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| Guy de Maupassant Le fond du cœur IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
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Par. gris = Texte de commentaire
1 | 14
2 5 | histoire de sa vie.~14 octobre 1884~
3 5 | inconsciente.~ Combien de fois n'a-t-on pas cité l'exemple du monsieur
4 2 | Et d'abord, au front de tout homme
5 2 | difformes, les victimes d'un accident, d'une fatalité, est-ce
6 4 | produit les mêmes biens accompagnés des mêmes maux. »~ Qui
7 1 | nous-mêmes et de ne jamais accomplir le Gnôthi seauton, le «
8 2 | mort, avec les intérêts accumulés et multipliés. Égoïsme raffiné
9 3 | en voiture, la jalousie acharnée qui arme la main d'un couteau,
10 2 | Jamais on ne prévoit un acte sans retour assuré, un bienfait
11 2 | que la morale met sur nos actes : ce sont les honnêtes gens.~
12 2 | du déguisement. Certains acteurs se prennent parfois pour
13 4 | a-t-il pas écrit dans son admirable livre, L'Introduction à
14 4 | maux. »~ Qui de nous n'a admiré et vanté cet axiome si simple
15 2 | charité mondaine est une affaire de mode, de pose, un sport.
16 | Ah
17 3 | aimer un plaisir tellement aigu, tellement véhément, tellement
18 1 | fond d'un cœur, pas plus d'ailleurs que le fond de l'air dont
19 3 | Mais que fait l'autre, aimant toujours ? Il devient ce
20 3 | vous ne vous sentiriez plus aimée, vous sacrifieriez votre
21 3 | simplement que vous éprouvez à l'aimer un plaisir tellement aigu,
22 | air
23 3 | Quand l'un des deux amants a déroulé jusqu'au bout
24 2 | dévouement, de grandeur d'âme, de générosité, etc. ; c'
25 2 | ai pas inventé les deux aphorismes suivants d'une incontestable
26 2 | charité discrète, dans l'apitoiement véritable, n'y a-t-il pas
27 1 | sépulcres blanchis, comme vous a appelés jadis, je crois, un homme
28 3 | toujours ? Il devient ce qu'on appelle vulgairement un crampon ;
29 1 | notre cœur est plein d'appétits rampants, vils et coupables,
30 2 | mobile de nos faits toujours appréciable, toujours possible à retrouver
31 3 | la jalousie acharnée qui arme la main d'un couteau, d'
32 5 | qu'ils se dévouent sans arrière-pensée, même inconsciente.~
33 | arrive
34 4 | divin si magnifique, et nous arriverons à nous convaincre qu'il
35 2 | si vous l'aimez mieux, l'art délicat de nous faire passer
36 2 | représentent : ce sont les grands artistes. Certains hommes croient
37 2 | une sorte de compagnie d'assurances sur l'éternité ? On verse
38 2 | prévoit un acte sans retour assuré, un bienfait sans récompense.~ - «
39 3 | pitié, sans répit, il s'attache au fuyard. Alors commence
40 3 | bientôt de l'égoïsme féroce. Attendez.~ Quand l'un des deux
41 1 | honteux. Combien même ont attendu la mort d'un parent dont
42 3 | Puisque vous préférez aujourd'hui une autre femme, que
43 1 | qui passe pour respectable auprès d'un grand nombre d'humains.
44 1 | mille livres de rentes. J'aurai ça, un jour. »~ Que d'
45 2 | sur nous ne s'éveille pas aussitôt, obscurément, au fond de
46 1 | microscope, on y trouverait autant de saletés que dans l'eau
47 1 | toi-même » d'un philosophe d'autrefois.~ Je me crois honnête,
48 4 | complet : « Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez
49 2 | multipliés. Égoïsme raffiné d'avare.~ Que dirons-nous des
50 3 | choses, votre fortune, votre avenir, votre vie, vous deviennent
51 1 | honnête devant soi-même par aveuglement, par orgueil, par pudeur,
52 2 | vous rendez un service, n'avez-vous pas la conviction intime
53 1 | S'il fallait, non pas avouer mais seulement reconnaître
54 4 | n'a admiré et vanté cet axiome si simple et si complet : «
55 | bas
56 2 | retrouver sous les guirlandes de beaux sentiments, est l'égoïsme.~
57 2 | de nos actions, c'est le besoin qu'éprouvent les braves
58 2 | acte sans retour assuré, un bienfait sans récompense.~ - «
59 4 | racine, et produit les mêmes biens accompagnés des mêmes maux. »~
60 3 | furieux. Or, cela devient bientôt de l'égoïsme féroce. Attendez.~
61 1 | prêcheurs de vertu, sépulcres blanchis, comme vous a appelés jadis,
62 2 | pour en toucher la somme en bloc, après la mort, avec les
63 3 | déroulé jusqu'au bout la bobine de sa tendresse, il casse
64 2 | religion ?~ Récompense des bonnes actions après la vie, et
65 3 | amants a déroulé jusqu'au bout la bobine de sa tendresse,
66 2 | besoin qu'éprouvent les braves gens de prendre des vessies
67 4 | sociale, qui est une sorte de bréviaire des peuples :~ « Le patriotisme
68 | ça
69 3 | du désintéressement.~ Çà, vraiment, quand vous aimez
70 2 | verse petit à petit à la caisse du Ciel toutes les douceurs
71 3 | bobine de sa tendresse, il casse le fil et s'en va, sans
72 | cent
73 | cependant
74 1 | monde ? - Pas un.~ Ah ! certes, on est honnête de temps
75 | ces
76 | ceux
77 2 | mot : « égoïsme », sur la chair, au fer rouge.~ Des gens
78 | chambre
79 1 | voisin dont on convoite le champ ? Oui, qui n'a désiré la
80 2 | Mais cette terreur du châtiment qui vous empêche de vous
81 2 | s'en écarter jamais, le chemin de la morale.~ La morale,
82 3 | dit improprement, et il cherche une passion nouvelle. Est-ce
83 1 | complaisons parfois.~ Cherchons en nous. Qui n'a désiré
84 3 | vie, vous deviennent moins chers que ce plaisir !~ C'est
85 2 | petit à petit à la caisse du Ciel toutes les douceurs qu'on
86 | Cinquante
87 5 | Combien de fois n'a-t-on pas cité l'exemple du monsieur en
88 2 | morale et de l'humanité ? Le cloître, où se réfugient ceux qui
89 4 | est le résumé parfait du code, de la religion, de la morale
90 5 | pour voir au fond de ce cœur-là ! Il faudrait, surtout,
91 1 | mystérieux qui lirait au fond des cœurs.~ Oh ! quelle chance
92 2 | meilleurs que nous ne sommes, en colorant nos intentions avec des
93 1 | journée, à nous-mêmes, la comédie de l'intégrité.~ S'il
94 3 | attache au fuyard. Alors commence cette exaspérante persécution
95 2 | est-ce pas là une sorte de compagnie d'assurances sur l'éternité ?
96 1 | réprimons souvent, où nous nous complaisons parfois.~ Cherchons en
97 4 | cet axiome si simple et si complet : « Ne faites pas à autrui
98 2 | il était dans les mêmes conditions de fortune, de famille et
99 1 | devant notre gredinerie.~ Confessons-le, notre cœur est plein d'
100 1 | la mort d'un rival ? d'un confrère heureux ? même d'un voisin
101 1 | le Gnôthi seauton, le « Connais-toi toi-même » d'un philosophe
102 5 | Il faudrait, surtout, connaître l'histoire de sa vie.~14
103 1 | œil sondant le fond des consciences. »~ Voilà. Criez, maintenant,
104 2 | devra-t-il pas, sous peine d'être considéré par vous comme un traître
105 2 | de toutes les façons une constante et infatigable gratitude ?~
106 2 | menace voilée du sort, en constatant le malheur d'un être qui
107 4 | à nous convaincre qu'il constitue un habile tour de passe-passe :
108 4 | pas qu'on vous fît », qui contient l'origine de la loi, le
109 4 | et nous arriverons à nous convaincre qu'il constitue un habile
110 1 | limite étroite de ce pays de convention qu'on nomme la stricte honnêteté.~
111 2 | service, n'avez-vous pas la conviction intime que vous placez votre
112 1 | même d'un voisin dont on convoite le champ ? Oui, qui n'a
113 3 | acharnée qui arme la main d'un couteau, d'un revolver ou d'une
114 2 | a-t-il pas une peur ? Une crainte inconsciente pour soi-même,
115 3 | appelle vulgairement un crampon ; et, sans trêve, sans pitié,
116 4 | de l'honnêteté. Eh bien, creusons ce précepte divin si magnifique,
117 1 | consciences. »~ Voilà. Criez, maintenant, prêcheurs de
118 2 | artistes. Certains hommes croient au déguisement que la morale
119 1 | aussi, monsieur, vous vous croyez honnête, qui n'avez pas
120 1 | de notre envie, de notre cupidité, nous demeurerions effarés
121 2 | manifestation d'égoïsme déguisée. Le mérite de l'action ne
122 2 | vous l'aimez mieux, l'art délicat de nous faire passer vis-à-vis
123 2 | et un malhonnête homme, demeurer jusqu'à son dernier jour
124 1 | de notre cupidité, nous demeurerions effarés devant notre gredinerie.~
125 2 | monsieur ?~ C'est, ne vous déplaise, l'idéalisation des mobiles
126 2 | ecclésiastique.~ Essayons donc de dépoétiser la morale, dont toute l'
127 1 | publique, de financier ou de député, mais d'un cœur honnête,
128 2 | homme, demeurer jusqu'à son dernier jour prêt à vous témoigner
129 3 | Quand l'un des deux amants a déroulé jusqu'au bout la bobine
130 3 | je vous aime, et je ne désire que votre bonheur. »~
131 1 | devaient hériter, et, sans la désirer, se sont répété souvent
132 1 | de notre pensée, tous les désirs coupables qui nous effleurent,
133 2 | Toutes les fois que nous nous désolons devant les estropiés, les
134 1 | mort d'un parent dont ils devaient hériter, et, sans la désirer,
135 3 | avenir, votre vie, vous deviennent moins chers que ce plaisir !~
136 3 | héroïsme, des plus nobles dévouements, et qui représente l'idéal
137 5 | naïve est telle qu'ils se dévouent sans arrière-pensée, même
138 2 | Celui que vous obligez ne devra-t-il pas, sous peine d'être considéré
139 2 | tout homme qui naît, on devrait graver ce mot : « égoïsme »,
140 2 | donne aux pauvres prête à Dieu. »~ Mais cette terreur
141 2 | devant les estropiés, les difformes, les victimes d'un accident,
142 1 | un cœur honnête, loyal, digne sous tous les rapports de
143 2 | subtilisé ?~ La charité, dira-t-on ?~ La charité mondaine
144 | dire
145 2 | rapporte pas au MOI, soit directement, soit indirectement ? Toute
146 3 | aussi injustes, vous lui diriez : « Puisque vous préférez
147 2 | raffiné d'avare.~ Que dirons-nous des services rendus ? Voyons !
148 2 | sport. Mais dans la charité discrète, dans l'apitoiement véritable,
149 1 | être par nature toujours discrets sur nous-mêmes et de ne
150 1 | de saletés que dans l'eau distribuée aux habitants de Paris par
151 4 | bien, creusons ce précepte divin si magnifique, et nous arriverons
152 3 | autre, dont il a plein le dos, comme on dit improprement,
153 2 | caisse du Ciel toutes les douceurs qu'on aurait goûtées dans
154 5 | quelquefois des hommes dont la droiture naïve est telle qu'ils se
155 1 | autant de saletés que dans l'eau distribuée aux habitants
156 2 | scrupuleusement, sans s'en écarter jamais, le chemin de la
157 2 | l'une laïque et l'autre ecclésiastique.~ Essayons donc de dépoétiser
158 1 | petites roueries, -toutes les échappatoires, enfin qui nous font mettre
159 2 | Des gens indignés s'écrieront qu'ils suivent scrupuleusement,
160 4 | Herbert Spencer, n'a-t-il pas écrit dans son admirable livre,
161 1 | élans, par entraînement, par éducation, par raisonnement, par morale, -
162 2 | pour soi-même, une sorte d'effarement devant une menace voilée
163 1 | cupidité, nous demeurerions effarés devant notre gredinerie.~
164 2 | sentiments, est l'égoïsme.~ En effet, est-ce que tout ne se rapporte
165 1 | désirs coupables qui nous effleurent, tous les éveils infâmes
166 | Eh
167 1 | honnête de temps en temps, par élans, par entraînement, par éducation,
168 2 | donc les morales les plus élevées.~ Quelle est la sanction
169 | elle
170 2 | terreur du châtiment qui vous empêche de vous livrer à vos instincts
171 | encore
172 | enfin
173 2 | qu'est-ce donc, sinon l'enrégimentement de l'égoïsme qui se prive
174 3 | un plus que vous-même, qu'entendez-vous par là ? - Tout simplement
175 1 | en temps, par élans, par entraînement, par éducation, par raisonnement,
176 1 | notre sensualité, de notre envie, de notre cupidité, nous
177 2 | actions, c'est le besoin qu'éprouvent les braves gens de prendre
178 3 | Tout simplement que vous éprouvez à l'aimer un plaisir tellement
179 3 | une autre femme, que vous espérez être plus heureux avec elle,
180 3 | partagée, les scènes, l'espionnage, les poursuites en voiture,
181 2 | obscurément, au fond de notre esprit ; ne tremblons-nous pas
182 2 | autre ecclésiastique.~ Essayons donc de dépoétiser la morale,
183 4 | Montons plus haut.~ Est-il un sentiment plus noble
184 2 | nous désolons devant les estropiés, les difformes, les victimes
185 3 | C'est de l'égoïsme à l'état furieux.~ Vous me répondrez,
186 2 | grandeur d'âme, de générosité, etc. ; c'est la poétisation
187 2 | compagnie d'assurances sur l'éternité ? On verse petit à petit
188 1 | un moment, hors la limite étroite de ce pays de convention
189 2 | misère tombée sur nous ne s'éveille pas aussitôt, obscurément,
190 1 | nous effleurent, tous les éveils infâmes de nos passions,
191 3 | Cela prouve seulement l'exaltation de bonheur que vous donne
192 3 | qui, au dire de tous les exaltés, est le père de l'abnégation,
193 1 | imagine que si on en pouvait examiner un au microscope, on y trouverait
194 3 | fuyard. Alors commence cette exaspérante persécution de la passion
195 | exemple
196 3 | Faut-il d'autres exemples ?~ Prenons l'amour qui,
197 2 | on aurait goûtées dans l'existence, pour en toucher la somme
198 2 | deux pôles de l'égoïsme exploité habilement au profit de
199 2 | pleurant sur les autres de la façon la plus sincère ?~
200 2 | témoigner de toutes les façons une constante et infatigable
201 1 | madame, qui n'avez pas failli !~ Et nous ne sommes
202 | faire
203 | faites
204 2 | que le seul mobile de nos faits toujours appréciable, toujours
205 1 | de l'intégrité.~ S'il fallait, non pas avouer mais seulement
206 2 | conditions de fortune, de famille et de santé que nous.~
207 2 | victimes d'un accident, d'une fatalité, est-ce que le sentiment
208 3 | Faut-il d'autres exemples ?~
209 3 | préférez aujourd'hui une autre femme, que vous espérez être plus
210 2 | égoïsme », sur la chair, au fer rouge.~ Des gens indignés
211 1 | Oh ! quelle chance d'être fermés comme nous le sommes à toute
212 3 | devient bientôt de l'égoïsme féroce. Attendez.~ Quand l'un
213 3 | sa tendresse, il casse le fil et s'en va, sans davantage
214 1 | de filou, de souteneur de fille publique, de financier ou
215 1 | qualité médiocre, d'un cœur de filou, de souteneur de fille publique,
216 1 | souteneur de fille publique, de financier ou de député, mais d'un
217 3 | d'un revolver ou d'une fiole de vitriol.~ C'est là,
218 5 | saute d'un pont dans un fleuve, la nuit, pour sauver un
219 1 | échappatoires, enfin qui nous font mettre le pied, pendant
220 2 | Et d'abord, au front de tout homme qui naît,
221 1 | désiré la mort d'un homme, ne fût-ce qu'une seconde, pour un
222 1 | une seconde, pour un motif futile, inavouable ou honteux.
223 2 | et cette soif de joies futures qui vous fait vous priver
224 3 | sans répit, il s'attache au fuyard. Alors commence cette exaspérante
225 4 | philosophe devant qui toute notre génération savante et pensante s'incline,
226 1 | de ne jamais accomplir le Gnôthi seauton, le « Connais-toi
227 2 | les douceurs qu'on aurait goûtées dans l'existence, pour en
228 2 | nuances de dévouement, de grandeur d'âme, de générosité, etc. ;
229 2 | représentent : ce sont les grands artistes. Certains hommes
230 2 | constante et infatigable gratitude ?~ Je n'ai pas inventé
231 2 | homme qui naît, on devrait graver ce mot : « égoïsme », sur
232 1 | demeurerions effarés devant notre gredinerie.~ Confessons-le, notre
233 2 | possible à retrouver sous les guirlandes de beaux sentiments, est
234 4 | convaincre qu'il constitue un habile tour de passe-passe : Ce
235 2 | pôles de l'égoïsme exploité habilement au profit de la morale et
236 5 | l'exemple du monsieur en habit noir qui saute d'un pont
237 1 | dans l'eau distribuée aux habitants de Paris par MM. les ingénieurs
238 4 | Montons plus haut.~ Est-il un sentiment
239 4 | et pensante s'incline, M. Herbert Spencer, n'a-t-il pas écrit
240 1 | parent dont ils devaient hériter, et, sans la désirer, se
241 3 | père de l'abnégation, de l'héroïsme, des plus nobles dévouements,
242 5 | faudrait, surtout, connaître l'histoire de sa vie.~14 octobre 1884~
243 2 | nos actes : ce sont les honnêtes gens.~ Prenons donc les
244 1 | reconnaître en silence toutes les hontes secrètes de notre pensée,
245 1 | motif futile, inavouable ou honteux. Combien même ont attendu
246 1 | pied, pendant un moment, hors la limite étroite de ce
247 3 | Puisque vous préférez aujourd'hui une autre femme, que vous
248 1 | religion, par peur, par respect humain. Je vais plus loin, on est
249 2 | indirectement ? Toute action humaine est une manifestation d'
250 1 | auprès d'un grand nombre d'humains. Pas d'honnête homme ? Pas
251 4 | qu'on vous fît. - C'est l'hypocrisie de l'égoïsme.~
252 3 | dévouements, et qui représente l'idéal du désintéressement.~
253 2 | est, ne vous déplaise, l'idéalisation des mobiles de nos actions,
254 2 | organisation sociale, vient de son idéalité.~ Je dis que le seul
255 1 | tout instant, mais je m'imagine que si on en pouvait examiner
256 3 | plein le dos, comme on dit improprement, et il cherche une passion
257 1 | seconde, pour un motif futile, inavouable ou honteux. Combien même
258 4 | génération savante et pensante s'incline, M. Herbert Spencer, n'a-t-il
259 2 | aphorismes suivants d'une incontestable vérité. On est reconnaissant
260 2 | fer rouge.~ Des gens indignés s'écrieront qu'ils suivent
261 2 | soit directement, soit indirectement ? Toute action humaine est
262 2 | morale, dont toute l'action, indispensable à l'organisation sociale,
263 4 | qu'est l'égoïsme pour l'individu. Il a même racine, et produit
264 1 | effleurent, tous les éveils infâmes de nos passions, de nos
265 2 | façons une constante et infatigable gratitude ?~ Je n'ai
266 3 | bonheur à celui de votre infidèle, et au lieu de le traiter
267 1 | habitants de Paris par MM. les ingénieurs de la Ville, ces malfaiteurs
268 3 | mille autres noms aussi injustes, vous lui diriez : « Puisque
269 1 | nous-mêmes, la comédie de l'intégrité.~ S'il fallait, non pas
270 2 | sommes, en colorant nos intentions avec des nuances de dévouement,
271 2 | après la mort, avec les intérêts accumulés et multipliés.
272 2 | avez-vous pas la conviction intime que vous placez votre générosité
273 4 | dans son admirable livre, L'Introduction à la science sociale, qui
274 2 | gratitude ?~ Je n'ai pas inventé les deux aphorismes suivants
275 1 | comme nous le sommes à toute investigation du voisin, d'être toujours
276 1 | blanchis, comme vous a appelés jadis, je crois, un homme qui
277 3 | poursuites en voiture, la jalousie acharnée qui arme la main
278 2 | nuisibles, et cette soif de joies futures qui vous fait vous
279 1 | hypocrites coquins, car nous nous jouons toute la journée, à nous-mêmes,
280 1 | nous nous jouons toute la journée, à nous-mêmes, la comédie
281 1 | un cœur honnête - petites lâchetés, petites transactions, petites
282 2 | poésies de la Loi, l'une laïque et l'autre ecclésiastique.~
283 5 | misérable et qui s'en va sans laisser son nom.~ Cela arrive...
284 2 | prendre des vessies pour des lanternes, ou, si vous l'aimez mieux,
285 | leur
286 3 | heureux avec elle, soyez libre ; car moi, je vous aime,
287 3 | de votre infidèle, et au lieu de le traiter d'ingrat (
288 1 | à l'œil mystérieux qui lirait au fond des cœurs.~ Oh !
289 4 | écrit dans son admirable livre, L'Introduction à la science
290 2 | qui vous empêche de vous livrer à vos instincts nuisibles,
291 1 | chiffre : « Cinquante mille livres de rentes. J'aurai ça, un
292 | loin
293 2 | Voyons ! là, au fond du cœur, lorsque vous rendez un service,
294 1 | mais d'un cœur honnête, loyal, digne sous tous les rapports
295 4 | creusons ce précepte divin si magnifique, et nous arriverons à nous
296 3 | jalousie acharnée qui arme la main d'un couteau, d'un revolver
297 | maintenant
298 1 | ingénieurs de la Ville, ces malfaiteurs publics.~ Et je ne parle
299 2 | du sort, en constatant le malheur d'un être qui nous ressemble,
300 2 | vous comme un traître et un malhonnête homme, demeurer jusqu'à
301 2 | Toute action humaine est une manifestation d'égoïsme déguisée. Le mérite
302 2 | la vie, et punition des mauvaises ! Jamais on ne prévoit un
303 4 | biens accompagnés des mêmes maux. »~ Qui de nous n'a admiré
304 1 | pas d'un cœur de qualité médiocre, d'un cœur de filou, de
305 2 | vis-à-vis de nous-mêmes pour meilleurs que nous ne sommes, en colorant
306 2 | d'effarement devant une menace voilée du sort, en constatant
307 1 | petites perfidies, petits mensonges, petites roueries, -toutes
308 1 | voisin, d'être toujours mentalement sur la terre, toujours séparés
309 2 | manifestation d'égoïsme déguisée. Le mérite de l'action ne vient que
310 1 | poète.~ Quant à moi, mesdames et messieurs, je n'ai pas
311 1 | Quant à moi, mesdames et messieurs, je n'ai pas vu le fond
312 4 | des rapports sociaux, la mesure de nos actions, la limite
313 2 | déguisement que la morale met sur nos actes : ce sont
314 1 | échappatoires, enfin qui nous font mettre le pied, pendant un moment,
315 | mieux
316 2 | possibilité d'une pareille misère tombée sur nous ne s'éveille
317 1 | aux habitants de Paris par MM. les ingénieurs de la Ville,
318 2 | Je dis que le seul mobile de nos faits toujours appréciable,
319 2 | déplaise, l'idéalisation des mobiles de nos actions, c'est le
320 2 | mondaine est une affaire de mode, de pose, un sport. Mais
321 | moins
322 | moment
323 | mon
324 2 | dira-t-on ?~ La charité mondaine est une affaire de mode,
325 4 | Montons plus haut.~ Est-il un
326 2 | gens.~ Prenons donc les morales les plus élevées.~ Quelle
327 2 | naît, on devrait graver ce mot : « égoïsme », sur la chair,
328 1 | qu'une seconde, pour un motif futile, inavouable ou honteux.
329 3 | à tout lui sacrifier, à mourir pour lui. » Cela prouve
330 2 | les intérêts accumulés et multipliés. Égoïsme raffiné d'avare.~
331 1 | séparés de tous dans le mystère de notre pensée ! Quelle
332 1 | honnête à l'œil, à l'œil mystérieux qui lirait au fond des cœurs.~
333 2 | front de tout homme qui naît, on devrait graver ce mot : «
334 5 | hommes dont la droiture naïve est telle qu'ils se dévouent
335 4 | patriotisme est pour la nation ce qu'est l'égoïsme pour
336 1 | Quelle chance d'être par nature toujours discrets sur nous-mêmes
337 4 | Est-il un sentiment plus noble que le patriotisme ?~
338 3 | de l'héroïsme, des plus nobles dévouements, et qui représente
339 5 | exemple du monsieur en habit noir qui saute d'un pont dans
340 | nom
341 1 | respectable auprès d'un grand nombre d'humains. Pas d'honnête
342 1 | pays de convention qu'on nomme la stricte honnêteté.~
343 3 | misérable ?), et de mille autres noms aussi injustes, vous lui
344 | nouvelle
345 2 | nos intentions avec des nuances de dévouement, de grandeur
346 2 | vous livrer à vos instincts nuisibles, et cette soif de joies
347 5 | pont dans un fleuve, la nuit, pour sauver un misérable
348 2 | pour cent ? Celui que vous obligez ne devra-t-il pas, sous
349 2 | s'éveille pas aussitôt, obscurément, au fond de notre esprit ;
350 2 | de tout en cette vie pour obtenir davantage dans l'autre ?
351 3 | en va, sans davantage s'occuper de l'autre, dont il a plein
352 5 | l'histoire de sa vie.~14 octobre 1884~
353 | Oh
354 | ont
355 2 | action, indispensable à l'organisation sociale, vient de son idéalité.~
356 1 | soi-même par aveuglement, par orgueil, par pudeur, par estime
357 4 | vous fît », qui contient l'origine de la loi, le principe de
358 1 | personne, personne au monde ne paraîtrait toujours et rigoureusement
359 1 | Je me crois honnête, parbleu ! Vous aussi, monsieur,
360 2 | de la possibilité d'une pareille misère tombée sur nous ne
361 1 | ont attendu la mort d'un parent dont ils devaient hériter,
362 4 | permise qui est le résumé parfait du code, de la religion,
363 1 | distribuée aux habitants de Paris par MM. les ingénieurs de
364 3 | persécution de la passion non partagée, les scènes, l'espionnage,
365 3 | amour était le dévouement, à partir du jour où vous ne vous
366 2 | priver des plaisirs plus passagers du monde, ne représentent-ils
367 1 | je crois, un homme qui passe pour respectable auprès
368 4 | constitue un habile tour de passe-passe : Ce que vous ne voudriez
369 2 | art délicat de nous faire passer vis-à-vis de nous-mêmes
370 1 | les éveils infâmes de nos passions, de nos instincts, de notre
371 2 | récompense.~ - « Qui donne aux pauvres prête à Dieu. »~ Mais
372 1 | la limite étroite de ce pays de convention qu'on nomme
373 2 | ne devra-t-il pas, sous peine d'être considéré par vous
374 4 | actions, la limite de la pénalité permise qui est le résumé
375 | pendant
376 4 | notre génération savante et pensante s'incline, M. Herbert Spencer,
377 3 | lui et non pour moi. Je ne pense plus à moi ; je suis prête
378 1 | estime publique.~ Un autre penseur a dit : « Il n'y a pas de
379 3 | tous les exaltés, est le père de l'abnégation, de l'héroïsme,
380 1 | petites transactions, petites perfidies, petits mensonges, petites
381 4 | la limite de la pénalité permise qui est le résumé parfait
382 3 | commence cette exaspérante persécution de la passion non partagée,
383 2 | prennent parfois pour les personnages qu'ils représentent : ce
384 1 | transactions, petites perfidies, petits mensonges, petites roueries, -
385 | peu
386 4 | une sorte de bréviaire des peuples :~ « Le patriotisme est
387 3 | de vitriol.~ C'est là, peut-être, de l'abnégation et du désintéressement ?~
388 1 | qui nous font mettre le pied, pendant un moment, hors
389 3 | crampon ; et, sans trêve, sans pitié, sans répit, il s'attache
390 2 | conviction intime que vous placez votre générosité à mille
391 2 | vous fait vous priver des plaisirs plus passagers du monde,
392 2 | un peu pour nous-mêmes en pleurant sur les autres de la façon
393 2 | la religion sont les deux poésies de la Loi, l'une laïque
394 1 | fond de mon cœur, a dit un poète.~ Quant à moi, mesdames
395 2 | générosité, etc. ; c'est la poétisation de la vie au profit de l'
396 2 | représentent-ils pas les deux pôles de l'égoïsme exploité habilement
397 1 | les autres par pose, par politesse, par religion, par peur,
398 5 | habit noir qui saute d'un pont dans un fleuve, la nuit,
399 2 | est-ce que le sentiment de la possibilité d'une pareille misère tombée
400 2 | toujours appréciable, toujours possible à retrouver sous les guirlandes
401 | pourquoi
402 3 | scènes, l'espionnage, les poursuites en voiture, la jalousie
403 5 | Pourtant il se rencontre quelquefois
404 1 | je m'imagine que si on en pouvait examiner un au microscope,
405 4 | honnêteté. Eh bien, creusons ce précepte divin si magnifique, et
406 1 | Voilà. Criez, maintenant, prêcheurs de vertu, sépulcres blanchis,
407 3 | diriez : « Puisque vous préférez aujourd'hui une autre femme,
408 2 | éprouvent les braves gens de prendre des vessies pour des lanternes,
409 2 | déguisement. Certains acteurs se prennent parfois pour les personnages
410 2 | jusqu'à son dernier jour prêt à vous témoigner de toutes
411 2 | mauvaises ! Jamais on ne prévoit un acte sans retour assuré,
412 4 | l'origine de la loi, le principe de toute charité, la règle
413 2 | enrégimentement de l'égoïsme qui se prive de tout en cette vie pour
414 2 | futures qui vous fait vous priver des plaisirs plus passagers
415 2 | leur a rendus. On aime son prochain en raison du bien qu'on
416 4 | individu. Il a même racine, et produit les mêmes biens accompagnés
417 3 | mourir pour lui. » Cela prouve seulement l'exaltation de
418 1 | la Ville, ces malfaiteurs publics.~ Et je ne parle pas
419 1 | aveuglement, par orgueil, par pudeur, par estime de soi ou par
420 3 | injustes, vous lui diriez : « Puisque vous préférez aujourd'hui
421 2 | actions après la vie, et punition des mauvaises ! Jamais on
422 1 | Le jour n'est pas plus pur que le fond de mon cœur,
423 1 | ne parle pas d'un cœur de qualité médiocre, d'un cœur de filou,
424 1 | cœur, a dit un poète.~ Quant à moi, mesdames et messieurs,
425 | quel
426 3 | vraiment, quand vous aimez quelqu'un plus que vous-même, qu'
427 5 | Pourtant il se rencontre quelquefois des hommes dont la droiture
428 | quoi
429 4 | pour l'individu. Il a même racine, et produit les mêmes biens
430 2 | accumulés et multipliés. Égoïsme raffiné d'avare.~ Que dirons-nous
431 2 | On aime son prochain en raison du bien qu'on lui a fait.~
432 1 | entraînement, par éducation, par raisonnement, par morale, - mais par
433 1 | cœur est plein d'appétits rampants, vils et coupables, que
434 2 | effet, est-ce que tout ne se rapporte pas au MOI, soit directement,
435 2 | incontestable vérité. On est reconnaissant aux autres des services
436 1 | pas avouer mais seulement reconnaître en silence toutes les hontes
437 2 | humanité ? Le cloître, où se réfugient ceux qui sont revenus du
438 4 | principe de toute charité, la règle des rapports sociaux, la
439 5 | Pourtant il se rencontre quelquefois des hommes dont
440 2 | fond du cœur, lorsque vous rendez un service, n'avez-vous
441 1 | Cinquante mille livres de rentes. J'aurai ça, un jour. »~
442 1 | sans la désirer, se sont répété souvent tout bas un chiffre,
443 3 | trêve, sans pitié, sans répit, il s'attache au fuyard.
444 3 | état furieux.~ Vous me répondrez, madame : « Ce n'est pas
445 3 | nobles dévouements, et qui représente l'idéal du désintéressement.~
446 2 | pour les personnages qu'ils représentent : ce sont les grands artistes.
447 2 | plus passagers du monde, ne représentent-ils pas les deux pôles de l'
448 1 | à tout instant, que nous réprimons souvent, où nous nous complaisons
449 1 | religion, par peur, par respect humain. Je vais plus loin,
450 1 | un homme qui passe pour respectable auprès d'un grand nombre
451 2 | malheur d'un être qui nous ressemble, fait comme nous, et qui
452 4 | pénalité permise qui est le résumé parfait du code, de la religion,
453 2 | ne prévoit un acte sans retour assuré, un bienfait sans
454 2 | appréciable, toujours possible à retrouver sous les guirlandes de beaux
455 2 | réfugient ceux qui sont revenus du monde, qu'est-ce donc,
456 3 | main d'un couteau, d'un revolver ou d'une fiole de vitriol.~
457 | rien
458 1 | ne paraîtrait toujours et rigoureusement honnête à l'œil, à l'œil
459 1 | n'a désiré la mort d'un rival ? d'un confrère heureux ?
460 1 | petits mensonges, petites roueries, -toutes les échappatoires,
461 2 | sur la chair, au fer rouge.~ Des gens indignés s'
462 3 | je suis prête à tout lui sacrifier, à mourir pour lui. » Cela
463 3 | sentiriez plus aimée, vous sacrifieriez votre bonheur à celui de
464 1 | on y trouverait autant de saletés que dans l'eau distribuée
465 2 | élevées.~ Quelle est la sanction de toute religion ?~
466 2 | fortune, de famille et de santé que nous.~ Toutes les
467 5 | monsieur en habit noir qui saute d'un pont dans un fleuve,
468 5 | un fleuve, la nuit, pour sauver un misérable et qui s'en
469 4 | qui toute notre génération savante et pensante s'incline, M.
470 3 | passion non partagée, les scènes, l'espionnage, les poursuites
471 4 | livre, L'Introduction à la science sociale, qui est une sorte
472 2 | écrieront qu'ils suivent scrupuleusement, sans s'en écarter jamais,
473 1 | jamais accomplir le Gnôthi seauton, le « Connais-toi toi-même »
474 1 | homme, ne fût-ce qu'une seconde, pour un motif futile, inavouable
475 1 | silence toutes les hontes secrètes de notre pensée, tous les
476 1 | nos instincts, de notre sensualité, de notre envie, de notre
477 2 | les guirlandes de beaux sentiments, est l'égoïsme.~ En effet,
478 3 | du jour où vous ne vous sentiriez plus aimée, vous sacrifieriez
479 1 | mentalement sur la terre, toujours séparés de tous dans le mystère
480 1 | maintenant, prêcheurs de vertu, sépulcres blanchis, comme vous a appelés
481 2 | lorsque vous rendez un service, n'avez-vous pas la conviction
482 | seul
483 1 | seulement reconnaître en silence toutes les hontes secrètes
484 4 | admiré et vanté cet axiome si simple et si complet : « Ne faites
485 3 | entendez-vous par là ? - Tout simplement que vous éprouvez à l'aimer
486 2 | autres de la façon la plus sincère ?~
487 4 | charité, la règle des rapports sociaux, la mesure de nos actions,
488 1 | par pudeur, par estime de soi ou par sottise.~ Mais
489 2 | instincts nuisibles, et cette soif de joies futures qui vous
490 2 | existence, pour en toucher la somme en bloc, après la mort,
491 1 | honnête homme pour un œil sondant le fond des consciences. »~
492 2 | devant une menace voilée du sort, en constatant le malheur
493 1 | par estime de soi ou par sottise.~ Mais personne, personne
494 1 | d'un cœur de filou, de souteneur de fille publique, de financier
495 3 | plus heureux avec elle, soyez libre ; car moi, je vous
496 4 | pensante s'incline, M. Herbert Spencer, n'a-t-il pas écrit dans
497 2 | affaire de mode, de pose, un sport. Mais dans la charité discrète,
498 1 | convention qu'on nomme la stricte honnêteté.~
499 2 | cela, sinon de l'égoïsme subtilisé ?~ La charité, dira-t-on ?~
500 | suis