodies, il y a répétition méditative 1735 2.4 | ou ceux qui partagent les mêmes idées, mais avec toute la 1736 7.2 | Chroniques d'Akasha sont la « mémoire cosmique », accessible aux 1737 2.3.4.1 | techniques psychophysiques menant à l'illumination définitive. ~ 1738 AvPro | sera un encouragement à mener des études plus poussées 1739 7.2 | matérialiser les images mentales de santé, richesse et bonheur. ~ 1740 9.1 | Psicologia e energias da mente: teorias alternativas », 1741 2 | grandir.13 ~Il convient de mentionner ici un problème inhérent 1742 4 | ainsi “amour de soi jusqu'au mépris de Dieu” ».81 ~– Sommes-nous 1743 6.1 | il s'attachera à l'un et méprisera l'autre » (Lc 16, 13). Il 1744 2.1 (15) | Muktananda, D.T. Suzuki, Thomas Merton, Willis Harman, Kenneth 1745 3.3 | ennui de voir notre univers merveilleux réduit à une machine sans 1746 7.2 | des idées de Swedenborg et Mesmer, au point de devenir une 1747 6.2 | quotidienne – « Allez ! La messe est finie »! Le Saint- Père 1748 5 | annoncer sur lui-même comme Messie: « C'est moi, celui qui 1749 2.4 | critère fondamental pour mesurer l'impact de toute philosophie 1750 2.3.2 | le macrocosme, entre les métaux et les planètes, entre les 1751 8.2 | Médiaspaul) 1994. ~The Methodist Faith and Order Committee, 1752 7.2 | présentée comme un concept méthodologique et ontologique central. 1753 8.2 | Age of Aquarius, Ann Arbor MI (Servant) 1992. ~Arild Romarheim, 1754 2.3.2 | et influences, entre le microcosme et le macrocosme, entre 1755 6.1 (89) | Religion and Society in Mid-Nineteenth-Century America, New York 1974, 1756 6.2 | chrétienne du créé, l'écologie militante fait bien souvent appel 1757 3.2 | sous une forme occulte ou millénariste... Ils se distinguent par 1758 4 | unique, ou y a-t-il des milliers de Christs? ~Jésus-Christ 1759 6.1 | chrétienne: ces mouvements « minimisent l'importance de la Révélation..., 1760 9.1 | Monarch) 1989. ~Georges Minois, Histoire de l'athéisme, 1761 2.5 | individus ou des groupes minoritaires, ce qui a entraîné une érosion 1762 4.0 (84) | Lettre Encyclique Redemptoris Missio (7.12.1990) 6 et 28, et 1763 2.3 (27) | Challenge for Theology », in Mission Studies Vol. VIII-2, 16, 1764 2.3.1 | généralisée grâce au zèle missionnaire propre aux politiques des 1765 2.3.2 | leur propre destin. Jung mit l'accent sur le caractère 1766 8.2 | Freiburg (Paulusverlag) 1987. ~Mitch Pacwa s.j., Catholics and 1767 2.1 | éducation, une approche mixte à la santé combinant la 1768 2.5 | ailleurs parfaitement avec les modèles de consommation propres 1769 4 | danger... ».71 De façon plus modérée: « Nous sommes authentiques 1770 2.1 | On y trouve des visions modérées et plutôt générales d'un 1771 7.2 | empruntés aux idéologies modernes tels que l'écologie, le 1772 2.4 | problèmes d'identité liés aux modes de vie conventionnels ».44 ~ 1773 7.2 | circonstances extérieures en modifiant leur attitude mentale par 1774 2.2.2 | permet aux individus de moduler la tonalité de leur vie 1775 7.2 | comme Bouddha, Moïse et Mohammed, etc. a été habité par le 1776 7.2 | spirituel qui, comme Bouddha, Moïse et Mohammed, etc. a été 1777 5 | approche pourrait donner une moisson abondante chez ceux qui 1778 2.4 | monde divisé, basé sur le monothéisme, la transcendance, l'altérité 1779 4 | conformément aux Écritures, et Il monta au ciel; Il est assis à 1780 2.3.4.1 | comme châtiment, mais d'une montée progressive vers le développement 1781 8.2 | New Age Movement », in The Month, mars 1992, pp. 84-89. ~ 1782 7.2 | études postérieures ont montré qu'il date des premiers 1783 8.2 | populaires du "Nouvel Age", Montréal (Médiaspaul) 1994. ~The 1784 2.5 | concept chargé d'une valence morale et nécessairement lié à 1785 2.4 | salut, remplacées par celles moralement neutres de dépendance et 1786 2.4 (45) | The New Age, Issaquah (Mornington Press) 1988, p. 14. ~ 1787 9.1 | The New Age, Issaquah (The Morningtown Press) 1988. ~David Spangler, 1788 3.3 | Premier-Né d'entre les morts, ~il fallait qu'il obtint 1789 3.3 (58) | Cosmic Christ. The Healing of Mother Earth and the Birth of a 1790 2.4 | bien commun. Au-delà des motivations avancées, tous ces phénomènes 1791 6.1 | signe évident de la peur mourir et du désir de vivre éternellement. 1792 8.1 | J. Francis Stafford, Il movimento « New Age », in L'Osservatore 1793 2.1 (15) | Watts, Sri Aurobindo, Swami Muktananda, D.T. Suzuki, Thomas Merton, 1794 AvPro | une tendance culturelle multiforme, ainsi qu'une analyse des 1795 1.2 | les sites Nouvel Âge se multiplient, allant des plus sérieux 1796 2.4 | vraiment une attitude aussi mure et libérée qu'on ne le croit? ~– 1797 2.1 (20) | la liberté, personne ne musellera l'esprit; / la mystique 1798 2.1 | New York, et la comédie musicale Hair qui présentait les 1799 6.2 | artistiques, esthétiques et musicales sont encore méconnus ou 1800 7.2 | Nouvel Âge, certaines de ces musiques sont destinées à insérer 1801 7.1 | connaissons une profonde mutation spirituelle de la conscience 1802 4 | puissent l'aimer et s'aimer mutuellement.79 « Le péché est une faute 1803 3.4 | détourner du péché, de la myopie spirituelle et de l'infatuation 1804 1.5 | stations de radio ainsi que la myriade de groupes de réalisation 1805 6.1 | chacun, à la différence de la mystérieuse et fascinante religiosité « 1806 7.2 | franc-maçonnerie) ou une association mystérique (magique, ésotérique ou 1807 9.1 | Modern Physics and Eastern Mysticism, Berkeley (Shambhala) 1975. ~ 1808 7.2 | attribués à un personnage mythique du nom d'Hermès Trismégiste. 1809 2.3.4.1 | politiques de contrôle des naissances et des expérimentations 1810 3.1 | ce type de spiritualité naît de la rencontre entre culture 1811 7.2 | psychologue chilien Claudio Naranjo et de l'auteur Oscar Ichazo, 1812 4 | égoïstes, irrationnels et narcissiques, et de ne pas se laisser 1813 7.2 | esprit du pays ou de la nation, comme une forme inaltérée 1814 7.2 | humaine, plutôt qu'à des nations, tribus ou autres groupes 1815 7.2 | forme inaltérée de religion naturelle en contact avec les forces 1816 4 | questions éthiques dépendent naturellement des sentiments et des expériences 1817 2.1 | progression inexorable des cycles naturels. Quoi qu'il en soit, l'ère 1818 1.1 | Mais si le Nouvel Âge est né, dans une large mesure, 1819 4 | spiritualité authentiques.83 Néanmoins, la fusion des individus 1820 3.3 | et dans un destin plutôt nébuleux nie la possibilité d'un 1821 3.4 | un dialogue d'amour qui « nécessite une attitude de conversion, 1822 2.3.4.3 | intention de porter un jugement négatif, jusqu'à quel point une 1823 7.2 | préfèrent le qualifier de néo-gnosticisme, pour distinguer la gnose 1824 4 | apocryphes (comme les évangiles néo-gnostiques) sont considérés comme des 1825 7.2 | le pouvoir authentiques. ~Néo-paganisme: un titre souvent rejeté 1826 7.2 | été donné à un renouveau néo-païen d'éléments de magie rituelle. 1827 7.2 | général. Certaines religions « néo-païennes » sont des reconstructions 1828 7.2 (105)| article de Eckhard Türk « Neonazismus » in Hans Gasper, Joachim 1829 7.2 | Attribué aux gnostiques et aux néoplatoniciens grecs, à Maître Eckhart, 1830 6.1 | christianisme n'est pas neutre, mais neutralisante: bien qu'ils se disent ouverts 1831 6.2 | toutes les déclarations de neutralité religieuse des promoteurs 1832 6.1 | christianisme n'est pas neutre, mais neutralisante: bien 1833 2.4 | remplacées par celles moralement neutres de dépendance et de libération. 1834 3.2 | thérapies portant l'étiquette New-Agers est mis en évidence par 1835 7.2 | de laquelle Descartes et Newton sont critiqués, est contestée 1836 3.3 | de l'univers mécaniciste newtonien, un univers de compétition, 1837 2.1 | De la physique mécanique newtonienne à la physique quantique;~– 1838 4 | cosmique d'un bien universel – niant ainsi les contenus révélés 1839 4.0 (69) | Credo de Nicée-Constantinople. ~ 1840 8.2 | Conference 1994. ~Aidan Nichols, « The New Age Movement », 1841 7.2 | grecs, à Maître Eckhart, à Nicolas de Cuse et à Jacob Boehme, 1842 3.3 | un destin plutôt nébuleux nie la possibilité d'un rapport 1843 3.1 | une certaine façon, ils nient l'histoire et n'admettent 1844 2.3.4.1 | d'accord pour dire avec Nietzsche que le christianisme a empêché 1845 8.1 | Verseau? Lettre pastorale, Noël 1990 (D.C. n. 2021 du 3 1846 2.1 (15) | qui furent le plus souvent nommés, dans l'ordre de fréquence, 1847 7.2 | une forme de connaissance non-intellectuelle, visionnaire ou mystique. 1848 7.3 | énormes avec des méthodes non-orthodoxes... « La fondation de la 1849 7.2 | et d'isoler les domaines non-résolus de sa conscience qui sont 1850 8.1 | Romano 27 octobre 1996. ~Norberto Rivera Carrera, Instrucción 1851 2.4 | fossé économique entre Nord et Sud, gigantesque arsenal 1852 2.3.2 | communauté de Findhorn, au nord-est de l'Écosse, et le Centre 1853 7.2 | conscience inférieure et normale perçoit comme des réalités 1854 7.2 | bien au-delà de ses limites normales. Le Nouvel Âge propose une 1855 2.5 | érosion du respect pour la normalité, considérée comme un concept 1856 2.1 (15) | Tillich, Hermann Hesse, Alfred North Whitehead, Martin Buber, 1857 8.1 | La fede e la teologia ai nostri giorni, Guadalajara, mai 1858 4.0 (68) | Éditrice Vaticane) 1999, notament les pages 13-34. La liste 1859 3.2 | pseudo-mysticisme. Il est intéressant de noter que cette critique a même 1860 2.3 (38) | Introductory Ecumenical Notes, Manchester (Maranatha) 1861 7.2 | sanscrite Kri = action, fait) notion-clé de l'hindouisme, du jaïnisme 1862 2 | partager des intérêts ou de nouer des relations à divers degrés 1863 6.1 | divers mouvements qui ont nourri le Nouvel Âge sont ouvertement 1864 7.2 | conscient de certaines croyances nourries inconsciemment qui déterminent 1865 6.2 | parvis des cathédrales. Nourris de la Parole et du sacrement, 1866 6.2 | réponses à leurs questions, des nourritures spirituelles rassasiantes, « 1867 2.2.3 | avec certaines parties de nous-même qui ont été aliénées ou 1868 8.2 | chrétien s'y promène, Ottawa (Novalis) 1993. ~Claude Labrecque, 1869 1.4 (5) | in Spirituality, vol. 4,~November-December 1998, No 21, pp. 379-383; 1870 6.2 | remarque, dans sa lettre Novo Millennio Ineunte, « une 1871 2.4 | Sud, gigantesque arsenal nucléaire et instabilité politique) 1872 7.3 | auto-réalisation au moyen du nudisme et des visions et à l'aide 1873 2 | Nouvel Âge » ne signifie nullement contester le caractère authentique 1874 2.3 (38) | Maranatha) 1993, 8.10 – la numération de pages originale n'est 1875 8.2 | Matthias-Grünewald-Verlag) 1987 = La nuova religiosità: una sfida per 1876 7.2 (95) | in H. Waldenfels (ed.) Nuovo Dizionario delle Religioni, 1877 2.1 (14) | maçonnique écossais d'ancienne obédience dans la juridiction Sud 1878 4 | un ensemble de conditions objectives, qui font partie d'une réalité 1879 2.3.4.3 | monde extérieur. On est bien obligé de se demander, même sans 1880 6.2 (94) | auditoire de jeunes curieux et obligés d'écouter est un objectif 1881 4 | et de ne pas se laisser obnubiler par certaines pratiques 1882 2.2.4 | produit malsain d'un passé obscurantiste. Les divisions que, selon 1883 3.2 | les milieux Nouvel Âge. Il observe que les Nouvel Âgers ont 1884 3.4 | de l'infatuation qui font obstacle à l'abandon confiant à Dieu 1885 2.4 | religieux, considérées comme des obstacles à l'avènement de l'ère du 1886 3.3 | morts, ~il fallait qu'il obtint en tout la primauté ~car 1887 2.5 | de simples consommateurs occasionnels de produits portant l'étiquette « 1888 7.2 | héritage judéo-chrétien de l'Occident, beaucoup sont retournés 1889 2.3.2 | occultes, et la philosophie l'occulta philosophia. Enfin, les 1890 7.2 | magique, ésotérique ou occultiste, gnostique, théosophique, 1891 2.3.4.1 | à la fois ésotériques et occultistes. Au cœur de l'occultisme, 1892 3.1 | son rapport au monde, et d'occuper sa place dans le processus 1893 8.2 | Éditrice Vaticane) 1999. ~Ökumenische Arbeitsgruppe « Neue Religiöse 1894 2.3.4.3 | systèmes, des forces à l'œuvre et des transformations. 1895 6.1 | occasions qui nous sont offertes pour rappeler ce que Dieu 1896 7.2 | esprits) du chaman, qui fait office de médium. Ces pratiques 1897 1.1 | faire passer les jugements «officiels» avant les leurs. Ce culte 1898 5 | rencontre de l'étranger nous offrant l'eau vive nous indique 1899 2.4 | et plus éclairé que ce qu'offrent généralement les hommes 1900 2.3.2 | médium russe qui, avec Henry Olcott, fonda la Société théosophique 1901 3.2 | les aspects négatifs ou « ombres » du Nouvel Âge: « aliénation 1902 7.3 | Institut Open Center and Omega de New York ».106 ~Monte 1903 2.4 | dire que le quiétisme est omniprésent dans les attitudes Nouvel 1904 2.3.4.3 | concept de matière comme ondes ou énergie plutôt que comme 1905 5.0 (86) | Helen Bergin o.p., « Living One's Truth », in The Furrow, 1906 7.3 | Californie, et l'Institut Open Center and Omega de New 1907 3.5 | de la grâce de Dieu qui opère dans et à travers nous. 1908 7.1 | autres sont inconnus et opèrent de façon invisible. ~– Toute 1909 4 | critère « bien-être ». Les opinions sur la religion et les questions 1910 6.1 | représentent un défi et une opportunité, et la tentation de trouver 1911 3.5 | agit d'un point fondamental opposant le Nouvel Âge au christianisme. 1912 2.1 | plus beau que l'expérience opprimante et aliénante de la vie de 1913 8.2 | The Methodist Faith and Order Committee, The New Age Movement 1914 6.2 | les moments où notre vie ordinaire est sanctifiée. ~– Sans 1915 2.4 | selon lequel « charité bien ordonnée commence par soi-même » 1916 6.2 | spirituel chrétien. Les grands ordres religieux ont de solides 1917 2.3.2 | inférieurs par l'imagination (un organe de l'âme et de l'esprit), 1918 2.3.3 | Le cosmos est un tout organique; ~– Il est animé par une 1919 2.2.4 | ils traitent les ensembles organiques comme des mécanismes réduits 1920 2.4 | traditionnelle, avec son organisation hiérarchique, favorise la 1921 7.2 | Intérieur, le Développement Organisationnel et la Transformation Organisationnelle 1922 7.2 | Organisationnel et la Transformation Organisationnelle se présentent tous comme 1923 2 | eux ont rejeté la religion organisée, estimant qu'elle ne répondait 1924 2.3.3 | doctrines des religions organisées. Mais malgré cela, et en 1925 6.1 | hommes sages venus de l'Orient et le roi Hérode pour comprendre 1926 4 | différence de la double orientation de la prière chrétienne 1927 2.1 (21) | et le mysticisme des yogi orientaux étaient circonscrits à la 1928 7.1 | est limitée et elle est orientée vers l'amour. ~– Le but 1929 3.1 | passager, de la tradition originaire derrière la tradition éphémère, 1930 7.2 | leur lien avec les formes originaires est douteux, surtout lorsqu' 1931 2.3 (38) | la numération de pages originale n'est pas spécifiée. ~ 1932 1.3 | adaptations de plus en plus originales ou en leur en adjoignant 1933 4 | intrinsèquement par la faute originelle et par le péché individuel, 1934 4 | particulièrement du péché des origines, ne s'éclaire qu'à la lumière 1935 7.2 | des années 1970, Léonard Orr a décrit le rebirthing comme 1936 3.5 (63) | I said, You are Gods. Orthodox Christian Theosis and Deification 1937 7.2 | abandonné le christianisme orthodoxe au profit de l'unitarisme, 1938 2.1 | aux croyances chrétiennes orthodoxes. Les premiers symboles qui 1939 8.2 | un chrétien s'y promène, Ottawa (Novalis) 1993. ~Claude 1940 6.1 | le Christ. Il ne faut pas oublier que divers mouvements qui 1941 6.2 | encore méconnus ou ont été oubliés, il y a beaucoup à faire 1942 | oui 1943 5 | connaissance de Jésus par ouï-dire à une connaissance personnelle, 1944 6.2 | cf. Mt 25, 24-30). Un des outils les plus utiles dont nous 1945 6.2 | périodes durant lesquelles ils ouvriraient leurs maisons à ceux dont 1946 8.2 | Paulusverlag) 1987. ~Mitch Pacwa s.j., Catholics and the 1947 7.2 | formes « reconstruites » de paganisme, comme le druidisme et le 1948 1.3 | chrétiens comme chez les païens.~ ~ 1949 7.2 | Âge. ~Panthéisme: (du grec pan = toute chose et théos = 1950 2.3.4.2 | panthéiste, ou plus exactement panenthéiste. Dieu est le « principe 1951 6.2 | souvent appel à des principes panthéistes, et parfois même gnostiques.94 ~ 1952 7.2 (95) | Cinisello Balsamo (San Paolo) 1993, p. 41. ~ 1953 8.1 | résurrection, Lettre pastorale, Pâque 1991. ~Godfried Danneels, 1954 6.2 | connaissance des Écritures. Mais par-dessus tout, le moyen le plus sûr 1955 2 | diverses sectes religieuses et para-religieuses.9 Loin d'être un mouvement 1956 2 | certains groupes religieux ou para-religieux incorporent sciemment des 1957 2.1 | et Kuhn ajoute que les paradigmes concurrents sont incompatibles 1958 3.1 | nouveau » ici pourrait sembler paradoxal, sachant que tant d'idées 1959 2.1 | idéaliste est lui- même paradoxalement typique des cultures qu' 1960 2.1 (19) | pp. 11-34. Voir aussi le paragraphe 4 ci-dessous. ~ 1961 3.4 (61) | Ibid., 3. Voir les paragraphes sur la méditation et la 1962 3.1 | transcendant derrière ce qui paraît passager, de la tradition 1963 4 | innocents qu'ils puissent paraître – de la structure sous-jacente 1964 9.1 | Physics: An Exploration of the Parallels between Modern Physics and 1965 2.3.2 | méditation, expériences parapsychologiques, recours aux drogues hallucinogènes. 1966 6.1 (89) | White Crows: Spiritualism, Parapsychology, and American Culture, New 1967 1.4 | des formes religieuses ou parareligieuses, en opposition nette, même 1968 5 | chrétiens peuvent et doivent parcourir dans le dialogue avec tous 1969 2.3.2 | Nature est un être vivant, parcouru par des influx de sympathie 1970 7.2 | les sites sont des lieux parcourus par des influx dont le juste 1971 4 | intuitive sur soi-même, mais le pardon du péché, la libération 1972 2.2.2 | personne n'a besoin d'être pardonné. La croyance dans l'existence 1973 4 | annonce sera peuplé d'être parfaits, androgynes, maîtrisant 1974 7.1 | collective. C'est pourquoi nous parlons d'un Nouvel Âge. Cette nouvelle 1975 7.2 | écrivains et des penseurs qui partageaient un ensemble de croyances 1976 2.4 | les arbres ou ceux qui partagent les mêmes idées, mais avec 1977 2.1 | économiques globales jugées plus participatives et démocratiques, une plus 1978 2.3.4.3 | énergie plutôt que comme particules, a joué un rôle déterminant 1979 7.1 | Mystique (en voyant le sacré partout, même dans les choses les 1980 6.2 | chrétiens descendent le parvis des cathédrales. Nourris 1981 7.2 | profit de l'unitarisme, passa à un nouveau mysticisme 1982 3.1 | transcendant derrière ce qui paraît passager, de la tradition originaire 1983 7.2 | la voie de la libération passait par la connaissance de l' 1984 2.1 | émotions et des expériences (en passant de la pensée rationnelle ' 1985 4 | vous ».78 L'autorité est passée de Dieu au moi. Le problème 1986 2.3.4.1 | dans lesquelles son âme passera d'un corps à un autre. Il 1987 5 | verset 42). Ils étaient passés d'une connaissance de Jésus 1988 2.1 (19) | éditrice vaticane) 1999, passim, mais spécialement pp. 11- 1989 2.5 | au sens d'une acceptation passive ou résignée des idiosyncrasies 1990 2.1 | contentent pas d'observer passivement, mais contribuent effectivement 1991 6.1 | à lui-même. ~Références pastorales. Au chapitre 8, on trouvera 1992 6.2 | exemple de nombreux centres pastoraux, culturels et de spiritualité. 1993 4 | individuelles isolées sont pathologiques pour le Nouvel Âge (en particulier 1994 6.2 | espérance, leur calme, leur patience, leur gaieté, et par l'amour 1995 5 | aveuglement. Il faut aussi être patient, comme le savent bien tous 1996 2.3.2 | contre le christianisme « patriarcal ». ~Marilyn Ferguson a consacré 1997 1.1 | ont des problèmes avec le patriarcat. Il «ne demande pas plus 1998 9.1 | Estudos da CNBB n. 71, São Paulo (Paulus) 1994. ~World Commission 1999 9.1 | da CNBB n. 71, São Paulo (Paulus) 1994. ~World Commission 2000 8.2 | christlicher Sicht, Freiburg (Paulusverlag) 1987. ~Mitch Pacwa s.j., 2001 7.2 | plus conforme à l'esprit du pays ou de la nation, comme une 2002 2.1 (15) | Mahesh Yogi, Joseph Chilton Pearce, Karl Pribram, Gardner Murphy, 2003 2.0 (9) | employé ici dans un sens péjoratif, mais simplement pour indiquer 2004 4 | intelligence fondamentalement pélagienne et optimiste de la nature 2005 3.5 (63) | Cf. Brendan Pelphrey, « I said, You are Gods. 2006 2.1 | permirent à ce « mouvement » de pénétrer dans la culture occidentale 2007 7.2 | reconnaissait sa dette à l'égard du penseur ésotérique et guérisseur 2008 8.2 | and the New Age. How Good People are being drawn into Jungian 2009 8.2 | nuova religiosità: una sfida per i cristiani, Brescia (Queriniana) 2010 1.1 | dont l'influence est bien perceptible dans le nombre sans cesse 2011 1.5 | fondements de leur foi, et percevoir le cri souvent silencieux 2012 7.1 | Toute vie, telle que nous la percevons avec nos cinq sens humains 2013 1.1 | société soit aujourd'hui perçu comme peu fiable ou dépourvu 2014 3.3 | compétition, de gagnants et de perdants, de dualisme, d'anthropocentrisme, 2015 7.2 | siècle av.-J.C.) le karma perdit sa connotation salvifique: 2016 2.2.1 | cours duquel le médium peut perdre le contrôle de son corps 2017 3.1 | de nostalgie de l'unité perdue ».52 ~« On reconnaît ici 2018 7.2 | inspirant de la « philosophie pérenne » présumée secrète, synthèse 2019 7.2 | siècles du christianisme, les Pères de l'Église luttèrent contre 2020 2.3.4.1 | croit fermement dans la perfectibilité de la personne humaine au 2021 2.3.4.1 | de spiritualisation, de perfectionnement et d'illumination qui contribue