Chapitre

 1 I    |             du Christ, a nié aussi sa naissance: ou, voulant nier sa naissance,
 2 I    |        naissance: ou, voulant nier sa naissance, a nié également sa chair,
 3 I    |             sans doute de peur que la naissance et la chair ne se rendissent
 4 I    |              puisqu'il n'y a point de naissance sans la chair, ni de chair
 5 I    |            chair, ni de chair sans la naissance! Comme si, en vertu des
 6 I    |              avait pas pu, ou nier la naissance en admettant la chair, ainsi
 7 I    |             confessant la chair et la naissance, leur donner une autre interprétation,
 8 I    |              pu supposer aussi que sa naissance n'était qu'un fantôme; de
 9 II   |                      II. Toutefois la naissance est annoncée formellement
10 III  |               sois dit à toi-même: La naissance est impossible ou peu convenable
11 III  |              les hommes crussent à sa naissance en le voyant homme, c'était
12 III  |              un homme, s'il avait une naissance réelle, que d'accepter,
13 III  |              pour que, sans avoir une naissance réelle, il confirmât un
14 III  |        objecter que s'il eût pris une naissance véritable et revêtu notre
15 IV   |             IV. Ne pouvant rejeter la naissance charnelle d'un Dieu, soit
16 IV   |      Commençant par l'abjection de la naissance, déclame tant que tu voudras
17 IV   |               il a donc aimé aussi sa naissance et sa chair. Car une chose
18 IV   |            ait ce qu'elle est. Ote la naissance, où est l'homme? Détruis
19 IV   |             céleste, il réforme notre naissance en l'arrachant à la mort;
20 V    |              avons dit plus haut: Une naissance et une enfance imaginaires
21 V    |              l'homme, l'un qui a pris naissance, l'autre qui n'est pas né;
22 VI   |              tout en lui refusant une naissance réelle. Qu'il ait eu, disent-ils,
23 VI   |         véritable, mais un corps sans naissance. Certes, à cet ange de Philumène,
24 VI   |           encore, n'existe que par la naissance?~---- «Le Christ, disent-ils,
25 VI   |           elle ne provienne pas d'une naissance, de comparer entre elles
26 VI   |             chair par les voies de la naissance. Ne venant pas pour mourir,
27 VI   |              seul sujet à la mort. La naissance et la mort contractent une
28 VI   |               mort est la cause de la naissance.~Si le Christ est mort pour
29 VI   |            qui meurt par la loi de sa naissance. Il n'était point convenable
30 VI   |               point le résultat de la naissance, toujours en vertu de la
31 VI   |              pas mourir, avant que sa naissance et sa mort fussent annoncées.
32 VI   |          partage est de mourir: or la naissance précède cette chair dont
33 VII  |               que l'on dispute sur la naissance, quiconque la rejette, comme
34 VII  |              lui-même ait jamais pris naissance, parce qu'il a dit: « Qui
35 VII  | éclaircissement. Or, si nulle part la naissance du Christ n'avait encore
36 VII  |           dessein de le tenter sur sa naissance, on ne l'eût pas tenté de
37 VII  |            ail voulu le tenter sur sa naissance, qui pouvait exister sans
38 VII  |            divinité plutôt que sur sa naissance, pour reconnaître si, occupé
39 VII  |                s'il eût voulu nier sa naissance, il eût choisi un autre
40 VIII |      semblable à la nôtre, puisque sa naissance est établie. Mais comme
41 XVII |          consacrer un nouvel ordre de naissance a dû naître d'une manière
42 XVII |           avec nous. » La voilà cette naissance toute nouvelle, où l'homme
43 XIX  |           exclusion formelle de notre naissance retombe sur la chair, mais
44 XIX  |          Ainsi nous comprenons que la naissance de Notre-Seigneur ne procède
45 XIX  |               que le Christ n'a dû sa naissance ni au sang, ni à la volonté
46 XXI  |               à la nouveauté de cette naissance, que le Verbe de Dieu ne
47 XXI  |           toute la nouveauté de cette naissance ne se bornerait-elle point
48 XXI  |          maternel, si elle ne doit la naissance qu'à elle-même. Qu'Elisabeth
49 XXII |        conduit de degré en degré à la naissance du Christ, qu'est-ce que
50 XXIII|                  C'est le signe de la naissance du Christ, annoncé par Isaïe: «