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| Jean Paul II Ecclesia in Europa IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chap., N.
1501 II,42 | répandue, qui relègue dans l'ombre la dimension affective et 1502 INT,3 | notant ses lumières et ses ombres. Il en ressort une claire 1503 INT,2 | Assemblée synodale ne pouvait omettre de reprendre, de vérifier 1504 II,29 | sincérité nos lenteurs, nos omissions, nos infidélités et nos 1505 II,40 | donnent d'eux- mêmes est opaque ou terne, comment pourraient-ils 1506 VI,113 | sans s'engager dans des opérations à caractère militaire. À 1507 IV,71 | C'est l'Esprit Saint qui opère avec sa grâce et fait de 1508 III,55 | enrichissement réciproques, il ne s'oppose pas à la mission ad gentes, 1509 I,8 | solitude; les divisions et les oppositions se multiplient. Parmi les 1510 V,103 | défendant la cause des opprimés et des exclus, demande aux 1511 VI,117 | l'espérance. Dans cette optique, il est nécessaire que des 1512 V | III. Optons pour la charité~ 1513 IV,75(123) | des prêtres Presbyterorum Ordinis, n. 5.~ 1514 IV,74 | du Christ et de l'Église ordonnées au culte à rendre à Dieu, 1515 I,12 | collaborations et échanges de tous ordres sont en développement, de 1516 INT,5 | Synode.13~« Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l' 1517 III,62 | la pastorale des jeunes, organisée par tranches d'âge et attentive 1518 VI,114 | communautés religieuses de s'organiser librement, en conformité 1519 VI,113 | fondamentale commune. Cet organisme a pour but de réaliser une 1520 VI,121 | une lumière qui éclaire et oriente ton chemin; c'est une force 1521 III,51 | exercice de la charité soient orientés vers l'édification et le 1522 V,84 | donné constitue l'expérience originaire dans laquelle naît l'espérance. « 1523 I,21 | dimension eschatologique originale.38 La véritable espérance 1524 V,103 | respectant leur culture et l'originalité de leurs traditions religieuses. 1525 IV,82 | privé de sa signification originelle et s'il devenait impossible 1526 I,9 | Dieu qui fait l'homme. L'oubli de Dieu a conduit à l'abandon 1527 I,9 | faussement la place de Dieu. On oublie alors que ce n'est pas l' 1528 I,13 | afin qu'il ne soit jamais oublié, le grand signe d'espérance 1529 | Oui 1530 CON,122 | avantage, tant est grande son outrecuidance face à la femme sans défense 1531 I,11 | nouvelles possibilités ainsi ouvertes pour l'action pastorale; 1532 INT,1 | quelque sorte une porte qui s'ouvrait sur lui.2 Le Jubilé a été « 1533 III,54(97) | Parole à la cathédrale de Paderborn (22 juin 1996), n. 5: Insegnamenti 1534 I,8 | cultivée s'avère souvent pâle et incertaine. Face à l' 1535 I,18 | déjà en cette vie et aussi par-delà la mort. En toi et avec 1536 I,19 | continent. Bien des grands paradigmes de référence mentionnés 1537 I,10 | identifiée, par exemple, au paradis promis par la science et 1538 V,88 | du personnel médical et paramédical, avec des moyens pastoraux 1539 II,33 | tous et que tous peuvent parcourir: c'est la voie que la communauté 1540 IV,71 | qui nous parle, qui nous pardonne, qui nous écoute et qui 1541 IV,76 | pécheur et de se laisser pardonner, incapacité souvent due 1542 VI,106 | prête, comme une fiancée parée pour son époux » (Ap 21, 1543 V,97 | histoire un ordre social parfait, nous savons pourtant que 1544 II,40 | eux-mêmes vivent et agissent en parfaite harmonie avec leur identité 1545 III,59 | liberté d'éducation et la parité juridique entre les écoles 1546 I,19 | reconnaître que, historiquement parlant, ces inspirations ont trouvé 1547 III,44 | envoyé avec l'ordre de « parler sur un grand nombre de peuples, 1548 III,63 | sociale, y compris au niveau paroissial. ~En même temps, il s'agit 1549 I,15 | fruits dans les communautés paroissiales, parmi les personnes consacrées, 1550 I,14 | plus grandes, puisque je pars vers le Père” (Jn 14, 12). 1551 I,19 | humaine, excepté le péché, partageant notre vie pour nous sauver. 1552 III,54 | et d'avancer ensemble, en partant de l'intérieur; évangélisation 1553 II,41 | espérance et d'amour ».72 Participant pleinement à la mission 1554 I,18 | vaincra la mort, la création participera à la gloire des fils de 1555 IV,71 | liturgie terrestre nous participons, en y goûtant par avance, 1556 VI,110 | de tous, valorisant les particularités historiques et culturelles, 1557 V,105 | hostilité, égoïsme ou esprit partisan, favorisant en toute circonstance 1558 III,47 | 47. Partout se fait sentir le besoin 1559 III,51 | par le Baptême, pousse et parvienne à maturité. En référence 1560 II,39 | déterminant, on ne peut passer sous silence le manque inquiétant 1561 VI,108 | regard vers les siècles passés, nous ne pouvons pas manquer 1562 II,30 | pas comporter la recherche passionnée de la vérité, par un dialogue 1563 CON,125 | artisans de justice,~bâtisseurs passionnés d'un monde plus juste;~intercède 1564 II,34(57) | Exhort. apost. post-synodale Pastores dabo vobis (25 mars 1992), 1565 II,29 | leur manifestant l'amour paternel qui est le propre des pasteurs »,51 1566 V,96 | vocation à la maternité et à la paternité, et qui en plus assurent 1567 IV,77 | fidèles et savoir les conduire patiemment à reconnaître les exigences 1568 II,30 | tous fournissent un effort patient et constant, animé d'une 1569 III,62 | cohérence, avec une écoute patiente des demandes des jeunes, 1570 V,88 | demandé d'offrir aussi aux patients le soutien spirituel particulier 1571 III,54 | paroles écrites par Paul VI au Patriarche œcuménique Athenagoras Ier: « 1572 V,105 | de toute dépendance, sois pauvre et amie des plus pauvres, 1573 IV,76 | confession personnelle des péchés, suivie de l'absolution 1574 IV,79 | occasion spirituelle et pédagogique ordinaire mais féconde pour 1575 II,41 | d'avoir des itinéraires pédagogiques qui rendent les fidèles 1576 III,60 | littérature, de la musique, de la peinture, de la sculpture et de l' 1577 IV,79 | grâce aux confréries, aux pèlerinages et aux processions auprès 1578 IV,75 | vivons actuellement comme pèlerins dans notre existence mortelle, 1579 | pendant 1580 II,24 | largement et profondément pénétrée par le christianisme. « 1581 IV,76 | Cette rencontre entre le pénitent et le prêtre doit être favorisée, 1582 II,42 | et générosité. Que l'on pense, par exemple, à la mentalité 1583 III,61 | pouvons pas ne pas tourner nos pensées vers eux: nous devons nous 1584 III,60 | parce qu'elle doit « rendre perceptible et même, autant que possible, 1585 III,61 | veut suivre le Seigneur; on perçoit la décision de poursuivre 1586 II,40 | pastorale des vocations soit perçue comme un des objectifs premiers 1587 III,47 | séparées de l'Évangile, perdant ainsi leur âme la plus profonde 1588 II,36 | des Pères du Synode: « Ne perdez pas cœur et ne vous laissez 1589 CON,123 | Vierge, atteint déjà la perfection qui la fait sans tache ni 1590 VI,113 | modèle d'intégration qui se perfectionne progressivement, dans la 1591 II,23 | persécutions et, de façon plus périlleuse encore, menacée par des 1592 III,56 | aînés », surtout dans des périodes de persécution. ~ 1593 IV,78 | expressions de la foi en la permanence de la présence réelle du 1594 II,28 | 28. Face aux influences permanentes qui poussent à la division 1595 II,29 | un nouveau départ, ce qui permet de poursuivre avec une vigueur 1596 V,95 | États du continent, de lois permettant un geste qui demeure un « 1597 II,35 | actuelle en ce domaine ne permettrait pas de résoudre la crise 1598 III,56 | que les circonstances le permettront, le dialogue et la collaboration 1599 V,95 | penser qu'il pourrait être permis de mettre fin sciemment 1600 II,43 | injustices et les violences perpétrées contre les femmes, en quelque 1601 V,95 | oublier non plus les attentats perpétrés à travers les interventions « 1602 III,45 | les pécheurs avec Dieu, perpétuer le sacrifice du Christ dans 1603 I,6 | est-à-dire l'Église de Dieu persécutée, en lutte contre le mal 1604 I,8 | concept même de famille, la persistance ou la réactivation de conflits 1605 CON,122 | 11). Et même si le dragon persiste dans son opposition, il 1606 V,95 | le symptôme d'un rapport perturbé avec l'avenir; c'est une 1607 I,15 | dans les zones rurales peu peuplées.26 ~ 1608 INT,4 | que la plus grande urgence peut-être qui l'envahit, à l'Est comme 1609 I,22(43) | trahison de Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~ 1610 III,65 | éminente de Jésus Christ” (Ph 3, 8). “L'ignorance des 1611 V,95 | préparations chimiques et pharmaceutiques qui le rendent possible 1612 IV,68 | proviennent. Ce sont des phénomènes manifestes de fuite dans 1613 V,85 | leurs sentiments de simple philanthropie à la hauteur de la charité 1614 I,9 | développés le nihilisme en philosophie, le relativisme en gnoséologie 1615 I,10 | millénarisme, à l'attrait des philosophies orientales, à la recherche 1616 II,42 | aussi bien par la maternité physique ou spirituelle, les activités 1617 CON,123 | transpercée par la souffrance au pied de la Croix, elle engendre 1618 I,14 | Tous ensemble, tels des “pierres vivantes” adhérant au Christ, 1619 V,98 | assurer des bases solides aux piliers sur lesquels se bâtit l' 1620 I,22(43) | Traité VI, chap. I, n. 7: PL 35, 1428; S. Jean Chrysostome, 1621 I,6 | 18). Nous sommes ainsi placés face à l'Évangile, à la « 1622 V,93 | plutôt à introduire dans les plaies de tant de drames humains 1623 V,89 | nombreuses régions, dévasté plaines et forêts, pollué les eaux, 1624 IV,80 | culte spirituel capable de plaire à Dieu » (cf. Rm 12, 1) 1625 IV,69 | vrai culte spirituel qui plaît à Dieu (cf. Rm 12, 1).~Le 1626 V,97 | semence de justice et d'amour plantée dans le temps présent donnera 1627 II,41 | de Dieu à ceux qui sont plongés dans la pauvreté; nous devons 1628 I,20 | Dans le contexte actuel du pluralisme éthique et religieux qui 1629 II,38 | part, dans la situation pluriculturelle et multireligieuse actuelle, 1630 III,57 | Comme cela s'est révélé plusieurs fois ces dernières années 1631 VI,114 | mais elles agissent avec un poids institutionnel spécifique, 1632 V,98 | Église comporte aussi les points de repères qui permettent 1633 V,89 | dévasté plaines et forêts, pollué les eaux, rendu l'air irrespirable, 1634 II,25(46) | Discours au siège du Parlement polonais, à Varsovie (11 juin 1999), 1635 CON,125 | vingt-cinquième année de mon pontificat.~JEAN-PAUL II~ ~ 1636 V,95 | vieillissement et la diminution de la population auxquels on assiste dans 1637 III,59 | persévérer dans leur mission, en portant la lumière du Christ Sauveur 1638 V,88 | particulière soit aussi portée à la pastorale des malades. 1639 V,98 | cette doctrine contribue à poser des bases solides pour une 1640 V,83 | Quand les œuvres s'avèrent positives, elles sont le fruit du 1641 III,44 | Seul Jésus Christ entre en possession du Livre scellé (cf. Ap 1642 I,14 | moral, en laissant à la postérité l'héritage le plus précieux. 1643 V,86 | aidant à développer leurs potentialités.~ 1644 II,40 | opaque ou terne, comment pourraient-ils pousser les jeunes à les 1645 IV,66 | chacune de tes actions, tu pourras proposer de nouveau aux 1646 I,22 | don de l'Esprit Saint, il poursuit constamment son œuvre de 1647 V,95 | embryons humains qui, bien que poursuivant des buts en soi légitimes, 1648 II,38 | consacrées, afin que soit poursuivie l'œuvre de l'évangélisation 1649 IV,76 | communauté ecclésiale, on pourvoie à une sérieuse formation 1650 II,28 | influences permanentes qui poussent à la division et à l'opposition, 1651 II,40 | comment pourraient-ils pousser les jeunes à les imiter? ~ 1652 INT,2 | L'Assemblée synodale ne pouvait omettre de reprendre, de 1653 VI,117 | Dans ses relations avec les pouvoirs publics, l'Église ne demande 1654 VI,119 | vers l'unité politique, pouvons-nous admettre que ce soit précisément 1655 I,9 | gnoséologie et en morale, et le pragmatisme, voire un hédonisme cynique, 1656 III,47 | spécialement à travers les pratiques du culte, mais, à ces signes, 1657 IV,81 | les circonstances rendent précaire pour les chrétiens la possibilité 1658 III,45 | évangéliser, c'est-à-dire pour prêcher et enseigner, être le canal 1659 I,12 | satisfaction ce qui a été fait pour préciser les conditions et les modalités 1660 VI,106 | nouvelles » (Ap 21, 5) – avec la précision qui suit: « Tout est réalisé 1661 V,95 | au service de thérapies précoces, parfois envisageables, 1662 III,63 | intérêts particuliers et de la prédominance des critères purement économiques ».116~ 1663 I,19 | qualité pour exprimer une préférence en faveur de l'une ou l' 1664 V,86 | cf. Mt 25, 40). L'amour préférentiel pour les pauvres est une 1665 II,30 | réciproque, à l'élimination des préjugés, à la connaissance et à 1666 II,40 | perçue comme un des objectifs premiers de toute la communauté chrétienne ».71 1667 V,95 | techniques de diagnostic prénatal, qui sont mises non pas 1668 INT,5 | Évangile de l'espérance, je prendrai pour guide le Livre de l' 1669 III,44 | mer et sur la terre [...]. Prends et mange-le » (Ap 10, 8- 1670 I,9 | Dans une telle perspective prennent corps les tentatives, renouvelées 1671 III,65 | chaque jour notre mission.~Prenons ce Livre dans nos mains! 1672 III,64 | serait le signe d'un manque préoccupant d'espérance. L'œuvre d'évangélisation 1673 I,9 | parfois à travers des formes préoccupantes de ce que l'on peut appeler 1674 V,95 | ne pas être des motifs de préoccupation; en effet, la chute des 1675 II,31 | Ce dialogue est une des préoccupations majeures de l'Église, surtout 1676 V,87 | du marché, mais fermement préoccupée de sauvegarder la dignité 1677 III,47 | communautés, il faut se préoccuper sérieusement d'apporter 1678 V,95 | avortement, même en utilisant des préparations chimiques et pharmaceutiques 1679 III,63 | apporté au choix de personnes préparées pour la communication du 1680 II,28 | présence d'agents pastoraux préparés de manière appropriée et 1681 II,35 | la crise des vocations au presbytérat à laquelle on assiste en 1682 II,36 | de l'Évêque et avec son presbyterium, la « diaconie » de la liturgie, 1683 IV,75(123) | ministère et la vie des prêtres Presbyterorum Ordinis, n. 5.~ 1684 I,22 | exclusif, comme si les autres présences n'étaient pas “réelles”, 1685 V,87 | doit prendre en charge.~Présentant à nouveau les critères éthiques 1686 INT,2 | de l'Évangile » 7 s'est présentée encore une fois avec sa 1687 VI,117 | formés et compétents, soient présents dans les diverses instances 1688 IV,79 | certaines manifestations, les préservant des dérives séculières, 1689 VI,113(178)| Jean-Paul II, Allocution à la Présidence du Parlement européen (5 1690 III,53(96) | Jean-Paul II, Discours aux Présidents des Conférences épiscopales 1691 I,7 | christianisme.~Certes, les prestigieux symboles de la présence 1692 IV,78 | de prière communautaire présuppose la prière individuelle. 1693 III,49 | décisifs: la sainteté est un présupposé essentiel à une authentique 1694 VI,106 | d'auprès de Dieu, toute prête, comme une fiancée parée 1695 I,9 | trouve la tentative de faire prévaloir une anthropologie sans Dieu 1696 I,8 | diffuse de l'existence; ce qui prévaut, c'est une sensation de 1697 V,92 | éducative, l'Église se montrera prévenante, accompagnant également 1698 VI,114 | la démocratie que s'ils prévoient des formes de « saine collaboration » 180 1699 III,51 | leurs conditions de vie, prévoyant également des formes appropriées 1700 IV,76 | quelles que soient les formes prévues du rite du Sacrement. Face 1701 IV,66 | communauté qui prie. En priant, elle écoute son Seigneur 1702 IV | Ap 5, 13)~Une communauté priante~ 1703 INT,5 | leurs réflexions, et m'ont prié de donner à l'Église en 1704 II,27 | devront louer le Seigneur, le prier, l'adorer et écouter sa 1705 IV,78 | aussi les autres formes de prières communautaires,132 aidant 1706 IV,69 | Dieu, qui en reconnaît la primauté absolue et qui l'exalte 1707 CON,123 | Fils, comme vainqueur du prince de ce monde. Elle est confiée 1708 INT,2 | constituait dès le début le but principal de la Deuxième Assemblée 1709 VI,113 | internationales qui sont principalement liées au territoire européen, 1710 III,56 | que fleurisse un nouveau printemps dans les relations mutuelles. 1711 V,94 | attention particulière et prioritaire à la famille, il est tout 1712 VI,114 | mérite d'être sérieusement pris en considération. Dans le 1713 II,43 | les femmes et que soient prises des mesures efficaces contre 1714 IV,82 | effet, si le dimanche était privé de sa signification originelle 1715 I,8 | ses propres intérêts et privilèges. Pour beaucoup de personnes, 1716 V,85 | être de véritables lieux privilégiés d'entraînement à la communion.~ 1717 III,63 | sera très utile aussi de procéder à un échange d'informations 1718 IV,78 | personnelle, exposition et procession, qui sont à comprendre comme 1719 IV,79 | aux pèlerinages et aux processions auprès de nombreux sanctuaires, 1720 CON,125 | serviables envers notre prochain,~accueillants envers ceux~ 1721 III,48 | dans l'action pastorale des prochaines années. ~Si l'Évangile à 1722 V,88 | il est nécessaire d'être proche du personnel médical et 1723 III,61 | nous devons nous faire proches de l'esprit, du cœur, du 1724 III,49 | soient offertes à travers la proclamation de la Parole et la célébration 1725 VI,106 | C'est Dieu lui-même qui proclame cette nouveauté avec des 1726 VI,120 | message éternel du salut proclamé par le Christ (cf. Mc 1, 1727 III,51 | dans la Sainte Écriture, proclamée dans la liturgie et interprétée 1728 IV,71 | célébrations ecclésiales proclament que notre espérance nous 1729 I,14 | seulement de ceux qui ont été proclamés officiellement comme tels 1730 I,10 | bonheur de nature hédoniste procuré par le consumérisme ou au 1731 V,101 | participation solidaire de tous à la production et à l'échange des biens.~ 1732 II,43 | circonstance qu'elles se produisent. Elle demande que soient 1733 III,60 | témoignage vivant de la foi professée au long des siècles, peuvent 1734 III,49 | les catéchistes et les professeurs de religion: « Tout baptisé, 1735 V,85 | conjuguer les compétences professionnelles et l'amour authentique, 1736 VI,111 | envisage en retour de tirer profit des ressources mises à disposition. 1737 III,51 | leur Baptême.90 Dans ce programme, la référence fondamentale 1738 II,31 | entre les chrétiens et qui progresse aujourd'hui vers une plus 1739 II,29 | à l'égard des autres », progressent sur le chemin d'une plus 1740 II,29 | de l'évangélisation.~Pour progresser vers l'unité des chrétiens~ 1741 I,12 | ennemies, l'élargissement progressif du processus d'unification 1742 INT,4 | sur le plan ecclésial, une progression constante dans la connaissance 1743 I,7 | avec l'expansion lente et progressive de la sécularisation, ils 1744 CON,122 | la nouvelle Alliance, en proie à la persécution, mais protégée 1745 II,27 | histoire de l'humanité. Il prolonge sa mission dans le temps, 1746 II,34 | ministère, ils « sont appelés à prolonger la présence du Christ, unique 1747 VI | spirituelle de l'Europe~L'Europe promotrice des valeurs universelles~ 1748 II,25 | par-dessus tout, elle a promu la dignité de la personne, 1749 INT,4 | devenue évidente une forte propension à l'espérance. Tout en faisant 1750 CON,122 | peut désigner l'Israël des prophètes qui enfante le Messie, « 1751 VI,121 | dans l'épreuve; c'est une prophétie d'un monde nouveau; c'est 1752 IV,69 | comportements consuméristes, propice aux formes anciennes et 1753 INT,2 | nouvelle Assemblée synodale proposait encore, sous l'angle de 1754 INT,1 | He 13, 8), il nous a proposé de nouveau le Seigneur Jésus 1755 I,13 | sont manifestés dans la vie proprement ecclésiale. Tout d'abord, 1756 II,32 | manière être confondue avec le prosélytisme, restant sauf le devoir 1757 V,88 | dans une société de la prospérité et de l'efficacité, dans 1758 II,43 | et contre le fléau de la prostitution; elle souhaite que le service 1759 CON,125 | tous.~Reine de la paix,~protège l'humanité du troisième 1760 II,43 | appliquées les lois qui protègent les femmes et que soient 1761 IV,72 | véritable renouveau, loin de provenir d'actes arbitraires, consiste 1762 V,89 | hydrogéologiques et atmosphériques, et provoqué la désertification de vastes 1763 I,7 | histoire ancienne et récente a provoquée dans les fibres les plus 1764 V,93 | entend leur montrer toute sa proximité maternelle ».150~ 1765 III,57 | doit être conduit avec prudence, il faut en connaître clairement 1766 IV,68 | dangereuses ou à des expériences pseudo-religieuses. ~Le désir diffus d'une 1767 II,43 | images féminines dans la publicité commerciale et contre le 1768 VI,117 | relations avec les pouvoirs publics, l'Église ne demande pas 1769 | puis 1770 II,25 | a de meilleur; elle y a puisé son inspiration pour ses 1771 III,56 | irrévocable (cf. Rm 11, 29),101 puisqu'elle est parvenue à sa plénitude 1772 I,14 | accomplira même de plus grandes, puisque je pars vers le Père” (Jn 1773 CON,123 | au “dur combat contre les puissances des ténèbres” qui se déroule 1774 I,18 | synodale a jailli, lumineuse et puissante, la certitude que l'Église 1775 II,40 | que les diverses vocations puissent y être discernées, accueillies 1776 IV,77 | personnelle et sociale. Puissent-ils porter aussi une particulière 1777 IV,71 | son Père, afin que nous puissions le louer et l'honorer avec 1778 I,7 | ils risquent de devenir un pur vestige du passé. Beaucoup 1779 IV,68 | accueilli avec compréhension et purifié. À l'homme qui, même confusément, 1780 V,105 | invitant tes fils à laisser purifier leur cœur de toute hostilité, 1781 VI,108 | cet héritage peut être qualifié de « concept majoritairement 1782 V,90 | car elle sait qu'elle est qualifiée pour accomplir cette tâche, 1783 II,28 | manière appropriée et dûment qualifiés. Ainsi, ces Églises, animées 1784 VI,120 | Europe a besoin d'un saut qualitatif dans la prise de conscience 1785 V,93 | conséquences qui en découlent quant à la pratique sacramentelle, 1786 | quelques 1787 | quoi 1788 I,8 | résurgence de certaines attitudes racistes, les tensions interreligieuses 1789 III,64 | continuellement se renouvelle et se rajeunit. Telle a été au long des 1790 I,7 | nombreux aspects, amplement rappelés aussi à l'occasion du Synode,15 1791 IV,81 | le Seigneur. Il n'est pas rare qu'il se réduise à n'être 1792 III,61 | chrétienne.~Chaque fois que se rassemblent de nombreux jeunes, il n' 1793 VI,113 | droits de l'homme lui est rattachée. Ces deux institutions visent, 1794 III,48 | reflètent l'Évangile; à « rayonner » autour de soi la joie, 1795 I,8 | famille, la persistance ou la réactivation de conflits ethniques, la 1796 V,90 | particulier nécessaire de réaffirmer que ces institutions sont 1797 V,96 | toute généreuse tentative de réagir à l'égoïsme en matière de 1798 III,58 | importance des sciences et des réalisations technologiques dans la culture 1799 II,32 | inculturation qu'elles ont réalisée dans l'annonce de l'Évangile 1800 I,20 | définitivement positive et se réalisent en totalité; il recèle en 1801 II,30 | en même temps d'un sobre réalisme, et visant à « la mise en 1802 I,20 | réalisent en totalité; il recèle en lui-même, dans son événement 1803 VI,112 | Les luttes ethniques plus récentes, qui ont à nouveau ensanglanté 1804 III,44 | Lui seul est « digne de recevoir le Livre scellé et de l' 1805 II,26 | De sa miséricorde, nous recevons la grâce et l'engagement 1806 III,65 | ce Livre dans nos mains! Recevons-le de la part du Seigneur qui 1807 I,11 | Les Pères synodaux les ont recherchés et soulignés. ~Il faut inscrire 1808 INT,3 | échange de dons », enrichis réciproquement par la diversité des expériences 1809 IV,79 | recommander de nouveau la récitation, car, « s'il est redécouvert 1810 III,49 | 49. L'Europe réclame des évangélisateurs crédibles, 1811 IV,79 | consacrée, il m'est cher d'en recommander de nouveau la récitation, 1812 VI,109 | une communauté de nations réconciliées, ouverte aux autres continents 1813 III,45 | canal du don de la grâce, réconcilier les pécheurs avec Dieu, 1814 III,54 | lumineux d'espérance et de réconfort au sein de l'humanité entière ».98~ 1815 I,12 | pays de l'Est européen. Reconnaissances, collaborations et échanges 1816 II,41 | pauvreté; nous devons leur être reconnaissants pour l'audacieux témoignage 1817 IV,76 | ont insisté pour que l'on reconnaisse clairement la vérité du 1818 VI,114 | Institutions et les États reconnaissent que, parmi ces corps sociaux, 1819 V,98 | d'inspiration doit être reconnu à la doctrine sociale de 1820 V,96 | lieu où toute personne est reconnue dans son incomparable dignité. ~ 1821 V,85 | la charité du Christ; à reconquérir chaque jour, dans le labeur 1822 VI,114 | adresser encore une fois aux rédacteurs du futur traité constitutionnel 1823 II,42 | expériences mystiques et la rédaction d'écrits remplis de sagesse 1824 IV,79 | récitation, car, « s'il est redécouvert dans sa pleine signification, 1825 III,51 | accompagnement spirituel et de redécouverte de leur Baptême.90 Dans 1826 IV,69 | exalte avec une foi joyeuse. Redécouvre le sens du mystère: vis-le 1827 IV,66 | vie. Dans la prière, tu redécouvriras la présence vivifiante du 1828 V,84(140) | Jean-Paul II, Encycl. Redemptor hominis (4 mars 1979), n. 1829 IV,76 | ravivé. Il faut cependant redire que la forme du sacrement 1830 II,25 | construire elle-même en redonnant vie aux racines chrétiennes 1831 IV,82 | qui ranime l'espérance et redonne courage sur le chemin. Ne 1832 III,45 | en partage pour que tu la redonnes toi-même avec joie à toute 1833 VI,114 | européennes, elles ne sont pas réductibles à de simples entités privées, 1834 VI,111 | coopération ne peut pas se réduire à l'aide et à l'assistance, 1835 IV,81 | n'est pas rare qu'il se réduise à n'être qu'une « fin de 1836 IV,82 | enfermé dans un horizon si réduit qu'il ne peut plus voir 1837 VI,110 | consistance si elle était réduite à ses seules composantes 1838 I,15 | adapté pour un exercice réel de la vie chrétienne et 1839 I,22 | présences n'étaient pas “réelles”, mais par excellence parce 1840 I,22 | autres modes tout à fait réels, et spécialement dans ses 1841 VI,106 | époux » (Ap 21, 2) et qui se réfère directement au mystère de 1842 I,20 | bon ordonnancement civil. Réfléchissant sur elles-mêmes, les communautés 1843 III,48 | professionnelle et communautaire qui reflètent l'Évangile; à « rayonner » 1844 I,17 | ecclésiales provenant de la Réforme, reconnaissant en eux un 1845 III,45 | soit inexprimée ou même refoulée, c'est l'appel le plus profond 1846 V,83 | introduction qui, tel un refrain et avec peu de variantes, 1847 V,103 | reconnaître la condition de réfugié à ceux qui fuient leur pays 1848 V,103 | égard des immigrés et des réfugiés »,165 pour faire en sorte 1849 INT,1 | authentique pour ceux qui regardent le Christ et son Église ».3 1850 III,44 | ouvrir le livre et d'en regarder le texte » (Ap 5, 3), ni 1851 INT,3 | ceux qui, sous les anciens régimes totalitaires, ont supporté 1852 IV,77 | exemples en s'approchant avec régularité du sacrement de la Pénitence. 1853 IV,72 | faire. Il faut un renouveau régulier et une formation constante 1854 CON,125 | paix et la joie de tous.~Reine de la paix,~protège l'humanité 1855 III,51 | cultiver et, si nécessaire, relancer le ministère de la catéchèse 1856 II,28 | différentes associations; elles relanceront pour cela les organismes 1857 II,42 | largement répandue, qui relègue dans l'ombre la dimension 1858 CON,124 | il est tombé, qu'il “se relève” ».193~ 1859 IV,78 | faire voir le lien qui la relie au mystère eucharistique. 1860 CON,123 | son chemin, tandis qu'elle relit son histoire de toujours 1861 V,93 | sont divorcés et se sont remariés civilement. Ils ne sont 1862 I,17 | laquelle nous devons louer et remercier le Seigneur ».29~ 1863 I,17 | 17. Nous remercions le Seigneur pour le grand 1864 V,90 | personne humaine, et ils remettent en cause, en la dénaturant, 1865 IV,80 | du Christ: c'est une vie remplie des consolations de Dieu, 1866 II,42 | et la rédaction d'écrits remplis de sagesse évangélique.75~ 1867 V,85 | les hommes et les femmes rencontrent l'amour de Dieu et du Christ 1868 III,62 | énergies nouvelles. Je les ai rencontrés aussi bien au cours de mes 1869 V,102 | intérieures réciproques rendront possible l'édification d' 1870 CON,125 | Jésus,~l'unique Sauveur;~rends-nous serviables envers notre 1871 VI,108 | où l'Europe d'aujourd'hui renforce et élargit son union économique 1872 II,24 | central et caractéristique, renforcé par le solide fondement 1873 II,29 | communautés d'Église, « renonçant à toute tentation de revendiquer 1874 VI,107 | Dieu est déjà à l'œuvre, renouvelant la vie de ceux qui se soumettent 1875 I,15 | sait susciter un don de soi renouvelé à l'Évangile, une généreuse 1876 I,9 | prennent corps les tentatives, renouvelées tout récemment encore, de 1877 I,15 | tout en ayant besoin d'un renouvellement constant,25 garde encore 1878 I,9 | religieux toujours plus répandu, lié à un relativisme moral 1879 VI,111 | il sera nécessaire « de repenser la coopération internationale 1880 V,98 | comporte aussi les points de repères qui permettent de défendre 1881 II,38 | la tendance à un certain repliement sur soi demande que l'on 1882 II,30 | que l'unité des chrétiens répond à la volonté du Seigneur « 1883 CON,125 | espérance de l'avenir,~qu'ils répondent généreusement~à l'appel 1884 INT,2 | synodale ne pouvait omettre de reprendre, de vérifier et de développer 1885 V,94 | vous êtes ! » Vous êtes une représentation vivante de l'amour de Dieu: 1886 III,60 | Église. Ils peuvent en effet représenter un facteur particulier pour 1887 V,101 | nécessaire, avec une ferme répression des abus.~ 1888 II,23 | celui qui fut mort et qui a repris vie [...], le Fils de Dieu » ( 1889 III,53 | collaboration d'ailleurs requise par la nouvelle réalité 1890 I,8 | livrées à elles-mêmes, sans réseau de soutien affectif.~ 1891 VI,115 | à la liberté religieuse; réservez la plus grande attention 1892 IV,76 | L'une des racines de la résignation qui assaille tant de personnes 1893 VI,120 | au découragement, ne te résigne pas à des modes de penser 1894 III,50 | critique à la culture actuelle, résistant à ses séductions; d'influer 1895 III,62 | intense. Ils pourront ainsi résister aux séductions d'une culture 1896 V,96 | défense et d'une promotion résolues des valeurs de la vie, centre 1897 VI,106 | Évangile de l'espérance qui résonne dans l'Apocalypse ouvre 1898 III,45 | millénaire, et qui avait déjà résonné à l'aube du premier millénaire, 1899 II,35 | domaine ne permettrait pas de résoudre la crise des vocations au 1900 V,103 | immigrés catholiques, en respectant leur culture et l'originalité 1901 V,103 | conditions pour que soit respectée la dignité de tous les immigrés 1902 V,103 | faire en sorte que soient respectées leur dignité et leur liberté, 1903 CON,125 | commune,~dans laquelle soient respectés la dignité~et les droits 1904 IV,78 | personnelle, qui est comme la respiration du chrétien. À tous aussi, 1905 I,13 | humanité, car ils ont fait resplendir dans les ténèbres la lumière 1906 II,28 | à la fois un reflet plus resplendissant de la Trinité et un signe 1907 I,13 | confessions chrétiennes, ils resplendissent de ce fait comme un signe 1908 V,102 | traités et vivent de façon responsable comme membres d'une seule 1909 II,43 | tous deux à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 27), 1910 I,10 | cœur de l'homme continue à ressentir en lui-même. Ainsi subsistent 1911 INT,3 | lumières et ses ombres. Il en ressort une claire conscience que 1912 VI,111 | retour de tirer profit des ressources mises à disposition. Au 1913 II,32 | confondue avec le prosélytisme, restant sauf le devoir de respecter 1914 II,30 | tout en reconnaissant les résultats déjà obtenus, sachent les 1915 INT,3 | attendent l'Église; il en est résulté « des orientations utiles 1916 VI,109 | déterminante, et qui peuvent se résumer dans l'affirmation de la 1917 I,8 | de conflits ethniques, la résurgence de certaines attitudes racistes, 1918 INT,1 | 14-15).1~Cette annonce a retenti continuellement tout au 1919 I,6 | Ap 1, 9), la parole qui retentit dans la vision est une parole 1920 I,22 | 22. En retournant au Christ, les peuples européens 1921 II,31 | nous arrêter en chemin ni retourner en arrière! Nous devons 1922 II,34 | et souverain Pasteur, en retrouvant son style de vie et en se 1923 IV,76 | un nouveau départ et il retrouve des raisons d'espérer. ~ 1924 VI,120 | troisième millénaire: « Retrouve-toi toi- même. Sois toi-même. 1925 INT,2 | à l'Europe, qui s'était réuni en 1991, au lendemain de 1926 IV,76 | qui demander pardon. En revanche, celui qui se reconnaît 1927 IV,66 | jour de la résurrection revécu par l'assemblée dominicale.~ 1928 INT,4 | vivant dans son Église, révélateur du Dieu Amour qui est communion 1929 III,57 | islam. Comme cela s'est révélé plusieurs fois ces dernières 1930 IV,70 | 70. Certains symptômes révèlent un affaiblissement du sens 1931 V,90 | plus en plus méconnue; on revendique des formes de reconnaissance 1932 II,29 | renonçant à toute tentation de revendiquer des droits d'aînesse et 1933 I,6 | il est debout, car il est revenu à la vie pour toujours et 1934 IV,68 | parfois déviante. Ses indices revêtent souvent un caractère général 1935 II,23 | Épouse sans tache ni ride, revêtue de lin d'une blancheur éclatante ( 1936 II,43 | fonctions ecclésiales qui reviennent de droit aux laïcs. Il faut 1937 II,26 | invitation du Seigneur: reviens à moi, convertis-toi, « 1938 II,35 | précieux pour l'Église. Une révision de la discipline actuelle 1939 I,7 | lequel, « tout en étant riche d'immenses signes de foi 1940 II,42 | À la lumière des très riches témoignages du passé, l' 1941 V,102 | pacifique et un échange des richesses intérieures réciproques 1942 I,8 | mondialisation en cours risque de suivre une logique qui 1943 I,7 | de la sécularisation, ils risquent de devenir un pur vestige 1944 IV,74 | authentique du sacrement et risqueraient donc de banaliser les mystères 1945 IV,79 | irréfléchi ou encore des risques de superstition, afin de 1946 IV,76 | soient les formes prévues du rite du Sacrement. Face à la 1947 VI,106 | vétuste, tourmentée par ses rivalités.~Il n'est pas indifférent 1948 III,44 | nations, de langues et de rois » (Ap 10, 11). ~Nécessité 1949 III,54(98) | janvier 1970: Tomos agapis, Rome-Istanbul (1971), pp. 610-611; cf. 1950 III,47 | la foi chrétienne qui la ronge et à laquelle s'ajoute une 1951 IV,79(137) | Jean-Paul II, Lettre apost. Rosarium Virginis Mariæ (16 octobre 1952 III,44 | d'« un Livre en forme de rouleau, écrit à l'intérieur et 1953 II,33 | la charité est la voie royale indiquée à tous et que tous 1954 I,15 | modernes, ou dans les zones rurales peu peuplées.26 ~ 1955 II,35 | point de vue, le célibat sacerdotal prend un relief particulier 1956 II,35(61) | Cf. Paul VI, Encycl. Sacerdotalis cælibatus (24 juin 1967), 1957 IV,74 | qui agit par l'action du Saint-Esprit, nous devons célébrer les 1958 CON,125 | paix!~Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 28 juin 2003, vigile 1959 III,45 | animé tant de saints et de saintes, authentiques évangélisateurs 1960 V,90 | mariage et la famille, pour en saisir la signification et la valeur 1961 V,84 | sa capacité d'aimer: il saisit le cœur de tout disciple 1962 I,12 | unification de l'Europe. Nous saluons avec satisfaction ce qui 1963 IV,82 | Seigneur: 138 qu'il soit sanctifié par la participation à l' 1964 V,94 | Épouse ».151 ~Vous êtes le « sanctuaire de la vie [...]: le lieu 1965 V,88 | bénévolat, d'institutions sanitaires liées à l'Église, et, d' 1966 CON,122 | celui qu'on nomme Démon ou Satan, celui qui égarait le monde 1967 II,32 | le prosélytisme, restant sauf le devoir de respecter la 1968 III,64 | Église universelle. Chacune saura favoriser la préparation 1969 III,54 | au témoignage d'unité que sauront donner tous les disciples 1970 VI,120 | L'Europe a besoin d'un saut qualitatif dans la prise 1971 III,56 | de leur vie, ont aidé et sauvé leurs « frères aînés », 1972 VI,113 | Convention européenne pour la sauvegarde des droits humains fondamentaux 1973 IV,82 | organisation du travail, il soit sauvegardé, de manière à être un jour 1974 I,19 | partageant notre vie pour nous sauver. La confession de cette 1975 I,20 | lequel nous devions être sauvés » (Ac 4, 12).37~ 1976 V,97 | ordre social parfait, nous savons pourtant que tout effort 1977 VI,119 | pas là un des plus grands scandales de notre temps? ».189~À 1978 III,44 | extérieur, scellé de sept sceaux », tenu « dans la main droite 1979 CON,122 | nations, les menant avec un sceptre de fer » (Ap 12, 5; cf. 1980 V,95 | être permis de mettre fin sciemment à ses jours ou à ceux d' 1981 III,58 | la grande importance des sciences et des réalisations technologiques 1982 III,58 | une conception inspirée du scientisme qui ne reconnaît comme valeur 1983 V,87 | économie, dans un respect scrupuleux de la place centrale que 1984 III,60 | musique, de la peinture, de la sculpture et de l'architecture, parce 1985 I,14 | authentique sainteté dans le secret de la vie familiale, professionnelle 1986 III,47 | une sorte d'interprétation sécularisante de la foi chrétienne qui 1987 III,49 | hostile comme l'est le milieu sécularisé, mais aussi pour soutenir 1988 II,26 | pas encore baptisés, le sécularisme qui gagne une large frange 1989 IV,79 | les préservant des dérives séculières, du consumériste irréfléchi 1990 II,37 | spécifique que les Instituts séculiers et les Sociétés de Vie apostolique 1991 I,6 | les clés de la mort et du séjour des morts » (Ap 1, 17- 18). 1992 V,95 | qui accepte l'avortement sélectif ».157 ~Il faut aussi mentionner 1993 IV,81 | à n'être qu'une « fin de semaine », un simple temps d'évasion. 1994 IV,75 | le jour où « nous serons semblables à lui, parce que nous le 1995 INT,2 | espérance à une Europe qui semblait l'avoir perdue.8~ 1996 I,8 | ce qui prévaut, c'est une sensation de solitude; les divisions 1997 III,52 | charité, en s'imprégnant du sensus fidei du peuple de Dieu 1998 V,93 | disloquées, l'Église se sent appelée, non pas à exprimer 1999 VI,117 | laïcisme idéologique ou de séparation hostile entre les institutions 2000 VI,119 | désunion et de discorde? Ne serait-ce pas là un des plus grands