Chapitre

 1 I |        elle vient de Dieu ou du démon, afin qu'il nous soit plus
 2 I |     Dieu. Rien ne vient donc du démon ni de nous-mêmes!» Il s'
 3 I |       pas permis d'attribuer au démon un événement qui a pour
 4 II|   direz-vous peut-être, mais du démon. Or, la persécution est
 5 II|     semble pouvoir venir que du démon, père de l'iniquité, dont
 6 II|       aller sans. l'iniquité du démon, ni l'épreuve de la foi
 7 II|    Arrive ensuite l'iniquité du démon, qui est le moyen par lequel
 8 II| instrument, c'est l'iniquité du démon qui forme la persécution.
 9 II|    épreuve, au lieu de venir du démon, nous vient par le démon. ~
10 II|        démon, nous vient par le démon. ~Satan n'a aucun pouvoir
11 II|         l'exemple de Job que le démon ne put tenter, à moins d'
12 II|         lui.» Effectivement, le démon n'étendit la main sur Job
13 II|       qu'il ne fût pas donné au démon de pousser l'épreuve jusqu'
14 II|       sur la terre,» comment le démon aurait-il en lui la faculté
15 II|    livrer à ses tentations. ~Le démon, qui s'appelait Légion,
16 II|    cheveux de ses saints. Si le démon paraît exercer quelque puissance
17 II|        le même Apôtre «livre au démon Phygèle et Hermogène. Il
18 II|    blasphèment.» Tu le vois, le démon peut recevoir sa puissance
19 IX|         ne pas donner entrée au démon,» il ne nous donne pas le
20 IX|         repousser les traits du démon,» en lui résistant, sans
21 X |     Christ. En fuyant devant le démon, tu déshonores le Christ
22 X |      est en toi: tu te rends au démon comme un transfuge. Mais