100-faite | fauss-servi | sessi-vulne
N.
501 14 | solipsisme qui se nourrit d'une fausse conception de la liberté.~
502 6 | bouleversées et ternies par la faute, ces dispositions premières
503 9 | et du bonheur auprès des faux dieux reviendra et, à Celui
504 4 | intervention de Dieu en faveur de l'humanité. 3~ ~
505 13 | quotidiennement au stress, ce qui ne favorise ni l'équilibre personnel,
506 2 | anthropologie, qui entendait favoriser des visées égalitaires pour
507 15 | plus que jamais central et fécond. Cela provient de l'identité
508 13 | exagérations, qui exaltent une fécondité biologique en des termes
509 9 | associent les rôles masculins et féminins dans l'annonce et dans la
510 13 | fait qu'un certain discours féministe revendique les exigences «
511 8 | situation marquée par le péché ferait nécessairement revenir aux
512 5 | ténèbres, la mer et la terre ferme, le jour et la nuit, les
513 17 | lesquelles l'humanité se fermerait sur elle-même dans une autosuffisance,
514 13 | et en faisant preuve de fermeté dans la famille, «société
515 17 | la Foi, le 31 mai 2004, Fête de la Visitation de la Bienheureuse
516 12 | toute prête comme une fiancée parée pour son époux» (Ap
517 4(3) | Cf. Jean-Paul II, Encycl. Fides et ratio (14 septembre 1998),
518 10(14) | voit en Marie à Cana la «figura sinagogæ» et l'«inchoatio
519 10 | époux pour son épouse. Les figures de Jésus et de Marie, sa
520 | fin
521 4(3) | venait de la Révélation, a finalement été pour lui la source d'
522 | fit
523 6 | d'émerveillement: «Cette fois-ci, voilà l'os de mes os et
524 6 | le cadre de cet appel. En fonction du principe selon lequel
525 13 | fois que ces expériences fondatrices font défaut, c'est l'ensemble
526 4 | Pour mieux comprendre le fondement, le sens et les conséquences
527 11 | celle de la fidélité, plus forte que le péché. En vertu de
528 2 | première tendance souligne fortement la condition de subordination
529 4 | convient de revenir, ne fut-ce que brièvement, à la Sainte
530 12 | cette forme d'existence future du masculin et du féminin.
531 12 | femme», écrit saint Paul aux Galates (3,27-28). L'Apôtre ne déclare
532 13 | capacité de l'autre». La femme garde l'intuition profonde que
533 3(2) | question complexe du genre (gender), voir aussi Conseil pontifical
534 5 | Voilà donc ébauché le cadre général dans lequel prend place
535 12 | forme de vie marquée par la génération et par la mort. Le célibat
536 15 | Église.~Dès les premières générations chrétiennes, l'Église s'
537 6 | encore désigné d'un terme générique comme Adam fait l'expérience
538 13 | Jean-Paul II a appelé le génie de la femme. 19 Ce point
539 6 | jardin dont il reçoit la gérance, celui qui est encore désigné
540 15 | cœur, les attitudes et les gestes que Dieu attend d'elle.~
541 2 | l'autre sexe, on tend à gommer leurs différences, considérées
542 15 | apprennent le sens et le goût de la louange devant l'œuvre
543 | grand
544 10 | suis comblé. Il faut qu'il grandisse; et moi, que je diminue» (
545 13 | apprennent à aimer en étant aimés gratuitement; ils apprennent le respect
546 13 | peut y avoir en ce sens de graves exagérations, qui exaltent
547 5(4) | pp.72-81; pp.216-221; S. Grégoire de Nysse, De Hominis opificio,
548 8 | altérée a besoin d'être guérie. ~Quelles peuvent être les
549 8 | être les voies de cette guérison? Envisager et analyser les
550 17 | même temps, la grâce qui le guérit. Il faut tout particulièrement
551 9 | de Noé, homme juste qui, guidé par Dieu, échappe au déluge
552 8 | ontologique, qui donne lieu à une harmonieuse «unité duelle» relationnelle,
553 6 | autre être qui soit à sa hauteur. Seule la femme, créée de
554 9 | révèle à son peuple (cf. He 1,1), avec une longue et
555 6(5) | Le terme hébreu ezer, traduit par aide,
556 2 | l'homosexualité et de l'hétérosexualité, un modèle nouveau de sexualité
557 15 | au pied de la croix. À l'heure des ténèbres les plus profondes,
558 2 | effets d'un conditionnement historique et culturel. Dans ce nivelage,
559 5(4) | PG 44, p.180; In Canticum homilia, n.2: PG 44, pp.805-808;
560 5(4) | S. Grégoire de Nysse, De Hominis opificio, n.16: PG 44, p.
561 6 | justement, par lequel l'homme-personne devient don et — par l'intermédiaire
562 2 | mise sur le même plan de l'homosexualité et de l'hétérosexualité,
563 13 | Jean-PaulII: «Ce sera l'honneur de la société d'assurer
564 6 | n'en éprouvaient aucune honte l'un devant l'autre» (Gn
565 13 | pourront le faire avec des horaires adaptés, sans être mises
566 14 | comprise et voulue comme une humanisation qui se réalise au moyen
567 15 | superbes... il relève les humbles» (Lc 1,51-52). Toujours
568 | I
569 3 | renforce tout d'abord l'idée que la libération de la
570 2 | a inspiré en réalité des idéologies qui promeuvent par exemple
571 7 | soi, en une relation qui ignore l'amour et qui le tue, le
572 17 | de la résurrection, qui a illuminé notre monde et toute son
573 16 | Cependant, regarder Marie et l'imiter, cela ne signifie pas laisser
574 10 | rien de tel, mais sainte et immaculée” (Ep 5,25-27)». 16 ~Méditant
575 3 | 3. La racine immédiate de cette tendance se trouve
576 14 | que les femmes sont plus immédiatement en syntonie avec ces valeurs
577 2 | les conséquences les plus immédiates et les plus néfastes se
578 5 | Dieu” constitue la base immuable de toute l'anthropologie
579 7 | Gn 2,17) où est affirmée implicitement la différence essentielle
580 13 | familiale et sociale qui impliquent les relations humaines et
581 12 | Épouse et de l'Esprit, qui implorent la venue de l'Époux: «Viens
582 17 | faut tout particulièrement implorer la Vierge Marie, femme selon
583 3 | des caractéristiques qui s'imposeraient de manière absolue: chaque
584 11 | de Moïse. Loin d'être l'imposition d'un ordre dur et intransigeant,
585 15 | pour laquelle «rien n'est impossible à Dieu» (cf. Gn 18,14; Lc
586 10(14) | figura sinagogæ» et l'«inchoatio Ecclesiæ».~
587 16 | vocation de tout baptisé. Indépendamment des conditions, des états
588 9 | Mais ce symbolisme semble indispensable pour comprendre la manière
589 1 | anthropologie biblique — indispensables pour protéger l'identité
590 14 | image de Dieu, est une et indivisible. C'est seulement parce que
591 4(3) | compréhension jusqu'alors inespérée».~
592 6(5) | implique aucune connotation d'infériorité ou d'instrumentalisation,
593 15 | enseigne à connaître l'infinie humilité de Dieu. Elle qui
594 4(3) | engager dans des domaines infinis, ce qui lui donnait une
595 3 | sans importance et sans influence le fait que le Fils de Dieu
596 8 | et analyser les problèmes inhérents à la relation entre les
597 12 | le Christ, la rivalité, l'inimitié, la violence, qui défiguraient
598 8 | correspond cependant ni au projet initial de Dieu sur l'homme et sur
599 14 | discrimination sexuelle injuste, elles doivent, d'autre
600 17 | toute blessure et de toute injustice. La paix et l'émerveillement,
601 8 | du corps, dans lequel s'inscrit le caractère masculin ou
602 8 | que réalité profondément inscrite dans l'homme et dans la
603 8 | les «structures de péché» inscrites dans la culture en ont fait
604 8 | de la sexualité, qui est inséparable de sa dimension théologique.
605 8 | simple donné biologique insignifiant; elle est plutôt «une composante
606 2 | déterminisme biologique, a inspiré en réalité des idéologies
607 1 | proposer des réflexions inspirées par les données doctrinales
608 13 | donnent la possibilité d'inspirer les politiques des nations
609 13 | monde du travail et dans les instances de la société, et qu'elles
610 13(18) | pour la Doctrine de la Foi, Instr. Donum vitæ (22 février
611 6(5) | connotation d'infériorité ou d'instrumentalisation, si l'on pense que Dieu
612 6 | cours de cette histoire, s'intégrer progressivement dans l'humanité
613 16 | vivre avec une particulière intensité et avec naturel. Ainsi,
614 1 | l'Église s'est toujours intéressée à ce qui concerne l'homme
615 6 | homme-personne devient don et — par l'intermédiaire de ce don — réalise le sens
616 1 | l'Église est aujourd'hui interpellée par certains courants de
617 6 | autre, dans la “communion” interpersonnelle, on voit, au cours de cette
618 10 | à ce que Jean-Baptiste, interrogé sur son identité, se présente
619 4 | progressivement grâce à l'intervention de Dieu en faveur de l'humanité. 3~ ~
620 15 | Église apprend à connaître l'intimité du Christ. Marie, qui a
621 11 | imposition d'un ordre dur et intransigeant, cette parole de Jésus est
622 [Titre]| INTRODUCTION~
623 2 | autre, avec pour résultat d'introduire dans l'anthropologie une
624 11 | rupture avec Dieu avait introduites chez le couple primitif
625 15 | existence de Marie est une invitation faite à l'Église d'enraciner
626 16 | Jean à sa Mère, le Crucifié invite son Église à apprendre de
627 15 | miroir où cette dernière est invitée à reconnaître son identité
628 13 | perspective, on comprend le rôle irremplaçable de la femme à tous les niveaux
629 16 | des modèles et des témoins irremplaçables de la manière dont l'Épouse
630 [Titre]| IV. L'ACTUALITÉ~DES VALEURS
631 8 | mode de concurrence ou de ivalité, les problèmes qui, au niveau
632 6 | relationnelle. Dans cette rencontre, jaillit aussi la parole, qui fait
633 6(7) | la liberté de l'amour (16 janvier 1980): Insegnamenti III,
634 10 | rien de surprenant à ce que Jean-Baptiste, interrogé sur son identité,
635 13 | familiale. Comme l'a écrit Jean-PaulII: «Ce sera l'honneur de la
636 9 | répondra comme au temps de sa jeunesse» (Os 2,17) et elle l'entendra
637 10 | l'Alliance nouvelle (cf. Jn19,25- 27.34) 14. Il n'y a
638 17 | Bienheureuse Vierge Marie.~+ Joseph Card. Ratzinger~Préfet~+
639 7 | tue, le remplaçant par le joug de la domination d'un sexe
640 10 | époux et il en est tout joyeux. C'est ma joie, et j'en
641 17 | célèbrent le même chant de jubilation.~Certes, L'Église sait la
642 6(8) | rapports homme-femme (23 juillet 1980), n.1: Insegnamenti
643 13 | problème n'est pas seulement juridique, économique ou organisationnel;
644 12 | création et demeurant tels jusque dans l'éternité, l'homme
645 6 | exprimer l'amour: cet amour, justement, par lequel l'homme-personne
646 9 | Is 62,5). Recréée par «la justice et le droit, l'amour et
647 11 | apparaisse le péché, qui avait justifié les accommodements successifs
648 13(21) | Encycl. Laborem exercens (14 septembre 1981),
649 6 | antique récit de la Genèse laisse entendre que la femme, en
650 7 | se manifeste, de manière lapidaire mais non moins éloquente,
651 9 | cette relation est plus large que ce dont on peut faire
652 10 | Église est réutilisée et largement approfondie. Dans la Nouvelle
653 13 | rappeler, à travers les larmes, le prix de toute vie humaine. ~
654 17 | entre toutes les femmes» (Lc1,42), choisie pour révéler
655 9 | accomplir. Ce salut oriente le lecteur soit vers la figure masculine
656 13 | consiste donc à harmoniser la législation et l'organisation du travail
657 9 | et même d'alliance, par lesquels se caractérise la dynamique
658 14 | lutte des sexes n'est qu'un leurre et qu'un piège. Elle ne
659 2 | égalitaires pour la femme en la libérant de tout déterminisme biologique,
660 3 | tout d'abord l'idée que la libération de la femme implique une
661 3 | dès lors qu'elle serait libre de toute prédétermination
662 13 | les femmes qui le désirent librement pourront consacrer la totalité
663 12 | sera plus assujettie aux limites présentes de la relation
664 10 | aimé l'Église; il s'est livré pour elle...; car il voulait
665 11 | accommodements successifs de la loi de Moïse. Loin d'être l'
666 | long
667 9 | même chose qui est affirmée lorsque, parallèlement au mystère
668 14 | entend être celle d'une lutte des sexes n'est qu'un leurre
669 3 | culture essentiellement machiste. En deuxième lieu, cette
670 | mal
671 13 | croissance, à sa protection, malgré le fait qu'un certain discours
672 9 | cœur. Parmi les multiples manières par lesquelles Dieu se révèle
673 15 | mystère d'amour de Dieu, manifesté par le Christ, de le contempler
674 4 | laquelle cette réponse s'est manifestée progressivement grâce à
675 9 | épousera. Comme la jeune mariée est la joie de son mari,
676 8 | psychologique et spirituel, marquant chacune de leurs expressions». 11
677 6 | Ainsi le corps humain, marqué du sceau de la masculinité
678 14 | caractéristiques humaines propres, masculines ou féminines.~ ~
679 9 | Isaïe associent les rôles masculins et féminins dans l'annonce
680 1(1) | et Femme. Une lecture de Matthieu 5, 27-28, Paris, Cerf (1984).
681 13 | femme d'acquérir très tôt la maturité, le sens de la valeur de
682 2 | genre, est soulignée au maximum et considérée comme primordiale.
683 10 | immaculée” (Ep 5,25-27)». 16 ~Méditant ensuite sur l'union de l'
684 14 | dans une sorte d'opposition méfiante et défensive. Il faut que
685 13 | intuition profonde que le meilleur de sa vie est fait d'activités
686 15 | l'image nuptiale est la meilleure expression. De là découle
687 9 | prophètes, de même que le mélange entre sacré et sexualité
688 13 | peuple; c'est là que ses membres reçoivent les acquis fondamentaux.
689 9 | audace, en utilisant les mêmes expressions, ce qu'il y
690 15 | le monde pour garder la mémoire de ces «merveilles», et
691 13 | de leur temps au soin du ménage, sans être socialement dévalorisées,
692 13 | que l'on enfante véritable ment l'autre. Cela signifie que
693 13 | surtout d'une question de mentalité, de culture et de respect.
694 13 | souvent d'un redoutable mépris de la femme. L'existence
695 | mer
696 | mes
697 10 | Jn 2, 1-12). Ces noces messianiques se réaliseront sur la croix
698 8 | personne et cela dans la même mesure pour l'homme et pour la
699 9 | une histoire du salut qui met simultanément en jeu la
700 15 | fondamentale. En utilisant une métaphore, on pourrait dire que Marie
701 9 | beaucoup plus que de simples métaphores. Ce vocabulaire nuptial
702 9 | tout en ayant une dimension métaphorique évidente, sont beaucoup
703 8 | niveau public ou privé, mettent en jeu la différence des
704 | mieux
705 2 | corporelle, appelée sexe, est minimisée, tandis que la dimension
706 16 | le fait que le sacerdoce ministériel soit exclusivement réservé
707 15 | Marie présente à l'Église le miroir où cette dernière est invitée
708 10 | aspect est particulièrement mis en évidence par l'Évangile
709 13 | horaires adaptés, sans être mises devant le choix de sacrifier
710 13 | avec les exigences de la mission de la femme au sein de la
711 9 | dans l'utilisation de cette modalité de la révélation. C'est
712 6 | différence sexuelle. Une fois modelé par Dieu et placé dans le
713 16 | sont appelées à être des modèles et des témoins irremplaçables
714 | moins
715 11 | successifs de la loi de Moïse. Loin d'être l'imposition
716 13 | aux abstractions souvent mortifères pour l'existence des individus
717 12 | leur différence comme un motif de discorde qu'il faut dépasser
718 3 | question de la femme, mais sa motivation la plus profonde doit être
719 9 | C'est en effet par les mots de l'amour le plus humain,
720 14 | humanisation qui se réalise au moyen des valeurs redécouvertes
721 9 | du livre, avec la vision mystérieuse de Jérusalem qui enfante
722 15 | foi. C'est cette identité «mystique», profonde, essentielle,
723 9 | Dieu jaloux» (cf. Ex 20,5; Na 1,2) et Israël dénoncé comme
724 13 | inspirer les politiques des nations et de promouvoir des solutions
725 16 | particulière intensité et avec naturel. Ainsi, les femmes ont un
726 6 | porteuse de mort. Il est nécessaire qu'il entre en relation
727 8 | marquée par le péché ferait nécessairement revenir aux erreurs présentées
728 2 | plus immédiates et les plus néfastes se retrouvent dans la structure
729 7 | suivi d'un commandement négatif (cf. Gn 2,17) où est affirmée
730 12 | il faut dépasser par la négation ou par le nivelage, mais
731 9 | représentée par l'histoire de Noé, homme juste qui, guidé
732 13 | rapport aux exigences de nombreuses sociétés humaines, est ici
733 14 | perspective, ce que l'on nomme «féminité» est plus qu'un
734 11 | blessé avait conservé la nostalgie, se révèle avec des possibilités
735 14 | encourager un solipsisme qui se nourrit d'une fausse conception
736 11 | possibilités et des accents nouveaux. ~C'est à cette lumière
737 10(13) | SCh 100, p.846: «Omnem novitatem attulit semetipsum afferens».~
738 6 | exprimé par le thème de la nudité: «Tous les deux, l'homme
739 5 | terre ferme, le jour et la nuit, les plantes et les arbres,
740 6 | homme et sa femme étaient nus, et ils n'en éprouvaient
741 5(4) | 216-221; S. Grégoire de Nysse, De Hominis opificio, n.
742 15 | et s'approfondit dans l'obéissance humble et aimante avec laquelle
743 14 | et dans la famille, ces observations veulent plutôt corriger
744 13 | assurer à la mère — sans faire obstacle à sa liberté, sans discrimination
745 13 | extrêmes, de conserver avec obstination un sens de l'avenir et enfin
746 2 | considérée comme primordiale. L'occultation de la différence ou de la
747 16(22) | Ordinatio sacerdotalis (28 octobre 1995): AAS 87 (1995), p.
748 9 | préfigurent le don du salut offert à Israël. ~Le Cantique des
749 8 | claire en ce sens nous est offerte par la promesse divine d'
750 10 | comme une personne qui s'offre au regard de son Époux.
751 10 | mère, appelée «femme», pour offrir le vin nouveau comme signe
752 5 | arbres, les poissons et les oiseaux, tous «selon leur espèce».
753 10(13) | 34, 1: SCh 100, p.846: «Omnem novitatem attulit semetipsum
754 12 | se révèlent comme faisant ontologiquement partie de la création, et
755 5 | de la Parole de Dieu, qui opère des séparations dans le
756 5(4) | Grégoire de Nysse, De Hominis opificio, n.16: PG 44, p.180; In
757 14 | 14. Il est toutefois opportun de rappeler que les valeurs
758 13 | choses concrètes, qui s'opposent aux abstractions souvent
759 14 | configuration dans une sorte d'opposition méfiante et défensive. Il
760 17 | décidée lors de la Session ordinaire de la Congrégation pour
761 12 | terrestre de la sexualité, ordonnée à une forme de vie marquée
762 13 | vie est fait d'activités ordonnées à l'éveil de l'autre, à
763 11 | d'être l'imposition d'un ordre dur et intransigeant, cette
764 13 | harmoniser la législation et l'organisation du travail avec les exigences
765 13 | juridique, économique ou organisationnel; il s'agit surtout d'une
766 7 | désirs du regard et de l'orgueil de la richesse (cf. 1Jn
767 8 | de l'homme pécheur. Une orientation claire en ce sens nous est
768 9 | apprête à accomplir. Ce salut oriente le lecteur soit vers la
769 6 | La différence vitale est orientée vers la communion et elle
770 6 | est dépassée la solitude originelle dans laquelle l'homme ne
771 13 | propos, on ne peut toutefois oublier que la combinaison entre
772 10 | femme», coulera du cœur ouvert du Crucifié le sang/le vin
773 4(3) | 95 (1998), p.909: «Cette ouverture au mystère, qui lui venait
774 12 | différence. À partir de là, s'ouvrent de nouvelles perspectives
775 6 | fait pour la première fois ouvrir la bouche de l'homme dans
776 6 | elle est vécue sur un mode paisible, exprimé par le thème de
777 1 | particulier par l'enseignement du Pape Jean-Paul II,1 l'Église
778 12 | donc destinés à subsister par-delà le temps présent, sous une
779 9 | et de la femme. Cela est paradoxal si l'on considère le drame
780 9 | qui est affirmée lorsque, parallèlement au mystère de l'œuvre que
781 | parce
782 8 | 8. Parcourir à nouveau ces textes fondamentaux
783 17 | plus encore la force du pardon et du don de soi en dépit
784 9 | Jérusalem devenir l'épouse parfaite: «Comme un jeune homme épouse
785 6(5) | pense que Dieu lui-même est parfois désigné comme ezer vis-à-vis
786 9 | reviendra et, à Celui qui parlera à son cœur, «elle répondra
787 7 | être compromis.~Dans les paroles que Dieu adresse à la femme
788 14 | et le bonheur de l'amour partagé.~Plus concrètement, si les
789 6 | Saint-Père poursuit: «Dans cette particularité qui est la sienne, le corps
790 1 | ce thème fondamental, en particulier par l'enseignement du Pape
791 16 | femme de les vivre avec une particulière intensité et avec naturel.
792 15 | adresser au Père: «Que tout se passe pour moi selon ta parole!» (
793 13 | désespérées — et l'histoire passée et présente en témoigne—,
794 12 | caractérisent l'amour qui «ne passera jamais» (1Co 13,8), même
795 16 | violence; elle est une «passion» qui sauve le monde du péché
796 9 | 1,1), avec une longue et patiente pédagogie, on trouve aussi
797 3 | véhiculeraient une conception patriarcale de Dieu, entretenue par
798 11 | blessures reçues et sur les péchés du couple est possible.
799 8 | logique du cœur de l'homme pécheur. Une orientation claire
800 9 | avec une longue et patiente pédagogie, on trouve aussi la référence
801 13 | pratique, sans qu'elle soit pénalisée par rapport aux autres femmes —
802 13 | dévalorisées, ni économiquement pénalisées; tandis que celles qui désirent
803 10 | est grand; je le dis en pensant au Christ et à l'Église» (
804 6(5) | instrumentalisation, si l'on pense que Dieu lui-même est parfois
805 6 | que la vie d'Adam ne se perde pas dans la seule relation
806 7 | Situation tragique où se perdent l'égalité, le respect et
807 8 | et chercher une issue qui permette d'éliminer une telle logique
808 6 | Le but est en effet de permettre que la vie d'Adam ne se
809 4(3) | vraie connaissance, qui a permis à sa raison de s'engager
810 14 | égale dignité et des valeurs personnelles communes doivent s'harmoniser
811 8 | est aussi altérée par la perte de l'harmonie entre Dieu
812 7 | homme et de la femme est pervertie. Quand cette dernière relation
813 | petit
814 16 | celui de la domination (cf. Ph 2,6), ni celui du pouvoir
815 15 | sur son chemin jusqu'au pied de la croix. À l'heure des
816 5 | général dans lequel prend place la création de l'humanité. «
817 6 | fois modelé par Dieu et placé dans le jardin dont il reçoit
818 5 | la Genèse. Ceux-ci nous placent «dans le contexte du “commencement”
819 5 | le jour et la nuit, les plantes et les arbres, les poissons
820 17 | secours», comme le Créateur plein de tendresse, comme le Rédempteur
821 13 | d'un père et d'une mère pleins d'attentions. Chaque fois
822 13 | formes d'accomplissement plénier même là où il n'y a pas
823 10 | terre, dans l'attente de la plénitude des noces éternelles.~
824 5 | plantes et les arbres, les poissons et les oiseaux, tous «selon
825 2 | modèle nouveau de sexualité polymorphe. ~
826 17 | soussigné, le Souverain Pontife Jean-Paul II a approuvé
827 15 | du Christ. Marie, qui a porté dans ses mains le petit
828 7 | et la femme: «Le désir te portera vers ton mari, et celui-ci
829 13 | homme. Le problème qui se pose consiste donc à harmoniser
830 7 | Dieu donne un commandement positif (cf. Gn 2,16), suivi d'un
831 11 | nostalgie, se révèle avec des possibilités et des accents nouveaux. ~
832 13 | elles aient accès à des postes de responsabilité qui leur
833 6 | la Genèse, le Saint-Père poursuit: «Dans cette particularité
834 13 | discrimination psychologique ou pratique, sans qu'elle soit pénalisée
835 8 | revenir aux erreurs présentées précédemment. Il faut donc rompre avec
836 4 | entre l'homme et la femme, précisément dans la reconnaissance de
837 3 | elle serait libre de toute prédétermination liée à sa constitution essentielle.~
838 9 | dans l'annonce et dans la préfiguration de l'œuvre de salut que
839 10 | 10. Toutes ces préfigurations trouvent leur accomplissement
840 9 | transcendance et d'une sainteté qui préfigurent le don du salut offert à
841 5 | est constituée des trois premiers chapitres de la Genèse.
842 8 | réaliser, connaîtra une longue préparation au cours de l'histoire.~
843 1 | femme. ~Après une brève présentation et une évaluation critique
844 8 | nécessairement revenir aux erreurs présentées précédemment. Il faut donc
845 10 | car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante,
846 1 | personne humaine — sur certains présupposés d'une conception correcte
847 12 | Jérusalem féminine, «toute prête comme une fiancée parée
848 14 | relation homme-femme ne peut prétendre trouver sa juste configuration
849 13 | contestation radicale de toute prétention à enfermer les femmes dans
850 13 | manière active et en faisant preuve de fermeté dans la famille, «
851 17 | accomplir sans l'humble prière pour recevoir de Dieu cette
852 11 | introduites chez le couple primitif à cause du péché. Pour ces
853 6 | cet appel. En fonction du principe selon lequel chacun vit “
854 8 | qui, au niveau public ou privé, mettent en jeu la différence
855 9 | représente sans doute un moment privilégié dans l'utilisation de cette
856 14 | être le rappel et le signe privilégiés. Mais, en dernière analyse,
857 13 | à travers les larmes, le prix de toute vie humaine. ~Même
858 2 | recherche du pouvoir. Ce processus conduit à une rivalité entre
859 13 | femme que sous l'angle de la procréation biologique. Il peut y avoir
860 12 | présente, tandis que se profilent dans l'Apocalypse de Jean
861 6 | femme, en son être le plus profond et le plus originaire, existe «
862 8 | sexes en tant que réalité profondément inscrite dans l'homme et
863 15 | heure des ténèbres les plus profondes, Marie demeure avec courage
864 13 | personnalité féminine en profondeur. Elle permet à la femme
865 5 | sont en même temps des promesses de relations. Voilà donc
866 2 | réalité des idéologies qui promeuvent par exemple la mise en question
867 13 | économiques et sociaux. ~À ce propos, on ne peut toutefois oublier
868 17 | vainqueur du péché, qu'il propose à ses disciples.~Ainsi,
869 1 | présent document entend proposer des réflexions inspirées
870 14 | caractéristiques humaines propres, masculines ou féminines.~ ~
871 9 | une Épouse «adultère» ou «prostituée» (cf. Os 2,4-15; Ez 16,15-
872 13 | autre, à sa croissance, à sa protection, malgré le fait qu'un certain
873 1 | biblique — indispensables pour protéger l'identité de la personne
874 15 | central et fécond. Cela provient de l'identité même de l'
875 6(5) | de l'homme (cf. Ex 18,4; Ps 9-10, 35).~
876 5(4) | S.Augustin, Enarratio in Psalmum, n.4, 8: CCL 38, 17.~
877 8 | problèmes qui, au niveau public ou privé, mettent en jeu
878 17 | Foi, et en a ordonné la publication.~Fait à Rome, au siège de
879 16 | ou sans responsabilités publiques, ces attitudes déterminent
880 15 | œuvre des mains de Dieu: «Le Puissant fit pour moi des merveilles» (
881 7 | souvent dénaturé en une pure recherche de soi, en une
882 2 | tandis que la dimension purement culturelle, appelée genre,
883 10 | qui l'épouse appartient; quant à l'ami de l'époux, il se
884 10(15) | Le quatrième Évangile approfondit ici
885 8 | a besoin d'être guérie. ~Quelles peuvent être les voies de
886 17 | et les sociétés et qui, quelquefois, pourrait faire désespérer
887 | quelques
888 | quoi
889 13 | famille ou d'être soumises quotidiennement au stress, ce qui ne favorise
890 3 | 3. La racine immédiate de cette tendance
891 13 | constitue une contestation radicale de toute prétention à enfermer
892 16 | dans la vie de l'Église, en rappelant ces attitudes à tous les
893 7 | triple concupiscence que rappelle saint Jean, quand il parle
894 4(3) | Jean-Paul II, Encycl. Fides et ratio (14 septembre 1998), n.21:
895 13 | valeurs fondamentales qui sont rattachées à la vie concrète de la
896 17 | Vierge Marie.~+ Joseph Card. Ratzinger~Préfet~+ Angelo Amato, SDB~
897 12 | biblique, est plus que jamais réaffirmée. ~Au terme de l'histoire
898 8 | fondamentaux permet donc de réaffirmer quelques données capitales
899 14 | où cela est requis par la réalisation des caractéristiques humaines
900 2 | identité et le rôle de l'un se réalisent aux dépens de l'autre, avec
901 8 | promesse qui, avant de se réaliser, connaîtra une longue préparation
902 10 | Ces noces messianiques se réaliseront sur la croix où, encore
903 10 | comme fille élue de Sion, récapitule et transfigure, dans sa
904 13 | le visage de Dieu en en recevant la première révélation d'
905 17 | sans l'humble prière pour recevoir de Dieu cette clairvoyance
906 3 | plus profonde doit être recherchée dans la tentative de la
907 14 | de la différence et de la réciprocité, là où cela est requis par
908 6 | ensemble”, mais aussi à exister réciproquement “l'un pour l'autre”... Le
909 13 | c'est là que ses membres reçoivent les acquis fondamentaux.
910 9 | pas trompée quand elle a reconnu le mystère de sa relation
911 16 | péché et de la mort, et qui recrée l'humanité. En confiant
912 9 | de ton Dieu» (Is 62,5). Recréée par «la justice et le droit,
913 11 | faiblesses, sur les blessures reçues et sur les péchés du couple
914 14 | réalise au moyen des valeurs redécouvertes grâce aux femmes. Toute
915 17 | plein de tendresse, comme le Rédempteur qui «a tant aimé le monde
916 13 | accompagnent souvent d'un redoutable mépris de la femme. L'existence
917 8 | expressions». 11 Elle ne peut être réduite à un simple donné biologique
918 6 | écrit le Saint-Père, en se référant à ce texte de la Genèse —
919 1 | derniers temps, on a beaucoup réfléchi sur la dignité de la femme,
920 15 | garder à l'esprit quand on réfléchit aux rôles respectifs de
921 8 | Cette capacité d'aimer, reflet et image du Dieu Amour,
922 17 | des cœurs. Il s'agit, en regardant Jésus et en le confessant
923 16 | 16. Cependant, regarder Marie et l'imiter, cela
924 10 | ami de l'époux», qui se réjouit quand il entend la voix
925 15 | disperse les superbes... il relève les humbles» (Lc 1,51-52).
926 8 | des sexes. ~Il faut aussi relever l'importance et la signification
927 9 | sacré et sexualité dans les religions qui environnent Israël.
928 7 | amour et qui le tue, le remplaçant par le joug de la domination
929 6 | relationnelle. Dans cette rencontre, jaillit aussi la parole,
930 10 | vous. Car je vous ai fait rencontrer le seul Époux: vous êtes
931 13 | faire face à l'adversité, de rendre la vie encore possible même
932 10 | de l'Église, témoignage rendu au mystère de fidélité et
933 3 | multiples conséquences. Elle renforce tout d'abord l'idée que
934 9 | en est que l'espérance, renforcée par la parole des prophètes,
935 11 | époux chrétiens ont le cœur renouvelé et peuvent échapper aux
936 11 | Dans la grâce du Christ qui renouvelle leur cœur, l'homme et la
937 17 | Ap 21,5). Toutefois, le renouvellement par la grâce n'est pas possible
938 15 | parole!» (Lc 1,38). La foi renvoie sans cesse à Jésus — «Faites
939 14 | écouter les aspirations et repérer les besoins de chacun. La
940 9 | nouveau par la Genèse et sa réplique très concrète au temps des
941 9 | parlera à son cœur, «elle répondra comme au temps de sa jeunesse» (
942 9 | Le Cantique des Cantiques représente sans doute un moment privilégié
943 9 | victoire sur le mal est représentée par l'histoire de Noé, homme
944 7 | L'histoire de l'humanité reproduit de fait ces situations dans
945 13 | culture et de respect. Cela requiert en effet une juste valorisation
946 14 | réciprocité, là où cela est requis par la réalisation des caractéristiques
947 16 | ministériel soit exclusivement réservé aux hommes22 n'empêche en
948 13 | autre personne en étant respectés; ils apprennent à connaître
949 15 | quand on réfléchit aux rôles respectifs de la femme et de l'homme
950 10 | présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache, ni ride, ni
951 13 | aient accès à des postes de responsabilité qui leur donnent la possibilité
952 8 | communiquer avec les autres, de ressentir, d'exprimer et de vivre
953 17 | foi au Christ crucifié et ressuscité, elle sait plus encore la
954 12 | réalité d'une vie qui, tout en restant celle d'un homme et d'une
955 2 | dépens de l'autre, avec pour résultat d'introduire dans l'anthropologie
956 17 | uniquement ainsi que peut être retrouvé le chemin de la paix et
957 2 | et les plus néfastes se retrouvent dans la structure de la
958 6 | présence des animaux ne réussit pas à combler. Il lui faut
959 10 | le Christ et l'Église est réutilisée et largement approfondie.
960 17 | et toute son histoire en révélant que «Dieu est amour» (1Jn
961 5 | commencement” biblique où la vérité révélée sur l'homme comme “image
962 17 | Lc1,42), choisie pour révéler à l'humanité, hommes et
963 13 | certain discours féministe revendique les exigences «pour elle-même».~
964 17 | autosuffisance, dans des rêves de pouvoir et dans le piège
965 12 | baptisés dans Christ, vous avez revêtu Christ... il n'y a plus
966 9 | bonheur auprès des faux dieux reviendra et, à Celui qui parlera
967 4 | brièvement, à la Sainte Écriture, riche aussi de sagesse humaine,
968 7 | regard et de l'orgueil de la richesse (cf. 1Jn 2,16). Situation
969 10 | resplendissante, sans tache, ni ride, ni rien de tel, mais sainte
970 7 | accès au visage de Dieu risque à son tour d'être compromis.~
971 2 | être elle-même, s'érige en rival de l'homme. Aux abus de
972 17 | ordonné la publication.~Fait à Rome, au siège de la Congrégation
973 8 | précédemment. Il faut donc rompre avec cette logique du péché
974 16 | amour; elle est un pouvoir royal qui triomphe de toute violence;
975 12 | célibat consacré pour le Royaume veut être la prophétie de
976 11 | à la domination, que la rupture avec Dieu avait introduites
977 16 | aussi en quoi le fait que le sacerdoce ministériel soit exclusivement
978 9 | même que le mélange entre sacré et sexualité dans les religions
979 10 | baptismale, devient désormais sacrement de l'amour du Christ et
980 13 | mises devant le choix de sacrifier leur vie de famille ou d'
981 4 | Écriture, riche aussi de sagesse humaine, dans laquelle cette
982 3 | implique une critique des Saintes Écritures, qui véhiculeraient
983 12 | mystère pascal du Christ, ne saisissent donc plus leur différence
984 10 | cœur ouvert du Crucifié le sang/le vin de l'Alliance nouvelle (
985 16 | elle est une «passion» qui sauve le monde du péché et de
986 8 | la promesse divine d'un Sauveur, dans laquelle sont engagées
987 6 | corps humain, marqué du sceau de la masculinité ou de
988 17 | Ratzinger~Préfet~+ Angelo Amato, SDB~Archevêque titulaire de
989 16 | à apprendre de Marie le secret de l'amour vainqueur.~Bien
990 17 | Archevêque titulaire de Sila~Secrétaire~ ~
991 1 | ses devoirs dans divers secteurs de la vie sociale et ecclésiale.
992 14 | aboutir à des situations de ségrégation et de compétition entre
993 9 | Israël. Mais ce symbolisme semble indispensable pour comprendre
994 10(13) | Omnem novitatem attulit semetipsum afferens».~
995 5 | Parole de Dieu, qui opère des séparations dans le chaos originaire.
996 9 | joie de son mari, ainsi tu seras la joie de ton Dieu» (Is
997 6 | féminin”».9 ~La perspective sereine qui conclut le second récit
998 5 | 5. Une première série de textes bibliques à examiner
999 7 | humanité. Sous la suggestion du Serpent, cette différence est mise
1000 14 | le travail, l'accès aux services, la participation à la vie
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