100-faite | fauss-servi | sessi-vulne
N.
1001 17 | lettre, décidée lors de la Session ordinaire de la Congrégation
1002 8 | duelle» relationnelle, dont seuls le péché et les «structures
1003 5 | féminin. C'est cette humanité sexuée qui est explicitement déclarée «
1004 17 | publication.~Fait à Rome, au siège de la Congrégation pour
1005 6 | particularité qui est la sienne, le corps est l'expression
1006 14 | féminines que l'on vient de signaler sont avant tout des valeurs
1007 11 | mystère pascal et devenus des signes vivants de l'amour du Christ
1008 17 | Archevêque titulaire de Sila~Secrétaire~ ~
1009 2 | tendance apparaît dans le sillage de la première. Pour éviter
1010 13 | dans un destin qui serait simplement biologique. De même que
1011 9 | histoire du salut qui met simultanément en jeu la participation
1012 10(14) | Marie à Cana la «figura sinagogæ» et l'«inchoatio Ecclesiæ».~
1013 1 | volonté, dans la recherche sincère de la vérité et en vue d'
1014 17 | reconnaître les valeurs singulières et particulièrement efficaces
1015 16 | louange et à l'attente, situe l'Église dans la continuité
1016 13 | soin du ménage, sans être socialement dévalorisées, ni économiquement
1017 14 | concrètement, si les politiques sociales — concernant l'éducation,
1018 13 | problèmes économiques et sociaux. ~À ce propos, on ne peut
1019 6 | dans la seule relation à soi-même, stérile et en fin de compte
1020 13 | totalité de leur temps au soin du ménage, sans être socialement
1021 14 | ne peut qu'encourager un solipsisme qui se nourrit d'une fausse
1022 10 | par exemple, Jésus est sollicité par sa mère, appelée «femme»,
1023 13 | nations et de promouvoir des solutions nouvelles pour les problèmes
1024 | sommes
1025 13 | relations humaines et le souci de l'autre. C'est là que
1026 13 | ensemble de la société qui souffre violence et qui engendre
1027 2 | femme. Une première tendance souligne fortement la condition de
1028 2 | culturelle, appelée genre, est soulignée au maximum et considérée
1029 8 | biblique.~Il faut d'abord souligner le caractère personnel de
1030 6 | aide” pour agir, pour “soumettre la terre” (cf. Gn 1,28)?
1031 13 | vie de famille ou d'être soumises quotidiennement au stress,
1032 17 | accordée au Cardinal Préfet soussigné, le Souverain Pontife Jean-Paul
1033 17 | Cardinal Préfet soussigné, le Souverain Pontife Jean-Paul II a approuvé
1034 13 | primordiale et, en un sens, “souveraine”»,20 car c'est là que se
1035 8 | le plan psychologique et spirituel, marquant chacune de leurs
1036 6 | seule relation à soi-même, stérile et en fin de compte porteuse
1037 2 | pouvoir, elle répond par une stratégie de recherche du pouvoir.
1038 13 | soumises quotidiennement au stress, ce qui ne favorise ni l'
1039 8 | dont seuls le péché et les «structures de péché» inscrites dans
1040 6 | désigne pas ici un rôle de subalterne, mais une aide vitale. 5
1041 2 | fortement la condition de subordination de la femme, dans le but
1042 12 | création, et donc destinés à subsister par-delà le temps présent,
1043 9 | Créateur» (Is 54,5). C'est en substance la même chose qui est affirmée
1044 11 | justifié les accommodements successifs de la loi de Moïse. Loin
1045 8 | L'anthropologie biblique suggère d'affronter par une approche
1046 7 | Dieu et l'humanité. Sous la suggestion du Serpent, cette différence
1047 | suis
1048 7 | Dieu adresse à la femme suite au péché, se manifeste,
1049 7 | commandement positif (cf. Gn 2,16), suivi d'un commandement négatif (
1050 1(1) | pp.717-722; Catechesi sull'amore umano (1979-1984):
1051 15 | bien-aimé: «Il disperse les superbes... il relève les humbles» (
1052 15 | accueilli dans ses bras le corps supplicié de Jésus, descendu de la
1053 2 | première. Pour éviter toute suprématie de l'un ou l'autre sexe,
1054 12 | homme et la femme, sont surmontables et surmontées. En ce sens,
1055 12 | femme, sont surmontables et surmontées. En ce sens, la distinction
1056 10 | Il n'y a donc rien de surprenant à ce que Jean-Baptiste,
1057 8 | Dieu et l'humanité, qui survient avec le péché. Cette altération
1058 2 | la femme, dans le but de susciter une attitude de contestation.
1059 10(15) | donnée déjà présente dans les Synoptiques (cf. Mt 9,15 et par.). Sur
1060 14 | sont plus immédiatement en syntonie avec ces valeurs qu'elles
1061 | ta
1062 10 | toute resplendissante, sans tache, ni ride, ni rien de tel,
1063 | te
1064 16 | être des modèles et des témoins irremplaçables de la manière
1065 12 | devient caduque l'expression temporelle et terrestre de la sexualité,
1066 2 | l'un ou l'autre sexe, on tend à gommer leurs différences,
1067 2 | on a vu s'affirmer des tendances nouvelles pour affronter
1068 3 | être recherchée dans la tentative de la personne humaine de
1069 6 | Bien que bouleversées et ternies par la faute, ces dispositions
1070 12 | expression temporelle et terrestre de la sexualité, ordonnée
1071 8 | inséparable de sa dimension théologique. La créature humaine, dans
1072 1 | pensée dont bien souvent les thèses ne coïncident pas avec les
1073 10 | l'ami de l'époux, il se tient là, il entend la voix de
1074 1 | un engagement commun pour tisser des relations toujours plus
1075 17 | Angelo Amato, SDB~Archevêque titulaire de Sila~Secrétaire~ ~
1076 | toi
1077 13 | la femme d'acquérir très tôt la maturité, le sens de
1078 13 | librement pourront consacrer la totalité de leur temps au soin du
1079 9 | Ce vocabulaire nuptial touche la nature même de la relation
1080 6(5) | Le terme hébreu ezer, traduit par aide, indique le secours
1081 7 | cf. 1Jn 2,16). Situation tragique où se perdent l'égalité,
1082 1(1) | éducatives sur l'amour humain. Traits d'éducation sexuelle (1er
1083 9 | féminine de Sion parée d'une transcendance et d'une sainteté qui préfigurent
1084 10 | élue de Sion, récapitule et transfigure, dans sa féminité, la condition
1085 12 | sous une forme évidemment transfigurée. De cette manière, ils caractérisent
1086 9 | sainteté, et donc de la transformation du cœur. Parmi les multiples
1087 17 | l'homme avec la femme se transforme; et la triple convoitise
1088 17 | sait la force du péché qui travaille les individus et les sociétés
1089 6 | ressemblance avec la Sainte Trinité dont les Personnes, avec
1090 16 | est un pouvoir royal qui triomphe de toute violence; elle
1091 5 | examiner est constituée des trois premiers chapitres de la
1092 9 | Église ne s'est donc pas trompée quand elle a reconnu le
1093 10 | Toutes ces préfigurations trouvent leur accomplissement dans
1094 12 | de l'accomplissement que trouvera leur relation dans le face-à-face
1095 | tu
1096 7 | ignore l'amour et qui le tue, le remplaçant par le joug
1097 1(1) | 722; Catechesi sull'amore umano (1979-1984): Insegnamenti
1098 6 | une communion d'amour les unes envers les autres. «Dans “
1099 10 | Méditant ensuite sur l'union de l'homme et de la femme
1100 3(2) | Famille, Famille, mariage et «unions de fait» (21 novembre 2000),
1101 17 | marqués (cf. Gn 1,27). C'est uniquement ainsi que peut être retrouvé
1102 9 | moment privilégié dans l'utilisation de cette modalité de la
1103 | va
1104 14 | hommes comme des ennemis à vaincre. La relation homme-femme
1105 13 | maturité, le sens de la valeur de la vie et des responsabilités
1106 13 | requiert en effet une juste valorisation du travail effectué par
1107 10 | l'homme et de la femme, vécu selon la vie baptismale,
1108 3 | des Saintes Écritures, qui véhiculeraient une conception patriarcale
1109 15 | ces «merveilles», et pour veiller dans l'attente du jour du
1110 4(3) | ouverture au mystère, qui lui venait de la Révélation, a finalement
1111 10 | comme signe de ses noces à venir avec l'humanité (cf. Jn
1112 6 | homme un avenir. Cela se vérifie à un niveau ontologique,
1113 13 | physique que l'on enfante véritable ment l'autre. Cela signifie
1114 11 | plus forte que le péché. En vertu de la Résurrection, la victoire
1115 13 | par rapport à la tradition vétéro-testamentaire et par rapport aux exigences
1116 14 | famille, ces observations veulent plutôt corriger la perspective
1117 12 | implorent la venue de l'Époux: «Viens Seigneur Jésus» (Ap 22,20). ~
1118 15 | comment accueillir toutes les vies qui, dans notre monde, sont
1119 1(1) | Insegnamenti II (1979) - VII (1984): Le corps le cœur
1120 13 | à son tour de multiples violences. Cela implique aussi que
1121 6(5) | parfois désigné comme ezer vis-à-vis de l'homme (cf. Ex 18,4;
1122 14 | à l'encontre des efforts visant à promouvoir les droits
1123 2 | entendait favoriser des visées égalitaires pour la femme
1124 17 | 31 mai 2004, Fête de la Visitation de la Bienheureuse Vierge
1125 15 | que Dieu vient à lui, le visite et lui parle. Cette foi,
1126 13(18) | de la Foi, Instr. Donum vitæ (22 février 1987), II, 8:
1127 13 | biologique en des termes vitalistes et qui s'accompagnent souvent
1128 11 | pascal et devenus des signes vivants de l'amour du Christ et
1129 9 | de simples métaphores. Ce vocabulaire nuptial touche la nature
1130 16 | conditions, des états de vie, des vocations diverses, avec ou sans responsabilités
1131 8 | Quelles peuvent être les voies de cette guérison? Envisager
1132 1 | hommes et les femmes de bonne volonté, dans la recherche sincère
1133 10 | livré pour elle...; car il voulait se la présenter à lui-même
1134 3 | déterminer selon son bon vouloir, dès lors qu'elle serait
1135 11 | telles qu'elles ont été voulues par Dieu à l'origine, c'
1136 6 | femme, tels que Dieu les a voulus et créés. Bien que bouleversées
1137 16 | manière unique à manifester le vrai visage de l'Église, épouse
1138 4(3) | pour lui la source d'une vraie connaissance, qui a permis
1139 | vu
1140 1 | sincère de la vérité et en vue d'un engagement commun pour
1141 16 | féminité et la condamner à une vulnérabilité dangereuse, dans un monde
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