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| Pie XII Mystici Corporis Christi IntraText CT - Lecture du Texte |
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| 57. Nous commençons par la conformité mutuelle
que nous voyons exister entre la Tête et le Corps, puisqu'ils sont de même
nature. Il faut remarquer à ce propos que notre nature, bien qu'inférieure à
celle des anges, l'emporte pourtant, grâce à la bonté de Dieu, sur la nature
angélique: " Car le Christ, dit saint Thomas, est le Chef des anges. Il
commande en effet aux anges même selon, son humanité... En tant qu'homme
également, il éclaire les anges et il agit sur eux. Mais au point, de vue de la
conformité de nature, le Christ n'est pas le Chef des anges, car il n'a pas
pris la nature angélique, mais, selon l'Apôtre, la descendance d'Abraham. "72
Le Christ n'a pas seulement pris notre nature; il est aussi devenu notre frère
par son corps fragile, passible et mortel. Or, si le Verbe s'est anéanti,
prenant forme d'esclave73, il l'a fait pour rendre ses frères selon la
chair participants de sa nature divine74, tant dans l'exil de cette
terre par la grâce sanctifiante, que dans la patrie céleste par l'obtention
d'un bonheur sans fin. Car le Fils unique du Père Eternel a voulu être fils
d'homme pour nous rendre conformes à l'image du Fils de Dieu75, et nous
renouveler à la ressemblance de Celui qui nous a créés76. Que tous ceux
qui se glorifient de porter le nom de chrétiens ne regardent donc pas seulement
notre divin Sauveur comme le modèle éminent et achevé de toutes les vertus,
mais que, par la fuite vigilante du péché et la pratique fervente de la
perfection, ils reproduisent si bien dans leur conduite sa doctrine et sa vie
qu'au moment où le Seigneur paraîtra, ils lui soient semblables dans la gloire
et le voient tel qu'il est77. |
72 S. THOMAS, Comm. in ep. ad Eph., cap. I, lect. 8; Hebr. II, 16-17. 73 Phil. II, 7. 74 S. PIERRE, II Epître, I, 4. 75 Rom. VIII, 29. (76) Col. III, 10. 76 Col. III, 10. 77 S. JEAN, I Epître, III, 2. |
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