Chapitre

 1 I   |       dispute de sa vérité, de sa nature, de son existence, de son
 2 III | changement. »~---- Sans doute, la nature des êtres soumis au changement
 3 III |           ne ressemble à Dieu: sa nature diffère de la condition
 4 III |          de Dieu, des anges d'une nature inférieure à la sienne ont
 5 IV  |         elle mettrait en péril sa nature, il ne te reste plus que
 6 IV  |           par ces fonctions de la nature. Tu as aussi horreur de.
 7 IV  |        respect dû à l'œuvre de la nature si digne cependant de notre
 8 IV  |     prêché dans un corps de cette nature, le royaume de Dieu, ta
 9 IV  |         ces abaissements de notre nature. Qu'on vienne nous dire:
10 VI  |         ce qu'ils ne sont pas par nature, ne pourraient-ils pas se
11 VI  |           puissance de changer la nature que de créer la matière.~
12 IX  |          Toutes ces marques d'une nature terrestre ont existé aussi
13 IX  |         imagine, des signes d'une nature céleste!~Mais comment cette
14 X   |          chair du Christ avait la nature de l'ame. L'âme est devenue
15 X   |         voulu que sa chair eût la nature de l'âme, comme s'il n'avait
16 X   |       elle seule, il la fil d'une nature semblable au corps qu'il
17 X   |          qu'ail notre âme dans sa nature invisible, hors la forme
18 X   |           n'a pas eu davantage la nature de l'âme. ~
19 XI  |      prenant une chair qui eût la nature de l'âme, aurait voulu paraître
20 XI  |          avec une. âme qui eût la nature de la chair. Dieu, disent-ils,
21 XI  |           était auparavant. De sa nature elle ne voyait rien, elle
22 XI  |         que l'âme participe de la nature de la chair. Le Christ assurément
23 XI  |          au lieu de lui donner la nature de la chair.~
24 XII |          les moyens possibles. La nature de l'âme, si je ne me trompe,
25 XII |      connaît des nécessités de sa nature 2 ce qu'il lui est indispensable
26 XII |           quoique invisible de sa nature, pût naître et mourir, en
27 XII |      avons-nous donc appris de la nature de l'âme que nous ayons
28 XIII|      donne un nom différent de sa nature. La propriété des noms est
29 XIII|         témoignait de sa première nature, parce qu'elle n'a pas gardé
30 XIII|  substances, distinctes dans leur nature, acquiert toute sa certitude,
31 XIV |           disent-ils, a revêtu la nature angélique. ---- Pour quel
32 XIV |  obligeait le Christ à revêtir la nature angélique. Il est bien vrai
33 XIV |   Pourquoi donc aurait-il pris la nature angélique? Est-ce afin d'
34 XIV |           ses fonctions et non sa nature. Car il devait annoncer
35 XIV |     paraîtra-t-il avoir revêtu la nature angélique, lui, ainsi abaissé
36 XVI |           pas la matière, mais la nature; non pas la substance, mais
37 XVI |        qui pèche, pareille par la nature, mais non, par la corruption
38 XVI |           moine que celle dont la nature pèche dans l'homme, et que
39 XVI |           la chair où résidait la nature du péché. Il n'eût pas travaillé
40 XVI |          chair meilleure et d'une nature différente, c'est-à-dire
41 XVII|    portait cette chair, et par la nature de ses propriétés, et par
42 XIX |           de la loi commune de la nature, du sang et de la volonté
43 XXII|     Jésus-Christ un corps de même nature, ou que l'on nous accorde
44 XXII|       Jésus-Christ n'a pas été de nature spirituelle, puisqu'elle
45 XXIV|         acception ordinaire de sa nature, on tranche toutes les disputes