Chapitre
1 Int | pour la Doctrine de la Foi (cf. Règlement pour l'examen
2 Int | procéder à un examen doctrinal (cf. Règlement pour l'examen
3 Int | la "procédure d'urgence" (cf. Règlement pour l'examen
4 I | corrélation critique" (cf. pp. 40-47) entre ces données
5 I | une conscience pluraliste (cf. pp. 24, 330-334): "La
6 I | la culture post-moderne (cf. pp. 49-50, 127, 195, 241,
7 I | Dieu, auquel elle renvoie (cf. pp. 196-198). Le langage
8 I | imaginatif et figuratif (cf. pp. 177, 256), exprimerait
9 I | expérience de Dieu déterminée (cf. pp. 11), mais ne fournirait
10 I | objectives sur Dieu lui-même (cf. pp. 9, 210, 282, 471). ~
11 I(1) | Cf. Concilium Nicaenum, Professio
12 II | dans le prologue de Jean (cf. pp. 155-178), où, selon
13 II | sens purement métaphorique (cf. p. 177). Par ailleurs,
14 II | oeuvre en Jésus" (p. 284; cf. p. 438), en estimant que
15 II | la culture post-moderne (cf. p. 281; 485). Le Concile
16 II(2) | l'Eglise hellénistique (cf. p. 475). ~
17 II(3) | Cf. Concilium Nicaenum, Professio
18 II(3) | autres Conciles oecuméniques (cf. Concilium Constantinopolitanum
19 III(4)| Cf. Concilium Nicaenum, Professio
20 IV | symboles "Logos" et "Esprit" (cf. p. 481), qui en tant que "
21 IV | communication de Dieu comme Esprit (cf. p. 484). Une telle vision,
22 IV(5) | Cf. Concilium Constantinopolitanum
23 V | expliquer la mort de Jésus (cf. p. 86, n. 105). Il affirme
24 V | lumière de l'Ancien Testament (cf. p. 85). Il est également
25 VI | universelle de Jésus Christ (cf. Ac 4, 12; 1 Tim 2, 4-6;
26 VI(7) | Cf. Innocentius XI, Const.
27 VI(7) | de la mission de l'Eglise cf. Lumen gentium, nn. 13,
28 VII | existence humaine" (p. 151; cf. p. 124). La résurrection
29 VII | puissance salvifique de Dieu (cf. p. 146). En outre, selon
30 VII | résurrection" (p. 147, n. 54 cf. pp. 124, 134). Ces récits
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