Avec Marie, contempler le visage du Christ

8. L'héritage du Grand Jubilé a été en quelque sorte recueilli dans la Lettre apostolique Novo millennio ineunte. Dans ce document qui constitue en quelque sorte un programme, je suggérais la perspective d'un engagement pastoral fondé sur la contemplation du visage du Christ, dans le cadre d'une pédagogie ecclésiale capable de conduire au «haut degré» de la sainteté, recherchée spécialement à travers l'art de la prière. ⁵ Et, dans cette perspective, comment pouvaient être absents l'engagement liturgique et tout particulièrement l'attention à la vie eucharistique? J'écrivais alors: «Au vingtième siècle, spécialement à partir du Concile, la communauté chrétienne a beaucoup grandi dans sa façon de célébrer les sacrements, surtout l'Eucharistie. Il faut persévérer dans cette direction, en donnant une importance particulière à l'Eucharistie dominicale et au dimanche lui-même, entendu comme un jour particulier de la foi, jour du Seigneur ressuscité et du don de l'Esprit, vraie Pâque hebdomadaire». ⁶ Dans le contexte de l'éducation à la prière, j'invitais aussi à la pratique de la Liturgie des Heures, par laquelle l'Église sanctifie les différentes heures du jour et le rythme du temps selon l'articulation propre à l'année liturgique.

9. Puis, avec l'indiction de l'Année du Rosaire et avec la publication de la Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae, j'ai repris le thème de la contemplation du visage du Christ à partir de la perspective mariale, proposant à nouveau le Rosaire. En effet, cette prière traditionnelle, si recommandée par le Magistère et si chère au peuple de Dieu, a un caractère nettement biblique et évangélique, centrée principalement sur le nom et sur le visage de Jésus, fixé dans la contemplation des mystères et dans la répétition des Je vous salue Marie. Son déroulement répétitif constitue une sorte de pédagogie de l'amour, visant à enflammer le cœur du même amour que celui que Marie nourrit envers son Fils. C'est pourquoi, portant à une nouvelle maturation un itinéraire pluriséculaire, j'ai voulu que cette forme privilégiée de contemplation puisse parfaire son caractère de véritable «résumé de l'Évangile», en y intégrant les mystères lumineux. ⁷ Et comment ne pas placer l'Eucharistie au sommet des mystères lumineux?