Livre, chapitre

 1     I, III|          autres, sonore dans ses éléments, et agréable dans sa signification.
 2    II, III|          réduits à diviniser les éléments, puisqu'ils en font naître
 3    II, III|       les êtres qui sont nés des éléments ne peuvent, en quoi que
 4    II, III|       disposé à admettre que les éléments ne sont pas des dieux, lorsqu'
 5    II, III|     prouvé que les êtres nés des éléments ne peuvent aspirer à ce
 6    II, III|          même, démontrer que des éléments qui eux-mêmes ont commencé
 7    II, III|   matière, le monde se compose d'éléments. Le tout doit être de même
 8    II, III|   assignent une génération à ces éléments qu'ils convertissent en
 9    II, III|      dieux ceux qui sont nés des éléments, puisque ces mêmes philosophes
10    II, III|    entier sera vrai aussi de ses éléments, c'est-à-dire du ciel, de
11    II, III|     propose de regarder tous ces éléments comme des dieux ou comme
12    II, III|       corps, il s'ensuit que les éléments ne sont pas des dieux. D'
13    II, III|        que Varron transforme les éléments en dieux? Parce qu'ils se
14    II, III|         choses célestes. Que vos éléments soient des êtres animés,
15    II, IV |          qui est visible. Si les éléments sont aperçus de tous; si,
16    II, IV |        matière, c'est-à-dire les éléments, seront-ils des dieux, puisque
17    II, V  |    ajoute que l'on a regardé les éléments comme des dieux, parce que
18    II, V  |          sans la combinaison des éléments, et que c'est par eux que
19    II, V  |        par des bienfaits que les éléments donnèrent l'idée de leur
20    II, V  |        vient que vous prenez les éléments pour des puissances et des
21    II, V  | fonctions et des servitudes. Les éléments, au lieu d'être des maîtres,
22    II, V  |        attribues la divinité aux éléments que parce que tu reconnais
23    II, VI |       plus vraisemblable que ces éléments soient gouvernés par quelqu'