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Livre, chapitre gris = Texte de commentaire
501 I, XX | vous accusez pas, et vous commencerez à vous accuser. Ce peu de
502 I, XX | oeil de votre voisin. » Commencez par vous réformer vous-mêmes,
503 II, XIV | un mot de ces derniers. Commençons par Hercule. . . . . .
504 II, I | Voulant donc m'appuyer sur les commentaires que vous avez empruntés
505 I, XVI | Vos incestes, à vous, se commettent en toute liberté, à la face
506 I, XVI | conscience; car, tout ce que nous commettons alors, nous ne le savons
507 II, IV | toutes les qualités sont communes, afin que de la communauté
508 II, XIII | tous. Car personne ne peut communiquer à qui que ce soit la puissance,
509 II, VIII | main. Ils lui donnent pour compagne Pharia, que l'analogie du
510 I, XVII | reprochez, ici encore les comparaisons ne me manqueront pas. Le
511 I, XVI | réveille de jour en jour. On compare les temps, ils répondent
512 I, XVIII | poursuivez-vous, vous vous comparez aux anciens. Il faut donc
513 I, XII | tout à l'heure, avec le compas et la règle de plomb, va
514 II, IX | plus dans la personne du compatissant Alcinoüs.~
515 II, XV | préféré les Romains à leurs compatriotes, ni qu'ils aient abandonné
516 II, I | qui ayant soigneusement compilé et interprété tout ce qui
517 I, XVIII | impossible de révéler le complot. Chez les vôtres, vous appelez
518 I, III | appliquez souvent sans le comprendre (car vous ne connaissez
519 I, VIII | a pas de nations qui ne comptent des Chrétiens; de sorte
520 II, II | philosophie. Ils ont beau compulser tous les monuments littéraires,
521 I, XI | ces animaux. De là on a conclu, si je ne me trompe, que
522 I, VIII | langue phrygienne, on en conclut que les Phrygiens étaient
523 II, III | Mais, dès ce moment, je ne conçois plus un dieu auquel manque
524 II, V | les Astres, parce qu'ils concourent avec le soleil à déterminer
525 II, V | dieux, parce que sans leur concours rien ne peut s'engendrer,
526 II, XII | Toujours est-il que la Terre conçut des oeuvres du Ciel; elle
527 I, VII | Tibère: Néron, le premier, le condamna. Jugez-le d'après son premier
528 I, I | toujours est-il que la condamnation qui les frappe les accable;
529 I, III | nom d'un crime qui nous condamne, c'est le crime d'un nom.
530 I, IV | vérité ne laissait pas d'être condamnée. Toutefois vous ne contesterez
531 I, III | était constatée, on nous condamnerait en les désignant, et la
532 II, IX | hommes d'Argos qui, pour conduire leur mère au temple, s'attelèrent
533 II, XI | jusqu'à ce que Abéona le conduise, et que Domiduca le ramène
534 II, XI | puis un Diespiter qui le conduit à la lumière du jour. . . . . .
535 I, XI | de mourir de soif, furent conduits à une source par des ânes
536 I, X | parjurer. En effet, ils confessent ainsi que la chose par laquelle
537 I, XX | forgeron.~Mais finissons cette confession ironique, pour revenir à
538 I, XVI | ont perdu le jeune enfant confié à leurs soins; le nouveau
539 II, XV | fonctions que vous leur avez confiées, puisque leurs ministères,
540 I, XVI | étrangère, ou que vous les confiez par l'adoption à de meilleurs
541 I, XVI | pédagogue et sa nourrice, confinés là depuis longtemps en punition
542 I, XIX | certitude d'un avenir, et le confirment par les récompenses et les
543 II, VIII | événement ne manqua jamais de confirmer les prédictions de l'homme
544 I, XII | premier, le troisième se confond avec le premier, en passant
545 I, VII | ajoutant, retranchant, confondant et dénaturant toutes choses.
546 II, IV | la raison, pourquoi les confonds-tu dans une désignation commune,
547 II, VII | sacrifices et des rites religieux conformes aux récits de vos poètes?
548 I, VIII | pu faire entendre un son confus, mal articulé, aigu, sans
549 I, XVI | De là, quelle déplorable confusion du sang et des familles!
550 II, I | rien que d'avoir un dieu conjectural, un dieu dont j'aie à rougir,
551 II, I | conjectures? mais qui dit conjecture, dit incertitude. Dans la
552 II, XII | Entendons-nous donc ici, je vous en conjure. De qui s'agit-il? Parlez-vous
553 I, IV | participation à ce nom. Je connais plusieurs époux, tellement
554 II, VIII | renommée fait défaut? En connaissez-vous beaucoup qui aient jamais
555 I, XX | encore faut-il que vous connaissiez ce que vous aimez et ce
556 II, XII | dire de ceux que nous ne connaissons pas et qui paraissent tout
557 II, X | lorsqu'elle nourrit Romulus, connue alors sous le nom de Louve,
558 II, XIII | été des dieux, n'ont pu conquérir la divinité, comme l'ont
559 II, XV | eux-mêmes que ces divinités consacrées par les ancêtres, ne méritent
560 I, XII | tandis que les autres le consacrent dans la plénitude de sa
561 II, IX | le témoignent les autels consacrés aux dieux Étrangers dans
562 I, X | ont aboli un dieu, sans le consentement du peuple. Il est avéré
563 I, XVII | vos dieux! Mais nous ne consentons pas à dire, le dieu César.
564 I, VII | Chrétiens qui se sont trahis, la conséquence veut qu'ils l'aient été
565 II, IX | poursuites de nombreux amants, conserva intacte sa pudeur toujours
566 II, XI | conception. De là un dieu Consévius, qui préside aux relations
567 II, V | de côté l'auteur pour ne considérer que l'instrument, et s'attache
568 II, XII | L'origine de Saturne est consignée à chaque page de vos monuments
569 I, X(1) | 1) Cérémonies qui consistaient à placer les images des
570 I, III | là que tout notre crime consiste dans le nom que nous portons?
571 II, V | la Lune, parce qu'elle console nos nuits de l'absence du
572 I, X | C'est probablement pour consoler les pauvres dieux domestiques
573 II, II | possédera la plénitude et la consommation de la sagesse. Voilà ce
574 I, XVII | il n'éclata contre eux de conspiration; dans le sénat, au sein
575 I, XVII | armes. Vous, cependant, vous conspirez contre nous par ceux qui
576 I, XX | revenir à la vérité et à la constance dans la vérité, qui se rencontrent
577 I, III | vérité de nos crimes était constatée, on nous condamnerait en
578 I, XVI | signes à montrer pour faire constater qui il est: Dieu l'a permis,
579 I, X | de janvier cependant, le consul Gabinius, approuvant à peine
580 I, X | peuple. Il est avéré que les consuls, appuyés de l'autorité du
581 I, X | sujet de Sérapis et d'Isis, consulta plus la prohibition du sénat
582 II, XIII | second lieu, il n'a pu que consulter les mérites, afin de faire
583 I, IX | montagne Tarpéienne, la consuma tout entière, lorsque la
584 II, XI | sont la garde de Péragénor; Consus guide ses pensées. Adolescent,
585 I, XVI | un écrivain a imaginé ce conte, ou si OEdipe a eu la folie
586 I, IX | dirai pas les Chrétiens, contempteurs de vos dieux, mais vos dieux
587 I, X | doctrine. Aujourd'hui, je me contente d'arracher de notre corps
588 II, IX | certains, pourquoi ne pas s'en contenter, au lieu de désirer des
589 II, XI | XI. Peu contents de diviniser des hommes
590 I, X | vérité, soit en inventant des contes ridicules? Les poètes tragiques
591 II, IX | comme Anténor. S'ils le contestent, qu'ils se souviennent qu'
592 II, XIV | la foudre, personne ne le contestera. Si c'est par la foudre
593 I, IV | condamnée. Toutefois vous ne contesterez pas la sagesse de cet homme
594 I, V | violence.~---- Nous ne le contesterons pas de quelques-uns; toutefois
595 II, XII | signifie que les germes contiennent le principe de la vie, et
596 I, VII | surpris une fois, et nous continuons toujours! C'est qu'apparemment
597 I, XII | ses modèles la forme, les contours et le corps tout entier
598 I, II | le coupable qui avoue, là contraignant l'accusé de nier malgré
599 I, IV | vaincu par la vérité qui le contraignit de témoigner contre lui-même,
600 I, III | est si vrai, qu'on nous contraint de nier, pour nous obliger
601 II, XIII | laboureurs n'étaient pas contraints d'ensemencer la terre, parce
602 I, IV | faut-il que nous seuls, contrairement aux lois de la nature, nous
603 I, V | profession, on déshonore par contrecoup la vérité, en prenant un
604 II, XII | avoir parcouru différentes contrées, et surtout l'Attique, il
605 II, II | puisque la philosophie est convaincue de tant d'incertitude et
606 II, IX | en rendant la justice, il convenait de le guérir plutôt que
607 I, XVI | négligence. Chacun d'entrer en conversation et de se raconter mutuellement
608 I, V | vous l'avouez dans vos conversations, en le tournant contre nous:
609 II, IX | elle ne voulait pas même converser avec les hommes, cela tenait
610 II, III | génération à ces éléments qu'ils convertissent en dieux, puisque les Stoïciens
611 I, VI | exigent-ils pas aussi cette conviction, comme cela se pratique
612 I, II | les formes judiciaires. Il conviendrait bien plus à votre haine,
613 II, X | le troisième de ce nom, convoite et obtient la prostituée…
614 I, XV | de plus que nous? Est-ce convoiter médiocrement les entrailles
615 II, II | recommandait d'immoler un coq à Esculape.~Ainsi, puisque
616 I, IX | entière, lorsque la mer de Corinthe fut séchée par un tremblement
617 II, XII | Cassius Sévérus, dans les deux Cornélius, Népos et Tacite, chez les
618 I, X | laisser que la tête, les cornes, les soies et les plumes,
619 I, XIV | bélier, de bouc, des dieux cornus, des dieux à jambes de chèvres,
620 II, XIII | descendre en pluie d'or pour corrompre les gardiens d'une tour;
621 II, VII | est par cette mythologie corruptrice que vous initiez à l'étude
622 I, VI | faut les répudier avec leur cortège de glaives, d'échafauds
623 I, XV | manque pas de plusieurs côtés, et si nous sommes infanticides
624 I, XII | sur la pierre, qu'il soit coulé en airain, ou produit avec
625 I, XVIII | ne la trahissent, elle se coupa la langue avec les dents
626 I, VIII | vie, et qu'on la lui eut coupée jusque dans la racine, de
627 I, X | fait combattre comme des couples de gladiateurs. Il blesse
628 I, X | précipiter dans les enfers, à coups de marteau, les corps des
629 I, XX | à l'égard de vous-mêmes; courageux au-dehors, soumis à la maison.
630 II, VIII | du diadème de cheveux qui couronnait sa tête. Ce diadème, qui
631 II, VII | bannit, tout en plaçant la couronne sur sa tête. Mais vous,
632 II, XV | empires et qui entasse les couronnes sur la tête des Romains,
633 I, XVIII | entêtement. Combien d'hommes ont couru volontairement au-devant
634 I, X(1) | rois sur des lits garnis de coussins, autour d'une table bien
635 II, XIII | alors, Jupiter aurait été cousu dans deux sacs. . . . . .
636 I, XVIII | exemple de courage sous les couteaux qui le frappaient. Ainsi
637 I, IV | leur langage contre vos coutumes, vos rites, vos cérémonies
638 II, IX | par le fumier dont il la couvrait. Mais Augias en a bien fait
639 II, XII | ces interprétations, sinon couvrir des infamies révoltantes
640 I, XVIII | langue avec les dents et la cracha au visage de son bourreau,
641 II, XII | ses nouveau-nés; car il craignait que l'un d'eux ne se souvînt
642 I, II | Vraiment, on dirait que vous craignez de charger ceux que vous
643 II, II | Conséquemment, quiconque craindra Dieu, acquérant par là même
644 II, IV | fallu qu'ils remontent à la création du monde, au lieu de se
645 II, IX | superstitions ont trouvé crédit, non pas par les philosophes,
646 II, IV | occuper de celui qui l'a créée et qui la gouverne: ils
647 II, XIII | assez de puissance pour créer des immortels. . . . . .
648 II, VIII | que les peuples se sont créés par caprice ou ont admis
649 I, XVI | nos incestes. Nous nous créons, comme vous le voyez, une
650 II, II | qu'il y en eût. » Lorsque Crésus interrogea Thalès de Milet
651 II, V | accusent ni les tuiles ni les crevasses, mais la vétusté de l'édifice;
652 I, XVI | OEdipe a eu la folie de se crever les yeux. Subjugue ta mère. »~
653 I, IX | avez tous aussitôt qu'un cri: Les Chrétiens à la mort!
654 I, XIV | à la tête. Pourquoi donc crier si haut contre notre idole
655 I, X | aux impôts, adjugés par le crieur public, inscrits sur les
656 II, XIV | médecine avec une avarice criminelle, et que, trafiquant indignement
657 I, I | assiégée, répétez-vous à grands cris: dans les champs, dans les
658 II, VIII | assez probablement de leurs crocodiles et de leur serpent. Car
659 I, VIII | les yeux à la vérité. Qui croira, en effet, qu'une femme
660 II, I | Mais d'ailleurs, comment croirai-je à un Dieu, parce que le
661 I, VII | crois pas; quand même tu le croirais, j'affirme que tu n'en voudrais
662 I, VII | prix? Mais non, tu ne le crois pas; quand même tu le croirais,
663 I, I | aspect du nombre toujours croissant des Chrétiens. La ville
664 II, XV | étrangers, il n'est pas croyable qu'ils aient préféré les
665 I, XI | l'abandon des anciennes croyances que nous vous ressemblons;
666 I, XVI | véritable nuit; nous avons cru devoir épargner cette honte
667 II, VIII | périls de la famine. Le roi crut à ses paroles: l'événement
668 I, XVI | suivant le témoignage de Ctésias, abusent sans scrupule de
669 II, XV | avez des dieux pour les cuisines, pour les prisons, pour
670 I, II | égorgeurs d'enfants, les cuisiniers, et les chiens eux-mêmes
671 II, XIII | adultère sous les plumes d'un cygne. . . . . . Il n'a rien à
672 II, XIV | Oubliez-vous donc qu'Asclépiade le Cynique triompha de l'univers tout
673 I, VIII | on nous prend pour des cynopes, des sciapodes, ou enfin
674 I, I | esprits pour les nouveautés dangereuses. Que de transfuges de la
675 I, VIII | intérieur, lorsqu'il est déjà si dangereux de la blesser à l'extérieur.
676 I, X | humain, vos dieux viennent danser, et fournir aux criminels
677 II, XII | respectable, puisque par sa date il touche presque à l'époque
678 I, III | un juge qui préside aux débats, une cause que l'on instruit,
679 II, XI | laisse enfin les époux se débattre; on s'en va, faisant pour
680 II, VII | ce sont les impies, les débauchés, qu'en outre de la gloire
681 II, II | pourquoi m'étonner qu'elle ait débité tant d'extravagances sur
682 I, IX | surviennent. Le Tibre est-il débordé; le Nil est-il resté dans
683 II, XII | ceux qui ont recueilli les débris de l'antiquité.~Au reste,
684 I, XII | croix. C'est par là que débute la plastique avant de donner
685 I, X | dieux, de pareilles licences décèlent par conséquent un mépris
686 II, VII | bienfaisants, pour leur décerner l'apothéose, vous pourriez
687 II, V | ou à la guitare que vous décernez le prix; c'est à l'artiste
688 I, X | parce qu'il n'avait rien décidé au sujet de Sérapis et d'
689 I, IV | témoigner contre lui-même, en déclarant qu'il ne connaissait pas
690 I, VI | tenue à la chaîne par ces déclarations et ces réponses, que la
691 II, IX | déshonorante. Il y a mieux, je déclare qu'Énée a trahi sa patrie,
692 I, III | rien, sinon qu'il s'est déclaré Chrétien. Ce n'est pas le
693 II, XV | découverts, n'est-ce pas déclarer que les objets de leur découverte
694 II, VII | tels qu'après leur mort, ne déclarez-vous pas qu'avant leur mort ce
695 I, II | mensonge, afin que nous nous déclarions ce que nous ne sommes pas.~
696 I, VI | suspecte, du moment qu'elle décline la preuve. On peut donc
697 I, XII | destinés à enrichir et à décorer les croix. Vous rougissez,
698 I, X | abondante de laquelle est découlée toute votre poésie, plus
699 II, XV | déclarer que les objets de leur découverte existaient avant eux? Pourquoi
700 II, XV | temps amène chaque jour des découvertes nouvelles. . . . . . Mais,
701 II, XV | affirmer qu'ils les ont découverts, n'est-ce pas déclarer que
702 I, VII | les témoins, soit en les découvrant plus tard, si on vous les
703 I, VIII | un moyen ingénieux pour découvrir le peuple qui appartenait
704 I, X | les jours à vos lois des décrets nouveaux. Quant à votre
705 I, V | Toutefois, les hommes ainsi décriés ne sont plus des nôtres;
706 I, I | étaient autrefois! Vous décriez le Chrétien, il se glorifie;
707 II, XII | les distinguer et de les décrire. Plus la matière est étendue,
708 II, VI | célestes; un dieu ne peut ni décroître, ni cesser un moment d'être.
709 II, VIII | à l'aspect de ces dieux décurions, adorés par chaque municipe,
710 II, VII | admettez pas qu'un jeune homme dédaigné par elle et frustré dans
711 I, X | opter entre plusieurs, c'est dédaigner celui pour lequel vous n'
712 I, XVIII | devanciers et vos ancêtres dédaignèrent comme nous tous ces supplices,
713 I, X | Cybèle soupire pour un berger dédaigneux, et vous n'en rougissez
714 I, X | méprisez; vous qui adorez et dédaignez; vous qui respectez et insultez!
715 I, I | de devenir meilleurs, ou dédaignez-vous de vous excuser?~Je sais
716 I, X | dieux publics avec plus de dédain encore. Vous les vendez
717 I, XII | statues de vos dieux et de vos déesses ne sont dans l'origine qu'
718 II, VI | vous arrive de suivre ses défaillances dans le miroir de l'eau,
719 I, V | exception dans ce qu'elle a de défectueux, sert de témoignage à la
720 I, X | effervescence de la multitude, et défendit qu'on leur érigeât des autels.
721 II, XV | Rome, pourquoi Minerve ne défendit-elle pas Athènes contre les efforts
722 II, II | approprier ces richesses en les défigurant, entraînés les uns par la
723 I, III | vos codes, qui n'est point défini dans vos actes d'arrestation,
724 I, VII | qu'elle puisse vaincre le dégoût de pareilles horreurs.~Ô
725 I, XVI | Quelque temps après, il s'en dégoûte, et l'envoie travailler
726 II, XIV | montât au ciel par les mêmes degrés que lui. Les Athéniens ne
727 II, I | puisque les philosophes déifièrent leurs vagues conjectures,
728 I, VII | même récompense pour le délateur qui prouve ce qu'il dénonce,
729 I, VII | pourquoi donc le nombre des délateurs ne grossit-il pas avec les
730 I, VI | rigueur et la cruauté par des délibérations et des sentences nouvelles.~
731 II, I | préjugés endurcissent la délicatesse de la conscience dans la
732 I, XIX | éternité dans un lieu de délices. Votre Phlégéton et vos
733 I, III | investigateurs quand il s'agit de délits bien moindres, mais qui
734 II, VIII | ceux que désigne Varron, un Delventinum chez les habitants de Casinies,
735 I, VIII | des Romains, puisque Rome demanda ses dieux à la Grèce, que
736 II, II | Y a-t-il des dieux, lui demandait-on encore? ---- Tout ce que
737 II, XIII | donnait tout sans qu'on lui demandât rien. . . . . .~Mais, dira-t-on,
738 I, VII | législateur? Et moi, je vous demanderai à mon tour, sur quelle garantie
739 I, XVII | vénération. Ce qu'il fait! demandez-le à ces libelles satiriques
740 II, IV | le corps?~Mais qu'ai-je à démêler avec les arguments des philosophes?
741 II, IV | les plus immobiles, vous démentez tout à la fois et l'étymologie
742 I, III | juridique, afin qu'un nom odieux demeure sous le poids d'une prévention
743 I, IX | lesquelles ils naquirent, où ils demeurèrent, où ils furent ensevelis,
744 II, XIV | monter sur le bûcher, que ce demi-dieu qui, enveloppé dans sa tunique
745 II, II | Lune, le Ciel et la Terre. Démocrite pense que les dieux naquirent
746 II, XII | appliquer aux prêtres de vos démons. Je trouve dans ses livres
747 II, IV | Le mot même de matière le démontre à lui seul. Que si Dieu
748 II, XIII | sa postérité. Il est bien démontré que ce furent des hommes.
749 II, III | puisque ces mêmes philosophes démontrent qu'un dieu ne peut naître?
750 I, IX | témoignages des temps que l'on dénature pour vous tromper, ne fut-ce
751 II, XIII | dira-t-on, il haïssait un père dénaturé qui avait mutilé le sien. . . . . .
752 I, VII | respecter des mystères qu'à les dénaturer.~Direz-vous que la curiosité
753 II, II | sur le monde. . . . . . Denis le stoïcien divise les dieux
754 I, VII | délateur qui prouve ce qu'il dénonce, et pour l'auditeur qui
755 I, VII | les Chrétiens. Après la dénonciation, les preuves. On a tout
756 I, XVI | Tout est dévoilé. Mais quel dénouement! les parents s'étranglent
757 II, XIV | faut distinguer, d'après Denys le Stoïcien, entre ceux
758 II, I | ai choisi pour point de départ les ouvrages de Varron,
759 II, VIII | mais dont la gloire n'en dépasse pas les limites. Voulez-vous
760 I, IX | par notre supplice. Ce qui dépend d'un autre, est défendu
761 I, IV | ceux qui la possèdent n'en déplaisent que davantage, parce que
762 I, XVI | leurs jours? De là, quelle déplorable confusion du sang et des
763 I, XVI | écria-t-il, vous aurais-je déplu? » ---- « Non, non, répondirent
764 I, XII | Prenons un exemple. Vous déposez dans la terre le noyau d'
765 I, II | tous vos efforts pour nous dépouiller de ce nom. C'est donc aussi
766 II, IV | ont été appelés de ce nom, dérivé du grec Θέος parce que Θέεῖν
767 II, IV | propre, légitime, et non dérivée, montrez-nous qu'entre lui
768 II, IX | Carthage, afin d'embrasser une dernière fois sa patrie mourante.
769 II, X | solitude, s'avisa de jouer aux dés. Afin de représenter le
770 II, I | chez eux qu'incertitude et désaccord; les poètes en sont indignes,
771 I, IX | eux-mêmes, postérieurs à ce désastre, ainsi que le prouvent les
772 I, II | aussi pour que les autres désavouent leurs crimes que vous les
773 II, XII | ainsi de Saturne, de sa descendance, et de ses actions: « Lors
774 II, III | contre la divinité de leurs descendants, puisque les fils de pères
775 II, II | Olympiens et les Titaniens, qui descendent tous du Ciel et de la Terre.
776 II, XII | ils se marièrent. Le Ciel descendit-il vers sa fiancée? La Terre
777 II, XIII | une jeune vierge; tantôt descendre en pluie d'or pour corrompre
778 II, XIV | après lui n'y sont-ils pas descendus?. . . . . . Si ce Pompée,
779 II, XIII | Nous le voyons, après avoir déserté le ciel, tantôt, métamorphosé
780 I, I | solitude. Et cependant cette désertion elle-même ne vous suggère
781 I, XI | marches à travers de vastes déserts, et près de mourir de soif,
782 I, XVI | parents s'étranglent de désespoir. Le préfet Fuscianus adjuge
783 I, IV | meilleures. Ailleurs, un père déshérita un fils dont les désordres
784 I, VII | mais de la moindre action déshonnête? Si nous obtenons à prix
785 I, XVI | héritier, mais comme salaire du déshonneur et de l'inceste. Il suffit
786 II, IX | chien, plus la blessure est déshonorante. Il y a mieux, je déclare
787 I, III | nous condamnerait en les désignant, et la sentence s'exprimerait
788 II, VIII | Noricie, ou de ceux que désigne Varron, un Delventinum chez
789 II, XIII | très-bon. Virgile l'a mieux désigné, quand il a dit: Le très-bon
790 II, IX | en contenter, au lieu de désirer des dieux élus? Là encore
791 II, VIII | impudique le poursuivit de ses désirs. Il refusa d'y céder; mais
792 I, IX | villes, combien de provinces désolées! que de guerres étrangères
793 I, IV | déshérita un fils dont les désordres ne lui donnaient plus aucun
794 I, X | méprisait pas ceux au nom desquels il se parjure, autant que
795 I, VIII | antipodes, qui viennent de dessous terre. Si vous attachez
796 II, XV | dans ses longs efforts le Destin la seconde,~Ces orgueilleux
797 II, X | autel, dévore le souper destiné à Hercule. Larentina passe
798 I, VII | l'une ou l'autre de ces destinées qu'elle prêche la résurrection
799 I, XII | les dieux eux-mêmes, sont destinés à enrichir et à décorer
800 II, XV | elle n'a pu vaincre les Destins. Et cependant il est certain
801 I, X | Vous vendez la divinité en détail; il est impossible de l'
802 II, XIII | de nous perdre dans les détails particuliers à chacun. Tels
803 II, I | des fables honteuses, ni déterminée par des adoptions passives.
804 II, V | concourent avec le soleil à déterminer les temps et les saisons;
805 I, VII | croyez-vous que nous soyons déterminés à les acheter à tout prix?
806 I, XVII | statues, à ces allusions détournées, à ces plaisanteries mordantes
807 II, VII | ceux dont vous honorez les détracteurs?~On ne peut exiger des poètes
808 II, XII | fort pour surprendre et détrôner son père.~Voilà donc quel
809 II, XII | faulx, parce que le Temps détruit toutes choses. De là vient
810 I, X | mieux dire, entièrement détruite. J'ai déjà dit plus haut
811 II, XV | lui le savent.~FIN DU TOME DEUXIEME~
812 II, XII | antiquité. Car la sibylle a devancé toutes les littératures.
813 I, XVIII | et les tortures. Mais vos devanciers et vos ancêtres dédaignèrent
814 I, IX | terre tremble, que la guerre dévaste vos champs, que la famine
815 II, XII | de la vie, et qu'ils se développent par le travail.~Entendons-nous
816 I, VII | gardons la même foi, nous devenons de jour en jour plus nombreux,
817 I, XVIII | de mort. Si une femme est devenue fameuse en se livrant à
818 I, II | plus: les spectacles en deviendraient plus piquants. Avec quel
819 I, X | des dieux ceux qui ne le deviendront qu'après leur mort. En second
820 I, X | majesté des dieux; la religion devient un négoce; la sainteté mendie
821 II, VIII | qui l'emmena en Égypte, il devint l'esclave du Pharaon qui
822 II, XII | secret, jusqu'à ce qu'il devînt assez fort pour surprendre
823 I, XVI | marchand d'esclaves. Tout est dévoilé. Mais quel dénouement! les
824 I, V | lorsqu'en le séparant des devoirs qu'impose la profession,
825 I, IX | lorsque le feu du ciel dévora Vulsinies? lorsque la flamme,
826 II, XII | qui lui naissait, il le dévorait sur-le-champ, plus sage
827 II, XII | représente Saturne comme dévorant les siens, par la raison
828 II, X | chose que le feu de l'autel, dévore le souper destiné à Hercule.
829 I, XV | entrailles de l'homme, que de dévorer des hommes faits et des
830 II, IX | que les boeufs manquaient, dévouement plus qu'humain? Pourquoi
831 II, XI | eux des souhaits dont ils devraient rougir.~
832 II, IX | Je ne dis point assez. Il devrait être maudit par les Romains,
833 I, VII | connaissent pas des rites que devront pratiquer ceux qu'ils introduisent.
834 II, IV | auquel il donna un pied de diamètre. Avouons-le! la modération
835 I, X | Apollon comme un adolescent; Diane est vêtue en jeune vierge,
836 I, XVIII | employa ses propres serpents. Didon expira sur un bûcher qu'
837 II, XI | sentiment à l'enfant, puis un Diespiter qui le conduit à la lumière
838 I, X | rougissez pas! Vous laissez diffamer Jupiter!~Etes-vous plus
839 II, XII | La Terre, ainsi veuve, différa toutefois de se remarier,
840 I, XV | mourir plus lentement. Les différences que vous alléguez en votre
841 I, X | et votre idiome lui-même diffèrent de ceux de vos ancêtres.
842 II, I | dieux nationaux, que les différents peuples ont adoptés. Ainsi
843 I, XIII | du bain, ou bien vous le différez jusqu'au soir, vous vous
844 II, XIII | Il ne sera pas difficile de se convaincre qu'aucun
845 I, II | homicide. Quoique vous ajoutiez difficilement foi à ses aveux, vous voulez
846 II, IX | moeurs, à la conscience de sa difformité, ou bien à la honte qu'elle
847 II, XII | fils qui n'avait pas été digéré, put grandir en secret,
848 II, VIII | même s'élever jusqu'à la dignité humaine?1 Je ne puis m'empêcher
849 I, XIII | Ainsi, pour quitter cette digression, de quel droit nous reprochez-vous
850 II, VI | sans pouvoir souffrir ni diminution, ni suspension, ni aucune
851 II, XII | chez les Romains; dans Diodore, chez les Grecs, et dans
852 II, XIII | demandât rien. . . . . .~Mais, dira-t-on, il haïssait un père dénaturé
853 I, XVIII | les mêmes actes.~Vous me direz peut-être que la dureté
854 I, XIV | partent toutes les infamies dirigées contre nous? Dans toute
855 II, IV | était plus grand qu'on ne le disait. Mais, je vous le demande,
856 II, III | prévient son antagoniste en disant qu'il les regarde comme
857 I, IV | coupable. En effet, notre discipline se manifeste par elle-même,
858 I, VII | résurrection des morts. Nous discuterons ce dernier dogme plus tard,
859 II, XII | empruntées à la nature. Saturne, disent-ils, signifie le Temps, qui
860 I, X | les vengeurs du parjure. Disons-le toutefois, chacun de vous
861 II, III | et que tous les jours ils disparaissent sous nos yeux. Si donc les
862 I, IX | Delphes, de Rhodes et de Crète disparurent avec des milliers d'habitants?
863 II, III | afin que l'on soit plus disposé à admettre que les éléments
864 I, VII | malveillance, plus vous êtes disposés à croire le mal: en un mot,
865 I, XVIII | moeurs plus douces et des dispositions plus pacifiques, même à
866 I, XII | Dieu soit le même? Si vous disputez sur la différence, y a-t-il
867 II, XIII | Quiconque sait la distance qui sépare les choses divines
868 I, XVI | son corps quelques marques distinctives. Les maîtres, ou plutôt
869 II, II | et Amphiaraüs. Arcésilas distingue aussi les dieux en trois
870 I, XVI | né à Rome, d'une famille distinguée. Peut-être même a-t-il quelques
871 I, XX | nous seuls, et qui nous distinguent complètement de vous. Oui,
872 II, IX | superstitions. Nous les distinguons encore en deux espèces,
873 I, IV | signe caractéristique nous distinguons-nous, en effet, de tous les autres,
874 II, XV | règne, le même dieu qui distribue les empires et qui entasse
875 II, XV | ce sont eux à présent qui distribuent les royaumes, de qui tenaient-ils
876 I, I | nier le mal. Les Chrétiens, dites-moi, en agissent-ils ainsi?
877 I, III | violence à détruire un nom, dites-nous donc quels peuvent être
878 I, V | dit et être. Combien sont dits philosophes, sans obéir
879 II, IV | différence des termes indique la diversité de la substance. Le mot
880 II, V | gouvernent à leur gré. Dans vos divertissements, en effet, ce n'est pas
881 I, X | qui abaissa la majesté divine jusqu'au niveau de la condition
882 II, V | productions. Que dirai-je? On divinisa tout ce qui sert à l'utilité
883 II, IX | enfance du vice.~Varron divisa les dieux des Romains en
884 II, II | Denis le stoïcien divise les dieux en trois classes:
885 II, I | parce que l'histoire l'a divulgué, ou parce que telle ou telle
886 I, VII | mystères si horribles, que les divulguer, ce serait attirer sur nous
887 II, XII | ses actions: « Lors de la dixième génération des hommes, à
888 I, IX | extravagances, quand le même docteur du mensonge vous en a inculqué
889 II, VI | un moment d'être. Que les doctrines humaines qui, par leurs
890 I, VII | Nous discuterons ce dernier dogme plus tard, quand il en sera
891 I, X | consoler les pauvres dieux domestiques de tous ces affronts, que
892 II, II | nature et jusque sur son domicile.~En effet, les Platoniciens
893 II, XI | Abéona le conduise, et que Domiduca le ramène à la maison. Edéa
894 II, IX | transmises, mais par la domination romaine qui s'en est emparée,
895 I, XII | insu. Ce qui est la tête domine; ce qui est l'épine se prolonge,
896 I, IV | Titius; » il est seulement dommage qu'il soit Chrétien. ----
897 II, XIV | honneur. Est-ce pour avoir dompté les monstres? Mais qu'y
898 I, XVII | nations qu'il n'ait pas encore domptées, et qui soient étrangères
899 I, IV | dont les désordres ne lui donnaient plus aucun sujet de plainte.
900 I, X | la condition humaine, en donnant aux dieux nos accidents,
901 I, XX | ce que vous êtes! Allons, donnez-nous la main, embrassons-nous
902 I, XVIII | hui les louanges que vous donniez à vos pères, afin de nous
903 II, XV | adorations vers le maître de ces dons, au lieu d'en adorer l'inventeur,
904 II, XI | Afférenda préside à sa dot. Puis viennent un Mutunus,
905 II, XIII(4)| Jeu de mot fondé sur la double signification de aequus,
906 I, XVIII | paix exige des moeurs plus douces et des dispositions plus
907 I, III | ne respire que bonté, que douceur. C'est donc un nom innocent
908 I, I | Chrétiens. Vous voyez avec douleur tous les sexes, tous les
909 I, II | des crimes dont vous ne doutez pas.~Laissons de côté les
910 II, X | oeuvre si vous voulez à ses douze travaux.) Le gardien du
911 I, X | maux pour sujets de leurs drames. Je ne parle pas des philosophes,
912 I, XII | qui flottent autour de vos drapeaux et de vos étendards, qui
913 I, XII | sans figure? Tout poteau dressé en l'air est la moitié d'
914 I, XII | le modeleur commence par dresser le bois de la croix, parce
915 II, VIII | avec un chien sous sa main droite, animal qu'ils placent dans
916 II, IV | par empiétement sur les droits du Dieu véritable; mais
917 II, X | imagination échauffée fut-elle la dupe d'une illusion… En sortant
918 II, XV | Forculus, sous la protection duquel sont les portes, ni de Cardéa,
919 I, XV | des circonstances moins dures pour vous, il suit de là
920 I, XVIII | me direz peut-être que la dureté des temps où vivaient vos
921 II, VIII | des Maures, d'Obodas et de Dusarès chez les Arabes, de Bélénus
922 II, I | simple fin de non recevoir, écarter tous ces dieux menteurs,
923 I, VI | leur cortège de glaives, d'échafauds et de lions: une loi injuste
924 I, II | receleurs; afin que rien n'échappe, et que la sentence repose
925 II, X | en effet, son imagination échauffée fut-elle la dupe d'une illusion…
926 I, II | noces. L'affaire serait éclaircie; il y a plus: les spectacles
927 I, XX | nous viennent de celui qui éclaire la science, inspire la sagesse,
928 II, II | sera échappé du monde en éclairs, le monde périra.~
929 I, XII | Ces images superbes, cet éclat de l'or, ces étoffes précieuses
930 I, XVII | ses empereurs. Jamais il n'éclata contre eux de conspiration;
931 I, II | Mais votre perversité n'en éclate que mieux, si vous nous
932 I, XVI | ils accueillirent par des éclats de rire et par des huées
933 II, VI | cependant. Les astres s'éclipsent et attestent qu'ils se sont
934 II, VI | attestent qu'ils se sont éclipsés. La lune, par son accroissement
935 II, I | allégoriques ou mythiques, éclos dans le cerveau des poètes;
936 I, VII | accusations peuvent-elles être écoutées quand elles sortent d'une
937 II, XV | chiens, aux scorpions et aux écrevisses? Je parlerai plus tard de
938 I, XVI | son masque: « Maîtres, s'écria-t-il, vous aurais-je déplu? » ---- «
939 I, VII | et même l'éternité, vous écriez-vous. Et nous donc croyez-vous
940 II, II | littéraires, et interroger nos Écritures sacrées elles-mêmes, où
941 I, XVI | n'est pas ta faute si un écrivain a imaginé ce conte, ou si
942 II, XV | murailles et les temples s'écroulent à la fois; le sang des prêtres
943 II, V | au lieu de maudire les écueils et les flots, maudissent
944 II, XI | Domiduca le ramène à la maison. Edéa garnit de dents sa mâchoire.
945 II, V | crevasses, mais la vétusté de l'édifice; de même que les naufragés,
946 II, XI | besoins. . . . . . Potina et Edula se chargent de ses premiers
947 I, X | prohibition du sénat que l'effervescence de la multitude, et défendit
948 I, II | charger ceux que vous vous efforcez de perdre, ou que vous n'
949 I, XX | avec vous vous offense? L'égalité, d'ordinaire, engendre la
950 I, I | étaient; ils attribuent à l'égarement ou à la fatalité ce malheureux
951 II, VI | simplicité du coeur, que de m'égarer dans les spéculations des
952 I, VII | notre Dieu! Que d'enfants égorgés! que de pains trempés dans
953 I, II | devant les tribunaux les égorgeurs d'enfants, les cuisiniers,
954 II, IV | d'apprêter à rire à cet Égyptien qui lui dit: « Tu ne vois
955 II, XV | un peu de fumée qui s'en élevait; mais le dieu ne paraissait
956 I, X | conscience, quelquefois d'une élévation naturelle de l'âme. Mais
957 I, X | austérité comme de sagesse élèvent au-dessus de toute crainte.
958 II, VIII | les noms ne peuvent même s'élever jusqu'à la dignité humaine?1
959 I, VIII | langue, afin que ses deux élèves, entièrement éloignés de
960 I, XIII | que vous faites en vous éloignant de l'esprit de votre culte
961 I, XVI | une nature particulière, s'éloigne de la condition humaine
962 II, IX | classes, les Incertains, les Elus. Ô folie des hommes! qu'
963 II, IX | lieu de désirer des dieux élus? Là encore ils sont convaincus
964 II, VII | introduit par les poètes, quel embarras, en effet, n'éprouvez-vous
965 I, XVIII | récompense, dans une tunique embrasée. Si une femme brava les
966 II, XII | Cependant elle souffre les embrassements de l'Océan; il sent un peu
967 I, XX | Allons, donnez-nous la main, embrassons-nous mutuellement, mêlons-nous
968 II, X | publiquement Larentina, courtisane émérite qui vous a rendu plus d'
969 I, X | céleste Jupiter menacé par l'émeute; il nous le montre ensuite
970 I, X | C'est ce qui arriva à M. Emilius. N'est-ce donc pas une impiété,
971 II, VIII | jalousie à un marchand qui l'emmena en Égypte, il devint l'esclave
972 I, XVI | gardien de la porte, s'empara de l'enfant, et s'enfuit
973 II, IX | domination romaine qui s'en est emparée, il nous faut attaquer maintenant
974 II, XII | avec l'autre. Qui vous empêchait d'adorer le Temps sous son
975 II, III | eux-mêmes. Autrement, qui empêche que nous ne voyons autant
976 II, XII | nom? Cela ne vous eût pas empêchés sans doute d'adorer aussi
977 II, IV | que par imitation et par empiétement sur les droits du Dieu véritable;
978 I, XVIII | implacables tortures. Une reine employa ses propres serpents. Didon
979 II, XIV | enveloppé dans sa tunique empoisonnée, présent que lui envoyait
980 I, IV | ce qu'ils voient, ils l'empoisonnent par l'injustice d'un blâme
981 II, VII | eux dont vous gravez l'empreinte sur vos monnaies. Mais le
982 I, VII | face de tous ne se soit pas empressé de prouver ce qu'il avançait,
983 I, II | plus piquants. Avec quel empressement on accourrait au Cirque
984 II, I | de leur côté les poètes empruntaient à la fable leurs dieux mythiques
985 II, XII | prophétesse, dont vous avez emprunté le nom pour l'appliquer
986 II, XII | Saturne par des allégories empruntées à la nature. Saturne, disent-ils,
987 II, I | commentaires que vous avez empruntés aux théologies de toute
988 I, X | encore. Vous les vendez à l'encan; proscrits tous les cinq
989 I, VII | En effet, plus vous êtes enclins à la malveillance, plus
990 I, VII | Chrétiens; elle a même ses encouragements dans une maladie particulière
991 II, I | hélas! que de préjugés endurcissent la délicatesse de la conscience
992 II, XIII | ce qui est de la terre n'enfante que ce qui est de la terre;
993 II, XIV | juste que celle qui avait enfanté un monstre montât au ciel
994 I, X | par une main mortelle; il enferme pendant treize mois Mars
995 II, V | est par eux que la terre, enfermée dans différentes zones,
996 II, V | après des lois immuables, enfermés dans des orbites certaines,
997 I, XVI | empara de l'enfant, et s'enfuit avec lui en Asie. Au bout
998 II, X | est-à-dire l'autre main, il s'engageait vis-à-vis d'Hercule aux
999 I, XIV | juif. N'est-ce pas de cette engeance que partent toutes les infamies
1000 II, II | Saturne et Ops, sa femme, ont engendré Neptune, Jupiter, Orcus,
1001 II, XIII | tels fils; des mortels n'engendrent que des mortels; ce qui
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