Chapitre

  1 I    |               n'appartient point à la chair, ont raison de mettre en
  2 I    |              de mettre en question la chair de Jésus-Christ, et de soutenir
  3 I    |               tout autre chose que la chair de l'homme. Ils craignent
  4 I    |             prouvé une fois que cette chair est semblable à la nôtre,
  5 I    |              la présomption que cette chair, ressuscitée en Jésus-Christ,
  6 I    |             soutenir la réalité de la chair avec les mêmes arguments
  7 I    |                Il ne s'agit que de sa chair. On dispute de sa vérité,
  8 I    |              Marcion, voulant nier la chair du Christ, a nié aussi sa
  9 I    |         naissance, a nié également sa chair, sans doute de peur que
 10 I    |           peur que la naissance et la chair ne se rendissent témoignage
 11 I    |            point de naissance sans la chair, ni de chair sans la naissance!
 12 I    |        naissance sans la chair, ni de chair sans la naissance! Comme
 13 I    |             naissance en admettant la chair, ainsi que l'a fait Apelles,
 14 I    |           bien, tout en confessant la chair et la naissance, leur donner
 15 I    |           soutenir le premier, que la chair de Jésus-Christ était imaginaire,
 16 I    |               fermés l'illusion de la chair.~
 17 II   |             même coup la vérité de sa chair. Mais de quel droit, je
 18 IV   |               d'humeurs; contre cette chair qui doit se nourrir de cette
 19 IV   |              aussi sa naissance et sa chair. Car une chose ne peut être
 20 IV   |               est l'homme? Détruis la chair, où est la créature que
 21 IV   |               à la mort; il guérit la chair de toutes ses infirmités;
 22 IV   |             de naître dans cette même chair! S'il eût voulu naître de
 23 IV   |           Vierge, prenant un corps de chair, et se précipitant, pour
 24 V    |         mourir? de porter un corps de chair ou de porter une croix?
 25 V    |        ressusciter? c'est-à-dire, une chair animée par le sang, composée
 26 V    |         sillonnée par des veines, une chair qui sût naître et mourir?
 27 V    |               soit autre chose que la chair, ou que tu chair de l'homme
 28 V    |               que la chair, ou que tu chair de l'homme lui vienne d'
 29 V    |              homme, s'il n'a point de chair; ni fils de l'homme, s'il
 30 V    |            esprit et la réalité de la chair. Les miracles ont manifesté
 31 V    |            souffrances ont attesté la chair de l'homme. Si les miracles
 32 V    |         allaient pas non plus sans la chair. Si les souffrances et la
 33 V    |              Si les souffrances et la chair étaient imaginaires, l'Esprit
 34 V    |             en feignant de porter une chair, ferme sans os, solide sans
 35 V    |              ai. » En effet, c'est la chair et non pas l'esprit qui
 36 VI   |          accordent à Jésus-Christ une chair véritable, tout en lui refusant
 37 VI   |               disent-ils, un corps de chair, pourvu que ce corps ne
 38 VI   |              laissé corrompre dans sa chair par une femme, se laissa
 39 VI   |              si le corps n'est pas de chair? D'où vient la chair, si
 40 VI   |               de chair? D'où vient la chair, si elle n'est pas née,
 41 VI   |            est pas née, puisque cette chair, qui ne se voit pas encore,
 42 VI   |             disent-ils, a emprunté sa chair aux astres et aux substances
 43 VI   |            ont pu se montrer avec une chair qui n'a pas été formée dans
 44 VI   |           ceux qui soutiennent que la chair de Jésus-Christ est semblable
 45 VI   |               sont manifestés dans la chair. Jamais aucun ange n'est
 46 VI   |               ils n'ont pas révolu la chair par les voies de la naissance.
 47 VI   |             il ne naquît pas dans une chair pour laquelle il était convenable
 48 VI   |            milieu des anges, avec une chair qui n'était point le résultat
 49 VI   |             le genre humain, dans une chair qui n'était pas encore née,
 50 VI   |              emprunté aux astres leur chair. S'il est. impossible de
 51 VI   |            cela n'est point écrit, la chair du Christ, contre laquelle
 52 VI   |              les anges revêtaient une chair qui ne leur était pas propre,
 53 VI   |               leur transfiguration en chair humaine, se montrer pour
 54 VI   |            pas d'où ils ont pris leur chair, il nous reste à croire
 55 VI   |              transformer eux-mêmes en chair, peuvent aussi convertir
 56 VI   |           aussi convertir le néant en chair: c'est un plus grand acte
 57 VI   |           anges eussent emprunté leur chair à quelque matière, il serait
 58 VI   |       substance céleste, puisque leur chair était si bien terrestre
 59 VI   |          terrestres. Enfin, que cette chair ait été tirée des astres,
 60 VI   |              même la différence de la chair de Noire-Seigneur, par la
 61 VI   |              qu'il revêtit cette même chair dont le partage est de mourir:
 62 VI   |               naissance précède cette chair dont la mort est le partage.~
 63 VII  |        présomption de la vérité de la chair dans le Christ, nie que
 64 VII  |            répudiant la parenté de la chair. Enfin, c'est encore dans
 65 VIII |             seuls pour prouver que la chair dans le Christ était semblable
 66 VIII |           surtout les bassesses de la chair qui, dans leur système,
 67 VIII |               ils concluent que cette chair est indigne du Christ, et
 68 VIII |                Qu'en résulte-t-il? La chair de Jésus-Christ, empruntée,
 69 VIII |         formée des éléments du péché, chair pécheresse, tirée d'un fonds
 70 VIII |             répugne d'attribuer notre chair à Jésus-Christ inventent
 71 VIII |        céleste à l'esprit et non à la chair, que ceux qu'elle lui compara
 72 VIII |        deviennent célestes dans cette chair terrestre, mais célestes
 73 VIII |           céleste égaler ment dans sa chair, elle ne lui comparerait
 74 VIII |                mais non du côté de la chair. Si donc ceux qui deviennent
 75 VIII |             porter la substance de la chair, il en résulte évidemment
 76 VIII |       lui-même a été céleste dans une chair terrestre, comme ceux qui
 77 IX   |            dont il se compose, par la chair, la terre, et par le sang,
 78 IX   |               rouge? qu'est-ce que la chair, sinon une terre qui a pris
 79 IX   |              une sorte de métal de la chair? Toutes ces marques d'une
 80 IX   |           haut témoigne si bien d'une chair terrestre qu'il caractérise
 81 IX   |         puissance. On eût remarqué la chair dans laquelle il paraissait,
 82 IX   |            étaient les qualités d'une chair terrestre, ordinaires par
 83 IX   |            viens-tu nous parler d'une chair céleste, toi qui n'as rien
 84 IX   |        approches de la mort, « car la chair est faible, » est-il dit;
 85 IX   |           céleste!~Mais comment cette chair eût-elle pu être exposée
 86 X    |            yeux, qui affirment que la chair du Christ avait la nature
 87 X    |              l'ame. L'âme est devenue chair, disent-ils, donc la chair
 88 X    |            chair, disent-ils, donc la chair est âme aussi. De même que
 89 X    |             âme aussi. De même que sa chair était toute âme, de même
 90 X    |              même son âme était toute chair. Mais ici encore, je demande
 91 X    |               il apurait voulu que sa chair eût la nature de l'âme,
 92 X    |            cette âme qu'en la faisan! chair. Puisqu'il sauve nos ames,
 93 X    |             non-seulement ne sont pas chair, mais sont même distinctes
 94 X    |            sont même distinctes de la chair, à combien plus forte raison
 95 X    |          prise, sans même qu'elle lut chair! De même, puisque, selon
 96 X    |             pas venu pour délivrer la chair, mais l'ame uniquement,
 97 X    |        invisible, hors la forme de la chair toutefois. D'ailleurs, il
 98 X    |             âme, s'il a eu nue ame de chair; car la noire n'est pas
 99 X    |             car la noire n'est pas de chair. Or, s'il n'a pas délivré
100 X    |               a délivré qu'une âme de chair, qu'avons-nous de commun
101 X    |              attendu qu'elle était de chair, n'avait pas besoin d'être
102 X    |               elle n'était point sans chair, quels risques courait-elle
103 X    |             Donc elle ne fut point de chair. Donc celle qui a été délivrée
104 X    |               si l'âme n'a pas été de chair dans le Christ, su chair
105 X    |              chair dans le Christ, su chair n'a pas eu davantage la
106 XI   |             le Christ, en prenant une chair qui eût la nature de l'âme,
107 XI   |               qui eût la nature de la chair. Dieu, disent-ils, affecta
108 XI   |       elle-même, par l'obstacle de la chair, tellement que l'on mil
109 XI   |              nous, par le moyen de la chair, lorsque la chair ne pouvant
110 XI   |               de la chair, lorsque la chair ne pouvant donner connaissance
111 XI   |             inconnue, c'est-à-dire la chair, qui est manifestée par
112 XI   |            est vrai que, convertie en chair, elle a revêtu une figure
113 XI   |          participe de la nature de la chair. Le Christ assurément ne
114 XI   |               a revêtue d'un corps de chair au lieu de lui donner la
115 XI   |            lui donner la nature de la chair.~
116 XII  |            été rendue sensible par la chair, s'il est certain qu'il
117 XII  |            devait ressusciter avec la chair. Voilà la vérité que le
118 XII  |         personne d'un Lazare, dont la chair n'avait point les qualités
119 XII  |         conséquent les qualités de la chair. Qu'avons-nous donc appris
120 XII  |            par la manifestation de la chair?~
121 XIII |               XIII. L'âme est devenue chair pour devenir visible, dites-vous;
122 XIII |          visible, dites-vous; mais la chair ne serait-elle pas devenue
123 XIII |              elle pût être vue? Si la chair est âme, du moment qu'elle
124 XIII |              est âme, elle n'est plus chair. Si l'âme est chair, du
125 XIII |              plus chair. Si l'âme est chair, du moment qu'elle est chair,
126 XIII |          chair, du moment qu'elle est chair, elle n'est plus âme. Ainsi,
127 XIII |              âme. Ainsi, là où est la chair, là est également l'âme:
128 XIII |           entendre âme sous le nom de chair, et chair sous le nom d'
129 XIII |              sous le nom de chair, et chair sous le nom d'âme? Toute
130 XIII |         système, les propriétés de la chair, il est impossible qu'elle
131 XIII |   Conséquemment, si l'ame est devenue chair, elle n'a qu'une seule forme,
132 XIII |            dans le Christ l'ame et la chair désignées par des termes
133 XIII |            que l'âme est l'ame, et la chair la chair, mais nulle part
134 XIII |             est l'ame, et la chair la chair, mais nulle part l'ame n'
135 XIII |             nulle part l'ame n'est la chair, ni la chair l'ame, quoiqu'
136 XIII |             ame n'est la chair, ni la chair l'ame, quoiqu'elles dussent
137 XIII |           distinguant l'âme d'avec la chair. « O mon âme, dit-il, pourquoi
138 XIII |                  Or, si l'âme eût été chair, ce serait une seule chose
139 XIII |               Jésus-Christ qu'une âme chair, ou une chair âme. Mais
140 XIII |              qu'une âme chair, ou une chair âme. Mais en divisant les
141 XIII |           substances, c'est-à-dire la chair et l'ame, il montre que
142 XIII |          seule, l'ame n'est donc plus chair, la chair n'est donc plus
143 XIII |               est donc plus chair, la chair n'est donc plus âme. En
144 XIII |             plus âme. En effet, l'âme chair ou la chair âme n'est qu'
145 XIII |              effet, l'âme chair ou la chair âme n'est qu'une même chose,
146 XIII |            âme, outre l'âme qui était chair, et qu'il ne portât une
147 XIII |             qu'il ne portât une autre chair, outre celle qui était âme.
148 XIII |              s'il n'a eu qu'une seule chair, qu'une seule ame, « celle-ci
149 XIII |            espèce unique d'une ame de chair.~
150 XIV  |               qu'il est homme, par sa chair, par son âme, par sa qualité
151 XV   |           supposer dans le Christ une chair spirituelle. Quiconque a
152 XV   |              a refusé de croire cette chair semblable à celle de l'homme,
153 XV   |              l'a voulu; puisque si sa chair n'est point humaine, si
154 XV   |   prescription, pour démontrer que la chair de Jésus-Christ était humaine
155 XV   |            anges, qui n'ont pas eu de chair terrestre. Ensuite il faudrait,
156 XV   |        faudrait, selon eux, que cette chair semblable à la nôtre, naquît
157 XV   |           Pourquoi, de même que cette chair ressuscite et monte au ciel,
158 XV   |               elle? Ou pourquoi cette chair, semblable à la nôtre, ne
159 XV   |               la mort! ----Mais notre chair devrait ressusciter immédiatement.
160 XVI  |            que le Christ a revêtu une chair d'origine terrestre, afin
161 XVI  |               anéantir en lui-même la chair du péché. Quand même nous
162 XVI  |             qui nous fait dire que la chair du Christ a été anéantie
163 XVI  |              voici: c'est, non pas la chair du péché, mais le péché
164 XVI  |            péché, mais le péché de la chair qui est anéanti dans le
165 XVI  |              détruit le péché dans la chair. » Car il dit ailleurs: «
166 XVI  |            dans la ressemblance de la chair du péché; » non pas qu'il
167 XVI  |            pris la ressemblance de la chair, c'est-à-dire l'image du
168 XVI  |              là la ressemblance de la chair qui a péché, parce que la
169 XVI  |             qui a péché, parce que la chair du Christ, qui ne péchait
170 XVI  |              là nous concluons que la chair fut dans Jésus-Christ la
171 XVI  |               anéantir le péché de la chair, s'il ne l'eût pas anéanti
172 XVI  |               eût pas anéanti dans la chair où résidait la nature du
173 XVI  |           souillure du péché dans une chair meilleure et d'une nature
174 XVI  |              le Christ a revêtu notre chair, me dis-tu, à chair du Christ
175 XVI  |             notre chair, me dis-tu, à chair du Christ fut une chair
176 XVI  |               chair du Christ fut une chair pécheresse.~---- Ne va point
177 XVI  |           lui-même. En revêtant notre chair, il se l'est appropriée;
178 XVI  |    appropriant, il ne l'a point faite chair pécheresse. Au resté et
179 XVI  |              peuvent croire que notre chair ait été en Jésus-Christ,
180 XVI  |              qu'on se rappelle que la chair d'Adam naquit sans le concours
181 XVI  |          terre fut convertie en cette chair sans le concours de l'homme,
182 XVI  |               substance de cette même chair, sans que l'homme en fournît
183 XVII |           Jésus-Christ a-t-il pris sa chair dans le sein d'une vierge?
184 XVII |              tenu pour certain que sa chair est véritablement humaine,
185 XVII |               homme que portait cette chair, et par la nature de ses
186 XVII |             dans l'homme, prenant une chair de semence antique, sans
187 XVII |             terre, c'est-à-dire d'une chair de qui la pureté n'avait
188 XVII |             le salut de l'homme de la chair où était entré l'homme déjà
189 XVIII|      également fils de l'homme, de la chair de l'homme, il ne devait
190 XVIII|              ne devait prendre que la chair, et cela sans le concours
191 XVIII|             Dieu par le mélange de la chair de l'homme avec l'Esprit
192 XVIII|          homme avec l'Esprit de Dieu. Chair sans semence, voilà ce qu'
193 XVIII|              dit: Le Verbe s'est fait chair 5? Cette parole exprime
194 XVIII|             exprime ce qui a été fait chair, sans signifier toutefois
195 XVIII|      toutefois que ce qui a été fait, chair soit autre chose que le
196 XVIII|              de savoir si c'est de la chair ou de cette divine semence
197 XVIII|               que le Verbe a été fait chair, c'est à l'Ecriture de nous
198 XVIII|            été fait, plutôt que de la chair dans laquelle, il a été
199 XVIII| Notre-Seigneur: « Ce qui est né de la chair est chair, » parce qu'il
200 XVIII|            qui est né de la chair est chair, » parce qu'il est né de
201 XVIII|              parce qu'il est né de la chair.                                               ~
202 XVIII|        substance de l'esprit et de la chair.~D'ailleurs, s'il y a eu
203 XVIII|             ailleurs, s'il y a eu une chair et un esprit, lorsqu'il
204 XVIII|              point voulu parler de sa chair. Ainsi, puisqu'il provient
205 XVIII|             et homme engendré dans la chair, par la chair de l'homme.~
206 XVIII|        engendré dans la chair, par la chair de l'homme.~
207 XIX  |                ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme,
208 XIX  |                ni de la volonté de la chair, ni de celle de l'homme,
209 XIX  |           sang et de la volonté de la chair, ainsi que de celle de l'
210 XIX  |               Mais, considéré dans sa chair, il n'a rien du sang, ni
211 XIX  |                ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme,
212 XIX  |               que le Verbe a été fait chair. L'exclusion formelle de
213 XIX  |              naissance retombe sur la chair, mais non sur le Verbe,
214 XIX  |            ainsi que devait naître la chair et non le Verbe.~Mais pourquoi
215 XIX  |            fût né de la volonté de la chair, n'a-t-il pas nié aussi
216 XIX  |              né de la substance de la chair? Car, en niant qu'il soit
217 XIX  |              exclu la substance de la chair, mais seulement le principe
218 XIX  |           volonté de l'homme et de la chair, mais non pas que l'opération
219 XIX  |           sang, ni à la volonté de la chair ou, de l'homme, sinon parce
220 XIX  |              avait dans le Christ une chair que chacun eût pu croire
221 XIX  |             nié qu'elle fût née de la chair: que dis-je? il a établi
222 XIX  |          établi qu'elle est née de la chair, puisqu'il n'a pas nie qu'
223 XIX  |             nie qu'elle fût née de la chair, comme il a nié l'opération
224 XIX  |           sans devoir participer à sa chair, pourquoi est-il descendu
225 XIX  |             sein de la femme? Car une chair spirituelle aurait pu être
226 XIX  |           bien plus facilement qu'une chair enfermée dans ce sein n'
227 XIX  |               s'il devait revêtir une chair qui n'eût rien de commun
228 XIX  |            maternel, c'est-à-dire une chair spirituelle.
229 XX   |                Et le Verbe a été fait chair, » il a montré que la véritable
230 XX   |               montré que la véritable chair de Jésus-Christ a été tirée
231 XX   |            Que si le Verbe a été fait chair de lui-même sans aucune
232 XX   |               séparation de sa propre chair 7. Maintenant, qu'y avait-il
233 XX   |               lui-même, même selon la chair, puisqu'il est né d'une
234 XXI  |             de Dieu ne fût point fait chair avec la chair d'une Vierge,
235 XXI  |              point fait chair avec la chair d'une Vierge, de même qu'
236 XXI  |      bornerait-elle point à ce qu'une chair sortît de la chair, sans
237 XXI  |             qu'une chair sortît de la chair, sans être formée par le
238 XXI  |             Verbe n'est pas sa propre chair. Quoi donc! Cette prédiction
239 XXI  |              est point la dette d'une chair étrangère. Il n'y a qu'une
240 XXI  |            étrangère. Il n'y a qu'une chair, fille du sein maternel,
241 XXI  |            Par là, nous savons que la chair de Jésus-Christ ne tient
242 XXI  |              de sa postérité et de sa chair. S'il sort du sang de David,
243 XXII |              de Jésus-Christ selon la chair, commence par ces mots: «
244 XXII |           Christ, qu'est-ce que cette chair, sinon la chair d'Abraham
245 XXII |             que cette chair, sinon la chair d'Abraham et de David, passant
246 XXII |          postérité de David, selon la chair, » la chair du Christ, conséquemment.
247 XXII |           David, selon la chair, » la chair du Christ, conséquemment.
248 XXII |             Christ, conséquemment. La chair du Christ est donc la postérité
249 XXII |            David. Mais c'est selon la chair de Marie, qu'il est de la
250 XXII |              David: donc il est de la chair de Marie puisqu'il est de
251 XXII |          postérité de David est de la chair de Marie, ou ce qui est
252 XXII |            Marie, ou ce qui est de la chair de Marie est de la postérité
253 XXII |            pouvons-nous assigner à la chair du Christ? La même qu'à
254 XXII |    reconnaisse qu'ils ont eu tous une chair spirituelle, pour que l'
255 XXII |              l'on nous accorde que la chair de Jésus-Christ n'a pas
256 XXII |             sortie d'une tige dont la chair ait été spirituelle.~
257 XXIII|         puisque son Fils est né de sa chair, et elle n'a pas enfanté;
258 XXIV |            âme connue sous ce nom, la chair autre chose que la chair
259 XXIV |              chair autre chose que la chair que nous voyons, ni Dieu
260 XXIV |                ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme,
261 XXIV |             Christ soit venu dans une chair semblable à la nôtre, est
262 XXIV |                En déclarant que cette chair est une chair véritable,
263 XXIV |               que cette chair est une chair véritable, complète, et
264 XXIV |     résurrection, mais dans une antre chair. Heureusement que le même
265 XXIV |                  oui, dans cette même chair qu'ils ont si cruellement
266 XXIV |               qui affirment que cette chair repose dans le ciel, dépourvue
267 XXIV |             le Christ, ou qu'elle est chair et ame tout à la fois, ou
268 XXIV |               âme seulement sans être chair désormais.~
269 XXV  |        démontré que dans le Christ la chair est née de la Vierge, et
270 XXV  |           contre tous quelle a été la chair du Christ, d'où elle a été
271 XXV  |       opuscule, la résurrection de la chair, comme une conséquence de