a-t-i-maitr | majes-xiii
Chapitre
501 IV | Dès-lors, à cause de la majesté de l'Esprit saint, ce n'
502 III | volonté supérieure: plus il a manifesté l'une et l'autre à ta connaissance,
503 III | ou secrète. Ce qu'il veut manifestement, nous le savons tous: il
504 V | artisan, ni la matière ne manquaient, puisqu'Adam avait plus
505 XI | des femmes qui n'ont été mariées qu'une fois? Ton sacrifice
506 III | personnes veuves ou libres: «Mariez-vous, si vous ne pouvez garder
507 IX | défendre un nombre illimité. Marions-nous donc tous les jours, jusqu'
508 IX | est-à-dire, malheur aux maris et aux incontinents; car
509 XII | bien plus héroïque dans le martyre, bien plus prornpl à répondre
510 V | commencèrent par le premier homme maudit. Ce fut Lamech qui, en épousant
511 VI | aujourd'hui qu'a germé cette maxime: «Tu ne rendras pas le mal
512 XII | penser? Détruiras-tu par des médicaments le germe qu'elle a conçu?
513 X | il est plus près du ciel. Médite-t-il les Ecritures? il est tout
514 IV | temps est court, et que ceux mêmes qui ont des femmes doivent
515 XI | Seigneur, tu pries pour sa mémoire et tu offres pour elle des
516 III | c'est ce qui continue à mériter ce nom, sans qu'il soit,
517 III | pèches pas, au moins ne mérites-tu pas l'amitié de Dieu. Or,
518 | Mes
519 IX | vient de modus, qui signifie mesure. Ne te suffit-il pas d'être
520 II | Conséquemment, nous ne devons pas mettre sur le compte de la volpnté
521 | milieu
522 XIII| Ephèse, et de celles de Minerve eu d'autres lieux? Les prêtres,
523 IX | puisqu'elles ont le même mobile que l'adultère. Voilà pourquoi «
524 IX | modération. Modération vient de modus, qui signifie mesure. Ne
525 IX | porte pas sur la pureté des mœurs (car il ne censurerait pas
526 | moi
527 III | il a détruit une volonté moindre par une volonté supérieure:
528 XIII| dû aspirer à épouser un monarque, mais qui, pour ne pas connaître
529 XIII| bon même par la sagesse mondaine, nouvelle obligation pour
530 XI | une fois? Ton sacrifice montera-t-il vers Dieu librement? Oseras-tu,
531 III | ne le voulait pas? Car en montrant ce qu'il préfère, il a détruit
532 II | ce Dieu qui après t'avoir montré 1e précepte, t'a donné le
533 IV | suivre son exemple, nous montrer ce qu'il veut que nous soyons,
534 III | donnée, ainsi que je le leur montrerai. ~
535 XIII| leur chair, et qui se sont montres d'avance les fils du siècle
536 XIII| dans la chasteté que de mourir pour elle, c'est-à-dire
537 XII | ses acquisitions; enfin il mourra bien plus tranquillement
538 VIII| ne resterait plus aucun moyen de discerner où est celui
539 IX | sont occupés à chercher les moyens de se plaire mutuellement,»
540 IX | les moyens de se plaire mutuellement,» cette remarque ne porte
541 VI | survivent, symboles de quelque mystérieux avenir; ou bien si nous
542 I | propres forces, comme les nécessités de la chair interviennent
543 V | spirituelle dans le Christ. Nés deux fois, nous trouvons
544 VI | prescrivant la continence, et en niellant un frein au mariage, pépinière
545 III | vouloir, et que nous prouvons noire soumission à Dieu, en voulant
546 VI | patriarches, répliques-tu, non-seulement s'unirent à plusieurs femmes,
547 II | contre la volonté de Dieu? De nous-mêmes, te répondraije, et avec
548 VII | trouvé sa place dans la nouveauté présente? Voilà que je vois
549 | O
550 XII | donc cette disposition, ô Chrétien! que tu ne puisses
551 II | de même de toi. Si tu n'obéis point à ce Dieu qui après
552 I | flattant les sens, mais en obéissant à la volonté divine. «Or,
553 II | volonté de Dieu était qu'il obéît librement. Il en est de
554 III | particulière à celui qui est l'objet de cette condescendance,
555 III | pour un mal inférieur qui, obscurci par quelque mal plus grand,
556 VII | on choisit les prêtres, n'observent pas les conditions aux-quelles
557 IX | il dit: «Les époux sont occupés à chercher les moyens de
558 II | défend, parce que cela l'offense. De même aussi, ce qu'il
559 III | ce qu'il préfère; c'est l'offenser plus que te le rendre favorable,
560 XIII| au siècle, que Dieu nous offre souvent comme un témoignage,
561 VII | droit du sacerdoce. Tu oses offrir le sacrifice et baptiser,
562 XI | recommandes dans les prières? Offriras-tu le saint sacrifice pour
563 VIII| tentation, et que la tentalion opère par la permission. De là
564 IV | en avaient pas.» Enfin il oppose entre elles les sollicitudes
565 X | rougeur de la conscience? Cet oracle de l'ancien Testament n'
566 X | continence, après laquelle l'oraison est nécessaire. La prière
567 XI | d'un prêtre qui doit son ordination à sa monogamie, ou même
568 XIII| que de vierges dans les ordres ecclésiastiques qui sont
569 XII | la colère de Dieu par les orgueilleuses prévisions! Nous connaissons
570 IX | seulement les parures, les ornements, les soins donnés à la beauté,
571 X | conscience rougit, comment osera-t-il la prendre pour la porter
572 VII | le droit du sacerdoce. Tu oses offrir le sacrifice et baptiser,
573 II | donné; le Seigneur me l'a ôté: il a été fait comme il
574 IX | la reconnaissance, si tu oublies qu'il te l'a permis une
575 II | sa volonté, comme si nous oubliions qu'il y a également une
576 XII | sans épouses sont ruinés! Oublions-nous donc que nous sommes aussi
577 I | union conjugale est rompue, outre le mérite du courage, a
578 XII | des clefs à garder, des ouvrages de laine à distribuer, des
579 XIII| obligation pour nous. Les païens tiennent en si grand honneur
580 III | châtiment, et qui ne peut paraître bon que comparé à ce qu'
581 IV | des peines.» Tout en leur pardonnant, il leur rappelle que «le
582 I | de conseils. Quoique, en pareille conjoncture, chacun doive
583 XII | mariage. Plus tu auras de pareilles épouses, plus tu seras agréable
584 II | point à forcer nos premiers parents à vouloir malgré eux le
585 IV | Mais dans ce passage, il parle encore de sa propre autorité,
586 VII | pourra-t-on choisir des prêtres parmi les laïques! Nous devons
587 XII | dis-tu, une compagne pour partager les soins domestiques? ~----
588 III | donne pas sans une certaine participation de la volonté; mais comme
589 III | est fondée sur une cause particulière à celui qui est l'objet
590 IV | en effet, possèdent plus particulièrement l'Esprit saint, qui se manifeste
591 VII | un rang et des honneurs particuliers: mais toi, là où l'Ordre
592 VII | aussi à la loi du sacerdoce partout où besoin est d'exercer
593 IX | plaire par la beauté et la parure extérieure, est l'essence
594 IX | il désigne seulement les parures, les ornements, les soins
595 IV | péchez point.» Mais dans ce passage, il parle encore de sa propre
596 II | en résulte qu'il ne veut passée qu'il défend, parce que
597 III | mariage meilleur, le fait passer ainsi pour un bien: «Il
598 I | arbre, ni le plus humble passereau qui tombe à terre? ~
599 XIII| eux-mêmes la convoitise de la passion et tout ce qui ne peut entrer
600 X | coupable au fond de lui-même, pâtre que la conscience rougit,
601 VI | VI. Mais les bienheureux patriarches, répliques-tu, non-seulement
602 XII | belle de sa foi, riche de sa pauvreté, vénérable par son âge.
603 I | devant toi ton épouse dans la pax du Seigneur, résolu désormais
604 IV | une seconde femme, vous ne péchez point.» Mais dans ce passage,
605 IV | des tribulations et des peines.» Tout en leur pardonnant,
606 VIII| et celui qui obéit à ses penchants; qui de nous cherche l'utilité
607 II | libre de ta volonté que tu pencheras pour ce que Dieu ne veut
608 XII | nouvelle épouse à ta manière de penser? Détruiras-tu par des médicaments
609 VI | niellant un frein au mariage, pépinière du monde, elle a abrogé
610 XIII| elle-même en instrument de perdition, afin d'aggraver le crime
611 III | privé d'un œil que d'en perdre deux. Supprime la comparaison.
612 XII | les biens des eunuques périssent; la fortune des soldats
613 VIII| bien n'attend pas qu'on le permette; il se prend. Qu'est-ce
614 IV | il le voulait, il ne le permettrait pas, il le commanderait.
615 VIII| ce qu'on pourrait ne pas permettre sans quelque cause première
616 XIII| virginité, là par un veuvage perpétuels. Qui n'a entendu parler
617 XII | de toute entrave dans la persécution, bien plus héroïque dans
618 I | consentement des deux époux, ou persévère dans le célibat par une
619 XIII| acquis la gloire, pour avoir persisté dans le veuvage, s'élèveront
620 XIII| par la mort. Que de saints personnages, que de vierges dans les
621 IV | aussitôt et dit: «Mais ces personnes-là souffriront dans leur chair
622 | peu
623 VII | l'Ordre sacerdotal et le peuple; elle qui lui assigne un
624 VIII| ce qui n'est pas utile, peut-on l'appeler bon? Si des choses
625 VII | me diras-tu, les autres peuvent donc se marier, puisque
626 VIII| permission est le plus souvent la pierre de touche de la fidélité,
627 VII | forme antique a trouvé sa place dans la nouveauté présente?
628 II | est écrit: «Voilà que j'ai placé le bien et le mal devant
629 VIII| utilité ou court après son plaisir. La permission est le plus
630 XIII| pour prouver que ce qui lui plaît est reconnu bon même par
631 VI | libres. Voilà pourquoi l'on plante une forêt et on la laisse
632 XIII| pour le flamme. Le grand pontife lui-même ne peut se marier
633 III | une chose meilleure. ~J'ai posé ces principes, afin d'examiner
634 IV | Les apôtres, en effet, possèdent plus particulièrement l'
635 I | Seigneur, résolu désormais à posséder la tranquillité de l'âme,
636 VII | de l'Apôtre. Si donc tu possèdes en toi-même le droit du
637 VI | législations humaines: les décrets postérieurs abolissent les décrets antérieurs. ~
638 VII | soumis le sacerdoce, comment pourra-t-on choisir des prêtres parmi
639 VIII| bonté est douteuse, ce qu'on pourrait ne pas permettre sans quelque
640 III | brûler,» je te le demande, pourras-tu dire encore: «Il vaut mieux
641 IV | remarier à qui elle voudra, pourvu que ce soit selon le Seigneur;»
642 III | Mariez-vous, si vous ne pouvez garder la continence; car
643 VII | justifiés, mais ceux qui la pratiquent,» suivant la déclaration
644 X | par là qu'il faut toujours pratiquer ce qui sert dans un temps,
645 II | nous avons appris par ses préceptes ce qu'il veut et ce qu'il
646 III | chose meilleure ne peut être préférée à une chose meilleure. ~
647 VIII| également. Or, que dois-tu préférer de ce qui est bon parce
648 IX | vous attaquez jusqu'aux premières noces, jusqu'aux noces uniques! ~----
649 | près
650 III | raison humaine, et non de la prescription divine. En effet, après
651 VII | clairement et plus formellement prescrit de n'épouser qu'une: femme.
652 VI | point.» Par conséquent, en prescrivant la continence, et en niellant
653 XI | des prières annuelles. Te présenteras-tu donc devant le Seigneur
654 | presque
655 II | aurait-il enlevé? A moins de prétendre que Dieu veuille de nouveau
656 II | la volonté de Dieu. Cette prétention n'irait à rien moins qu'
657 XII | XII. Je sais de quels prétextes nous colorons l'insatiable
658 II | il défend telle ou telle prévarication, sous peine des supplices
659 II | on excuserait toutes les prévarications, si l'on s'imaginait que
660 II | péché, a voulu quand il a prévariqué. Le démon ne lui a point
661 XII | Dieu par les orgueilleuses prévisions! Nous connaissons un de
662 XII | contraignent d'en avoir, prévoyant bien qu'aucun homme sage
663 XI | le sein du Seigneur, tu pries pour sa mémoire et tu offres
664 VII | plutôt dans les exemples primitifs les règlements qui s'accordent
665 IX | femme;» pourquoi encore le principal mérite de la virginité,
666 V | Quant au principe qui ne veut qu'un seul mariage,
667 III | meilleure. ~J'ai posé ces principes, afin d'examiner maintenant
668 III | Cette parole doit être prise dans ce sens: Il vaut mieux
669 III | sens: Il vaut mieux être privé d'un œil que d'en perdre
670 XII | événement d'autant plus probable pour loi, que tu sembleras
671 VIII| condescendance est tournée au profit de la continence. ~
672 VIII| bon? Si des choses qui ne profitent pas au salut sont permises,
673 VIII| celui qui ne voulut pas profiter du bénéfice de celle permission
674 VIII| et que son jugement se prononce; pendant qu'il est tenté.
675 XII | dépeuplent s'ils ne veillent à la propagation de l'espèce humaine; de
676 IV | eux par les œuvres de la prophétie, l'efficacité des vertus,
677 X | ancien Testament n'est-il pas prophétique: «Vous serez saints, parce
678 I | soi-même et consulter ses propres forces, comme les nécessités
679 XII | dans le martyre, bien plus prornpl à répondre dans les interrogatoires,
680 III | embrasser le parti qu'il t'a prouvé lui plaire davantage. Donc,
681 XIII| comme un témoignage, pour prouver que ce qui lui plaît est
682 III | pas vouloir, et que nous prouvons noire soumission à Dieu,
683 III | volonté de Dieu, puisque, provenant de celle qui préfère quelque
684 XII | que tu sembleras avoir provoqué la colère de Dieu par les
685 XII | l'âge. J'applaudis à ta prudence et surtout à ta foi. En
686 IV | émet l'avis que d'un homme prudent. Recommande-t-il de s'abstenir?
687 X | réflexions. Chante-t-il un psaume? il est inondé de bonheur.
688 | puis
689 IX | premiers mariages sont déjà si puissantes en faveur de la continence,
690 I | pour que chacun de nous puisse y prendre part. Le premier
691 XII | disposition, ô Chrétien! que tu ne puisses vivre sans épouse? ~----
692 XII | choisis quelque épouse purement spirituelle; choisis quelque
693 IX | remarque ne porte pas sur la pureté des mœurs (car il ne censurerait
694 I | est-à-dire le baptême, nous purifie dans le mariage; d'après
695 II | puisque celui qui ne veut pus le mal nous a honorés de
696 II | librement et en sachant bien qe que Dieu ne voulait pas:
697 V | Quant au principe qui ne veut
698 V | dit, et non pas trois ou quatre. Autrement, il n'y aura
699 IX | abaisses au troisième, au quatrième degré, et peut-être davantage,
700 XII | XII. Je sais de quels prétextes nous colorons
701 IX | Seigneur lui-même a dit: «Quiconque regarde une femme avec convoitise
702 II | Adam, ce chef de notre race comme aussi du péché, a
703 VI | va chercher jusqu'à la racine.» De même, «Oeil pour œil,
704 VII | choisis pour entrer dans les rangs du sacerdoce, il est plus
705 IV | leur pardonnant, il leur rappelle que «le temps est court,
706 II | sincère et bien fondée, de rapporter ainsi toutes choses indistinctement
707 X | un homme nouveau? Il se rapproché de la nature spirituelle.
708 VII | Là où trois fidèles sont rassemblés, quoique laïques, il y a
709 II | veut, il l'ordonne, il le ratifie, il le récompense par le
710 IV | le précepte de Dieu et la recommandation de l'homme. «Je n'ai point
711 IV | que d'un homme prudent. Recommande-t-il de s'abstenir? c'est l'avis
712 XI | autant de femmes que tu en recommandes dans les prières? Offriras-tu
713 II | ordonne, il le ratifie, il le récompense par le salaire de l'éternité.
714 V | Eglise est une), nous devons reconnaître qu'une double loi, l'origine
715 VII | VII. Mais pourquoi ne reconnaîtrions-nous pas plutôt dans les exemples
716 XIII| que ce qui lui plaît est reconnu bon même par la sagesse
717 XI | comme à celle qui est déjà reçue dans le sein du Seigneur,
718 IX | par ce dernier jour, jour redoutable où s'accomplira cet anathème: «
719 X | il est tout entier à ses réflexions. Chante-t-il un psaume?
720 XII | choisiras une femme stérile ou refroidie par l'âge. J'applaudis à
721 IX | la permission donnée ou refusée, et non sur la chose en
722 III | l'amitié de Dieu. Or, se refuser à l'amitié de Dieu, c'est
723 IX | convoitée pour l'épouser et regardée pour la convoiter! A moins
724 V | commencement pour servir de règle à tous ceux qui viendraient
725 VII | les exemples primitifs les règlements qui s'accordent avec les
726 I | complètement ce que plus tard on regrette d'avoir connu. La seconde
727 I | être modéré que de ne pas regretter ce qui nous a été enlevé,
728 XIII| épouser Dieu seul, qui ont réhabilité l'honneur de leur chair,
729 XIII| contre nous; une Didon, reine fugitive sur un sol étranger,
730 XII | heureuse délivrance, toi qui as rejeté le remède, quand tu l'avais
731 VII | ma connaissance ont été rejetés du sacerdoce pour avoir
732 XIII| le crime du Chrétien qui rejette dans la continence un instrument
733 VI | comprima ce qu'il avait relâché, révoqua ce qu'il avait
734 XIII| même, dans les solennités religieuses et les autres fêtes, la
735 III | étudier avec un soin tout religieux quelle est la volonté de
736 XII | délivrance, toi qui as rejeté le remède, quand tu l'avais entre
737 VI | jusqu'à ce que le monde fût rempli, et qu'il y eût abondante
738 VII | a épousé deux femmes de remplir ainsi des fonctions sacerdotales,
739 I | condescendance à la chair. On ne se rend point agréable à Dieu en
740 XII | laisser des enfants qui lui rendent les derniers devoirs! Ne
741 VI | germé cette maxime: «Tu ne rendras pas le mal pour le mal.»
742 III | offenser plus que te le rendre favorable, puisque, tout
743 VI | genre, humain, lâcha les rênes à l'avidité des mariages,
744 X | cessé de vivre, apparemment? Renonçons aux œuvres charnelles pour
745 V | unité. Que cette union se renouvelle deux ou trois fois, la chair
746 II | Voilà pourquoi, si nous renouvelons une alliance qui a été détruite,
747 VI | même Dieu, qui, voulant répandre dans l'origine la semence
748 IV | comme par une sorte de repentir de son irréflexion, se reprend
749 V | deux côtés. Les mariages répétés commencèrent par le premier
750 VI | bienheureux patriarches, répliques-tu, non-seulement s'unirent
751 II | Dieu? De nous-mêmes, te répondraije, et avec fondement. Ne faut-il
752 XII | martyre, bien plus prornpl à répondre dans les interrogatoires,
753 IV | repentir de son irréflexion, se reprend aussitôt et dit: «Mais ces
754 IV | tenu ce langage que pour reprendre sa dignité d'apôtre. Les
755 IX | second? Car celui qui a réprouvé les secondes noces, n'a
756 XII | ainsi dans l'inlérèt de la république, de peur que les cités ne
757 VII | fois. Mais il était encore réservé au Christ de compléter la
758 I | délibérations de l'esprit, et résistent dans la même conscience
759 I | dans la pax du Seigneur, résolu désormais à posséder la
760 III | accuse point d'être peu respectueux envers lui, si je remarque,
761 I | à son image, devienne sa ressemblance, «afin que nous soyons saints
762 IX | éloignée de tout ce qui ressemble à la fornication. Et puisque
763 II | Ne faut-il pas que nous ressemblions à la semence d'où nous sortons?
764 VIII| laissé aux fidèles, il ne resterait plus aucun moyen de discerner
765 X | trésor de la sainteté: en restreignant la chair, tu acquerras l'
766 VI | encourage au début, soit qu'il restreigne à la fin. Les commencements
767 VII | dans la loi ancienne une restriction apportée à la fréquence
768 II | supplices éternels, il en résulte qu'il ne veut passée qu'
769 XII | que l'Apôtre se hâtait de retourner vers le Seigneur? En vérité,
770 XIII| fils du siècle à venir, en retranchant au fond d'eux-mêmes la convoitise
771 II | à vouloir, puisqu'il ne réussit point à forcer nos premiers
772 VI | est-à-dire si une nouvelle révélation ne nous a pas dit: «Le temps
773 VI | ce qu'il avait relâché, révoqua ce qu'il avait permis, toujours
774 XII | quelque veuve belle de sa foi, riche de sa pauvreté, vénérable
775 VII | écrit: «Il nous a faits rois et prêtres de Dieu et de
776 I | que l'union conjugale est rompue, outre le mérite du courage,
777 X | saint que couvre de honte la rougeur de la conscience? Cet oracle
778 X | pâtre que la conscience rougit, comment osera-t-il la prendre
779 XII | voyageurs sans épouses sont ruinés! Oublions-nous donc que
780 VII | distinction entre l'Ordre sacerdotal et le peuple; elle qui lui
781 VII | remplir ainsi des fonctions sacerdotales, quand le prêtre qui a été
782 II | consentirerit librement et en sachant bien qe que Dieu ne voulait
783 XII | nous est pas permis, que je sache, de tuer un enfant, pas
784 V | origine du genre humain et le sacrement du Christ, limite les mariages
785 XIII| est en honneur. Lorsque Safan imite les sacrements de
786 VII | des mariages. Il est dit sagement au Lévitique: «Mes prêtres
787 XI | gardant une affection plus sainte, comme à celle qui est déjà
788 X | maintenant le trésor de la sainteté: en restreignant la chair,
789 | sais
790 X | des œuvres spirituelles. Saisis l'occasion, que tu n'as
791 XIII| Après la luxure, le démon sait convertir la chasteté elle-même
792 II | il le récompense par le salaire de l'éternité. Lors donc
793 I | ou en d'autres termes, la sanctification, je le divise en plusieurs
794 V | elle-même du genre humain le sanctionne, en attestant ce que Dieu
795 XIII| étranger, lava dans son sang les souillures de la chair,
796 II | as goûté à l'arbre de la science. Conséquemment, nous ne
797 IX | aurout-elles pas pour arrêter les seconds et les troisièmes? Dieu
798 III | volonté de Dieu, manifeste ou secrète. Ce qu'il veut manifestement,
799 XI | qui est déjà reçue dans le sein du Seigneur, tu pries pour
800 VI | Il en est ainsi, ce me semble, des législations humaines:
801 II | il a été fait comme il a semblé bon au Seigneur.» Voilà
802 XII | les derniers devoirs! Ne semble-t-il pas que les Chrétiens agissent
803 XII | probable pour loi, que tu sembleras avoir provoqué la colère
804 X | est-il pas vrai que l'époux, séparé de sa femme par la mort,
805 XIII| bien plutôt que de s'en séparer par la mort. Que de saints
806 VII | avoir épousé deux femmes? Ne sera-ce pas un crime beaucoup plus
807 VI | des concubines. ---- Nous sera-t-il permis, pour cette raison,
808 | serait
809 X | est-il pas prophétique: «Vous serez saints, parce que Dieu est
810 IX | IX. Si nous entrons sérieusement dans le sens de ces paroles,
811 X | toujours pratiquer ce qui sert dans un temps, afin que
812 X | temps, afin que cela nous serve toujours. Chaque jour, à
813 I | conseils étrangers qui lui servent, pour ainsi dire, d'avocat
814 V | dès le commencement pour servir de règle à tous ceux qui
815 XII | désirent une postérité. Le serviteur de Dieu soupirera-t-il après
816 XII | maison à gouverner, des serviteurs à conduire, des magasins
817 XII | discipline d'autant plus sévère que notre maître est plus
818 I | en vertu de laquelle un sexe renonce à l'autre, quand
819 VII | ecclésiastique n'a pas son siège distinctif, tu offres le
820 IX | Modération vient de modus, qui signifie mesure. Ne te suffit-il
821 I | est très-facile d'imposer silence à ces réclamations, si l'
822 IX | union de la chair dont le simple désir a été comparé par
823 II | appartient point à une foi sincère et bien fondée, de rapporter
824 VII | suis-je en droit de dire, sinon ce qui n'est pas une seule
825 IX | nous soyons surpris, comme Sodome et Gomorrhe, par ce dernier
826 III | il faut étudier avec un soin tout religieux quelle est
827 XIII| Didon, reine fugitive sur un sol étranger, qui aurait dû
828 XIII| augure. De même, dans les solennités religieuses et les autres
829 IX | il ne censurerait pas une sollicitude bonne en soi): il désigne
830 IV | il oppose entre elles les sollicitudes de ceux qui sont mariés
831 XII | maître est plus grand? Ne sommes-nous pas des voyageurs dans ce
832 I | tranquillité de l'âme, tu ne songes à vivre dans la viduité,
833 VII | prêtres? Les laïques ne sont-ils pas tous prêtres? Il est
834 V | autre un mariage unique. Sortir de la monogamie, c'est dégénérer
835 II | ressemblions à la semence d'où nous sortons? En effet, Adam, ce chef
836 IV | Mais ces personnes-là souffriront dans leur chair des tribulations
837 XIII| lava dans son sang les souillures de la chair, ne voulant
838 III | que nous prouvons noire soumission à Dieu, en voulant ce qui
839 XII | postérité. Le serviteur de Dieu soupirera-t-il après des héritiers, lorsque
840 III | appelée indulgence, nous soutenons, nous, qu'une volonté qui
841 III | accorde avec sa volonté, je soutiens qu'il faut étudier avec
842 XI | même époux, l'une dans son souvenir, l'autre dans sa chair.
843 IX | davantage, parce que tu n'as pas su t'arrêter dans le second?
844 XIII| une Lucrèce, qui, ayant subi une seule fois, malgré elle
845 XII | d'une postérité devrait suffire à lui seul pour nous contenir
846 III | le Seigneur, il indiquait suffisamment que ce qu'il avait dit plus
847 IX | qui signifie mesure. Ne te suffit-il pas d'être descendu du faîte
848 | Suis
849 VII | Qu'est-ce que plusieurs, suis-je en droit de dire, sinon
850 II | honorés de la liberté. Il suit de là que c'est notre propre
851 II | a fait qu'en fournir le sujet à sa volonté. La volonté
852 III | moindre par une volonté supérieure: plus il a manifesté l'une
853 II | prévarication, sous peine des supplices éternels, il en résulte
854 X | as congédié ton débiteur; supporte ta perte; à plus forte raison
855 IX | jusqu'à ce que nous soyons surpris, comme Sodome et Gomorrhe,
856 VI | à figurer les types qui survivent, symboles de quelque mystérieux
857 VI | les types qui survivent, symboles de quelque mystérieux avenir;
858 IX | faîte d'une virginité sans tache pour tomber au second rang
859 I | complètement ce que plus tard on regrette d'avoir connu.
860 III | mais à tout autre bien, tellement que, comparé à un autre
861 XIII| nous offre souvent comme un témoignage, pour prouver que ce qui
862 III | que cette indulgence qu'il témoigne pour les secondes noces,
863 IX | permis de te marier une fois; témoigne-lui-en ta reconnaissance. Tu lui
864 IX | ta reconnaissance. Tu lui témoigneras la reconnaissance, si tu
865 XII | languissent; de peur que les temples ne soient abandonnés; de
866 X | recommande les ablutions temporaires, comme donnant plus de mérite
867 IX | la virginité, c'est de se tenir éloignée de tout ce qui
868 VIII| la tentation, et que la tentalion opère par la permission.
869 VIII| la loi s'éprouve par la tentation, et que la tentalion opère
870 IV | il était fidèle, il n'a tenu ce langage que pour reprendre
871 I | Ce bien, ou en d'autres termes, la sanctification, je le
872 I | humble passereau qui tombe à terre? ~
873 X | libre de toute obligation terrestre. Tu as cessé d'être débiteur.
874 X | Cet oracle de l'ancien Testament n'est-il pas prophétique: «
875 XIII| obligation pour nous. Les païens tiennent en si grand honneur la monogamie,
876 III | comparaison avec un mal, je la tiens moins pour une chose bonne
877 X | prière est aussi honteuse et timide. C'est l'esprit qui porte
878 VII | Si donc tu possèdes en toi-même le droit du sacerdoce que
879 I | plus humble passereau qui tombe à terre? ~
880 IX | virginité sans tache pour tomber au second rang de la chasteté?
881 VIII| plus souvent la pierre de touche de la fidélité, parce que
882 VIII| laquelle la condescendance est tournée au profit de la continence. ~
883 III | volonté divine n'est plus tout-à-fait elle-même. Dieu veut que
884 VIII| engage à marcher sur ses traces, en nous apprenant que celle
885 XII | enfin il mourra bien plus tranquillement s'il vient à laisser des
886 I | désormais à posséder la tranquillité de l'âme, tu ne songes à
887 V | mariage unique, ont aussi transmis aux hommes fils de Dieu
888 IX | Voilà pourquoi «il est très-avantageux à l'homme de ne s'approcher
889 I | réclamations de la chair. Il est très-facile d'imposer silence à ces
890 V | et la première volonté du Très-Haut. Enfin, «Ils seront deux
891 X | Je grossir maintenant le trésor de la sainteté: en restreignant
892 IV | souffriront dans leur chair des tribulations et des peines.» Tout en
893 IX | arrêter les seconds et les troisièmes? Dieu t'a permis de te marier
894 | trop
895 XIII| plus à un seul homme. ~Je trouverais chez les nôtres un plus
896 XII | permis, que je sache, de tuer un enfant, pas plus avant
897 VI | sont destinés à figurer les types qui survivent, symboles
898 IX | premières noces, jusqu'aux noces uniques! ~---- Oui, je les attaque
899 VI | répliques-tu, non-seulement s'unirent à plusieurs femmes, mais
900 IX | condescendance que d'en user sans modération. Modération
901 II | Dieu ne veut pas. Tu as été vaincu par le démon qui, tout en
902 XII | ne se dépeuplent s'ils ne veillent à la propagation de l'espèce
903 XII | dépenses auxquelles il faut veiller; voilà ce que nous alléguons.
904 XII | foi, riche de sa pauvreté, vénérable par son âge. Tu auras fait
905 XIII| avance les fils du siècle à venir, en retranchant au fond
906 IV | prophétie, l'efficacité des vertus, et la connaissance des
907 XIII| entendu parler des vierges de Vesla et de Junon dans une ville
908 II | moins de prétendre que Dieu veuille de nouveau ce qu'il avait
909 II | tout en voulant que tu veuilles ce que Dieu ne veut pas,
910 VI | VI. Mais les bienheureux patriarches,
911 I | ne songes à vivre dans la viduité, par conséquent, que tu
912 X | selon l'esprit, c'est la vie éternelle en notre Seigneur
913 VI | œil, dent pour dent,» a vieilli, aujourd'hui qu'a germé
914 XIII| leurs droits d'épouses, vieillissent dans la chasteté, loin du
915 V | de règle à tous ceux qui viendraient après. En effet, après avoir
916 XIII| exhortation, mon frère bien-aimé, viennent s'ajouter encore les exemples
917 VII | VII. Mais pourquoi ne reconnaîtrions-nous
918 VIII| VIII. Eh bien! que l'on se marie
919 XIII| Vesla et de Junon dans une ville d'Achaïe, des vierges d'
920 XIII| fois, malgré elle et par violence, les embrassements d'un
921 III | puisque ce qu'il permet vis-à-vis de ce qu'il aime mieux,
922 VII | Eglise. Chacun en effet vit de sa foi, parce que «Dieu
923 XIII| Apis en Egypte, faisaient vœu de continence. Les femmes
924 VII | nouveauté présente? Voilà que je vois dans la loi ancienne une
925 IX | que le second mariage est voisin de la fornication, puisque
926 I | célibat par une décision volontaire. Reste un troisième degré,
927 II | qu'il fît par sa propre volonte ce qu'il ne veut pas, ou
928 II | mettre sur le compte de la volpnté de Dieu ce qui est laisse
929 IV | peut se remarier à qui elle voudra, pourvu que ce soit selon
930 XIII| ecclésiastiques qui sont voués à la continence, qui ont
931 VIII| Evangile: mais celui qui ne voulut pas profiter du bénéfice
932 II | il ne veut pas, ou qu'il voulût indistinctement toute chose.
933 | vu
934 IX | une femme sans l'avoir ni vue ni convoitée. ~Sans doute
935 XI | XI. Là, en effet, il y a une
936 XII | XII. Je sais de quels prétextes
937 XIII| XIII. A ma présente exhortation,
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