Chapitre

 1 I   |      esprit, et résistent dans la même conscience à la foi, celle-ci
 2 II  |      parce que cela l'offense. De même aussi, ce qu'il veut, il
 3 II  |           librement. Il en est de même de toi. Si tu n'obéis point
 4 III |    examiner comment cette volonté même se manifeste. Il est des
 5 III |           autre est la cause? ~De même, il faut considérer le second
 6 V   |           chair, ni deux dans une même chair. Mais comment cela
 7 V   |           une seule fois dans une même unité. Que cette union se
 8 V   |      établit trois êtres dans une même chair. ~
 9 VI  |          court: ainsi il faut que même ceux qui ont des femmes,
10 VI  | dispositions émanent d'un seul et même Dieu, qui, voulant répandre
11 VI  |   chercher jusqu'à la racine.» De même, «Oeil pour œil, dent pour
12 VIII|        qui est permis est bon. Le même Apôtre s'écrie: «Tout. est
13 IX  |         extérieure, est l'essence même de la concupiscence charnelle
14 IX  |         moins ou plus? Qu'importé même qu'il l'épouse? L'aurait-il
15 IX  |        étrangère. Or toute femme, même pour celui qui est libre,
16 IX  |       raison, puisqu'elles ont le même mobile que l'adultère. Voilà
17 X   |        Par la continence, tu es à même Je grossir maintenant le
18 X   |  Jésus-Christ.» Si donc la chair, même dans un premier mariage,
19 XI  |         deux épouses assiègent un même époux, l'une dans son souvenir,
20 XI  |     ordination à sa monogamie, ou même qui a été sanctifié par
21 XIII|         lui plaît est reconnu bon même par la sagesse mondaine,
22 XIII|        encore d'un bon augure. De même, dans les solennités religieuses
23 XIII|         qu'un époux, parce que la même loi existe pour le flamme.
24 XIII|       grand nombre d'exemples, et même d'autant plus louables qu'