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| Jean Paul II Ecclesia in Europa IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chap., N.
1001 III,60 | même, autant que possible, fascinant le monde de l'esprit, de 1002 V,98 | qui s'accompagne d'une fausse conception de la « tolérance », 1003 I,9 | réalité, lui faisant occuper faussement la place de Dieu. On oublie 1004 V,96 | vie, égoïsme nourri par de faux modèles de sécurité et de 1005 IV,74 | en créant les conditions favorables. Les Églises particulières 1006 I,16 | divers milieux de vie; ils favorisent la sainteté du peuple; ils 1007 II,43 | usage humiliant d'images féminines dans la publicité commerciale 1008 CON,122 | menant avec un sceptre de fer » (Ap 12, 5; cf. Ps 2, 9). 1009 IV,79 | assurées et authentiques. On fera œuvre d'éducation, expliquant 1010 I,10 | un milieu purement humain fermé à la transcendance, est 1011 IV,69 | société actuelle, souvent fermée à la transcendance, étouffée 1012 III,62 | invitant à faire des choix fermes à la suite du Christ, ce 1013 V,91 | famille; proclamer avec fermeté et intégrité, et montrer 1014 VI,113 | actuels que ceux qui en feront partie à l'avenir. Dans 1015 VI,106 | toute prête, comme une fiancée parée pour son époux » ( 1016 V,92 | éducation des jeunes et des fiancés à l'amour, grâce à des parcours 1017 I,7 | récente a provoquée dans les fibres les plus profondes de ses 1018 II,26 | humble et plus capable de se fier à Dieu seul. De sa miséricorde, 1019 III,45 | espérance, soit donc ta fierté et ta raison d'être! Avance 1020 II,41 | exemple lumineux de telles figures de laïcs. Comme l'ont souligné 1021 I,14 | aux innombrables fils et filles de l'Église qui, tout au 1022 I,19 | celtes, germaniques, slaves, finno-ougriens, ainsi que de la culture 1023 | fit 1024 III,61 | éducation des jeunes à la foi. Fixant notre regard vers l'avenir, 1025 III,56 | aussi d'œuvrer pour que fleurisse un nouveau printemps dans 1026 II,27 | faisant de l'Église un fleuve de vie nouvelle qui se répand 1027 II,43 | compris par l'attribution de fonctions ecclésiales qui reviennent 1028 III,65 | notre vie. Goûtons-le à fond: il nous réservera des difficultés, 1029 I,7 | profondément chrétienne, fondant les droits des peuples qui 1030 II,38 | qui fut celle de tant de fondateurs d'Instituts religieux pour 1031 VI,114 | elles existent déjà avant la fondation des nations européennes, 1032 VI,108 | radicale et déterminante, des fondements de la culture européenne. 1033 III,63 | pour éviter qu'elles ne se fondent dans la masse; protection 1034 VI,108 | christianisme; celui-ci a su fondre entre eux des peuples différents 1035 VI,112 | dûment contrôlé par les forces sociales et par l'État, 1036 V,89 | régions, dévasté plaines et forêts, pollué les eaux, rendu 1037 VI,121 | Européens se sentent chez eux et forment une famille de nations dont 1038 | fort 1039 II,28 | particulières en Europe, fortes de leur lien avec le Successeur 1040 III,49 | Il faut des témoignages forts de vie nouvelle dans le 1041 II,30 | réalise, il convient que tous fournissent un effort patient et constant, 1042 II,24 | religieuse s'est progressivement fractionnée tant à cause de nouvelles 1043 VI,112 | aussi à tous que la paix est fragile, qu'elle a besoin d'un engagement 1044 I,10 | des réalités éphémères et fragiles. Et ainsi, l'espérance, 1045 I,8 | mariage.~On assiste à une fragmentation diffuse de l'existence; 1046 V,105 | accueille chaque jour avec une fraîcheur renouvelée le don de la 1047 III,65 | 65. En franchissant la Porte sainte, au début 1048 II,26 | sécularisme qui gagne une large frange de chrétiens qui pensent, 1049 I,17 | également par les Délégués fraternels, que ce cheminement – malgré 1050 II,23 | logique du monde. Il est fréquent que les communautés aient 1051 III,65 | conciliaire « à acquérir, par une fréquente lecture des divines Écritures, “ 1052 V,83 | générosité sans trêve ni frontière.~ 1053 VI,112 | paix à l'intérieur de ses frontières et dans le monde entier. 1054 VI,121 | peuvent s'inspirer de manière fructueuse.~Aie confiance! Dans l'Évangile, 1055 III,57 | étonnement et le sentiment de frustration des chrétiens qui accueillent, 1056 V,103 | condition de réfugié à ceux qui fuient leur pays d'origine en raison 1057 IV,68 | phénomènes manifestes de fuite dans le spiritualisme, de 1058 II,27 | abandonne sa barque à la fureur des vagues, il est demandé 1059 VI,114 | une fois aux rédacteurs du futur traité constitutionnel de 1060 II,26 | baptisés, le sécularisme qui gagne une large frange de chrétiens 1061 VI,112 | par l'État, de manière à garantir la satisfaction des besoins 1062 I,15 | renouvellement constant,25 garde encore et continue d'exercer 1063 II,24 | rôle de cette dernière a gardé un relief non négligeable ».45~ 1064 II,27 | sa foi et sa sainteté,49 gardent le sens de la vie liturgique 1065 IV,68 | revêtent souvent un caractère général et superficiel, quand ils 1066 II,40 | capable de faire surgir de généreuses réponses de vocations »; « 1067 IV,80 | travers le don de soi libre et généreux, même dans les moments d' 1068 VI,108 | chrétien. Plus qu'un espace géographique, cet héritage peut être 1069 VI,110 | à ses seules composantes géographiques et économiques, mais qu' 1070 I,19 | apport des peuples celtes, germaniques, slaves, finno-ougriens, 1071 III,47 | existait pas: on répète les gestes et les signes de la foi, 1072 III,45 | mort et de sa résurrection glorieuse ».77~Église en Europe, la « 1073 III,48 | nos bonnes œuvres et en glorifient le Père qui est aux cieux ( 1074 I,9 | philosophie, le relativisme en gnoséologie et en morale, et le pragmatisme, 1075 IV,71 | terrestre nous participons, en y goûtant par avance, à cette liturgie 1076 V,97 | chrétiens doivent rechercher et goûter les choses d'en haut; mais, 1077 III,65 | devienne la vie de notre vie. Goûtons-le à fond: il nous réservera 1078 III,46 | personnes non baptisées grandit, soit en raison de la présence 1079 II,42 | l'absence du sens de la gratuité, à la crainte diffuse de 1080 III,64 | universels, qui incitent à offrir gratuitement à tous ce qu'on a soi-même 1081 V,97 | en haut; mais, par là, la gravité du devoir de travailler 1082 I,19 | rappeler ici l'esprit de la Grèce antique et de Rome, l'apport 1083 I,7 | qui la composent sans les greffer sur le tronc irrigué par 1084 III,47 | religieux vague et qui n'engage guère; des formes variées d'agnosticisme 1085 VI,112 | effroyable tragédie des deux guerres mondiales.176 Les luttes 1086 II,34 | célébration des sacrements et en guidant la marche de la communauté 1087 INT,5 | espérance, je prendrai pour guide le Livre de l'Apocalypse, « 1088 IV,82 | alors, même revêtu d'un habit de fête, il devient profondément 1089 V,89 | plus de sauvegarder des habitats naturels, défend la qualité 1090 IV,82 | trouverait pas de maison où habiter. ~ 1091 III,50 | foi qui s'appuie sur des habitudes sociales, pourtant appréciables, 1092 II,26 | décident et vivent de manière habituelle comme si “le Christ n'existait 1093 VI,110 | avant tout consister en une harmonisation des valeurs appelées à s' 1094 V,97 | charité active nous engage à hâter la venue du Règne de Dieu. 1095 IV,81 | moment par excellence et hautement évocateur en ce qui concerne 1096 V,85 | simple philanthropie à la hauteur de la charité du Christ; 1097 INT,1 | hui et pour l'éternité » (He 13, 8), il nous a proposé 1098 VI,119(189)| 1330. L'Oss. Rom., éd. hebdom. en langue française, 17 1099 I,9 | le pragmatisme, voire un hédonisme cynique, dans la manière 1100 I,7 | terreau spirituel et comme des héritiers qui ont dilapidé le patrimoine 1101 VI,120 | est en toi, c'est lui, le héros qui apporte le salut” (So 1102 V,104 | représente la synthèse heureuse d'un service authentique 1103 INT,5 | Exhortation post-synodale, je suis heureux de pouvoir partager avec 1104 VI,118 | effective et de la “communio” hiérarchique ».187 De même, il faut reconnaître 1105 VI,118 | entre communautés ayant des histoires et des traditions diverses, 1106 I,19 | il faut reconnaître que, historiquement parlant, ces inspirations 1107 V,84(140) | Jean-Paul II, Encycl. Redemptor hominis (4 mars 1979), n. 10: AAS 1108 I,22 | que par elle le Christ, Homme-Dieu, se rend présent tout entier ».40 1109 IV,71 | accueillir Jésus le Vivant, qui honore et loue son Père, afin que 1110 I,13 | et une convivialité qui honorent et promeuvent la dignité 1111 IV,71 | puissions le louer et l'honorer avec lui. Les célébrations 1112 V,88 | engagement d'aumôniers d'hôpitaux, de membres d'associations 1113 II,34 | malade de vivre à un niveau horizontal et qui a besoin de s'ouvrir 1114 III,46 | chrétiens dans lesquels, hormis une nouvelle évangélisation, 1115 V,98 | porteuses d'erreurs et d'horreurs pour l'humanité, comme en 1116 V,101 | intelligentes d'accueil et d'hospitalité. C'est la vision « universaliste » 1117 I,12 | entre nations longtemps hostiles et ennemies, l'élargissement 1118 III,57(107) | liberté religieuse Dignitatis humanæ, n. 2.~ 1119 II,41 | ordinaire et cachée, à travers d'humbles services qui leur permettent 1120 II,43 | efficaces contre l'usage humiliant d'images féminines dans 1121 V,89 | bouleversé les systèmes hydrogéologiques et atmosphériques, et provoqué 1122 | ici 1123 INT | L'icône de l'Apocalypse~ 1124 VI,108 | qui a donné au monde l'idéal démocratique et les droits 1125 V,90 | cause, en la dénaturant, l'idée même de famille. La valeur 1126 CON,123 | des hommes. Et par cette identification ecclésiale avec la “femme 1127 I,10 | à la transcendance, est identifiée, par exemple, au paradis 1128 VI,110 | historiques et culturelles, les identités nationales et la richesse 1129 VI,120 | ne se fonde pas sur une idéologie utopiste. [...] C'est, au 1130 VI,112 | dernier, s'affirmer des idéologies totalitaires et des nationalismes 1131 VI,117 | déplore tout type de laïcisme idéologique ou de séparation hostile 1132 III,54 | Patriarche œcuménique Athenagoras Ier: « Puisse l'Esprit Saint 1133 I,10 | cela se révèle profondément illusoire et incapable de satisfaire 1134 II,43 | contre l'usage humiliant d'images féminines dans la publicité 1135 I,10 | consumérisme ou au bonheur imaginaire et artificiel produit par 1136 II,27 | communautés qui, contemplant et imitant la Vierge Marie, figure 1137 III,47 | par un esprit d'humanisme immanentiste qui a affaibli leur foi, 1138 IV,69 | chose qui aille au-delà de l'immédiat, la mission qui attend l' 1139 I,7 | tout en étant riche d'immenses signes de foi et de témoignage, 1140 V,100 | phénomène croissant de l'immigration, qui interroge l'Église 1141 III,46 | présence notable de personnes immigrées appartenant à d'autres religions, 1142 III,54 | temps, apparaît comme un impératif imprescriptible le devoir 1143 II,41 | société, et ils peuvent implanter dans le monde les valeurs 1144 III,49 | là un des défis les plus importants qui attendent l'Église en 1145 II,35 | discipline ecclésiastique imposée par l'autorité; au contraire, 1146 III,52 | et dans la charité, en s'imprégnant du sensus fidei du peuple 1147 III,55 | théologiques inexactes et imprégnées d'un relativisme religieux 1148 III,48 | 16), jusqu'à en être « imprégnés » et conquis; à devenir 1149 IV,80 | les moments d'apparente impuissance. Ainsi, la vie est animée 1150 IV,75 | Eucharistie « donne une impulsion à notre marche dans l'histoire, 1151 I,19 | personne et de sa dignité inaliénable, le caractère sacré de la 1152 VI,107 | écoute l'Évangile du Règne inauguré par Jésus. ~ 1153 I,13 | disent que le martyre est l'incarnation suprême de l'Évangile de 1154 INT,1(3) | Jean-Paul II, Bulle Incarnationis mysterium (29 novembre 1998), 1155 I,8 | s'avère souvent pâle et incertaine. Face à l'avenir, on ressent 1156 I,7 | femmes semblent désorientés, incertains, sans espérance, et de nombreux 1157 INT,3 | est marquée par de graves incertitudes dans les domaines culturel, 1158 INT,3 | Christ par une annonce plus incisive, corroborée par un témoignage 1159 III,64 | horizons universels, qui incitent à offrir gratuitement à 1160 III,57 | également de se laisser inciter à une meilleure connaissance 1161 V,96 | personne est reconnue dans son incomparable dignité. ~Je fais volontiers 1162 II,23 | conceptions et de mentalités incompatibles avec la tradition évangélique, 1163 IV,71 | une religiosité vague et inconsistante. La liturgie de l'Église 1164 III,48 | espérance soit vraie et indestructible, « la prédication intègre, 1165 IV,74 | autant vivre conformément aux indications de l'Église.122~L'Eucharistie~ 1166 IV,68 | et parfois déviante. Ses indices revêtent souvent un caractère 1167 VI,106 | rivalités.~Il n'est pas indifférent pour la construction de 1168 III,58 | savoir expérimental, et indiquant les critères éthiques que 1169 II,33 | charité est la voie royale indiquée à tous et que tous peuvent 1170 III,44 | histoire humaine, nul ne sait indiquer la direction et le sens 1171 III,63 | Saint-Siège 115 ont récemment indiqués et que les Évêques réunis 1172 III,51 | reconnaissant qu'il s'agit là d'une indiscutable priorité dans l'action pastorale, 1173 V,90 | famille. La valeur de l'indissolubilité du mariage est de plus en 1174 I,8 | Parallèlement à l'expansion de l'individualisme, on note un affaiblissement 1175 V,89 | est parfois fait un usage indu des biens de la terre. Manquant 1176 CON,122 | Ap 12, 9). Le combat est inégal: ~le dragon semble avoir 1177 V,90 | nouveau avec une insistance inégalée. De nombreux facteurs culturels, 1178 I,9 | culture de mort ».17 ~L'inéluctable nostalgie de l'espérance~ 1179 II,35 | avant tout une grâce, un don inestimable de Dieu pour l'Église, valeur 1180 V,95 | légitimes, en comportent inévitablement le meurtre », ou bien l' 1181 II,32 | 32. Malgré les inévitables difficultés, j'invite tout 1182 III,55 | conceptions théologiques inexactes et imprégnées d'un relativisme 1183 III,45 | 9). Que la prière soit inexprimée ou même refoulée, c'est 1184 II,24 | et a été mêlée de façon inextricable à son histoire, au point 1185 III,64 | en Europe ne peuvent être infidèles à leur histoire.117 ~L'Évangile: 1186 II,29 | lenteurs, nos omissions, nos infidélités et nos fautes ».52 Loin 1187 I,6 | montré la toute-puissance infinie de l'amour du Père. Il tient 1188 I,9 | culture, pour une large part influencée par les médias, dont les 1189 III,47 | certains se sont laissés influencer par un esprit d'humanisme 1190 II,28 | 28. Face aux influences permanentes qui poussent 1191 III,50 | résistant à ses séductions; d'influer avec efficacité sur les 1192 III,63 | procéder à un échange d'informations et de stratégies entre les 1193 V,105 | dans sa mort a abattu toute inimitié (cf. Ep 2, 14) et qui a 1194 INT,1 | a été « un chant unique, ininterrompu, de louange à la Trinité », 1195 III,58 | approfondissement théorique et d'initiative pratique, à offrir des propositions 1196 I,11 | dans ce monde. Il serait injuste de ne pas voir les signes 1197 V,105 | de dénoncer toute forme d'injustice! En vivant dans le monde 1198 II,43 | la voix pour dénoncer les injustices et les violences perpétrées 1199 VI,112 | habitants, doit s'employer inlassablement à construire la paix à l' 1200 III,62 | différents pays que lors des inoubliables Journées mondiales de la 1201 II,39 | passer sous silence le manque inquiétant de séminaristes et de candidats 1202 I,11 | recherchés et soulignés. ~Il faut inscrire parmi ces signes la retour 1203 VI,116 | loi morale universelle, inscrite dans le cœur de tout homme. « 1204 III,58 | possède parce qu'ils sont inscrits dans sa nature.108~ 1205 III,52 | effet un lien intrinsèque et inséparable entre l'évangélisation et 1206 II,40 | il s'agit avant tout d'insérer la pastorale des vocations 1207 II,34 | qui leur est confié ».57 ~Insérés dans le monde sans être 1208 INT,5 | interpréter et vivre leur insertion dans l'histoire, avec ses 1209 I,10 | sa vie serait vouée à l'insignifiance et deviendrait insupportable ».18 1210 V,90 | hui de nouveau avec une insistance inégalée. De nombreux facteurs 1211 IV,76 | Les Pères du Synode ont insisté pour que l'on reconnaisse 1212 I,19 | historiquement parlant, ces inspirations ont trouvé dans la tradition 1213 III,47 | valeurs qui ont amplement inspiré la culture européenne ont 1214 III,58 | inadéquat d'une conception inspirée du scientisme qui ne reconnaît 1215 I,21 | ce contexte, ceux qui s'inspirent des valeurs évangéliques 1216 VI,121 | régions du monde peuvent s'inspirer de manière fructueuse.~Aie 1217 VI,117 | présents dans les diverses instances et Institutions européennes, 1218 V,94 | ensemble »,153 modèle pour l'instauration de rapports sociaux vécus 1219 III,55 | de l'espérance, que soit instauré un dialogue interreligieux 1220 III,57 | religions, pour pouvoir instaurer un dialogue fraternel avec 1221 VI,114 | elles agissent avec un poids institutionnel spécifique, qui mérite d' 1222 II,28 | participation, qui sont de précieux instruments de communion en vue d'une 1223 V,100 | sous-développement ou même d'insuffisance de liberté qui, malheureusement, 1224 III,58 | applications, montrant les insuffisances et le caractère inadéquat 1225 I,10 | insignifiance et deviendrait insupportable ».18 Bien souvent, celui 1226 VI,108 | cultures et de promotion intégrale de l'homme et de ses droits ».168~ 1227 III,48 | Il soit présenté dans son intégralité: non seulement comme modèle 1228 III,48 | indestructible, « la prédication intègre, claire et renouvelée de 1229 I,7 | Beaucoup n'arrivent plus à intégrer le message évangélique dans 1230 V,91 | proclamer avec fermeté et intégrité, et montrer au moyen d'exemples 1231 II,25 | inspiration pour ses créations intellectuelles et artistiques; elle a élaboré 1232 I,22 | mystère qui dépasse notre intelligence et qui ne peut être accueilli 1233 III,55 | interreligieux profond et intelligent, en particulier avec le 1234 III,60 | appropriée et à une utilisation intelligente des biens culturels, ceux-ci, 1235 V,101 | des formes nouvelles et intelligentes d'accueil et d'hospitalité. 1236 V,97 | éloigner de l'histoire, intensifie la sollicitude pour le monde 1237 I,10 | lui-même. Ainsi subsistent et s'intensifient les signes préoccupants 1238 IV,74 | continent auront à cœur d'intensifier leur pastorale sacramentelle 1239 I,17 | certains moments de grande intensité vécus durant les travaux 1240 CON,125 | passionnés d'un monde plus juste;~intercède pour nous~qui œuvrons dans 1241 III,57 | leur culte et qui se voient interdire tout exercice du culte chrétien 1242 II,25 | 25. L'intérêt que l'Église porte à l'Europe 1243 II,27 | liturgique et de la vie intérieure. Avant tout et surtout, 1244 V,102 | un échange des richesses intérieures réciproques rendront possible 1245 I,22 | Christ qu'il accomplit par l'intermédiaire des hommes.43~Jésus est 1246 V,100 | réalisation d'un ordre économique international plus juste, qui soit en 1247 VI,113 | rôle que les Institutions internationales qui sont principalement 1248 II,23 | particulières et concerne leur vie interne, parfois marquée par la 1249 II,28 | Trinité et un signe qui interpelle et invite à croire (cf. 1250 V,87 | par ailleurs se laisser interpeller par le phénomène du chômage, 1251 III,47 | on assiste à une sorte d'interprétation sécularisante de la foi 1252 III,51 | proclamée dans la liturgie et interprétée par la Tradition de l'Église, 1253 CON,122 | mais qui demandent à être interprétés. Parmi eux, l'Apocalypse 1254 I,8 | attitudes racistes, les tensions interreligieuses elles-mêmes, l'attitude 1255 I,17 | peu à peu – ne peut être interrompu, mais qu'il doit se poursuivre 1256 V,95 | perpétrés à travers les interventions « sur les embryons humains 1257 II,24 | cause de nouvelles divisions intervenues entre les chrétiens qu'en 1258 VI,108 | cultures diverses, et il est intimement lié à la culture européenne 1259 III,52 | tous les fidèles,93 elle introduit ces derniers à la compréhension 1260 III,60 | monde de l'esprit, de l'invisible, de Dieu » 112 et que la 1261 III,60 | et pour la catéchèse, et inviter à redécouvrir le sens du 1262 IV,66 | rend grâce, et enfin elle invoque la venue du Seigneur, « 1263 IV,71 | nous louons et que nous invoquons. C'est Jésus qui agit pour 1264 IV,79 | séculières, du consumériste irréfléchi ou encore des risques de 1265 INT,5 | brève échéance, une défaite irrémédiable. ~L'Apocalypse contient 1266 V,89 | pollué les eaux, rendu l'air irrespirable, bouleversé les systèmes 1267 III,56 | à une alliance qui reste irrévocable (cf. Rm 11, 29),101 puisqu' 1268 I,7 | les greffer sur le tronc irrigué par la sève vitale du christianisme.~ 1269 VI,111 | vraiment un territoire clos ou isolé; elle s'est construite en 1270 I,16 | ecclésiales et jamais de manière isolée, les nouveaux mouvements 1271 III,61 | ensemble pour sortir de l'isolement, leur soif plus ou moins 1272 IV | CHAPITRE IV~CÉLÉBRER~L'ÉVANGILE DE L' 1273 I,18 | De l'Assemblée synodale a jailli, lumineuse et puissante, 1274 II,40(71) | Jean- Paul II, Discours aux participants 1275 CON,122 | déjà été vaincu, « il fut jeté sur la terre, et ses anges 1276 IV,77(131) | Lettre aux prêtres pour le Jeudi saint 2002 (17 mars 2002), 1277 VI,118 | de cette unité peut être joué par les organismes continentaux 1278 IV,76 | Réconciliation doit aussi jouer un rôle fondamental pour 1279 VI,114 | institutions religieuses jouissent déjà en vertu des législations 1280 VI,111(174)| Jean-Paul II, Message pour la Journée mondiale de la Paix 2000, 1281 III,62 | présent devant les yeux les joyeux visages de tant de jeunes, 1282 I,22(43) | Chrysostome, Sur la trahison de Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~ 1283 I,19 | trouvé dans la tradition judéo-chrétienne une force capable de les 1284 I,21 | nouveau comme Rédempteur et Juge, et qui nous appelle à la 1285 II,25(47) | en langue française, 15 juillet 1997, p. 6.~ 1286 VI,114 | sachant que leurs systèmes juridiques ne seront pleinement respectueux 1287 VI,117 | concourir, dans le respect des justes dynamismes démocratiques 1288 VI,114 | Dans le plein respect de la laïcité des Institutions, je souhaite 1289 III,44 | de Dieu qu'il contient. Laissé à lui-même, l'homme n'est 1290 IV,76 | ne sont pas une modalité laissée à la libre appréciation 1291 II,23 | conversion, qui les pousse à se lancer avec audace sur des chemins 1292 III,63 | bonne maîtrise des nouveaux langages. Un soin spécial sera apporté 1293 III,44 | peuples, de nations, de langues et de rois » (Ap 10, 11). ~ 1294 VI,106 | choses du passé, faites de larmes, de deuil, d'affliction 1295 II,23 | à des faiblesses, à des lassitudes et à des contradictions. 1296 III,45 | époque et sous toutes les latitudes. Que l'annonce de Jésus, 1297 III,65 | acquérir, par une fréquente lecture des divines Écritures, “ 1298 V,90 | formes de reconnaissance légale des unions de fait, les 1299 V,95 | les tristes exemples de légalisation ne manquent pas.~ 1300 V,100 | tous, comme aussi de la législation, en vue d'une éventuelle 1301 I,7 | croyance a besoin d'une légitimation sociale qui n'est ni évidente 1302 V,102 | intégration des immigrés légitimement accueillis dans le tissu 1303 I,7 | patrimoine qui leur a été légué par l'histoire. On n'est 1304 VI,112 | L'Europe qui nous est léguée par l'histoire a vu, surtout 1305 I,7 | européen, mais avec l'expansion lente et progressive de la sécularisation, 1306 II,29 | confesser avec sincérité nos lenteurs, nos omissions, nos infidélités 1307 V,83 | variantes, apparaît dans les lettres écrites aux sept Églises. 1308 III,48 | conquis; à devenir le « levain » qui transforme et qui 1309 I,18 | jaillit de nos cœurs et de nos lèvres « une joyeuse [...] confession 1310 INT,2 | aux Européens l'annonce libératrice de l'Évangile » 7 s'est 1311 IV,66 | annonce de la vérité qui libère (cf Jn, 8, 32), doit être 1312 INT,2 | témoins du Christ qui nous a libérés ». Dans cette première Assemblée 1313 VI,113 | des droits humains et des libertés fondamentales, comme aussi 1314 VI,114 | religieuses de s'organiser librement, en conformité avec leurs 1315 III,53 | plus efficace qu'elle sera liée au témoignage d'une unité 1316 III,64 | et de son Évangile qui se limiterait au seul contexte européen 1317 II,29 | plus crédible, reflet plus limpide de celui du Seigneur, et 1318 II,23 | tache ni ride, revêtue de lin d'une blancheur éclatante ( 1319 CON,125 | à la lumière duquel elle lit son propre chemin et toute 1320 IV,72 | mystère, de façon à faire des liturgies des moments de communion 1321 INT,1 | deuxième fois, tandis qu'ils se livraient à une méditation sur Jésus 1322 I,8 | se sentent plus seules, livrées à elles-mêmes, sans réseau 1323 V,85 | authentique, poussant ceux qui s'y livrent à « élever leurs sentiments 1324 VI,116 | enracine dans les communautés locales mais ne s'épuise pas en 1325 III,63 | négliger la création de moyens locaux de communication sociale, 1326 V,96 | conditions concrètes de logement, de travail et d'aide sociale, 1327 II,24 | évangélisation, puis les longs siècles au cours desquels 1328 | longtemps 1329 VI,110 | faire partie à plus ou moins longue échéance. Il faut souhaiter 1330 INT,3 | pour la foi de dures et longues persécutions.9 Une fois 1331 | lorsqu 1332 I,8 | accomplissent un travail louable, on observe une disparition 1333 IV,71 | nous écoutons, que nous louons et que nous invoquons. C' 1334 III,47 | ouverte qui indique avec lucidité la profondeur et le caractère 1335 V,83 | sens, elles peuvent être lues comme la description d'une 1336 I,6 | qui est Jésus Christ lui- même. Il est le Premier 1337 INT,3 | du continent, notant ses lumières et ses ombres. Il en ressort 1338 I,18 | Assemblée synodale a jailli, lumineuse et puissante, la certitude 1339 VI,112 | guerres mondiales.176 Les luttes ethniques plus récentes, 1340 | ma 1341 III,45 | Traverse la mer pour venir en Macédoine à notre secours! » (Ac 16, 1342 III,45 | apparaissait à Paul la vision d'un Macédonien qui le suppliait: « Traverse 1343 III,52 | en adhérant fidèlement au Magistère et en collaborant avec lui 1344 IV,79 | superstition, afin de les maintenir dans le cadre de formes 1345 VI,112 | nationales doivent être maintenues et cultivées comme le fondement 1346 VI,113 | Europe, qui travaille au maintien de la paix et à la stabilité, 1347 II,33 | suivre sur les pas de son Maître.~L'engagement des ministres 1348 III,63 | médias, en vue d'une bonne maîtrise des nouveaux langages. Un 1349 II,31 | est une des préoccupations majeures de l'Église, surtout en 1350 VI,108 | être qualifié de « concept majoritairement culturel et historique, 1351 III,57 | les pays où ces croyants majoritaires » 106 ont fait de leur religion 1352 II,34 | pour une société qui est malade de vivre à un niveau horizontal 1353 CON,123 | qui met au monde un enfant mâle nous rappelle aussi la Vierge 1354 III,65 | son Église (cf. Ap 10, 8). Mangeons- le (cf. Ap 10, 9), pour 1355 III,44 | prendre le livre et à le manger: « Va prendre le petit livre 1356 II,29 | que les Évêques, « en leur manifestant l'amour paternel qui est 1357 III,50 | sociaux et politiques; de manifester que la communion entre les 1358 IV,68 | Ce sont des phénomènes manifestes de fuite dans le spiritualisme, 1359 V,89 | indu des biens de la terre. Manquant en effet à la mission de 1360 VI,111 | qui d'ailleurs n'ont pas manqué, c'est son histoire même 1361 INT,4 | l'histoire, et d'aider à marcher ensemble. Toutes les réflexions 1362 I,8 | de suivre une logique qui marginalise les plus faibles et qui 1363 IV,79(137) | apost. Rosarium Virginis Mariæ (16 octobre 2002), n. 3: 1364 V,90 | sur le même plan que les mariages légitimes; on observe même 1365 CON,124 | aux multiples sanctuaires mariaux disséminés dans toutes les 1366 III,60 | Esprit de Dieu, est une marque du mystère, une invitation 1367 VI,113 | agissent, ont contribué à marquer le cours historique des 1368 III,63 | elles ne se fondent dans la masse; protection des minorités 1369 CON,123(192)| II, Encycl. Redemptoris Mater (25 mars 1987), n. 47: AAS 1370 I,8 | manquent pas du nécessaire matériel, beaucoup de personnes se 1371 CON,123 | du Rédempteur, participe maternellement au “dur combat contre les 1372 CON,124 | présence et son assistance maternelles dans les problèmes multiples 1373 VI,120 | générations futures, car il est la matrice de la vie des personnes 1374 V,93 | sont dans des situations matrimoniales qui peuvent facilement faire 1375 III,51 | Baptême, pousse et parvienne à maturité. En référence constante 1376 V,90 | mariage est de plus en plus méconnue; on revendique des formes 1377 V,95 | sans devoir recourir à un médecin, et le soustrayant ainsi 1378 V,88 | être proche du personnel médical et paramédical, avec des 1379 INT,1 | qu'ils se livraient à une méditation sur Jésus Christ, vivant 1380 III,57 | se laisser inciter à une meilleure connaissance des autres 1381 II,24 | culture du continent et a été mêlée de façon inextricable à 1382 I,7 | continuellement mis au défi et menacé; dans de nombreux milieux 1383 II,23 | plus périlleuse encore, menacée par des symptômes préoccupants 1384 VI,118 | élimination des obstacles qui menacent l'avenir de la paix et le 1385 V,103 | pays d'origine en raison de menaces pour leur vie, et aussi 1386 CON,122 | toutes les nations, les menant avec un sceptre de fer » ( 1387 II,31 | épreuves. Ce dialogue doit être mené « sous divers aspects (doctrinal, 1388 II,23 | présence de conceptions et de mentalités incompatibles avec la tradition 1389 VI,113 | elles, les Institutions mentionnées ci-dessus ont pour but de 1390 I,19 | paradigmes de référence mentionnés ci-dessus, qui sont à la 1391 VI,111 | construite en allant, au-delà des mers, à la rencontre d'autres 1392 I,10 | à des formes diverses de messianisme, au bonheur de nature hédoniste 1393 CON,122 | prophètes qui enfante le Messie, « celui qui sera le berger 1394 I,19 | valeurs évangéliques ou en se mesurant à leur aune, promeuvent 1395 III,55 | l'islam. « Entendu comme méthode et comme moyen en vue d' 1396 I,12 | processus se développe selon des méthodes démocratiques, sur un mode 1397 III,52 | science ayant un statut et une méthodologie propres, vit de la foi de 1398 V,91 | Union européenne elle-même mettent en place des politiques 1399 V,95 | comportent inévitablement le meurtre », ou bien l'utilisation 1400 III,65 | car il est doux comme le miel (cf. Ap 10, 9-10). Nous 1401 V,101 | droits fondamentaux de tout migrant. Il est de la responsabilité 1402 VI,115 | phénomène croissant des migrations, faisant en sorte qu'elles 1403 V,101 | 101. Face au phénomène migratoire, l'Europe est mise au défi 1404 VI,113 | des opérations à caractère militaire. À ce sujet, je voudrais 1405 III,59 | culturel enrichi par deux millénaires d'expérience humaniste et 1406 I,10 | stupéfiants, à certaines formes de millénarisme, à l'attrait des philosophies 1407 INT,2(4) | II, Lettre apost. Tertio millennio adveniente (10 novembre 1408 II,40 | la dignité du sacerdoce ministériel; d'encourager les familles 1409 III,57 | où les chrétiens sont en minorité.105 ~Dans ce domaine, on 1410 IV,76 | se replier sur sa propre misère.128 Il reçoit ainsi la grâce 1411 IV,76(130) | Jean-Paul II, Motu proprio Misericordia Dei (7 avril 2002), n. 4: 1412 CON,125 | reconnaît l'action salvifique et miséricordieuse de Dieu, à la lumière duquel 1413 V,105 | vérité tout en se montrant miséricordieux envers les pécheurs, la 1414 V,96 | également grâce « à une mobilisation générale des consciences 1415 INT,3 | Églises en Europe pour les mobiliser face aux nouveaux défis.11 1416 IV,76 | collectives ne sont pas une modalité laissée à la libre appréciation 1417 I,12 | préciser les conditions et les modalités du respect des droits humains. 1418 I,12 | méthodes démocratiques, sur un mode pacifique et dans un esprit 1419 II,25 | de l'Europe s'est trouvé modelé par les efforts de grands 1420 II,24 | eux-mêmes. Dans la période moderne et contemporaine aussi, 1421 I,15 | propre aux grandes villes modernes, ou dans les zones rurales 1422 VI,108 | valeurs fondamentales. La modernité européenne elle- même, qui 1423 II,25 | par l'action assidue de moines, de religieux et de pasteurs. 1424 I,6 | humaine; il vient comme le moissonneur eschatologique, à la fin 1425 II,37 | fondamental qu'ont eu le monachisme et la vie consacrée dans 1426 VI,113 | politique, économique et monétaire entre les États membres, 1427 CON,125 | Aurore d'un monde nouveau,~montre-toi la Mère de l'espérance~et 1428 I,13 | l'Apôtre Pierre, ils se montrent prêts à rendre compte de 1429 VI,115 | l'éducation aux valeurs morales et spirituelles ».182 ~L' 1430 IV,75 | pèlerins dans notre existence mortelle, anticipe la rencontre suprême 1431 I,6 | la mort et du séjour des morts » (Ap 1, 17- 18). Nous sommes 1432 V,95 | peuvent pas ne pas être des motifs de préoccupation; en effet, 1433 VI,106 | cette nouveauté avec des mots expliquant la vision qui 1434 I,13 | Christ et ils sont prêts à mourir pour lui, dans la conviction 1435 IV,79 | considérées avec attention, moyennant une pastorale de promotion 1436 II,27(49) | Jean-Paul II, Lettre apost. Mulieris dignitatem (15 août 1988), 1437 VI,116 | en étant présente dans la multiplicité des Églises particulières, 1438 I,8 | divisions et les oppositions se multiplient. Parmi les autres symptômes 1439 II,38 | situation pluriculturelle et multireligieuse actuelle, le témoignage 1440 III,51 | et le soutien d'une foi mûre et personnelle, il faut 1441 INT,4 | discernement évangélique a fait mûrir progressivement la conscience 1442 INT,2 | lendemain de la chute des murs, sur le thème « Pour que 1443 III,60 | de la littérature, de la musique, de la peinture, de la sculpture 1444 III,57 | chrétiennes, et la pensée musulmane.104~À cet égard, il est 1445 III,57 | au contact quotidien des musulmans à connaître l'islam de manière 1446 III,56 | printemps dans les relations mutuelles. Cela implique que chaque 1447 II,30 | connaissance et à l'amour mutuels ».54 Dans ce sens, le fait 1448 IV,73 | intensément une véritable « mystagogie liturgique », avec la participation 1449 I,22 | capables de voir la présence mystérieuse de Jésus dans les divers 1450 IV,75 | Christ à l'Église, rend mystérieusement présent le sacrifice du 1451 II,42 | contemplation, les expériences mystiques et la rédaction d'écrits 1452 V,88 | de la douleur, et par le mythe de la jeunesse éternelle »,145 1453 V,95 | en effet, la chute des naissances est le symptôme d'un rapport 1454 V,85 | authentique du bénévolat chrétien. Naissant de la foi et étant continuellement 1455 I,17 | encore et ceux, nouveaux, qui naissent peu à peu – ne peut être 1456 VI,112 | autre part, que l'identité nationale elle-même ne se réalise 1457 VI,112 | idéologies totalitaires et des nationalismes exacerbés qui, faisant perdre 1458 VI,115 | conception jusqu'à sa mort naturelle, et la famille fondée sur 1459 V,89 | sauvegarder des habitats naturels, défend la qualité de vie 1460 III,60 | rendu visible en Jésus de Nazareth. ~L'éducation des jeunes 1461 III,59 | ainsi ce qui correspond aux nécessités culturelles actuelles.110 ~ 1462 VI,108 | caractérisant une réalité née comme continent grâce, entre 1463 II,24 | dernière a gardé un relief non négligeable ».45~ 1464 V,103(166)| pour les Évêques, Instr. Nemo est (22 août 1969), n. 16: 1465 INT,2 | message de Jésus Christ ».6 ~Neuf ans après, la conviction 1466 INT,4 | conscience de l'unité qui, sans nier les différences provenant 1467 I,9 | largement développés le nihilisme en philosophie, le relativisme 1468 II,42 | de l'espérance à tous les niveaux. Il y a des aspects de la 1469 V,88 | santé rendent chaque jour un noble service à la vie. Il leur 1470 I,7 | on a l'impression que la non-croyance va de soi tandis que la 1471 III,53 | l'Ouest et de l'Est, du Nord et du Sud, et sont partagées 1472 V,105 | envers les pécheurs, la norme suprême de ton action.~En 1473 II,25 | artistiques; elle a élaboré des normes de droit et, par-dessus 1474 V,96(159) | au nouvel Ambassadeur de Norvège près le Saint-Siège (25 1475 I,8 | de l'individualisme, on note un affaiblissement croissant 1476 III,47 | réellement. Souvent même, les notions et les éléments les plus 1477 VI,118 | traditions diverses, il incite à nouer des liens plus durables 1478 CON,125 | figure de l'Église qui, nourrie par l'espérance, reconnaît 1479 IV,71 | que nous soyons manifestés nous-mêmes avec lui dans la gloire ».120 ~ 1480 V,93 | vérité du désordre moral objectif dans lequel ils se trouvent 1481 II,40 | soit perçue comme un des objectifs premiers de toute la communauté 1482 V,102 | accueilli, où nul ne fasse l'objet de discrimination, où tous 1483 II,35 | sacerdoce,59 exigé comme une obligation par l'Église latine,60 tenu 1484 II,39 | vivent; c'est un passage obligé pour l'Église, si elle veut 1485 III,57 | liberté religieuse doit être observée aussi dans les pays de tradition 1486 INT,3 | synodale n'ont pas craint d'observer la réalité actuelle du continent, 1487 VI,118 | chrétiens, l'élimination des obstacles qui menacent l'avenir de 1488 III,62 | important de promouvoir des occasions de rencontres entre jeunes, 1489 II,39 | religieuse, surtout en Europe occidentale. Une telle situation exige 1490 V,87 | place centrale que l'homme y occupe, l'Église ne peut négliger 1491 I,9 | la réalité, lui faisant occuper faussement la place de Dieu. 1492 III,63 | appropriée des chrétiens qui œuvrent dans les médias et des usagers 1493 III,56 | les Églises, et aussi d'œuvrer pour que fleurisse un nouveau 1494 CON,125 | intercède pour nous~qui œuvrons dans l'histoire,~avec la 1495 V,84 | Esprit, l'amour de Dieu est offert aux croyants, les rendant 1496 III,49 | vérité et la grâce soient offertes à travers la proclamation 1497 I,14 | ceux qui ont été proclamés officiellement comme tels par l'Église, 1498 I,13 | Évangile de l'espérance”, car l'offrande de leur vie est la manifestation 1499 VI,117 | perspective de l'unification, offrant aux institutions européennes, 1500 INT,2 | Eucharistie célébrée au stade olympique de Berlin.5~L'Assemblée