a-t-i-maitr | majes-xiii
Chapitre
1 V | une» seule chair.» Deux, a-t-il dit, et non pas trois ou
2 IX | Faut-il encore que tu t'abaisses au troisième, au quatrième
3 IV | lui-même, le précepte d'abandonner sa femme. Il faut en conclure
4 XII | que les temples ne soient abandonnés; de peur qu'il ne reste
5 VI | la laisse croître, pour l'abattre en son temps. La forêt,
6 XIII| consacrent à Cérés Africaine abdiquent, volontairement leurs droits
7 X | Apôtre nous recommande les ablutions temporaires, comme donnant
8 VI | les décrets postérieurs abolissent les décrets antérieurs. ~
9 VI | fût rempli, et qu'il y eût abondante matière pour une nouvelle
10 III | marier que de brûler;» il aborde aussitôt la seconde catégorie: «
11 VI | pépinière du monde, elle a abrogé la loi qui disait: «Croissez
12 III | pas toujours la pure et absolue volonté de celui qui permet.
13 IX | seconde fois. D'ailleurs c'est abuser de la condescendance que
14 VII | que «Dieu ne fait point acception des personnes, et que ce
15 IX | jour, jour redoutable où s'accomplira cet anathème: «Malheur aux
16 V | chair. Mais comment cela s'accomplira-t-il? Si les deux époux ne se
17 II | imaginait que rien ne s'accomplit en nous sans la volonté
18 X | de la chair. Cela est d'accord avec lus paroles de l'Apôtre: «
19 III | Dieu, en voulant ce qui s'accorde avec sa volonté, je soutiens
20 VII | primitifs les règlements qui s'accordent avec les nôtres, et dont
21 III | premier aspect, semblent s'accorder avec la volonté de Dieu,
22 III | Avant tout, qu'on ne m'accuse point d'être peu respectueux
23 XIII| de Junon dans une ville d'Achaïe, des vierges d'Apollon à
24 X | restreignant la chair, tu acquerras l'esprit. Descendons au
25 XIII| femmes ido-lâtres qui ont acquis la gloire, pour avoir persisté
26 XII | bien plus modéré dans ses acquisitions; enfin il mourra bien plus
27 XII | effet, il n'y a de bien administrées que les maisons des hommes
28 VII | exposes pas à la nécessité d'administrer ce qui n'est pas permis
29 X | de la nature spirituelle. Adresse-t-il sa prière au Seigneur? il
30 XI | puisque lui gardant une affection plus sainte, comme à celle
31 IX | fornication. N'ai-je pas raison d'affirmer que le second mariage est
32 XIII| qui se consacrent à Cérés Africaine abdiquent, volontairement
33 XIII| instrument de perdition, afin d'aggraver le crime du Chrétien qui
34 XII | semble-t-il pas que les Chrétiens agissent ainsi dans l'inlérèt de
35 III | certaines choses qui lui sont agréables, où l'indulgence se cache,
36 IX | cause de la fornication. N'ai-je pas raison d'affirmer que
37 I | par conséquent, que tu n'aies besoin de conseils. Quoique,
38 XIII| pas connaître deux hymens, aima mieux se brûler que de se
39 IX | incontinents; car la grossesse, l'allaitement et les enfants sont les
40 XII | veiller; voilà ce que nous alléguons. En effet, il n'y a de bien
41 | aller
42 II | si nous renouvelons une alliance qui a été détruite, nous
43 | allons
44 | alors
45 I | posséder la tranquillité de l'âme, tu ne songes à vivre dans
46 XII | feras-tu donc si tu peux amener ta nouvelle épouse à ta
47 IX | redoutable où s'accomplira cet anathème: «Malheur aux femmes enceintes,»
48 X | conscience? Cet oracle de l'ancien Testament n'est-il pas prophétique: «
49 XI | offres pour elle des prières annuelles. Te présenteras-tu donc
50 VI | postérieurs abolissent les décrets antérieurs. ~
51 VII | nôtres, et dont la forme antique a trouvé sa place dans la
52 XIII| et surtout ceux du bœuf Apis en Egypte, faisaient vœu
53 XIII| d'Achaïe, des vierges d'Apollon à Ephèse, et de celles de
54 X | tu auras cessé de vivre, apparemment? Renonçons aux œuvres charnelles
55 XIII| vivre du moment qu'elle n'appartenait plus à un seul homme. ~Je
56 V | chair, mais une seule côte appartiendra à plusieurs. ~Autre considération.
57 II | avait cessé de vouloir. Il n'appartient point à une foi sincère
58 III | de cette volonté qui est appelée indulgence, nous soutenons,
59 X | forte raison si ce que j'appelle la perte est un gain pour
60 XII | ou refroidie par l'âge. J'applaudis à ta prudence et surtout
61 VII | ancienne une restriction apportée à la fréquence des mariages.
62 VIII| sur ses traces, en nous apprenant que celle liberté n'est
63 X | la prière, voulant nous apprendre par là qu'il faut toujours
64 II | Lors donc que nous avons appris par ses préceptes ce qu'
65 II | précepte, t'a donné le libre arbitre pour choisir, c'est par
66 X | lui, et non suivant les ardentes convoitises de la chair.
67 V | lui une seule femme. Ni l'artisan, ni la matière ne manquaient,
68 III | des choses qui, au premier aspect, semblent s'accorder avec
69 XIII| étranger, qui aurait dû aspirer à épouser un monarque, mais
70 XI | second mariage, deux épouses assiègent un même époux, l'une dans
71 VII | le peuple; elle qui lui assigne un rang et des honneurs
72 XII | chair. La nécessité d'une assistance, une maison à gouverner,
73 VII | exercer au besoin, tu dois t'assujettir aussi à la loi du sacerdoce
74 IX | uniques! ~---- Oui, je les attaque et avec raison, puisqu'elles
75 IX | Mais, me dira-t-on, vous attaquez jusqu'aux premières noces,
76 VII | puisque l'exception ne les atteint pas? ~---- Quelle serait
77 VIII| permis, parce qu'un bien n'attend pas qu'on le permette; il
78 V | humain le sanctionne, en attestant ce que Dieu a établi dès
79 XIII| circonstance est encore d'un bon augure. De même, dans les solennités
80 VI | dent pour dent,» a vieilli, aujourd'hui qu'a germé cette maxime: «
81 | aura
82 | aurait
83 IX | continence, quelle force n'aurout-elles pas pour arrêter les seconds
84 XIII| mariée qu'une fois. Comme auspice, cette circonstance est
85 III | toutefois, comme on s'en autorise communément pour se marier,
86 III | ne cherche donc pas à s'autoriser de ce chapitre qui d'ailleurs
87 V | non pas trois ou quatre. Autrement, il n'y aura plus une seule
88 VII | observent pas les conditions aux-quelles est soumis le sacerdoce,
89 XII | distribuer, des dépenses auxquelles il faut veiller; voilà ce
90 XII | rejeté le remède, quand tu l'avais entre les mains? Je l'entends.
91 XIII| et qui se sont montres d'avance les fils du siècle à venir,
92 XII | aucune femme stérile ou avancée en âge devenir féconde,
93 IV | expliquant pourquoi il est avantageux de ne pas se marier, il
94 VI | symboles de quelque mystérieux avenir; ou bien si nous sommes
95 IV | il invoque. Suis donc l'avertissement qui a pour lui la Divinité.
96 IV | dit du second mariage: «N'avez-vous plus de femme, ne cherchez
97 VI | humain, lâcha les rênes à l'avidité des mariages, jusqu'à ce
98 I | servent, pour ainsi dire, d'avocat contre les réclamations
99 | avons
100 XIII| couvrir de confusion, si nous balançons à faire à Dieu le sacrifice
101 I | naissance, c'est-à-dire le baptême, nous purifie dans le mariage;
102 VII | oses offrir le sacrifice et baptiser, après avoir épousé deux
103 VII | offres le sacrifice, tu baptises, tu es prêtre, ne fut-ce
104 XII | de peur que les lois, le barreau et le commerce ne languissent;
105 | beaucoup
106 | belle
107 VIII| ne voulut pas profiter du bénéfice de celle permission nous
108 XIII| présente exhortation, mon frère bien-aimé, viennent s'ajouter encore
109 VI | VI. Mais les bienheureux patriarches, répliques-tu,
110 XII | chez les celibalaires; les biens des eunuques périssent;
111 XIII| prêtres, et surtout ceux du bœuf Apis en Egypte, faisaient
112 VIII| l'on permet? Ce dont la bonté est douteuse, ce qu'on pourrait
113 II | Le pouvoir du démon se borne là: il interroge les dispositions
114 IV | en conclure qu'on doit se borner à un seul mariage, parce
115 IX | D'ailleurs, quel est le but de l'homme et de la femme,
116 III | agréables, où l'indulgence se cache, pour ne laisser parler
117 III | aborde aussitôt la seconde catégorie: «Pour celles qui sont dans
118 XII | mariés! Tout va mal chez les celibalaires; les biens des eunuques
119 I | même conscience à la foi, celle-ci a besoin de conseils étrangers
120 III | dans le mariage, quoique celles-ci doivent bien comprendre
121 IX | pureté des mœurs (car il ne censurerait pas une sollicitude bonne
122 XIII| vierges se marient avec les cérémonies légales, on leur donne pour
123 XIII| femmes qui se consacrent à Cérés Africaine abdiquent, volontairement
124 III | ne se donne pas sans une certaine participation de la volonté;
125 III | Dieu veut que nous fassions certaines choses qui lui sont agréables,
126 V | ou trois fois, la chair cessera d'être une: dès-lors, deux
127 X | Et quand cesseras-tu de le marier? Quand tu auras
128 X | entier à ses réflexions. Chante-t-il un psaume? il est inondé
129 III | pas à s'autoriser de ce chapitre qui d'ailleurs ne regarde
130 | Chaque
131 X | apparemment? Renonçons aux œuvres charnelles pour porter enfin des œuvres
132 X | il est inondé de bonheur. Chasse-t-il le démon? il a confiance
133 III | bien qui vaut mieux qu'un châtiment, et qui ne peut paraître
134 II | sortons? En effet, Adam, ce chef de notre race comme aussi
135 XII | est déshérité du monde? Cherchera-t-il un second mariage, par la
136 IV | avez-vous plus de femme, ne cherchez point à vous remarier. Si
137 XII | mains? Je l'entends. Tu choisiras une femme stérile ou refroidie
138 III | aller contre sa volonté, en choisissant contrairement à ce qu'il
139 VII | laïques, du milieu desquels on choisit les prêtres, n'observent
140 XIII| fois. Comme auspice, cette circonstance est encore d'un bon augure.
141 XII | république, de peur que les cités ne se dépeuplent s'ils ne
142 XII | LIONS! ~Voilà sans doute les clameurs que veulent entendre ceux
143 XII | conduire, des magasins et des clefs à garder, des ouvrages de
144 IX | adultère au fond de son cœur.» Or, celui qui la regarde
145 XII | sembleras avoir provoqué la colère de Dieu par les orgueilleuses
146 XII | de quels prétextes nous colorons l'insatiable convoitise
147 X | cessé d'être débiteur. O combien tu es heureux! Tu as congédié
148 IV | le permettrait pas, il le commanderait. Mais voici qu'il dit ailleurs: «
149 VII | nombre. Enfin après l'unité commence le nombre: or l'unité est
150 V | que Dieu a établi dès le commencement pour servir de règle à tous
151 VI | restreigne à la fin. Les commencements sont toujours les plus libres.
152 V | côtés. Les mariages répétés commencèrent par le premier homme maudit.
153 XII | les lois, le barreau et le commerce ne languissent; de peur
154 IX | femme avec convoitise a commis l'adultère au fond de son
155 III | comme on s'en autorise communément pour se marier, examinons
156 III | qu'il soit, besoin de le comparer, je ne dis point à un mal,
157 I | virginité a le bonheur d'ignorer complètement ce que plus tard on regrette
158 VII | encore réservé au Christ de compléter la loi sur ce point comme
159 I | la naissance. Le second comprend la virginité qui, depuis
160 III | quoique celles-ci doivent bien comprendre la nature de la permission
161 VI | vers la fin des temps, comprima ce qu'il avait relâché,
162 II | devons pas mettre sur le compte de la volpnté de Dieu ce
163 XII | médicaments le germe qu'elle a conçu? Mais il ne nous est pas
164 VI | femmes, mais encore à des concubines. ---- Nous sera-t-il permis,
165 IX | est l'essence même de la concupiscence charnelle qui est elle-même
166 VII | prêtres, n'observent pas les conditions aux-quelles est soumis le
167 X | Chasse-t-il le démon? il a confiance en lui-même. Voilà pourquoi
168 V | Si les deux époux ne se confondent qu'une seule fois dans une
169 XIII| est pour nous couvrir de confusion, si nous balançons à faire
170 X | combien tu es heureux! Tu as congédié ton débiteur; supporte ta
171 I | conseils. Quoique, en pareille conjoncture, chacun doive s'interroger
172 I | mariage une fois que l'union conjugale est rompue, outre le mérite
173 XII | orgueilleuses prévisions! Nous connaissons un de nos frères qui, pour
174 XIII| monarque, mais qui, pour ne pas connaître deux hymens, aima mieux
175 XIII| continence. Les femmes qui se consacrent à Cérés Africaine abdiquent,
176 V | et Eve, fille de Dieu, consacrés l'un à l'autre par un mariage
177 IV | et c'est ce que je lui conseille. Or, je crois que j'ai aussi
178 I | dans le mariage; d'après le consentement des deux époux, ou persévère
179 II | le péché. Que dis-je? Ils consentirerit librement et en sachant
180 I | degré, c'est la virginité conservée depuis la naissance. Le
181 V | appartiendra à plusieurs. ~Autre considération. Lorsque l'Apôtre applique «
182 IX | fornication. Et puisque ces considérations sur les premiers mariages
183 I | ces réclamations, si l'on considère la volonté de Dieu plutôt
184 III | cause? ~De même, il faut considérer le second cas où la volonté
185 IX | je trouve en lui ce qui constitue la fornication? Le Seigneur
186 I | s'interroger soi-même et consulter ses propres forces, comme
187 XIII| dans la chasteté, loin du contact des hommes et fuyant jusqu'
188 XII | suffire à lui seul pour nous contenir dans!e célibat, puisque
189 IV | nous soyons, c'est-à-dire continents, c'est nous déclarer également
190 III | Or, le bien, c'est ce qui continue à mériter ce nom, sans qu'
191 VII | dans le cas où il n'a pas contracté deux mariages. ~
192 XII | puisque les lois humaines contraignent d'en avoir, prévoyant bien
193 II | pas, ne peut néanmoins te contraindre à vouloir, puisqu'il ne
194 III | volonté influencée et presque contrainte. Je te le demande, qu'est-ce
195 III | volonté, en choisissant contrairement à ce qu'il préfère; c'est
196 XIII| de notre Dieu, c'est pour contrefaire les Chrétiens; que dis-je?
197 XIII| la luxure, le démon sait convertir la chasteté elle-même en
198 IV | eux l'Esprit de Dieu, j'en conviens, mais tous les fidèles ne
199 IX | épouser et regardée pour la convoiter! A moins peut-être que l'
200 X | non suivant les ardentes convoitises de la chair. Cela est d'
201 | côté
202 V | nécessaire, d'une de ses côtes il forma pour lui une seule
203 V | c'est dégénérer des deux côtés. Les mariages répétés commencèrent
204 X | Dieu. Si l'esprit se sent coupable au fond de lui-même, pâtre
205 VI | la loi ancienne qui esl coupée par l'Evangile nouveau,
206 I | rompue, outre le mérite du courage, a aussi le mérite de la
207 X | lui ministre saint que couvre de honte la rougeur de la
208 XIII| dis-je? c'est pour nous couvrir de confusion, si nous balançons
209 V | fondée sur l'autorité de la création et la première volonté du
210 XII | reste plus personne pour crier: LES CHRÉTIENS AUX LIONS! ~
211 IV | Lequel des deux faut-il croire? diras-tu. Regarde et lis.
212 IV | je lui conseille. Or, je crois que j'ai aussi l'Esprit
213 VI | une forêt et on la laisse croître, pour l'abattre en son temps.
214 VI | soit qu'il encourage au début, soit qu'il restreigne à
215 I | dans le célibat par une décision volontaire. Reste un troisième
216 III | comparaison, laquelle, en déclarant le mariage meilleur, le
217 VII | pratiquent,» suivant la déclaration de l'Apôtre. Si donc tu
218 III | si je remarque, ce qu'il déclare lui-même, que cette indulgence
219 III | ailleurs, si une chose n'est déclarée bonne que par comparaison
220 IV | est-à-dire continents, c'est nous déclarer également ce qu'il ne veut
221 III | quelque mal plus grand, est décoré du nom de bien. Enfin, supprime
222 I | avoir connu. La seconde dédaigne héroïquement ce qu'elle
223 III | faisant ce qu'il veut, tu dédaignes ce qu'il aime mieux. D'un
224 IX | a pas jugé à propos d'en défendre un nombre illimité. Marions-nous
225 VII | laïques de faire ce qui est défendu aux prêtres? Les laïques
226 XII | chrétien sera bien plus dégagé de toute entrave dans la
227 V | Sortir de la monogamie, c'est dégénérer des deux côtés. Les mariages
228 I | je le divise en plusieurs degrés, pour que chacun de nous
229 IX | mariage qu'une fornication déguisée. En effet, quand il dit: «
230 I | chair interviennent dans les délibérations de l'esprit, et résistent
231 XII | demander à Dieu une heureuse délivrance, toi qui as rejeté le remède,
232 XII | premier? Mais alors, il demandera donc avant tout à vivre
233 II | D'où provient donc, me demanderas-tu, cette volonté en vertu
234 XII | laine à distribuer, des dépenses auxquelles il faut veiller;
235 XII | peur que les cités ne se dépeuplent s'ils ne veillent à la propagation
236 VII | été deux fois marié est dépouillé du sacerdoce? ~---- Mais,
237 III | qui permet. Une permission dérive de la condescendance: sans
238 XII | enfants qui lui rendent les derniers devoirs! Ne semble-t-il
239 X | tu acquerras l'esprit. Descendons au fond de notre conscience.
240 IX | te suffit-il pas d'être descendu du faîte d'une virginité
241 XII | lorsque lui-même s'est déshérité du monde? Cherchera-t-il
242 IX | sollicitude bonne en soi): il désigne seulement les parures, les
243 IX | un homme, marié ou libre, désire une femme étrangère. Or
244 XII | homme sage n'en eût jamais désiré volontairement. Que feras-tu
245 X | occasion, que tu n'as pas désirée peut-être, mais enfin qui
246 I | pax du Seigneur, résolu désormais à posséder la tranquillité
247 VII | Si les laïques, du milieu desquels on choisit les prêtres,
248 VI | doute, si ces mariages sont destinés à figurer les types qui
249 II | irait à rien moins qu'à 'la destruction de la loi tout entière et
250 I | est pas une feuille qui se détache de l'arbre, ni le plus humble
251 XII | à ta manière de penser? Détruiras-tu par des médicaments le germe
252 III | montrant ce qu'il préfère, il a détruit une volonté moindre par
253 II | renouvelons une alliance qui a été détruite, nous allons infailliblement
254 XII | stérile ou avancée en âge devenir féconde, quand Dieu le veut,
255 I | homme, créé à son image, devienne sa ressemblance, «afin que
256 XII | stérile. Deux fois marié, il devint deux fois père. ~
257 XII | lui rendent les derniers devoirs! Ne semble-t-il pas que
258 XII | fardeau d'une postérité devrait suffire à lui seul pour
259 XIII| élèveront contre nous; une Didon, reine fugitive sur un sol
260 IV | Nous trouvons ici deux avis différents. Par l'un, il permet de
261 X | du Seigneur, comme il est digne de lui, et non suivant les
262 IV | langage que pour reprendre sa dignité d'apôtre. Les apôtres, en
263 XII | fortune des soldats est dilapidée; les voyageurs sans épouses
264 IX | lui-même. ~---- Mais, me dira-t-on, vous attaquez jusqu'aux
265 XII | épouse? ~---- Il me faut, dis-tu, une compagne pour partager
266 VI | elle a abrogé la loi qui disait: «Croissez et multipliez.»
267 II | se flatter soi-même, en disant que rien n'arrive sans sa
268 VIII| resterait plus aucun moyen de discerner où est celui qui obéit à
269 VII | Dieu veut que nous soyons disposés de manière à pouvoir en
270 XII | monde? Pourquoi donc cette disposition, ô Chrétien! que tu ne puisses
271 I | le premier mariage a été dissous par la mort. La première
272 IV | de ne pas se marier, il dissuade de ce qu'il avait permis
273 VII | ecclésiastique n'a pas son siège distinctif, tu offres le sacrifice,
274 XII | des ouvrages de laine à distribuer, des dépenses auxquelles
275 IV | avertissement qui a pour lui la Divinité. Les fidèles ont en eux
276 I | la sanctification, je le divise en plusieurs degrés, pour
277 VII | peux exercer au besoin, tu dois t'assujettir aussi à la
278 VIII| permises également. Or, que dois-tu préférer de ce qui est bon
279 I | pareille conjoncture, chacun doive s'interroger soi-même et
280 XII | pour partager les soins domestiques? ~---- Eh bien! choisis
281 V | infatigables. Toutefois, Dieu ne donna point à Adam plusieurs femmes.
282 X | ablutions temporaires, comme donnant plus de mérite à la prière,
283 IX | les ornements, les soins donnés à la beauté, et tout ce
284 IV | chose dont personne ne doutait, puisqu'il était fidèle,
285 III | plus, il n'en faut point douter, ne pas le suivre, c'est
286 VIII| permet? Ce dont la bonté est douteuse, ce qu'on pourrait ne pas
287 XIII| abdiquent, volontairement leurs droits d'épouses, vieillissent
288 XIII| sol étranger, qui aurait dû aspirer à épouser un monarque,
289 I | Seigneur, sans la volonté duquel il n'est pas une feuille
290 | e
291 III | meilleur, parce que tu as écarté un terme de la comparaison,
292 VII | mais toi, là où l'Ordre ecclésiastique n'a pas son siège distinctif,
293 XIII| vierges dans les ordres ecclésiastiques qui sont voués à la continence,
294 III | comparé à un autre bien, ou éclipsé par lui, il n'en demeure
295 VII | ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justifiés,
296 VIII| est bon. Le même Apôtre s'écrie: «Tout. est permis, mais
297 X | du ciel. Médite-t-il les Ecritures? il est tout entier à ses
298 III | fait ce commandement.» En s'effaçant, lui-même pour laisser parler
299 IV | œuvres de la prophétie, l'efficacité des vertus, et la connaissance
300 XIII| surtout ceux du bœuf Apis en Egypte, faisaient vœu de continence.
301 XIII| persisté dans le veuvage, s'élèveront contre nous; une Didon,
302 IX | virginité, c'est de se tenir éloignée de tout ce qui ressemble
303 X | premier mariage, peut ainsi éloigner l'Esprit saint, à plus forte
304 VI | et .les deux dispositions émanent d'un seul et même Dieu,
305 XIII| elle et par violence, les embrassements d'un étranger, lava dans
306 III | a imposé l'obligation d'embrasser le parti qu'il t'a prouvé
307 IV | lis. Quand il permet, il n'émet l'avis que d'un homme prudent.
308 VII | donc prévenir le laïque et empêcher qu'il ne se marie deux fois,
309 VI | nous sommes encore sous l'empire de cette parole: «Croissez
310 XIII| ajouter encore les exemples empruntés au siècle, que Dieu nous
311 IX | anathème: «Malheur aux femmes enceintes,» c'est-à-dire, malheur
312 VI | infiniment sage, soit qu'il encourage au début, soit qu'il restreigne
313 XII | que je sache, de tuer un enfant, pas plus avant qu'après
314 VIII| de celle permission nous engage à marcher sur ses traces,
315 III | personnes veuves ou non encore engagées dans le mariage, quoique
316 XII | les clameurs que veulent entendre ceux qui désirent des enfants.
317 XII | avais entre les mains? Je l'entends. Tu choisiras une femme
318 XIII| veuvage perpétuels. Qui n'a entendu parler des vierges de Vesla
319 X | les Ecritures? il est tout entier à ses réflexions. Chante-t-il
320 II | destruction de la loi tout entière et de Dieu lui-même, s'il
321 XI | par sa virginité, et qu'entourent des vierges, ou des femmes
322 XII | bien plus dégagé de toute entrave dans la persécution, bien
323 IX | IX. Si nous entrons sérieusement dans le sens
324 III | point d'être peu respectueux envers lui, si je remarque, ce
325 I | mon frère, qu'après avoir envoyé devant toi ton épouse dans
326 XIII| des vierges d'Apollon à Ephèse, et de celles de Minerve
327 IV | l'Evangile, ni dans les Epîtres de Paul lui-même, le précepte
328 XII | qui, pour élever sa fille, épousa en secondes noces une femme
329 V | maudit. Ce fut Lamech qui, en épousant deux femmes, établit trois
330 IX | il l'épouse? L'aurait-il épousée s'il ne l'avait convoitée
331 IV | remarier. Si néanmoins vous épousez une seconde femme, vous
332 VIII| celle liberté n'est qu'une épreuve dans laquelle la condescendance
333 VIII| que la fidélité à la loi s'éprouve par la tentation, et que
334 XIII| hommes et fuyant jusqu'aux ernbrassements de leurs fils. Après la
335 II | il s'ensuit que tu es son esclave non pas qu'il ait créé en
336 VI | sera la loi ancienne qui esl coupée par l'Evangile nouveau,
337 IX | parure extérieure, est l'essence même de la concupiscence
338 IX | adultère. Les lois semblent établir une distinction entre le
339 V | en épousant deux femmes, établit trois êtres dans une même
340 X | selon l'esprit, c'est la vie éternelle en notre Seigneur Jésus-Christ.»
341 II | sous peine des supplices éternels, il en résulte qu'il ne
342 II | récompense par le salaire de l'éternité. Lors donc que nous avons
343 I | celle-ci a besoin de conseils étrangers qui lui servent, pour ainsi
344 V | deux femmes, établit trois êtres dans une même chair. ~
345 III | je soutiens qu'il faut étudier avec un soin tout religieux
346 XII | celibalaires; les biens des eunuques périssent; la fortune des
347 II | il n'a pas voulu que nous eussions. S'il l'avait voulu, nous
348 XIII| en retranchant au fond d'eux-mêmes la convoitise de la passion
349 V | Adam, fils de Dieu, et Eve, fille de Dieu, consacrés
350 XII | féconde, quand Dieu le veut, événement d'autant plus probable pour
351 III | communément pour se marier, examinons quel est ce bien qui vaut
352 VII | donc se marier, puisque l'exception ne les atteint pas? ~----
353 II | en nous. En vérité, l'on excuserait toutes les prévarications,
354 | exemple
355 XIII| XIII. A ma présente exhortation, mon frère bien-aimé, viennent
356 IV | au second. Lorsqu'il nous exhorte encore à suivre son exemple,
357 XIII| époux, parce que la même loi existe pour le flamme. Le grand
358 IV | ceux qui ne le sont pas. En expliquant pourquoi il est avantageux
359 VII | deux femmes, et tu ne t'exposes pas à la nécessité d'administrer
360 IX | par la beauté et la parure extérieure, est l'essence même de la
361 VII | Quelle serait notre extravagance, si nous nous imaginions
362 XIII| louables qu'il est plus facile de vivre dans la chasteté
363 XIII| du bœuf Apis en Egypte, faisaient vœu de continence. Les femmes
364 III | favorable, puisque, tout en faisant ce qu'il veut, tu dédaignes
365 IX | la regarde pour l'épouser fait-il moins ou plus? Qu'importé
366 IX | suffit-il pas d'être descendu du faîte d'une virginité sans tache
367 VII | Il est écrit: «Il nous a faits rois et prêtres de Dieu
368 XII | désirent des enfants. Le fardeau d'une postérité devrait
369 III | elle-même. Dieu veut que nous fassions certaines choses qui lui
370 IX | sens de ces paroles, il faudra ne voir dans un second mariage
371 IV | le Seigneur est imputé à faute. Ajoute encore qu'après
372 IX | sont déjà si puissantes en faveur de la continence, quelle
373 XI | Oseras-tu, entre autres faveurs et bonnes dispositions,
374 III | offenser plus que te le rendre favorable, puisque, tout en faisant
375 XII | ou avancée en âge devenir féconde, quand Dieu le veut, événement
376 XII | désiré volontairement. Que feras-tu donc si tu peux amener ta
377 XIII| religieuses et les autres fêtes, la femme qui n'a eu qu'
378 I | duquel il n'est pas une feuille qui se détache de l'arbre,
379 V | seule chair,» d'après ces fiançailles spirituelles de Jésus-Christ
380 VI | mariages sont destinés à figurer les types qui survivent,
381 II | lui-même, s'il était vrai qu'il fît par sa propre volonte ce
382 XIII| les autres. La femme du flamine ne peut avoir qu'un époux,
383 XIII| même loi existe pour le flamme. Le grand pontife lui-même
384 I | point agréable à Dieu en flattant les sens, mais en obéissant
385 II | Dieu, et de chercher à se flatter soi-même, en disant que
386 VII | femmes de remplir ainsi des fonctions sacerdotales, quand le prêtre
387 II | te répondraije, et avec fondement. Ne faut-il pas que nous
388 III | noces, vient de son propre fonds, c'est-à-dire de la raison
389 XIII| sacrifice que tant d'autres font au démon, ici par une virginité,
390 IX | de la continence, quelle force n'aurout-elles pas pour
391 II | puisqu'il ne réussit point à forcer nos premiers parents à vouloir
392 I | et consulter ses propres forces, comme les nécessités de
393 V | nécessaire, d'une de ses côtes il forma pour lui une seule femme.
394 VII | avec les nôtres, et dont la forme antique a trouvé sa place
395 VII | plus clairement et plus formellement prescrit de n'épouser qu'
396 | fort
397 XII | des eunuques périssent; la fortune des soldats est dilapidée;
398 II | pécher, il n'a fait qu'en fournir le sujet à sa volonté. La
399 VI | continence, et en niellant un frein au mariage, pépinière du
400 VII | restriction apportée à la fréquence des mariages. Il est dit
401 XII | Nous connaissons un de nos frères qui, pour élever sa fille,
402 IX | et les enfants sont les fruits du mariage. ~
403 XIII| contre nous; une Didon, reine fugitive sur un sol étranger, qui
404 | fut
405 VI | jusqu'à ce que le monde fût rempli, et qu'il y eût abondante
406 VII | baptises, tu es prêtre, ne fut-ce que pour toi seul. Je dis
407 XIII| du contact des hommes et fuyant jusqu'aux ernbrassements
408 X | appelle la perte est un gain pour toi. Par la continence,
409 XI | première compagne, puisque lui gardant une affection plus sainte,
410 XII | Détruiras-tu par des médicaments le germe qu'elle a conçu? Mais il
411 VI | vieilli, aujourd'hui qu'a germé cette maxime: «Tu ne rendras
412 XIII| ido-lâtres qui ont acquis la gloire, pour avoir persisté dans
413 IX | surpris, comme Sodome et Gomorrhe, par ce dernier jour, jour
414 II | devant toi.» En effet, tu as goûté à l'arbre de la science.
415 XII | assistance, une maison à gouverner, des serviteurs à conduire,
416 IV | ayant reçu du Seigneur la grâce d'être son fidèle ministre.»
417 X | continence, tu es à même Je grossir maintenant le trésor de
418 VI | Evangile nouveau, dont la hache «va chercher jusqu'à la
419 XI | sa chair. Tu ne pourras haïr la première compagne, puisque
420 XII | tandis que l'Apôtre se hâtait de retourner vers le Seigneur?
421 XII | soupirera-t-il après des héritiers, lorsque lui-même s'est
422 XII | la persécution, bien plus héroïque dans le martyre, bien plus
423 I | connu. La seconde dédaigne héroïquement ce qu'elle n'a que trop
424 X | débiteur. O combien tu es heureux! Tu as congédié ton débiteur;
425 VII | lui assigne un rang et des honneurs particuliers: mais toi,
426 II | ne veut pus le mal nous a honorés de la liberté. Il suit de
427 X | elle-même, la prière est aussi honteuse et timide. C'est l'esprit
428 VI | dent,» a vieilli, aujourd'hui qu'a germé cette maxime: «
429 I | détache de l'arbre, ni le plus humble passereau qui tombe à terre? ~
430 XIII| pour ne pas connaître deux hymens, aima mieux se brûler que
431 XIII| dernier jour, les femmes ido-lâtres qui ont acquis la gloire,
432 I | virginité a le bonheur d'ignorer complètement ce que plus
433 II | II. Quelle modération d'ailleurs
434 III | III. Puisque nous sommes libres
435 IX | d'en défendre un nombre illimité. Marions-nous donc tous
436 I | que l'homme, créé à son image, devienne sa ressemblance, «
437 II | prévarications, si l'on s'imaginait que rien ne s'accomplit
438 VII | extravagance, si nous nous imaginions qu'il est permis aux laïques
439 XIII| en honneur. Lorsque Safan imite les sacrements de notre
440 IX | fait-il moins ou plus? Qu'importé même qu'il l'épouse? L'aurait-il
441 I | chair. Il est très-facile d'imposer silence à ces réclamations,
442 IV | permis par le Seigneur est imputé à faute. Ajoute encore qu'
443 V | un seul. La monogamie a inauguré notre naissance charnelle
444 VIII| condescendance. C'est pour prévenir l'incontinence que le second mariage est
445 III | laisser parler le Seigneur, il indiquait suffisamment que ce qu'il
446 III | ce qui n'est que permis n'indique pas toujours la pure et
447 III | Donc, s'il t'a, clairement indiqué de suivre le parti qu'il
448 II | été détruite, nous allons infailliblement contre la volonté de Dieu,
449 V | que les mains de Dieu sont infatigables. Toutefois, Dieu ne donna
450 VI | il avait permis, toujours infiniment sage, soit qu'il encourage
451 III | elle vient d'une volonté influencée et presque contrainte. Je
452 XII | Chrétiens agissent ainsi dans l'inlérèt de la république, de peur
453 X | Chante-t-il un psaume? il est inondé de bonheur. Chasse-t-il
454 XII | prétextes nous colorons l'insatiable convoitise de la chair.
455 II | sans doute ce qu'il avait interdit sous peine de mort. Le pouvoir
456 XII | prornpl à répondre dans les interrogatoires, bien plus modéré dans ses
457 II | du démon se borne là: il interroge les dispositions de ta volonté.
458 I | conjoncture, chacun doive s'interroger soi-même et consulter ses
459 IV | inférieur. Il n'a donc fait intervenir l'autorité de l'Esprit saint
460 I | les nécessités de la chair interviennent dans les délibérations de
461 IV | de l'Esprit saint qu'il invoque. Suis donc l'avertissement
462 II | Dieu. Cette prétention n'irait à rien moins qu'à 'la destruction
463 IV | sorte de repentir de son irréflexion, se reprend aussitôt et
464 IX | beauté, et tout ce qui peut irriter la convoitise. Or, le désir
465 IV | IV. Au reste, nous savons que
466 IX | IX. Si nous entrons sérieusement
467 IX | Marions-nous donc tous les jours, jusqu'à ce que nous soyons
468 VIII| libre est tenté, et que son jugement se prononce; pendant qu'
469 XIII| des vierges de Vesla et de Junon dans une ville d'Achaïe,
470 X | seras sanctifié; avec le juste, tu seras justifié; avec
471 VIII| quelque cause première qui justifie la condescendance. C'est
472 X | avec le juste, tu seras justifié; avec l'élu, tu seras élu.»
473 VII | écoutent la loi qui sont justifiés, mais ceux qui la pratiquent,»
474 VI | semence du genre, humain, lâcha les rênes à l'avidité des
475 XII | garder, des ouvrages de laine à distribuer, des dépenses
476 VIII| est pas bon n'était pas laissé aux fidèles, il ne resterait
477 V | premier homme maudit. Ce fut Lamech qui, en épousant deux femmes,
478 IV | et la connaissance des langues, tandis que les autres fidèles
479 XII | barreau et le commerce ne languissent; de peur que les temples
480 XIII| embrassements d'un étranger, lava dans son sang les souillures
481 XIII| marient avec les cérémonies légales, on leur donne pour les
482 VI | ainsi, ce me semble, des législations humaines: les décrets postérieurs
483 XII | lesquels il n'y a pas de lendemain désirent une postérité.
484 IV | il ordonne de s'abstenir. Lequel des deux faut-il croire?
485 XII | non; des Chrétiens pour lesquels il n'y a pas de lendemain
486 VII | Il est dit sagement au Lévitique: «Mes prêtres ne se marient
487 XIII| celles de Minerve eu d'autres lieux? Les prêtres, et surtout
488 V | le sacrement du Christ, limite les mariages à un seul.
489 XII | crier: LES CHRÉTIENS AUX LIONS! ~Voilà sans doute les clameurs
490 IV | croire? diras-tu. Regarde et lis. Quand il permet, il n'émet
491 II | le salaire de l'éternité. Lors donc que nous avons appris
492 XIII| exemples, et même d'autant plus louables qu'il est plus facile de
493 XIII| brûler que de se marier; une Lucrèce, qui, ayant subi une seule
494 X | Cela est d'accord avec lus paroles de l'Apôtre: «La
495 XIII| de leurs fils. Après la luxure, le démon sait convertir
496 | m
497 XII | serviteurs à conduire, des magasins et des clefs à garder, des
498 XII | nécessité d'une assistance, une maison à gouverner, des serviteurs
499 XII | bien administrées que les maisons des hommes mariés! Tout
500 XII | autant plus sévère que notre maître est plus grand? Ne sommes-nous
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