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    Chapitre                                  gris = Texte de commentaire

  1 I     |           chose que la chair de l'homme. Ils craignent que s'il
  2 II    |        prêche en public; si tu es homme apostolique, pense comme
  3 III   |        demande, qui, en voyant un homme, nierait qu'il soit né?
  4 III   |         sa naissance en le voyant homme, c'était leur affaire. » ----
  5 III   |       conduite, de passer pour un homme, s'il avait une naissance
  6 III   |          ait jamais été changé en homme jusqu'à naître et prendre
  7 III   |         que l'ange lutta contre l'homme, et que pressé entre les
  8 III   |    demeurer anges sous un corps d'homme, refuseras-tu cette faculté
  9 IV    |       comment es-tu né? Tu hais l'homme qui vient au monde! comment
 10 IV    |        est pas moins vrai que cet homme conçu dans le sein de la
 11 IV    |          il a eu raison d'aimer l'homme, sa créature: s'il vient
 12 IV    |          un étranger. En aimant l'homme, il a donc aimé aussi sa
 13 IV    |        Ote la naissance, où est l'homme? Détruis la chair, où est
 14 IV    |     rachetée, puisqu'elle forme l'homme que Dieu a racheté? Quoi!
 15 IV    |         folie? La conversion de l'homme au culte du vrai Dieu? le
 16 IV    |        est de croire un Dieu fait homme, né d'une Vierge, prenant
 17 IV    |           Marcion, un Christ fait homme.~
 18 V     |          puisqu'elle est née de l'homme, et conséquemment mortelle,
 19 V     |   mortelle, puisque le Christ est homme et fils de l'homme. Ou bien,
 20 V     |     Christ est homme et fils de l'homme. Ou bien, pourquoi le Christ
 21 V     |      pourquoi le Christ serait-il homme et fils de l'homme, s'il
 22 V     |      serait-il homme et fils de l'homme, s'il n'a rien de l'homme
 23 V     |         homme, s'il n'a rien de l'homme et qui vienne do l'homme?
 24 V     |          homme et qui vienne do l'homme? A moins de prétendre que
 25 V     |          moins de prétendre que l'homme soit autre chose que la
 26 V     |       chair, ou que tu chair de l'homme lui vienne d'ailleurs que
 27 V     |        vienne d'ailleurs que de l'homme, ou que Marie soit autre
 28 V     |        Marcion ne soit plus qu'un homme. Autrement, plus de raison
 29 V     |         que le Christ soit appelé homme, s'il n'a point de chair;
 30 V     |      point de chair; ni fils de l'homme, s'il n'a pas une descendance
 31 V     |   substances atteste le dieu et l'homme, l'un qui a pris naissance,
 32 V     |         ont attesté la chair de l'homme. Si les miracles n'allaient
 33 VI    |    descendait pour le peuple: « L'homme a mangé le pain des anges, »
 34 VI    | destination. Comme il devait être homme véritable jusqu'à la mort,
 35 VIII  |         il est vrai, « Le premier homme est l'homme terrestre; le
 36 VIII  |            Le premier homme est l'homme terrestre; le second est
 37 VIII  |        terrestre; le second est l'homme céleste. » Mais l'Ecriture,
 38 VIII  |       toute spirituelle du nouvel homme, qui est Jésus-Christ, à
 39 VIII  |       toute terrestre, du premier homme, qui était Adam. Il est
 40 VIII  |           vrai qu'elle rapporte l'homme céleste à l'esprit et non
 41 IX    |          qu'ils prenaient pour un homme ordinaire, précisément parce
 42 IX    |        étonnait que le Christ fût homme, c'était uniquement à cause
 43 XI    |       ayant dessein de montrer un homme, ne le couvre d'un casque
 44 XI    |        pouvait que passer pour un homme parmi les hommes. Rends
 45 XI    |      Puisqu'il a voulu se montrer homme, il a pris également une
 46 XII   |           raison croirai-je que l'homme, qui de tous les êtres vivants
 47 XII   |           cette âme qui fait de l'homme un être raisonnable, sera-t-elle
 48 XIV   |      motif qu'il a eu de se faire homme. ----Il faut donc que pour
 49 XIV   |           motif que pour se faire homme. Ce motif, c'était le salut
 50 XIV   |      motif, c'était le salut de l'homme: il venait rétablir ce qui
 51 XIV   |         qui avait péri. C'était l'homme qui avait péri; c'était
 52 XIV   |         qui avait péri; c'était l'homme qu'il fallait réhabiliter.
 53 XIV   |         pas lui seul à délivrer l'homme, qui avait été renversé
 54 XIV   |          Etait-ce pour délivrer l'homme par le ministère de l'ange?
 55 XIV   |        sur la réhabilitation de l'homme. Il ne faut donc pas voir
 56 XIV   |      concevoir qu'en ce qu'il est homme, par sa chair, par son âme,
 57 XIV   |           sa qualité de fils de l'homme. Mais en tant « qu'Esprit
 58 XIV   |           fait de Jésus-Christ un homme ordinaire, né du sang de
 59 XIV   |         de David, c'est-à-dire un homme qui n'est pas fils de Dieu,
 60 XV    |      chair semblable à celle de l'homme, a pu se la figurer telle
 61 XV    |         elle ne provient pas de l'homme (ce raisonnement s'adresse
 62 XV    |            quand il s'est déclaré homme et fils de l'homme. « Maintenant,
 63 XV    |        déclaré homme et fils de l'homme. « Maintenant, dit-il, vous
 64 XV    |       voulez immoler le Fils de l'homme parce qu'il vous dit la
 65 XV    |       vérité. » ---- Le Fils de l'homme est le maître du sabbat.
 66 XV    |          de lui qu'Isaïe a dit: « Homme de douleurs et sachant supporter
 67 XV    |              Et Jérémie: « Il est homme, qui pourrait le reconnaître? »
 68 XV    |          nuées comme le Fils de l'homme. » Même langage de la part
 69 XV    |         Paul: « Jésus-Christ fait homme est le médiateur entre Dieu
 70 XV    |       vous a envoyé, et qui était homme par conséquent. »~Ces témoignages
 71 XV    |          humaine et empruntée à l'homme, mais non spirituelle, semblable
 72 XV    |           mais de la volonté de l'homme. » Pourquoi est-elle née
 73 XV    |         qu'il « n'est pas même un homme, mais un ver de terre, »
 74 XV    |         méprisé parmi les hommes, homme de douleur, sachant supporter
 75 XV    | infirmités. » Ils reconnaissent l'homme mêlé au Dieu, et ils nient
 76 XV    |           au Dieu, et ils nient l'homme! Ils croient qu'il est mort,
 77 XVI   |       dont la nature pèche dans l'homme, et que le péché a détruit
 78 XVI   |           elle n'était pas dans l'homme sans péché. En effet, le
 79 XVI   |         née sans le concours de l'homme), qu'on se rappelle que
 80 XVI   |      naquit sans le concours de l'homme. De même que la terre fut
 81 XVI   |       chair sans le concours de l'homme, ainsi le Verbe de Dieu
 82 XVI   |      cette même chair, sans que l'homme en fournît les éléments.~
 83 XVII  |         ailleurs, et par le nom d'homme que portait cette chair,
 84 XVII  |    naissance toute nouvelle, où l'homme naît dans Dieu, où Dieu
 85 XVII  |       Dieu, où Dieu est né dans l'homme, prenant une chair de semence
 86 XVII  |       vierge encore; la main de l'homme ne s'y était point fait
 87 XVII  |      cette terre que Dieu forma l'homme, ainsi que nous le lisons,
 88 XVII  |          ce nom, s'il n'a pas été homme d'une substance terrestre?
 89 XVII  |         sortît pour le salut de l'homme de la chair où était entré
 90 XVII  |         la chair où était entré l'homme déjà condamné.~
 91 XVIII |       étant tout entier fils de l'homme il ne fût point Fils de
 92 XVIII |           fût également fils de l'homme, de la chair de l'homme,
 93 XVIII |           homme, de la chair de l'homme, il ne devait prendre que
 94 XVIII |        cela sans le concours de l'homme. Par conséquent, de même
 95 XVIII |   condition humaine sans avoir un homme pour père. En un mot, l'
 96 XVIII |           pour père. En un mot, l'homme est avec le Dieu par le
 97 XVIII |          mélange de la chair de l'homme avec l'Esprit de Dieu. Chair
 98 XVIII |           voilà ce qu'il doit à l'homme; Esprit avec semence, voilà
 99 XVIII |           a voulu parler que de l'homme et non de lui-même? alors
100 XVIII |           est Dieu né de Dieu, et homme engendré dans la chair,
101 XVIII |          chair, par la chair de l'homme.~
102 XIX   |      chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. « Je me servirai
103 XIX   |           chair, ni de celle de l'homme, mais de Dieu; » comme si
104 XIX   |           ainsi que de celle de l'homme, à commencer par Valentin
105 XIX   |      chair, ni de la volonté de l'homme, parce que c'est de la volonté
106 XIX   |         point de l'opération de l'homme, et c'est là ce que signifie
107 XIX   |          signifie la volonté de l'homme et de la chair, mais non
108 XIX   |      volonté de la chair ou, de l'homme, sinon parce qu'il y avait
109 XIX   |          née par l'opération de l'homme, il n'a pas nié qu'elle
110 XIX   |         il a nié l'opération de l'homme. Parlez! Si l'Esprit de
111 XIX(6)|                     1) Le premier homme est né sans l'intervention
112 XIX(6)|          sans l'intervention de l'homme, puisqu'il est né de Dieu,
113 XIX(6)|        est né de Dieu et non de l'homme.~
114 XXI   |       point né de la semence de l'homme? Mais alors pourquoi toute
115 XXI   |       formée par le concours de l'homme? Mais je veux combattre
116 XXI   |           non pas la semence de l'homme: elle concevra pour enfanter
117 XXIII |           pas né du concours de l'homme. Elle est Vierge par rapport
118 XXIII |        est Vierge par rapport à l'homme; elle n'est pas Vierge en
119 XXIII |          importe la violence de l'homme, ou l'enfantement sans violence,
120 XXIV  |      chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu qu'il est
121 XXIV  |          se montra sans gloire et homme de douleurs; autre celui