10-toute | trace-y
N.
1 | 10
2 7 | Unitatis redintegratio, nn. 3; 14s; Ut unum sint, nn. 10-14).
3 7 | n. 8; Ut unum sint, nn. 15s; 21, etc.). On pourrait
4 | 16
5 | 17
6 2 | encyclique Ut unum sint (1995), mon vénéré Prédécesseur
7 4 | de la justification" de 1999 et à un accord sur des questions
8 | 22
9 | 29
10 2 | significatif du dialogue (cf. nn. 41s; 64). ~
11 | 42
12 | 5
13 | 64
14 | 7
15 5 | triple décision: tout d'abord celle d'établir le canon,
16 7 | propre histoire de foi. Absolument pas! Cela ne signifie pas
17 7 | pensées, qu'une entreprise académique: il est un échange de dons (
18 4 | justification" de 1999 et à un accord sur des questions fondamentales
19 8 | celle-ci il soulignait son adhésion à mon cheminement et il
20 5 | ministerium" ne sont pas affrontés correctement. La question
21 | afin
22 3 | Je pense, par ailleurs, qu'il n'est pas si évident
23 5 | dire également que je n'aime pas cette terminologie ni,
24 3 | véritablement frères, que nous nous aimions, que nous nous sentions
25 5 | Parole. Et enfin, l'Eglise a ajouté comme troisième chose la "
26 6 | la Conférence épiscopale allemande et de l'Eglise évangélique
27 | aller
28 9 | rassemble entre ses murs les âmes passionnées du Christ et
29 8 | une relation de cordiale amitié. Il m'a souvent rendu visite
30 5 | expliquant que non seulement l'Ancien Testament est "hai graphai",
31 2 | Eglises orthodoxes et des anciennes Eglises d'Orient ont trouvé
32 8 | mon cheminement et il m'annonçait vouloir venir me rendre
33 | ans
34 5 | a formulé la succession apostolique, le ministère épiscopal,
35 2 | qui est Successeur de l'Apôtre Pierre, j'ai manifesté ma
36 7 | la solennité des saints apôtres Pierre et Paul, le 29 juin
37 4 | soulignant notre commune appartenance à lui (cf. Unitatis redintegratio,
38 7 | pas ce que l'on pourrait appeler un oecuménisme du retour:
39 7 | mûrisse. Le dialogue peut apporter sa contribution à cet objectif.
40 8 | Roger Schutz, qui a été arraché à la vie de manière si tragique.
41 | arrive
42 7 | Lettre aux Ephésiens, nous arriverons "tous ensemble à l'unité
43 1 | permettez-moi de rester assis. Cela ne signifie que je
44 7 | Eglise catholique a en vue d'atteindre la pleine unité visible
45 4 | rapprochement, et je les attends moi aussi. En effet, c'est
46 2 | de l'Allemagne revêt sans aucun doute une importance particulière.
47 2 | aussi pour cette raison que, aussitôt après mon élection comme
48 4 | relativement restreint et authentiquement fraternel. Des questions
49 | autre
50 8 | personnellement depuis longtemps et j'avais avec lui une relation de
51 5 | les théologiens sur la base de leur connaissance du
52 | beaucoup
53 6 | témoignage commun dans le cadre de ces grands défis éthiques
54 5 | abord celle d'établir le canon, en soulignant de cette
55 6 | force, prenant souvent des caractéristiques vagues, et ainsi nous manquons
56 6 | grâce à Dieu, en de nombreux cas a été trouvée. Il existe
57 1 | que je désire parler "ex cathedra". Je m'excuse également
58 7 | que pleine unité et vrai catholicité, au sens originel du mot,
59 9 | de liens spirituels entre catholiques et chrétiens des diverses
60 | celle
61 8 | le coeur parce que dans celle-ci il soulignait son adhésion
62 | celui
63 5 | si nous devions mettre au centre nos institutions et mener
64 4 | ensemble à Mayence dans un cercle relativement restreint et
65 5 | cette terminologie ni, d'un certain point de vue, cette délimitation
66 | ces
67 9 | Communautés ecclésiales: chacun s'engage dans la prière,
68 1 | Après une journée chargée, permettez-moi de rester
69 9 | dans l'ouverture de la charité. Le père de l'oecuménisme
70 8 | soulignait son adhésion à mon cheminement et il m'annonçait vouloir
71 4 | que vous venez de le dire, cher Monseigneur - sur la réalité
72 Inc| Chers frères et chères soeurs!~
73 Inc| Chers frères et chères soeurs!~
74 | chose
75 | choses
76 1 | de temps que prévu et la circulation a été plus lente que l'on
77 5 | la "regula fidei" comme clé d'interprétation. Je crois
78 2 | Communautés ecclésiales un climat plus ouvert et plus confiant.
79 4 | unique Corps du Christ (cf. 1 Co 12, 13; Ga 3, 28; Col 2,
80 7 | nécessaire pour que cette coexistence se réalise est que l'engagement
81 7 | spiritualité sincère et cohérente. Nous ne pouvons pas "faire"
82 4 | 1 Co 12, 13; Ga 3, 28; Col 2, 12). Ensemble nous confessons
83 5 | tâche des théologiens en collaboration avec les Evêques: les théologiens
84 4 | aussi. En effet, c'est le commandement du Seigneur, mais aussi
85 4 | entretien naquit ensuite la commission au niveau épiscopal c'est-à-dire
86 6 | renouvelés à rendre un témoignage commun dans le cadre de ces grands
87 5 | interprétation. Je crois que cette compénétration réciproque constitue un
88 2 | la profession de la foi a comportée pour tant de personnes et
89 5 | sa Parole aux témoins et concède l'interprétation qui doit
90 7 | définition qu'en a donnée le Concile oecuménique Vatican II dans
91 2 | quarante ans, a signé le Décret conciliaire sur l'oecuménisme Unitatis
92 5 | connaissance de la situation concrète des Eglises dans notre pays
93 4 | attendent à de nouveaux pas concrets de rapprochement, et je
94 4 | visite en Allemagne des condamnations réciproques. Je pense avec
95 7 | du mot, vont de pair. Une condition nécessaire pour que cette
96 8 | spirituellement et nous laisser conduire par son témoignage vers
97 4 | avec l'aide des théologiens conduisit finalement au résultat important
98 6 | déclarations communes de la Conférence épiscopale allemande et
99 4 | Col 2, 12). Ensemble nous confessons Jésus Christ comme Dieu
100 2 | climat plus ouvert et plus confiant. Dans son encyclique Ut
101 5 | humilité, puisque le Seigneur confie sa Parole aux témoins et
102 2 | indubitablement favorisé la confrontation et l'échange, si bien qu'
103 2 | moi-même de ce pays, je connais bien la situation pénible
104 8 | manière si tragique. Je le connaissais personnellement depuis longtemps
105 2 | des chrétiens. Ainsi j'ai consciemment voulu suivre les traces
106 4 | de la paix. Je suis bien conscient que beaucoup de chrétiens
107 5 | choses fondamentales. Par conséquent lorsque nous parlons d'ecclésiologie
108 5 | témoin et règle de foi et le considérer comme une question ecclésiologique
109 3 | évident que cela que nous nous considérions véritablement frères, que
110 7 | meilleure forme d'oecuménisme consiste à vivre selon l'Evangile. ~
111 2 | nous nous réjouissons de constater que le dialogue, au fil
112 6 | oecuménique est ensuite constituée par les grandes questions
113 7 | sanctification de la vie, constituent donc le coeur de la rencontre
114 4 | gratitude les résultats constitués par les diverses prises
115 9 | et prions-le afin qu'il continue de tous nous guider. ~
116 7 | purifie et se renouvelle continuellement, croisse et mûrisse. Le
117 4 | dialogue a porté ses fruits et continuera de le faire. Je voudrais
118 6 | nécessaire. Nos divisions sont en contradiction avec la volonté de Jésus
119 6 | pas toujours. A cause de contradictions dans ce domaine le témoignage
120 7 | dialogue peut apporter sa contribution à cet objectif. Il est plus
121 4 | siècle, étaient objet de controverses. Il faut ensuite reconnaître
122 9 | et de son Eglise. Je suis convaincu que, si un nombre croissant
123 4 | continuer le dialogue de manière convaincue, à tous les niveaux de la
124 7 | est-à-dire la prière, la conversion et la sanctification de
125 8 | avec lui une relation de cordiale amitié. Il m'a souvent rendu
126 1 | rencontrer et vous saluer très cordialement, vous les représentants
127 4 | insère tous dans l'unique Corps du Christ (cf. 1 Co 12,
128 5 | ministerium" ne sont pas affrontés correctement. La question véritable est
129 9 | oecuménisme spirituel, Paul Couturier, a parlé à ce sujet d'un "
130 6 | que nous ne sommes plus crédibles devant les hommes. Je pense
131 2 | de notre fraternité et a créé entre les chrétiens des
132 4 | ce n'est pas nous qui la créons, que c'est à Lui de la donner,
133 2 | ensuite de ce document le critère inspirateur de son action.
134 9 | convaincu que, si un nombre croissant de personnes s'unit intérieurement
135 7 | renouvelle continuellement, croisse et mûrisse. Le dialogue
136 4 | profession de foi, dans la croyance et dans l'action, à partir
137 5 | nous devrions à présent débattre des institutions plutôt
138 4 | à partir de ce fondement décisif, le dialogue a porté ses
139 5 | siècle a pris une triple décision: tout d'abord celle d'établir
140 4 | résultat important de la "Déclaration commune sur la doctrine
141 6 | existe un si grand nombre de déclarations communes de la Conférence
142 2 | quarante ans, a signé le Décret conciliaire sur l'oecuménisme
143 4 | questions fondamentales sur la défense de la vie et sur la promotion
144 7 | de Jésus Christ selon la définition qu'en a donnée le Concile
145 6 | dans le cadre de ces grands défis éthiques de notre temps. ~
146 | déjà
147 5 | certain point de vue, cette délimitation du problème, puisqu'il semble
148 7 | Et à présent demandons-nous: que signifie rétablir l'
149 9 | solutions pratiques, et enfin le désir d'unité, quand et comme
150 2 | prédécesseurs: Paul VI qui, il y a désormais plus de quarante ans, a
151 | deux
152 | deuxième
153 | devant
154 9 | le fait qu'aujourd'hui se développe une sorte de "réseau" de
155 5 | Parole de Dieu, comme si nous devions mettre au centre nos institutions
156 | devoir
157 6 | engager avec une énergie et un dévouement renouvelés à rendre un témoignage
158 7 | pleine unité visible des disciples de Jésus Christ selon la
159 7 | formes liturgiques et dans la discipline. Unité dans la multiplicité
160 7 | effet n'a pas totalement disparu du monde. D'autre part,
161 7 | mettre leurs trésors à la disposition des uns et des autres (cf.
162 5 | réciproque constitue un objet de dissension entre nous, même si nous
163 7 | oecuménique Vatican II dans divers de ses documents (cf. Lumen
164 6 | témoignage nécessaire. Nos divisions sont en contradiction avec
165 2 | II, qui fit ensuite de ce document le critère inspirateur de
166 7 | Vatican II dans divers de ses documents (cf. Lumen gentium, nn.
167 5 | définitive cela est vrai, mais je dois dire également que je n'
168 7 | seulement l'obtenir comme un don de l'Esprit Saint. L'oecuménisme
169 4 | le Seigneur qui, ensuite, donne l'unité, que ce n'est pas
170 7 | selon la définition qu'en a donnée le Concile oecuménique Vatican
171 7 | académique: il est un échange de dons (cf. Ut unum sint, n. 28),
172 | dont
173 | doute
174 4 | par le Pape Jean-Paul II durant sa première visite en Allemagne
175 4 | niveau épiscopal c'est-à-dire ecclésial, sous la responsabilité
176 4 | sous la responsabilité ecclésiale, qui avec l'aide des théologiens
177 5 | conséquent lorsque nous parlons d'ecclésiologie et de ministère, nous devrions
178 5 | élaboration des questions ecclésiologiques et des questions relatives
179 5 | dit qu'à présent, après l'éclaircissement relatif à la Doctrine de
180 5 | constitue avec lui une unique Ecriture et, de cette manière, est
181 4 | furent posées et le Pape élabora une grande vision théologique,
182 5 | Doctrine de la justification, l'élaboration des questions ecclésiologiques
183 2 | que, aussitôt après mon élection comme Evêque de Rome, qui
184 | elles
185 9 | Avec l'aide qui vient d'En-Haut, nous trouverons, pour les
186 | encore
187 2 | plus confiant. Dans son encyclique Ut unum sint (1995), mon
188 6 | devrions nous engager avec une énergie et un dévouement renouvelés
189 9 | Communautés ecclésiales: chacun s'engage dans la prière, dans la
190 6 | pense que nous devrions nous engager avec une énergie et un dévouement
191 5 | Je n'entends pas développer ici un programme
192 5 | devrions plutôt parler de cet entrelacs entre Parole, témoin et
193 7 | échange de pensées, qu'une entreprise académique: il est un échange
194 3 | nous devrions continuer à entretenir et à pratiquer. ~
195 4 | trouvait sa place. De cet entretien naquit ensuite la commission
196 4 | une forme d'indifférence envers la vérité. Elle est fondée -
197 7 | de la stature du Christ" (Ep 4, 13). Il est évident qu'
198 7 | comme le dit la Lettre aux Ephésiens, nous arriverons "tous ensemble
199 6 | communes de la Conférence épiscopale allemande et de l'Eglise
200 7 | obtenir comme un don de l'Esprit Saint. L'oecuménisme spirituel,
201 4 | n. 42). Sur ce fondement essentiel du Baptême, qui est une
202 5 | décision: tout d'abord celle d'établir le canon, en soulignant
203 | étaient
204 7 | connaissance du Fils de Dieu, à l'état de l'Homme parfait, à la
205 6 | évangélique et l'orientation éthique que nous devons aux fidèles
206 4 | être présent lorsque nous étions ensemble à Mayence dans
207 7 | consiste à vivre selon l'Evangile. ~
208 2 | après mon élection comme Evêque de Rome, qui est Successeur
209 4 | vie de l'Eglise. Cela doit évidemment se réaliser avec sincérité
210 1 | signifie que je désire parler "ex cathedra". Je m'excuse également
211 1 | parler "ex cathedra". Je m'excuse également de mon retard.
212 5 | au sérieux de la Parole. Excusez-moi si j'ai exprimé ici une
213 5 | souveraineté de la Parole et en expliquant que non seulement l'Ancien
214 7 | uniformité de toutes les expressions de la théologie et de la
215 5 | Parole. Excusez-moi si j'ai exprimé ici une opinion personnelle,
216 1 | imaginer. Je désire à présent exprimer ma joie de pouvoir, à l'
217 | fait
218 2 | de personnes et tant de familles. C'est aussi pour cette
219 | faut
220 2 | Cela a indubitablement favorisé la confrontation et l'échange,
221 2 | Pierre, j'ai manifesté ma ferme intention de prendre comme
222 6 | éthique que nous devons aux fidèles et à la société perdent
223 4 | persévérance, dans la pleine fidélité aux préceptes de la conscience,
224 2 | constater que le dialogue, au fil du temps, a suscité une
225 | Fils
226 | fit
227 2 | vingtième siècle. A la suite des flux migratoires du siècle dernier,
228 4 | envers la vérité. Elle est fondée - ainsi que vous venez de
229 6 | avec la volonté de Jésus et font que nous ne sommes plus
230 6 | société perdent de leur force, prenant souvent des caractéristiques
231 7 | l'unité par nos seules forces. Nous pouvons seulement
232 7 | la spiritualité, dans les formes liturgiques et dans la discipline.
233 5 | le même temps, l'Eglise a formulé la succession apostolique,
234 4 | restreint et authentiquement fraternel. Des questions furent posées
235 4 | le dialogue a porté ses fruits et continuera de le faire.
236 | furent
237 4 | Christ (cf. 1 Co 12, 13; Ga 3, 28; Col 2, 12). Ensemble
238 4 | posées et le Pape élabora une grande vision théologique, dans
239 6 | ensuite constituée par les grandes questions éthiques posées
240 5 | Ancien Testament est "hai graphai", mais que le Nouveau Testament
241 4 | ensuite reconnaître avec gratitude les résultats constitués
242 5 | institutions et mener une guerre à cause d'elles. Je pense
243 9 | il continue de tous nous guider. ~
244 5 | l'Ancien Testament est "hai graphai", mais que le Nouveau
245 7 | renier et refuser sa propre histoire de foi. Absolument pas!
246 7 | multiplicité dans l'unité: dans l'homélie pour la solennité des saints
247 7 | Fils de Dieu, à l'état de l'Homme parfait, à la plénitude
248 5 | sa souveraineté et de son humilité, puisque le Seigneur confie
249 1 | lente que l'on ne pouvait imaginer. Je désire à présent exprimer
250 5 | programme pour les thèmes immédiats du dialogue. Cela est la
251 4 | du Seigneur, mais aussi l'impératif du moment présent, de continuer
252 2 | revêt sans aucun doute une importance particulière. Nous sommes
253 4 | position communes sur d'importants sujets tels que les questions
254 4 | pas non plus d'une forme d'indifférence envers la vérité. Elle est
255 2 | nouvelle patrie. Cela a indubitablement favorisé la confrontation
256 4 | unique Baptême, qui nous insère tous dans l'unique Corps
257 2 | de ce document le critère inspirateur de son action. Dans le dialogue
258 2 | j'ai manifesté ma ferme intention de prendre comme une priorité
259 8 | l'écouter, écouter de l'intérieur son oecuménisme vécu spirituellement
260 9 | croissant de personnes s'unit intérieurement à la prière du Seigneur
261 8 | témoignage vers un oecuménisme intériorisé et spiritualisé. ~
262 9 | ce sujet d'un "monastère invisible", qui rassemble entre ses
263 1 | désire à présent exprimer ma joie de pouvoir, à l'occasion
264 8 | l'ai déjà dit à Rome, le jour de sa mort j'ai reçu une
265 1 | Après une journée chargée, permettez-moi de
266 7 | apôtres Pierre et Paul, le 29 juin dernier, j'ai souligné que
267 | jusqu
268 2 | mon vénéré Prédécesseur a justement vu en cela un fruit particulièrement
269 4 | et sur la promotion de la justice et de la paix. Je suis bien
270 8 | présent il nous rend visite de là-haut et il nous parle. Je pense
271 8 | spirituellement et nous laisser conduire par son témoignage
272 4 | vision théologique, dans laquelle la réciprocité trouvait
273 1 | la circulation a été plus lente que l'on ne pouvait imaginer.
274 7 | unum sint, n. 28), dans lequel les Eglises et les Communautés
275 | leurs
276 9 | une sorte de "réseau" de liens spirituels entre catholiques
277 7 | spiritualité, dans les formes liturgiques et dans la discipline. Unité
278 | longtemps
279 2 | de l'Apôtre Pierre, j'ai manifesté ma ferme intention de prendre
280 6 | caractéristiques vagues, et ainsi nous manquons à notre devoir de donner
281 4 | lorsque nous étions ensemble à Mayence dans un cercle relativement
282 4 | reconnaissons comme unique médiateur entre Dieu et les hommes (
283 7 | pourrait dire aussi: la meilleure forme d'oecuménisme consiste
284 9 | dans la purification de la mémoire, dans l'ouverture de la
285 5 | centre nos institutions et mener une guerre à cause d'elles.
286 4 | de le faire. Je voudrais mentionner le réexamen, souhaité par
287 | mes
288 5 | toutefois être toujours mesurée à la "regula fidei" et au
289 2 | siècle. A la suite des flux migratoires du siècle dernier, des chrétiens
290 5 | ecclésiologique tout comme celui du "ministerium" ne sont pas affrontés correctement.
291 7 | qu'il existe de nombreux modèles d'unité et vous savez aussi
292 2 | Provenant moi-même de ce pays, je connais bien
293 9 | a parlé à ce sujet d'un "monastère invisible", qui rassemble
294 4 | vous venez de le dire, cher Monseigneur - sur la réalité surnaturelle
295 8 | dit à Rome, le jour de sa mort j'ai reçu une lettre de
296 7 | catholicité, au sens originel du mot, vont de pair. Une condition
297 9 | Je vois un motif réconfortant d'optimisme
298 7 | continuellement, croisse et mûrisse. Le dialogue peut apporter
299 9 | qui rassemble entre ses murs les âmes passionnées du
300 4 | vague sentiment et elle ne naît pas non plus d'une forme
301 4 | place. De cet entretien naquit ensuite la commission au
302 | ni
303 4 | ensuite la commission au niveau épiscopal c'est-à-dire ecclésial,
304 4 | manière convaincue, à tous les niveaux de la vie de l'Eglise. Cela
305 | nom
306 4 | Je pense avec un peu de nostalgie à cette première visite.
307 | Nouveau
308 4 | seulement ici, s'attendent à de nouveaux pas concrets de rapprochement,
309 | nouvelle
310 7 | apporter sa contribution à cet objectif. Il est plus qu'un échange
311 5 | relatives au ministère serait l'obstacle principal restant à surmonter.
312 7 | Nous pouvons seulement l'obtenir comme un don de l'Esprit
313 1 | ma joie de pouvoir, à l'occasion de ma visite en Allemagne,
314 5 | si j'ai exprimé ici une opinion personnelle, mais il me
315 9 | un motif réconfortant d'optimisme dans le fait qu'aujourd'
316 2 | des anciennes Eglises d'Orient ont trouvé dans ce pays
317 6 | témoignage évangélique et l'orientation éthique que nous devons
318 2 | particulière. Nous sommes le pays d'origine de la Réforme; mais l'Allemagne
319 7 | vrai catholicité, au sens originel du mot, vont de pair. Une
320 2 | des chrétiens des Eglises orthodoxes et des anciennes Eglises
321 | oui
322 2 | ecclésiales un climat plus ouvert et plus confiant. Dans son
323 9 | diverses questions encore ouvertes, des solutions pratiques,
324 9 | purification de la mémoire, dans l'ouverture de la charité. Le père de
325 4 | promotion de la justice et de la paix. Je suis bien conscient
326 | parce
327 9 | se réalisera. A présent parcourons ensemble ce chemin dans
328 7 | Dieu, à l'état de l'Homme parfait, à la plénitude de la stature
329 8 | visite de là-haut et il nous parle. Je pense que nous devrions
330 9 | spirituel, Paul Couturier, a parlé à ce sujet d'un "monastère
331 5 | conséquent lorsque nous parlons d'ecclésiologie et de ministère,
332 2 | aussi l'un des pays d'où est parti le mouvement oecuménique
333 2 | aucun doute une importance particulière. Nous sommes le pays d'origine
334 2 | justement vu en cela un fruit particulièrement significatif du dialogue (
335 9 | entre ses murs les âmes passionnées du Christ et de son Eglise.
336 4 | sincérité et réalisme, avec patience et persévérance, dans la
337 2 | dans ce pays une nouvelle patrie. Cela a indubitablement
338 2 | connais bien la situation pénible que la rupture de l'unité
339 7 | est plus qu'un échange de pensées, qu'une entreprise académique:
340 6 | fidèles et à la société perdent de leur force, prenant souvent
341 7 | sans possibilité d'être perdue (cf. Unitatis redintegratio,
342 1 | Après une journée chargée, permettez-moi de rester assis. Cela ne
343 5 | le monde. Qu'il me soit permis seulement de faire une petite
344 4 | réalisme, avec patience et persévérance, dans la pleine fidélité
345 5 | exprimé ici une opinion personnelle, mais il me semblait juste
346 8 | tragique. Je le connaissais personnellement depuis longtemps et j'avais
347 5 | permis seulement de faire une petite remarque: on dit qu'à présent,
348 | peu
349 7 | Communautés ecclésiales peuvent mettre leurs trésors à la
350 8 | contexte rappeler le grand pionnier de l'unité, le Père Roger
351 7 | de l'Homme parfait, à la plénitude de la stature du Christ" (
352 5 | terminologie ni, d'un certain point de vue, cette délimitation
353 2 | comme une priorité de mon Pontificat le retour à la pleine et
354 4 | fondement décisif, le dialogue a porté ses fruits et continuera
355 4 | par les diverses prises de position communes sur d'importants
356 7 | l'Eglise catholique sans possibilité d'être perdue (cf. Unitatis
357 1 | été plus lente que l'on ne pouvait imaginer. Je désire à présent
358 | pouvoir
359 3 | continuer à entretenir et à pratiquer. ~
360 9 | ouvertes, des solutions pratiques, et enfin le désir d'unité,
361 4 | dans la pleine fidélité aux préceptes de la conscience, dans la
362 2 | sint (1995), mon vénéré Prédécesseur a justement vu en cela un
363 2 | traces de deux de mes grands prédécesseurs: Paul VI qui, il y a désormais
364 6 | société perdent de leur force, prenant souvent des caractéristiques
365 2 | manifesté ma ferme intention de prendre comme une priorité de mon
366 5 | question véritable est la présence de la Parole dans le monde.
367 5 | Parole n'est vivante et présente que grâce au témoin et,
368 1 | ont pris plus de temps que prévu et la circulation a été
369 5 | dans le monde. L'Eglise primitive au deuxième siècle a pris
370 5 | ministère serait l'obstacle principal restant à surmonter. En
371 9 | grâce à Dieu pour cela et prions-le afin qu'il continue de tous
372 4 | constitués par les diverses prises de position communes sur
373 5 | entends pas développer ici un programme pour les thèmes immédiats
374 4 | défense de la vie et sur la promotion de la justice et de la paix.
375 7 | est-à-dire renier et refuser sa propre histoire de foi. Absolument
376 2 | Provenant moi-même de ce pays, je
377 4 | cette première visite. J'ai pu être présent lorsque nous
378 | puis
379 5 | délimitation du problème, puisqu'il semble que nous devrions
380 5 | souveraineté et de son humilité, puisque le Seigneur confie sa Parole
381 9 | révision de sa vie, dans la purification de la mémoire, dans l'ouverture
382 7 | engagement pour l'unité se purifie et se renouvelle continuellement,
383 | quand
384 2 | il y a désormais plus de quarante ans, a signé le Décret conciliaire
385 2 | C'est aussi pour cette raison que, aussitôt après mon
386 8 | moi aussi dans ce contexte rappeler le grand pionnier de l'unité,
387 4 | nouveaux pas concrets de rapprochement, et je les attends moi aussi.
388 9 | monastère invisible", qui rassemble entre ses murs les âmes
389 7 | que cette coexistence se réalise est que l'engagement pour
390 4 | Cela doit évidemment se réaliser avec sincérité et réalisme,
391 9 | et comme Il le voudra, se réalisera. A présent parcourons ensemble
392 4 | réaliser avec sincérité et réalisme, avec patience et persévérance,
393 6 | hommes d'aujourd'hui en recherche s'attendent à juste titre
394 4 | théologique, dans laquelle la réciprocité trouvait sa place. De cet
395 5 | que cette compénétration réciproque constitue un objet de dissension
396 5 | son interprétation, et que réciproquement, le témoin n'est tel que
397 4 | Allemagne des condamnations réciproques. Je pense avec un peu de
398 5 | témoin et, pour ainsi dire, reçoit de lui son interprétation,
399 9 | Je vois un motif réconfortant d'optimisme dans le fait
400 6 | nous ne pouvons qu'en être reconnaissants. Mais malheureusement cela
401 4 | Seigneur; ensemble nous le reconnaissons comme unique médiateur entre
402 4 | controverses. Il faut ensuite reconnaître avec gratitude les résultats
403 8 | le jour de sa mort j'ai reçu une lettre de lui qui m'
404 2 | du temps, a suscité une redécouverte de notre fraternité et a
405 4 | Je voudrais mentionner le réexamen, souhaité par le Pape Jean-Paul
406 2 | le pays d'origine de la Réforme; mais l'Allemagne est aussi
407 7 | c'est-à-dire renier et refuser sa propre histoire de foi.
408 5 | entre Parole, témoin et règle de foi et le considérer
409 3 | dialogue, dont nous devons nous réjouir et que nous devrions continuer
410 2 | trois. Ensemble, nous nous réjouissons de constater que le dialogue,
411 5 | après l'éclaircissement relatif à la Doctrine de la justification,
412 8 | et j'avais avec lui une relation de cordiale amitié. Il m'
413 4 | à Mayence dans un cercle relativement restreint et authentiquement
414 5 | ecclésiologiques et des questions relatives au ministère serait l'obstacle
415 5 | seulement de faire une petite remarque: on dit qu'à présent, après
416 1 | visite en Allemagne, vous rencontrer et vous saluer très cordialement,
417 8 | visite. A présent il nous rend visite de là-haut et il
418 9 | ensemble est une forme d'unité. Rendons grâce à Dieu pour cela et
419 8 | cordiale amitié. Il m'a souvent rendu visite et, comme je l'ai
420 7 | du retour: c'est-à-dire renier et refuser sa propre histoire
421 6 | énergie et un dévouement renouvelés à rendre un témoignage commun
422 7 | l'unité se purifie et se renouvelle continuellement, croisse
423 6 | attendent à juste titre à une réponse commune de la part des chrétiens,
424 1 | très cordialement, vous les représentants des autres Eglises et Communautés
425 9 | développe une sorte de "réseau" de liens spirituels entre
426 4 | est-à-dire ecclésial, sous la responsabilité ecclésiale, qui avec l'aide
427 5 | serait l'obstacle principal restant à surmonter. En définitive
428 8 | lettre de lui qui m'est restée dans le coeur parce que
429 1 | chargée, permettez-moi de rester assis. Cela ne signifie
430 4 | dans un cercle relativement restreint et authentiquement fraternel.
431 4 | conduisit finalement au résultat important de la "Déclaration
432 4 | reconnaître avec gratitude les résultats constitués par les diverses
433 7 | demandons-nous: que signifie rétablir l'unité de tous les chrétiens?
434 1 | excuse également de mon retard. Malheureusement les Vêpres
435 2 | la place de l'Allemagne revêt sans aucun doute une importance
436 9 | dans la prière, dans la révision de sa vie, dans la purification
437 8 | pionnier de l'unité, le Père Roger Schutz, qui a été arraché
438 2 | situation pénible que la rupture de l'unité dans la profession
439 7 | comme un don de l'Esprit Saint. L'oecuménisme spirituel,
440 7 | homélie pour la solennité des saints apôtres Pierre et Paul,
441 1 | vous rencontrer et vous saluer très cordialement, vous
442 7 | prière, la conversion et la sanctification de la vie, constituent donc
443 7 | modèles d'unité et vous savez aussi que l'Eglise catholique
444 7 | tous les chrétiens? Nous savons tous qu'il existe de nombreux
445 8 | de l'unité, le Père Roger Schutz, qui a été arraché à la
446 4 | fondamentales qui, depuis le seizième siècle, étaient objet de
447 5 | personnelle, mais il me semblait juste de le faire. ~
448 5 | délimitation du problème, puisqu'il semble que nous devrions à présent
449 7 | et vrai catholicité, au sens originel du mot, vont de
450 4 | pas simplement un vague sentiment et elle ne naît pas non
451 3 | nous aimions, que nous nous sentions ensemble témoins de Jésus
452 | serait
453 5 | la "regula fidei" et au sérieux de la Parole. Excusez-moi
454 7 | faire" l'unité par nos seules forces. Nous pouvons seulement
455 2 | plus de quarante ans, a signé le Décret conciliaire sur
456 2 | un fruit particulièrement significatif du dialogue (cf. nn. 41s;
457 4 | les chrétiens n'est pas simplement un vague sentiment et elle
458 7 | contexte de spiritualité sincère et cohérente. Nous ne pouvons
459 4 | évidemment se réaliser avec sincérité et réalisme, avec patience
460 6 | devons aux fidèles et à la société perdent de leur force, prenant
461 Inc| Chers frères et chères soeurs!~
462 3 | Cette fraternité est en soi, comme je le crois, un fruit
463 | soient
464 | soit
465 7 | dans l'homélie pour la solennité des saints apôtres Pierre
466 9 | questions encore ouvertes, des solutions pratiques, et enfin le désir
467 9 | aujourd'hui se développe une sorte de "réseau" de liens spirituels
468 8 | Je souhaite moi aussi dans ce contexte
469 4 | mentionner le réexamen, souhaité par le Pape Jean-Paul II
470 8 | parce que dans celle-ci il soulignait son adhésion à mon cheminement
471 7 | le 29 juin dernier, j'ai souligné que pleine unité et vrai
472 | sous
473 5 | manière, est pour nous le souverain véritable. Mais dans le
474 8 | oecuménisme intériorisé et spiritualisé. ~
475 8 | intérieur son oecuménisme vécu spirituellement et nous laisser conduire
476 9 | sorte de "réseau" de liens spirituels entre catholiques et chrétiens
477 7 | parfait, à la plénitude de la stature du Christ" (Ep 4, 13). Il
478 7 | selon notre conviction, subsiste, oui, dans l'Eglise catholique
479 2 | Evêque de Rome, qui est Successeur de l'Apôtre Pierre, j'ai
480 5 | temps, l'Eglise a formulé la succession apostolique, le ministère
481 2 | du vingtième siècle. A la suite des flux migratoires du
482 2 | j'ai consciemment voulu suivre les traces de deux de mes
483 9 | Couturier, a parlé à ce sujet d'un "monastère invisible",
484 4 | communes sur d'importants sujets tels que les questions fondamentales
485 5 | obstacle principal restant à surmonter. En définitive cela est
486 4 | Monseigneur - sur la réalité surnaturelle de l'unique Baptême, qui
487 2 | dialogue, au fil du temps, a suscité une redécouverte de notre
488 5 | du dialogue. Cela est la tâche des théologiens en collaboration
489 9 | soient un" (Jn 17, 21), une telle prière au nom de Jésus ne
490 4 | sur d'importants sujets tels que les questions fondamentales
491 5 | témoin n'est tel que s'il témoigne de la Parole. Et enfin,
492 5 | que je n'aime pas cette terminologie ni, d'un certain point de
493 5 | ici un programme pour les thèmes immédiats du dialogue. Cela
494 7 | toutes les expressions de la théologie et de la spiritualité, dans
495 4 | élabora une grande vision théologique, dans laquelle la réciprocité
496 6 | recherche s'attendent à juste titre à une réponse commune de
497 4 | Dieu et les hommes (cf. 1 Tm 2, 5), soulignant notre
498 9 | prière au nom de Jésus ne tombera pas dans le vide (cf. Jn
499 7 | Eglise en effet n'a pas totalement disparu du monde. D'autre
500 5 | interprétation qui doit toutefois être toujours mesurée à
501 | toutes
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