5 - Parole et témoignage

Charles de Foucauld a écrit: "Le Seigneur nous demande un prix très raisonable pour notre salut: ne pas avoir honte des choses dont Il n'avait pas eu honte: la compagnie des pauvres, des marginaux, des pécheurs; ne pas avoir honte de son enseignement, de la vérité de sa religion; ne pas avoir honte de son épouse la Sainte Église; ne pas avoir honte de son style de vie; ne pas rougir de l'observance de ses commandements ou de ses conseils qui s'opposent aux idées du monde... Nous ne devrions avoir honte que d'une chose, celle de ne pas l'avoir assez aimé ..."

Qui anime est appelé à vivre avec joie et en communion sa propre vocation dans l'Église, à être sel de la terre et lampe allumée sur le chandelier, pour que le monde voie et croie! Le dernier document "Marcher à partir du Christ" nous invite à contempler le visage du Christ, à donner la priorité à la Parole de Dieu dans nos vies, à l' intérioriser avec sagesse et à la proposer avec parrhesia; à affirmer une fois de plus la centralité de Jésus-Christ, Rédempteur et Sauveur, et la présence de l'action de l'Esprit-Saint dans l'Église et dans l'histoire, à défendre une anthropologie chrétienne qui affirme une fois de plus la dignité de la personne humaine - homme ou femme - avec tous ses droits (la vie, la liberté, la santé, le travail, la famille). Pour atteindre tout cela, je crois qu' il nous faut aujourd'hui l'écologie du coeur, l'écologie de l'intelligence, l'écologie  de la vie. Ne pourrions-nous vivre aussi nos voeux sous l'égide d'un engagement écologique?

Écologie de l'intelligence ou de l'esprit tout d'abord, c'est-à-dire, avoir l'honnêteté intellectuelle de nommer les situations et les choses "par leur nom" (appeler le mal, mal, et le bien, bien, sans peur et sans ambigüités); c'est dénoncer sans peur les injustices, la violation des droits des plus faibles, sans démoniser ni légaliser tout pour tous.

Écologie du coeur pour vaincre la prostitution du corps et de l'esprit qui engendre la manie du pouvoir et de la grandeur à tous les niveaux en augmentant toujours plus le nombre de ceux qui n'ont pas des droits et les exclus.

L'écologie de la vie pour ne chercher que l'unique nécessaire, avoir le courage de partager ses biens matériels et spirituels, lutter contre le gaspillage de la vie, de la nature, du langage, de la douleur, de la joie et de l'amour. Nos voeux sont une option écologique fondamentale. Nous les consacré(e)s, nous contribuons à l'humanisation de la culture en nous engageant à comprendre à nouveau les conseils évangéliques comme des chemins de civilisation, des chemins missionnaires, des possibilités singulières d'humanisation. Dans la culture déshumanisée, du gaspillage et de la contamination, notre engagement doit être de prendre une autre option possible, à contre-courant, pour la proposer aux nouvelles générations, en vivant la chasteté comme écologie du coeur, la pauvreté comme écologie de la vie, et l'obédience comme écologie de l'intelligence.

Le courage de l'annonce est une caractéristique propre au magistère de Jean-Paul II, grand défenseur de l'Évangile et de la dignité de la personne humaine. Tel a été le distinctif de son ministère épiscopal en Pologne aux durs moments du conflit entre le régime et l'Église. Je lis encore dans la biographie déjà citée: Vers la fin de 1963, Karol sut qu'il venait d'être élu évêque de Cracovie. Et, d'une certaine manière, ceux qui avaient favorisé son élection étaient les autorités communistes elles-mêmes qui avaient refusé pas moins de six autres candidats proposés par Wyszynski. Ils les avaient refusés, convaincus qu'ils étaient, que ce fin connaisseur du communisme serait un interlocuteur plus conciliant et malléable que le cardinal primat. Lorsque les relations entre l'Église et l'État devinrent extrêmement difficiles, Wojtila entra en première ligne pour défendre sans peur les gens du peuple et le régime s'aperçut alors qu'il s'était drôlement trompé sur son compte (Cf. p. 63).

Indro Montanelli écrivait à l'occasion du Jubilé des Jeunes: "Ce pape fort âgé qui a du mal a pronocer des mots, même dans sa propre langue , a dit aux jeunes dans un style des plus modernes, des choses qui ont déjà 2000 ans d'âge. Mais c'est précisement cela, je crois, que les jeunes cherchent inconsciemment dans un monde éphémère où nous les avons fait grandir, quelque chose qui n'ait pas d'âge parce qu'éternel, quelque chose de stable où ils puissent mettre leurs pieds et se tenir debout".