1-procl | proco-yeux
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Chapitre gris = Texte de commentaire
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2 IV | répondez-vous. ~---- Dites; a-t-elle cédé au bourreau, la courtisane
3 IV | gouffre embrasé de l'Etna. N'a-t-on pas vu tout récemment Pérégrinus
4 II | juges de la terre.» Qu'il s'abandonne aux larmes, celui qui soupire
5 VI | leurs ennemis, torturés d'abord et ensuite abreuvés d'outrages!
6 VI | torturés d'abord et ensuite abreuvés d'outrages! Pas un qui,
7 II | publique. Vous êtes à l'abri des scandales, des épreuves,
8 III | Chrétiens eux-mêmes, je vous l'accorde. Mais ne nous sommes-nous
9 III | la tortue. Rien qui ne s'achète au prix de la sueur, afin
10 I | centre de son empire, et y achever un triomphe commence ailleurs.
11 III | pourquoi tant de peine? «Pour acquérir, dit l'Apôtre, une couronne
12 II | mêlés avec leurs sacrilèges adorateurs; vous n'êtes point révoltés
13 I | et aux inhabiles, de leur adresser des exhortations. Le peuple
14 I | animosités, par de lâches affections, par des rivalités jalouses.
15 IV | voilà qu'un sexe timide affronte les flammes; Didon, pour
16 II | vigilance de l'Eglise et les agapes des fidèles, en même temps
17 VI | leur dignité, ni à leur âge, ni à leur beauté; et cela
18 III | de guerre, du repos à l'agitation. Par conséquent, bienheureux
19 IV | cage étroite et armée d'aiguillons, où il souffre autant de
20 I | fuie à votre aspect; qu'il aille se cacher au fond de son
21 I | achever un triomphe commence ailleurs. Qu'il ne puisse donc pas
22 IV | après un époux tendrement aimé; l'épouse d'Asdrubal, qui,
23 IV | plus glorieux, c'est que l'aine succombe à la flagellation
24 | air
25 II | renferme ulus de coupables: j'allais dire le genre humain tout
26 III | âme et du corps. Oui, vous allez soutenir le généreux combat
27 | alors
28 VI | qu'enfante une misérable ambition! Considérons seulement la
29 II | fidèles, en même temps que l'ame y trouve tous les aliments
30 II | ses liens enchaînent les âmes. Le monde respire des miasmes
31 | amour
32 III | trophée la vie de la substance angélique, et la gloire dans les siècles
33 I | Le peuple lui-même les anime de loin, et quelquefois
34 I | les tenterai par de basses animosités, par de lâches affections,
35 II | foi. Là du moins vous n'apercevez point les dieux étrangers;
36 III | peine? «Pour acquérir, dit l'Apôtre, une couronne corruptible.»
37 I | désintéressement de vos frères apporte dans votre prison de quoi
38 IV | livrer. Sans doute la chair appréhendera le glaive pesant, la croix
39 IV | précepte du Seigneur nous l'apprend. Gardons-nous donc de nous
40 VI | nature humaine; elle nous apprendra certainement à supporter
41 III | lui qu'un dur et laborieux apprentissage de la guerre; il a fait
42 IV | on poursuit avec tant d'ardeur le verre, que sera-ce des
43 IV | dans une cage étroite et armée d'aiguillons, où il souffre
44 I | trouve toujours prêts et armés de concorde. Car votre paix
45 IV | par les supplices de lui arracher son secret, afin de lui
46 II | embarras du monde, ils ont dû s'arrêter sur le seuil de votre prison,
47 VI | courageusement des maux qui arrivent le plus souvent malgré nous.
48 III | différentes, nous devons arriver avec gloire devant le tribunal
49 I | plus consommés dans leur art permettent non-seulement
50 IV | tendrement aimé; l'épouse d'Asdrubal, qui, à l'aspect de son
51 II | échangé une prison contre un asile inviolable. Vous habitez
52 IV | elle-même se joue avec les aspics et les serpents, mille fois
53 IV | bourreau, la courtisane d'Athènes, qui, plutôt que de révéler
54 III | courage. Voyez en effet les athlètes! On les ploie au joug d'
55 VI | brigands! combien qui ont été attachés à une croix par leurs ennemis,
56 II | parfum de suavité.» Vous attendez la sentence du juge, mais «
57 III | sacrement? Quel soldat s'attendit jamais à trouver sous les
58 III | corruptible.» Pour nous, qui en attendons une incorruptible, regardons
59 | aurait
60 III | généreux combat où vous aurez pour juge le Dieu vivant,
61 II | portiques, mais à travers les avenues qui conduisent au ciel.
62 IV | la chair est faible, de l'aveu même du Seigneur. Mais en
63 II | vos cachots: ses ténèbres aveuglent les cœurs. Le inonde a des
64 | avons
65 IV | quelques louanges humaines, avouons-le, «les souffrances de la
66 | ayant
67 IV | tout ce que l'ingénieuse barbarie des bourreaux peut inventer
68 VI | qui s'échappent de leurs barrières! Combien qui ont succombé
69 I | je les tenterai par de basses animosités, par de lâches
70 III | discipline sévère, afin qu'ils bâtissent l'édifice de leur corps;
71 IV | gens de distinction sont battus de verges en présence de
72 | beau
73 | beaucoup
74 VI | ni à leur âge, ni à leur beauté; et cela pour qui? pour
75 V | bêtes féroces? d'autant plus beaux, ce leur semble, qu'ils
76 III | aliments recherchés, des boissons délicieuses; on les gêne,
77 IV | Dites; a-t-elle cédé au bourreau, la courtisane d'Athènes,
78 IV | ingénieuse barbarie des bourreaux peut inventer de supplices.
79 VI | succombé sous le poignard des brigands! combien qui ont été attachés
80 IV | révéler le nom des complices, broya sa langue sous ses dents
81 V | lutte? Que d'oisifs une brutale démence pousse au métier
82 I | votre aspect; qu'il aille se cacher au fond de son repaire,
83 IV | laisse enfermer dans une cage étroite et armée d'aiguillons,
84 II | en esprit, on n'est plus captif. Le pied sent-il le poids
85 IV | Carthage une multitude de captifs en échange d'un seul Romain,
86 | Car
87 IV | fait prisonnier par les Carthaginois, plutôt que de renvoyer
88 IV | répondez-vous. ~---- Dites; a-t-elle cédé au bourreau, la courtisane
89 | cela
90 IV | autel, afin que la postérité célèbre sa grandeur d'âme. Les philosophes
91 IV | comparaison de la gloire céleste et des récompenses divines.»
92 VI | milieu de nos cités, par celles qui s'échappent de leurs
93 | celui
94 I | pieds l'ennemi jusqu'au centre de son empire, et y achever
95 V | sont engagés à parcourir un certain espace sous une tunique
96 II | pied sent-il le poids des chaînes quand l'âme est dans le
97 II | gloire à ses disciples. Changez le nom: votre cachot n'est
98 I | vous nourrit du lait de sa charité, et que le généreux désintéressement
99 I | de ces reptiles que l'on chasse par des paroles ou des flammes
100 IV | immole à la gloire de la chasteté conjugale. Un Mutius Scévola
101 I | de la science et à leurs chefs, mais encore aux ignorants
102 II | Chrétien, Le Seigneur lui-même cherchait souvent la solitude pour
103 | chez
104 IV | que les autres pour des chimères? ~
105 | chose
106 | choses
107 III | un séjour incommode aux Chrétiens eux-mêmes, je vous l'accorde.
108 III | siècles. Voilà pourquoi le Christ, votre divin maître, qui
109 V | sillonnés de morsures et de cicatrices. Les uns se sont engagés
110 II | est ouvert à l'esprit, qui circule librement et se répand au
111 IV | Il serait trop long de citer ici tous ceux qui, entraînés
112 VI | ou jusqu'au milieu de nos cités, par celles qui s'échappent
113 II | point importunés par les clameurs insensées des spectacles,
114 IV | de son mari implorant la clémence de Scipion sur les ruines
115 IV | que les ours et les lions. Cleopâtre ne livre-t-elle pas son
116 II | ses ténèbres aveuglent les cœurs. Le inonde a des liens plus
117 I | et y achever un triomphe commence ailleurs. Qu'il ne puisse
118 I | assez heureux pour vous commettre l'un avec l'autre jusque
119 IV | la chair pour leur salut commun, non plus des privations
120 IV | présente sont peu de choses en comparaison de la gloire céleste et
121 IV | que de révéler le nom des complices, broya sa langue sous ses
122 II | est une vaste prison, vous comprendrez qu'au lieu, d'entrer dans
123 III | endurcis à ce régime, plus ils comptent sur la victoire. Et pourquoi
124 II | c'est Dieu qui condamne. Concluez-en donc, bienheureux confesseurs,
125 I | toujours prêts et armés de concorde. Car votre paix à vous,
126 II | proconsul, c'est Dieu qui condamne. Concluez-en donc, bienheureux
127 VI | Considérons seulement la condition de la nature humaine; elle
128 I | afin que de là il vous conduise au Seigneur. La prison est
129 II | travers les avenues qui conduisent au ciel. Toutes les fois
130 I(1)| avaient persévéré dans leur confession. ~
131 V | encourager aujourd'hui et nous confondre au dernier jour. Malheur
132 IV | la gloire de la chasteté conjugale. Un Mutius Scévola brûle
133 IV | gagnerait pas davantage? Qui ne connaît pas lu flagellation qui
134 III | repos à l'agitation. Par conséquent, bienheureux confesseurs,
135 VI | une misérable ambition! Considérons seulement la condition de
136 I | les gladiateurs les plus consommés dans leur art permettent
137 VI | laissons ces prodiges de constance qu'enfante une misérable
138 VI | nous. Combien de victimes consumées vivantes par l'incendie!
139 III | trouver sous les armes de quoi contenter sa délicatesse? Ce n'est
140 IV | Didon, pour n'être pas contrainte de subir de secondes noces
141 | contre
142 I | permettez-moi aussi de contribuer pour ma part à la nourriture
143 I | confesseurs, de ne pas «contrister l'Esprit saint» qui est
144 III | dit l'Apôtre, une couronne corruptible.» Pour nous, qui en attendons
145 II | Le monde renferme ulus de coupables: j'allais dire le genre
146 V | fermeté stoïque sous les coups qui pleuvent sur leurs patientes
147 III | haleine les corps et les courages: il faut passer incessamment
148 VI | certainement à supporter courageusement des maux qui arrivent le
149 III | franchi la plaine au pas de course; il a creusé des retranchements;
150 IV | a-t-elle cédé au bourreau, la courtisane d'Athènes, qui, plutôt que
151 III | soleil, du soleil à un ciel couvert, de la tunique à la cuirasse,
152 IV | langue sous ses dents et la cracha au visage du tyran qui essayait
153 V | Malheur à nous, si nous craignons de souffrir pour la vérité
154 III | plaine au pas de course; il a creusé des retranchements; il a
155 III | cuirasse, du silence au cri de guerre, du repos à l'
156 V | privations et toutes les cruautés de la lutte? Que d'oisifs
157 I | paix à vous, c'est sa plus cruelle guerre; paix, au reste,
158 III | couvert, de la tunique à la cuirasse, du silence au cri de guerre,
159 IV | tortures, il n'y gagnerait pas davantage? Qui ne connaît pas lu flagellation
160 IV | du Seigneur. Mais en nous déclarant aussi que «l'esprit est
161 IV | venant au secours de ses défaillances, lui représente que ces
162 II | librement et se répand au dehors sans le moindre obstacle,
163 III | armes de quoi contenter sa délicatesse? Ce n'est point d'un lit
164 II | celui qui soupire après les délices du siècle! Un Chrétien a
165 III | recherchés, des boissons délicieuses; on les gêne, on les fatigue,
166 I | Eglise, vont d'ordinaire la demander aux martyrs dans leurs cachots.
167 V | Que d'oisifs une brutale démence pousse au métier de gladiateur!
168 I | Travaillez donc à ce qu'il demeure toujours avec vous, afin
169 I | est la forteresse où le démon enferme sa famille. Mais
170 V | gloire qui les expose à la dent des bêtes féroces? d'autant
171 IV | broya sa langue sous ses dents et la cracha au visage du
172 | Depuis
173 V | hui et nous confondre au dernier jour. Malheur à nous, si
174 II | tentation elle-même. Ce que le désert donnait jadis aux prophètes,
175 I | I1. Bienheureux martyrs désignés, pendant que l'Eglise, notre
176 I | charité, et que le généreux désintéressement de vos frères apporte dans
177 | deux
178 | devant
179 III | manières différentes, nous devons arriver avec gloire devant
180 VI | incendie! combien d'hommes dévorés par les bêtes féroces, au
181 IV | timide affronte les flammes; Didon, pour n'être pas contrainte
182 II | vous n'apercevez point les dieux étrangers; vous ne rencontrez
183 III | éprouvés de mille manières différentes, nous devons arriver avec
184 IV | Jésus-Christ, à vous montrer dignes de votre sexe. Il serait
185 VI | leur naissance, ni à leur dignité, ni à leur âge, ni à leur
186 II | manifesta sa gloire à ses disciples. Changez le nom: votre cachot
187 III | les ploie au joug d'une discipline sévère, afin qu'ils bâtissent
188 I | vous soit possible de la distribuer aux autres. ~
189 | dit
190 IV | épouvantent, répondez-vous. ~---- Dites; a-t-elle cédé au bourreau,
191 III | pourquoi le Christ, votre divin maître, qui vous a introduits
192 IV | céleste et des récompenses divines.» Si l'on poursuit avec
193 I | l'autre jusque dans son domaine; mais qu'il vous trouve
194 II | prophètes, la prison le donne au Chrétien, Le Seigneur
195 | doute
196 II | embarras du monde, ils ont dû s'arrêter sur le seuil de
197 III | elle-même n'est pour lui qu'un dur et laborieux apprentissage
198 III | bienheureux confesseurs, quelque dures que soient ces épreuves,
199 III | une tente étroite, où la dureté de la terre, l'inclémence
200 IV | multitude de captifs en échange d'un seul Romain, se remet
201 II | confesseurs, que vous avez échangé une prison contre un asile
202 VI | cités, par celles qui s'échappent de leurs barrières! Combien
203 III | afin qu'ils bâtissent l'édifice de leur corps; on les tient
204 III | votre courage. Voyez en effet les athlètes! On les ploie
205 III | terre, l'inclémence des éléments et une nourriture grossière
206 | elles
207 III | leur corps; on les tient éloignés des plaisirs, des aliments
208 II | Quant aux souvenirs et aux embarras du monde, ils ont dû s'arrêter
209 IV | s'élance dans le gouffre embrasé de l'Etna. N'a-t-on pas
210 IV | enveloppé d'un immonde fumier; Empédocle s'élance dans le gouffre
211 I | ennemi jusqu'au centre de son empire, et y achever un triomphe
212 II | respire des miasmes plus empoisonnés; ce sont les passions des
213 II | dans le ciel? Non; l'âme emporte avec elle l'homme tout entier,
214 IV | de leurs proches, qui les encouragent à persévérer jusqu'à la
215 III | torture. Plus ils se sont endurcis à ce régime, plus ils comptent
216 VI | prodiges de constance qu'enfante une misérable ambition!
217 IV | patrie, se précipite avec ses enfants dans l'incendie de Carthage.
218 I | la forteresse où le démon enferme sa famille. Mais pour vous,
219 II | où malgré les murs qui enferment le corps, malgré les liens
220 IV | de l'ennemi, et se laisse enfermer dans une cage étroite et
221 I | certainement vous n'y seriez pas enfermés aujourd'hui. Travaillez
222 | Enfin
223 V | espace sous une tunique enflammée, les autres marchent avec
224 V | cicatrices. Les uns se sont engagés à parcourir un certain espace
225 I | votre âme. Vous le savez, engraisser la chair et laisser jeûner
226 III | ne nous sommes-nous pas enrôlés dans la milice du Dieu vivant,
227 | ensuite
228 IV | citer ici tous ceux qui, entraînés par leur courage, se percèrent
229 II | comprendrez qu'au lieu, d'entrer dans une prison, vous en
230 IV | Ainsi donc que l'esprit s'entretienne avec la chair pour leur
231 III | parce que, si la vertu s'entretient par le travail, elle se
232 IV | Heraclite se brûle après s'être enveloppé d'un immonde fumier; Empédocle
233 II | obstacle, non plus sous les épais ombrages, non plus sous
234 V | pleuvent sur leurs patientes épaules. Ce n'est pas en vain, bienheureux
235 IV | courage, se percèrent de leur épée. Parmi les femmes, la première
236 IV | gloire ou d'une renommée éphémère, non-seulement par des hommes,
237 IV | époux tendrement aimé; l'épouse d'Asdrubal, qui, à l'aspect
238 IV | mort que les tortures qui m'épouvantent, répondez-vous. ~---- Dites;
239 IV | secondes noces après un époux tendrement aimé; l'épouse
240 III | cachot comme un gymnase où, éprouvés de mille manières différentes,
241 V | engagés à parcourir un certain espace sous une tunique enflammée,
242 IV | cracha au visage du tyran qui essayait par les supplices de lui
243 IV | être soumis à l'autre, c'est-à-dire, que la chair doit obéir
244 V | métier de gladiateur! N'est-ce pas la vaine gloire qui
245 | était
246 III | Esprit saint, pour couronne l'éternité, pour trophée la vie de
247 IV | le gouffre embrasé de l'Etna. N'a-t-on pas vu tout récemment
248 II | apercevez point les dieux étrangers; vous ne rencontrez point
249 V | confesseurs, que Dieu a permis ces exemples dans le monde; c'est pour
250 III | épreuves, regardez-les comme un exercice où se retrempent les forces
251 III | soumettre à ces laborieux exercices, afin de fortifier votre
252 I | inhabiles, de leur adresser des exhortations. Le peuple lui-même les
253 V | la vaine gloire qui les expose à la dent des bêtes féroces?
254 IV | au plus fort, afin que la faiblesse de l'une se fortifie de
255 | faire
256 I | forteresse où le démon enferme sa famille. Mais pour vous, vous n'
257 | faut
258 I | à plus forte raison ne faut-il pas négliger ce qui est
259 IV | percé de fois. Enfin, la femme elle-même se joue avec les
260 V | autres marchent avec une fermeté stoïque sous les coups qui
261 | fin
262 IV | tout récemment Pérégrinus finir volontairement ses jours
263 IV | Gardons-nous donc de nous flatter, puisque la chair est faible,
264 III | exercice où se retrempent les forces de l'âme et du corps. Oui,
265 VI | bêtes féroces, au fond des forêts, ou jusqu'au milieu de nos
266 III | des retranchements; il a formé la tortue. Rien qui ne s'
267 | fort
268 I | ce qui est faible, à plus forte raison ne faut-il pas négliger
269 I | Seigneur. La prison est la forteresse où le démon enferme sa famille.
270 IV | la faiblesse de l'une se fortifie de la vigueur de l'autre.
271 III | laborieux exercices, afin de fortifier votre courage. Voyez en
272 I | désintéressement de vos frères apporte dans votre prison
273 I | rivalités jalouses. Non; qu'il fuie à votre aspect; qu'il aille
274 IV | de Scipion sur les ruines fumantes de sa patrie, se précipite
275 IV | être enveloppé d'un immonde fumier; Empédocle s'élance dans
276 II | reconnaîtrons que l'esprit y gagne plus que la chair n'y saurait
277 II | perd quelque chose pour gagner beaucoup! ~Sans parler encore
278 IV | prolonger les tortures, il n'y gagnerait pas davantage? Qui ne connaît
279 I | Raison de plus pour la garder parmi vous, pour la maintenir
280 IV | Seigneur nous l'apprend. Gardons-nous donc de nous flatter, puisque
281 III | boissons délicieuses; on les gêne, on les fatigue, on les
282 IV | incendie de Carthage. Régulus, général romain, ayant été fait prisonnier
283 II | coupables: j'allais dire le genre humain tout entier. Là ce
284 IV | pied de l'autel, des jeunes gens de distinction sont battus
285 V | démence pousse au métier de gladiateur! N'est-ce pas la vaine gloire
286 I | encourager? Toutefois, les gladiateurs les plus consommés dans
287 IV | fin. Le triomphe le plus glorieux, c'est que l'aine succombe
288 IV | Empédocle s'élance dans le gouffre embrasé de l'Etna. N'a-t-on
289 IV | encore à Lacédémone avec une grande solennité? La, dans un sacrifice,
290 IV | la postérité célèbre sa grandeur d'âme. Les philosophes n'
291 III | éléments et une nourriture grossière l'ont préparé à la fatigue.
292 III | regardons le cachot comme un gymnase où, éprouvés de mille manières
293 II | un asile inviolable. Vous habitez un séjour ténébreux, mais «
294 III | sueur, afin de tenir en haleine les corps et les courages:
295 VI | présent le proclame assez haut. Que de personnages de la
296 VI | de personnages de la plus haute distinction périssent d'
297 IV | philosophes n'ont pas fait moins. Heraclite se brûle après s'être enveloppé
298 III | juge le Dieu vivant, pour héraut l'Esprit saint, pour couronne
299 VI | un qui, tous les jours, hésite à souffrir pour un homme
300 I | Qu'il ne soit point assez heureux pour vous commettre l'un
301 I | au fond de son repaire, honteux et rampant, comme un de
302 II | ici-bas, puisque vous êles hors du siècle? Et si vous avez
303 II | j'allais dire le genre humain tout entier. Là ce n'est
304 VI | la condition de la nature humaine; elle nous apprendra certainement
305 IV | recueillir quelques louanges humaines, avouons-le, «les souffrances
306 | I
307 II | importé le lieu où vous êles ici-bas, puisque vous êles hors
308 I | leurs chefs, mais encore aux ignorants et aux inhabiles, de leur
309 II | II. Quant aux souvenirs et
310 III | vous a introduits dans la îice après vous avoir marqués
311 III | III. Toutefois que la prison,
312 II | ne rencontrez point leurs images; vous ne vous trouvez point
313 IV | de tous ses proches, et s'immole à la gloire de la chasteté
314 IV | après s'être enveloppé d'un immonde fumier; Empédocle s'élance
315 II | révoltés par mille parfums impies; vous n'êtes point importunés
316 IV | à l'aspect de son mari implorant la clémence de Scipion sur
317 II | il renonce à ses fers. Qu'importé le lieu où vous êles ici-bas,
318 II | impies; vous n'êtes point importunés par les clameurs insensées
319 II | des scènes sanguinaires ou impudiques qui s'y passent; vos yeux
320 III | courages: il faut passer incessamment de l'ombre au soleil, du
321 III | la dureté de la terre, l'inclémence des éléments et une nourriture
322 III | confesseurs, soit un séjour incommode aux Chrétiens eux-mêmes,
323 III | nous, qui en attendons une incorruptible, regardons le cachot comme
324 II | Dieu. Vous respirez un air infect, mais vous êtes vous-mêmes «
325 I | reste, si précieuse, que les infortunés qui l'ont perdue dans l'
326 IV | bûcher, et tout ce que l'ingénieuse barbarie des bourreaux peut
327 I | encore aux ignorants et aux inhabiles, de leur adresser des exhortations.
328 II | aveuglent les cœurs. Le inonde a des liens plus terribles;
329 II | importunés par les clameurs insensées des spectacles, par l'aspect
330 IV | la gloire terrestre peut inspirer à l'âme et au corps assez
331 IV | recherchées volontairement, dans l'intérêt d'une vaine gloire ou d'
332 III | divin maître, qui vous a introduits dans la îice après vous
333 IV | barbarie des bourreaux peut inventer de supplices. Mais l'esprit,
334 II | récompense à laquelle Dieu invile les martyrs, opposons la
335 II | une prison contre un asile inviolable. Vous habitez un séjour
336 IV | IV. «La chair est faible et
337 | j
338 II | Ce que le désert donnait jadis aux prophètes, la prison
339 I | affections, par des rivalités jalouses. Non; qu'il fuie à votre
340 | jamais
341 IV | apprendre par là, servantes de Jésus-Christ, à vous montrer dignes de
342 I | engraisser la chair et laisser jeûner l'esprit, ne sert à rien.
343 IV | au pied de l'autel, des jeunes gens de distinction sont
344 II | vous avez perdu quelques joies de la vie, bienheureux le
345 IV | Enfin, la femme elle-même se joue avec les aspics et les serpents,
346 III | athlètes! On les ploie au joug d'une discipline sévère,
347 II | siècle, alors même qu'il jouissait de la liberté; jusque dans
348 II | sentence du juge, mais «vous jugerez vous-mêmes les juges de
349 II | vous jugerez vous-mêmes les juges de la terre.» Qu'il s'abandonne
350 IV | pratique aujourd'hui encore à Lacédémone avec une grande solennité?
351 I | basses animosités, par de lâches affections, par des rivalités
352 IV | pouvoir de l'ennemi, et se laisse enfermer dans une cage étroite
353 I | engraisser la chair et laisser jeûner l'esprit, ne sert
354 VI | VI. Mais laissons ces prodiges de constance
355 I | maîtresse, vous nourrit du lait de sa charité, et que le
356 IV | des complices, broya sa langue sous ses dents et la cracha
357 II | magnifique récompense à laquelle Dieu invile les martyrs,
358 II | Qu'il s'abandonne aux larmes, celui qui soupire après
359 IV | il a voulu nous montrer lequel des deux doit être soumis
360 II | même qu'il jouissait de la liberté; jusque dans les fers, il
361 II | enchaînent, mais vous êtes libres pour Dieu. Vous respirez
362 II | transporte dans une région sans limite. «Là où sera ton cœur, là
363 IV | redoutables que les ours et les lions. Cleopâtre ne livre-t-elle
364 III | délicatesse? Ce n'est point d'un lit de repos qu'il s'élance
365 IV | les lions. Cleopâtre ne livre-t-elle pas son bras aux reptiles,
366 IV | mais du combat qui va se livrer. Sans doute la chair appréhendera
367 | long
368 II | ombrages, non plus sous les longs portiques, mais à travers
369 III | la guerre; il a fait de longues marches sous les armes;
370 IV | afin de recueillir quelques louanges humaines, avouons-le, «les
371 IV | davantage? Qui ne connaît pas lu flagellation qui se pratique
372 IV | que je rencontre, c'est Lucrèce, qui pour venger l'outrage
373 II | ténébreux, mais «vous êtes la lumière.» Des liens vous enchaînent,
374 V | toutes les cruautés de la lutte? Que d'oisifs une brutale
375 | m
376 | ma
377 I | des paroles ou des flammes magiques. Qu'il ne soit point assez
378 II | parler encore ici de la magnifique récompense à laquelle Dieu
379 I | garder parmi vous, pour la maintenir avec persévérance, afin
380 III | pourquoi le Christ, votre divin maître, qui vous a introduits dans
381 I | permettent non-seulement aux maîtres de la science et à leurs
382 I | Eglise, notre mère et notre maîtresse, vous nourrit du lait de
383 V | et par je ne sais quelle maladie de l'âme, toutes les privations
384 V | confondre au dernier jour. Malheur à nous, si nous craignons
385 VI | distinction périssent d'une manière qui ne répond ni à leur
386 III | gymnase où, éprouvés de mille manières différentes, nous devons
387 II | est dans la solitude qu'il manifesta sa gloire à ses disciples.
388 V | tunique enflammée, les autres marchent avec une fermeté stoïque
389 III | guerre; il a fait de longues marches sous les armes; il a franchi
390 IV | qui, à l'aspect de son mari implorant la clémence de
391 III | la îice après vous avoir marqués des onctions de son Esprit
392 II | épreuves, des souvenirs mauvais et de la tentation elle-même.
393 II | vous ne vous trouvez point mêlés avec leurs sacrilèges adorateurs;
394 IV | corps assez de vigueur pour mépriser le glaive, la croix, les
395 I | pendant que l'Eglise, notre mère et notre maîtresse, vous
396 V | brutale démence pousse au métier de gladiateur! N'est-ce
397 II | âmes. Le monde respire des miasmes plus empoisonnés; ce sont
398 III | sommes-nous pas enrôlés dans la milice du Dieu vivant, le jour
399 | milieu
400 | moi
401 II | répand au dehors sans le moindre obstacle, non plus sous
402 III | travail, elle se perd par la mollesse. ~
403 | moment
404 V | ici sous silence la gloire mondaine. Ne voit-on pas aujourd'
405 V | qu'ils sont sillonnés de morsures et de cicatrices. Les uns
406 IV | ennemi? ~---- C'est moins la mort que les tortures qui m'épouvantent,
407 IV | où il souffre autant de morts qu'il est percé de fois.
408 IV | renvoyer à Carthage une multitude de captifs en échange d'
409 II | retraite, où malgré les murs qui enferment le corps,
410 IV | la chasteté conjugale. Un Mutius Scévola brûle sa main sur
411 VI | qui ne répond ni à leur naissance, ni à leur dignité, ni à
412 VI | seulement la condition de la nature humaine; elle nous apprendra
413 II | il trouve ce qui lui est nécessaire dans la vigilance de l'Eglise
414 I | forte raison ne faut-il pas négliger ce qui est plus faible encore.
415 II | de la vie, bienheureux le négoce qui perd quelque chose pour
416 IV | contrainte de subir de secondes noces après un époux tendrement
417 | nos
418 II | aliments spirituels propres à nourrir la foi. Là du moins vous
419 I | et notre maîtresse, vous nourrit du lait de sa charité, et
420 IV | est-à-dire, que la chair doit obéir à l'esprit, le plus faible
421 II | au dehors sans le moindre obstacle, non plus sous les épais
422 V | cruautés de la lutte? Que d'oisifs une brutale démence pousse
423 II | non plus sous les épais ombrages, non plus sous les longs
424 III | passer incessamment de l'ombre au soleil, du soleil à un
425 III | après vous avoir marqués des onctions de son Esprit saint, a voulu
426 II | Dieu invile les martyrs, opposons la scène du monde au silence
427 I | perdue dans l'Eglise, vont d'ordinaire la demander aux martyrs
428 V | pieds avec un misérable orgueil, et par je ne sais quelle
429 I | encore. Mais qui suis-je pour oser vous encourager? Toutefois,
430 | Oui
431 IV | plus redoutables que les ours et les lions. Cleopâtre
432 IV | Lucrèce, qui pour venger l'outrage qu'a subi sa pudeur, se
433 VI | abord et ensuite abreuvés d'outrages! Pas un qui, tous les jours,
434 II | retiennent la chair, tout est ouvert à l'esprit, qui circule
435 IV | pesant, la croix qui lui ouvre ses bras, la rage des bêtes
436 | parce
437 V | Les uns se sont engagés à parcourir un certain espace sous une
438 II | Toutes les fois qu'on les parcourt en esprit, on n'est plus
439 IV | verges en présence de leurs parents et de leurs proches, qui
440 II | vous êtes vous-mêmes «un parfum de suavité.» Vous attendez
441 II | point révoltés par mille parfums impies; vous n'êtes point
442 II | pour gagner beaucoup! ~Sans parler encore ici de la magnifique
443 I | aussi de contribuer pour ma part à la nourriture de votre
444 V | V. Mais je passe ici sous silence la gloire
445 II | sanguinaires ou impudiques qui s'y passent; vos yeux ne tombent pas
446 III | et les courages: il faut passer incessamment de l'ombre
447 II | empoisonnés; ce sont les passions des hommes. Le monde renferme
448 V | coups qui pleuvent sur leurs patientes épaules. Ce n'est pas en
449 IV | les ruines fumantes de sa patrie, se précipite avec ses enfants
450 III | victoire. Et pourquoi tant de peine? «Pour acquérir, dit l'Apôtre,
451 | pendant
452 IV | autant de morts qu'il est percé de fois. Enfin, la femme
453 IV | entraînés par leur courage, se percèrent de leur épée. Parmi les
454 V | recherchent pour la vanité et la perdition! ~
455 II | que la chair n'y saurait perdre. Ou, pour mieux dire, le
456 II | siècle? Et si vous avez perdu quelques joies de la vie,
457 I | les infortunés qui l'ont perdue dans l'Eglise, vont d'ordinaire
458 IV | a-t-on pas vu tout récemment Pérégrinus finir volontairement ses
459 I(1)| non-seulement à ceux qui avaient péri dans les supplices pour
460 VI | la plus haute distinction périssent d'une manière qui ne répond
461 IV | le verre, que sera-ce des perles! Qui refuserait de faire
462 I | consommés dans leur art permettent non-seulement aux maîtres
463 I | soutenir la vie du corps, permettez-moi aussi de contribuer pour
464 V | confesseurs, que Dieu a permis ces exemples dans le monde;
465 I | pour la maintenir avec persévérance, afin qu'il vous soit possible
466 I(1)| encore à ceux qui avaient persévéré dans leur confession. ~
467 IV | proches, qui les encouragent à persévérer jusqu'à la fin. Le triomphe
468 VI | proclame assez haut. Que de personnages de la plus haute distinction
469 IV | chair appréhendera le glaive pesant, la croix qui lui ouvre
470 | peu
471 I | adresser des exhortations. Le peuple lui-même les anime de loin,
472 IV | célèbre sa grandeur d'âme. Les philosophes n'ont pas fait moins. Heraclite
473 III | les armes; il a franchi la plaine au pas de course; il a creusé
474 III | on les tient éloignés des plaisirs, des aliments recherchés,
475 V | stoïque sous les coups qui pleuvent sur leurs patientes épaules.
476 III | effet les athlètes! On les ploie au joug d'une discipline
477 II | captif. Le pied sent-il le poids des chaînes quand l'âme
478 VI | qui ont succombé sous le poignard des brigands! combien qui
479 IV | qu'a subi sa pudeur, se poignarde en présence de tous ses
480 I | vous n'avez franchi ces portes que pour fouler aux pieds
481 II | non plus sous les longs portiques, mais à travers les avenues
482 I | persévérance, afin qu'il vous soit possible de la distribuer aux autres. ~
483 IV | sur un autel, afin que la postérité célèbre sa grandeur d'âme.
484 IV | récompenses divines.» Si l'on poursuit avec tant d'ardeur le verre,
485 V | oisifs une brutale démence pousse au métier de gladiateur!
486 | pouvoir
487 IV | pas lu flagellation qui se pratique aujourd'hui encore à Lacédémone
488 IV | l'esprit est prompt;» le précepte du Seigneur nous l'apprend.
489 I | guerre; paix, au reste, si précieuse, que les infortunés qui
490 IV | fumantes de sa patrie, se précipite avec ses enfants dans l'
491 IV | épée. Parmi les femmes, la première que je rencontre, c'est
492 III | nourriture grossière l'ont préparé à la fatigue. Que dis-je?
493 VI | amour de Dieu! Le temps présent le proclame assez haut.
494 IV | les souffrances de la vie présente sont peu de choses en comparaison
495 I | il vous trouve toujours prêts et armés de concorde. Car
496 II | souvent la solitude pour y prier plus librement loin, du
497 I(1)| 1) On donnait, dans la primitive Eglise, le nom de martyrs,
498 IV | général romain, ayant été fait prisonnier par les Carthaginois, plutôt
499 III | Rien qui ne s'achète au prix de la sueur, afin de tenir
500 VI | Dieu! Le temps présent le proclame assez haut. Que de personnages
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