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NOTRE MISSION
I.- Introduction
1. Le Message du XIXe Chapitre Général nous invite
instamment à redécouvrir notre mission avec audace.
2. Les pages qui suivent vous offrent des éléments d’information
et d’orientation en vue d’établir des plans d’actions concrètes. Elles
commencent par une réflexion sur la réalité et les défis du monde, de l’Eglise
et de notre Institut. Elles envisagent leur répercussion sur notre mission
actuelle de Frères Maristes. Les appels déchirants de notre temps stimulent
notre zèle apostolique, éclairent et affermissent nos convictions.
3. Nous faisons ressortir, ensuite, quelques aspects
frappants de la mission mariste. Ils demandent une réponse selon les exigences
de la nouvelle évangélisation, à la lumière des signes des temps, en cette fin
du XXe siècle.
4. Nous reconnaissons les besoins urgents du Peuple de Dieu
et invitons les Laïcs à partager notre spiritualité et notre mission. Nous nous
engageons, avec audace et espérance, à travailler dans nos champs d’apostolat
respectifs. Cette invitation s’adresse aussi à nos Frères du 3e âge afin qu’ils
continuent à répondre, avec une fidélité renouvelée, aux appels d’aujourd’hui.
5. Nous proposons enfin des actions concrètes à réaliser en
vue de dynamiser notre mission à tous les niveaux de responsabilité: personnel,
communautaire, provincial, régional ou mondial. Ces actions seront menées selon
une stratégie hardie et accomplies avec des moyens qui
mettront en oeuvre toutes les ressources de notre énergie et de notre
créativité.
II. Réalités et défis
6. Le Monde:
Depuis le dernier Chapitre général de 1985, de profonds bouleversements ont
marqué notre monde. Parmi ceux-ci, quelques-uns nous interpellent en tant
qu’éducateurs:
_ La
chute du socialisme et le développement du néo-libéralisme
_ Des
initiatives de paix encore impensables, il y a quelques années: abolition de
l’apartheid, accord entre Israël et l’OLP...
_
L’émergence de nouveaux nationalismes et les revendications ethniques.
_ La
prise de conscience écologique à l’échelle planétaire (conférence de Rio de
Janeiro)
_
L’incroyable développement des moyens de communication sociale qui met le monde
à notre porte.
7. De grands défis
_
Une sécularisation
qui envahit notre société et notre culture, une conséquence, entre autres, en
est le développement d’un athéisme pratique.
_
Le
développement de la technique et des communications s’accompagne d’autres
phénomènes tels que le matérialisme, le consumérisme, la dépersonnalisation, la
méconnaissance de la réalité de l’autre, le manque de solidarité, la
disparition du sens de la transcendance.
_
Ces
phénomènes ont déclenché une crise des valeurs dans toutes les sociétés du
globe et ce sont les enfants et les jeunes qui en sont les principales
victimes.
_
Les
mécanismes d’exclusion touchant des nations et des groupes humains: une
pauvreté qui affecte les deux tiers de la population mondiale, des structures
économiques faites par et pour les pays les plus développés, les difficultés
des immigrés et des réfugiés, une tension continue entre les blocs économiques
Nord-Sud...
_
Les
mécanismes d’exclusion et d’injustice sociale qui affectent chaque être humain
dans sa dignité: racisme, chômage, discrimination sexuelle, non-respect des
droits de l’enfant, fanatisme religieux, sectes, fondamentalisme...
_
Les
atteintes au respect de la personne, de sa vie, manifestées par la violence,
l’avortement, l’euthanasie.
_
Les
mutations culturelles rapides et radicales, aussi bien en ce qui concerne leurs
contenus que leur langage, ont une grande répercussion sur notre mission
d’éducateur chrétien.
8. Des signes d’espérance
_
La soif et
la quête de Dieu et du sens de la vie parmi les jeunes, même s’ils l’expriment
quelquefois par des manifestations équivo-ques.
_
Le désir des
pauvres et des marginaux de devenir acteurs de leur libération et de leur
développement, particulièrement face aux structures oppressives.
_
Les citoyens
qui poussent à la mise en place de structures démocratiques dans leur pays,
pour un meilleur respect des droits de l’homme et de la liberté.
_
Une plus
grande sensibilité aux valeurs de la culture.
_
Les
associations non-gouvernementales ou populaires qui se constituent pour venir
en aide aux sinistrés des catastrophes, des guerres, des famines.
_
Les jeunes
qui travaillent pour plus de justice et qui se battent pour s’organiser et
devenir des agents de transformation sociale.
L’Eglise
9. Depuis Vatican II, l’Eglise a changé de visage et pris
davantage conscience de son identité et de sa mission. Parmi beaucoup d’autres,
retenons trois aspects significatifs de cette évolution :
_ la
conscience d’être Peuple de Dieu,
_
l’option préférentielle pour les pauvres,
_ la
vision d’un monde où l’Esprit est à l’oeuvre.
10. Concrètement, et en dépit de multiples tensions, cela a
entraîné des modifications dans le fonctionnement de l’Eglise et l’approche de
sa mission:
_
dialogue avec les autres religions.
_
respect des
cultures.
_
rôle et
participation des laïcs, hommes et femmes.
_
reconnaissance de la subsidiarité et du pluralisme.
_
accent mis
sur la dimension communautaire.
11. La mission évangélisatrice de l’Eglise, comprise dans la
ligne de l’option préférentielle pour les pauvres, a affermi la conviction que
la foi doit être au service de la justice. L’Evangile demande que la réalité
soit interprétée de plus en plus à partir du point de vue des pauvres. D’où le
défi pour l’Eglise d’aider les pauvres à se donner les instruments nécessaires
pour leur propre transformation sociale et leur libération.
12. Beaucoup de jeunes se situent en marge de l’Eglise et
manifestent une grande indifférence. D’autres affirment leur foi en
Jésus-Christ, s’engagent totalement dans l’annonce de la Bonne Nouvelle et dans
la construction d’une Eglise plus évangélique.
L’Institut
13. Nos préoccupations:
_ Le
vieillissement de nos Provinces et l’impossibilité de maintenir toutes les
oeuvres actuelles
_ La
diminution du nombre de Frères et le manque de vocations dans quelques régions
du monde.
_ La
perte de la vigueur pastorale et catéchétique de quelques écoles.
_ Les
difficultés d’éviter l’élitisme dans les écoles catholiques.
_ La
résistance de la part de quelques Frères face à la participation des laïcs à
notre mission mariste.
_ Le
défi de l’adaptation de notre tâche éducative à une réalité culturelle en
profonde mutation, alors que la sensibilité aux exigences de l’inculturation
devient de plus en plus grande.
_ Le
constat que nous ne sommes pas encore suffisamment avec les pauvres.
14. Nos joies:
_ Une
connaissance à la fois plus répandue et plus approfondie du Père Champagnat qui
est devenu la référence et le modèle de la majorité des Frères.
-
Une plus grande conscience de la signification et de la valeur de notre
identité de "Frères" dans un monde avide de fraternité.
_ La
pratique du discernement qui fait de plus en plus partie de nos vies.
_ La
recherche d’une présence pastorale parmi les pauvres, les marginaux,
spécialement les jeunes, victimes de systèmes injustes, de la violence, de la
drogue, des abus sexuels...
_ La
proximité réelle de beaucoup de nos Frères à l’égard des pauvres. Nous considérons
l’option préférentielle pour les pauvres comme un impératif évangélique et un
élément essentiel de notre fidélité au charisme, l’un des critères de base de
notre discernement. De fait, nous inventons et réalisons de nouvelles formes de
présence parmi les plus abandonnés.
III.- Nos convictions
15. Nous croyons que nous partageons la mission de Jésus
Christ qui chemine avec nous comme notre frère: annoncer la bonne nouvelle de l’amour
de Dieu et bâtir le Royaume.1
16. Nous croyons que, comme Jésus qui a pris notre humanité
et s’est fait serviteur de ses frères, nous sommes appelés à nous faire tout à
tous et à nous " incarner " dans chaque culture, là où nous sommes
envoyés. 2
17. Nous croyons que l’Esprit-Saint agit avec force dans le
monde et dans l’Eglise et que, par le discernement, il est la source de notre
fidélité.3
18. Nous croyons que nous sommes appelés à suivre le Christ
comme Marie. Elle inspire notre façon de vivre et d’agir. 4
19. Nous croyons que notre mission nous situe dans l’Eglise,
en communion avec tout le peuple de Dieu : laïcs, pasteurs, autres religieux, 5 comme
consacrés pour une mission spécifique: évangéliser, en les éduquant, les
enfants et les jeunes, surtout les plus délaissés. 6
20. Nous croyons que nous partageons le charisme de
Champagnat et que nous avons à l’actualiser là où nous sommes, en union avec
les laïcs. 7 Les intuitions originelles de
Marcellin Champagnat et des premiers Frères doivent être à la base de la
reformulation de notre mission pour aujourd’hui.
21. Nous croyons que notre témoignage personnel et
communautaire est plus important que notre action.8
22. Nous croyons à la dimension prophétique de la vie religieuse
vécue en communauté.9
23. Nous sommes convaincus de l’actualité et de la validité
de notre mission dans le monde. Il est possible d’être Frère mariste
aujourd’hui et cela vaut la peine d’y consacrer toute une vie!10
24. Nous vivons notre appartenance au peuple de Dieu d’une
manière spécifique, complémentaire de celle des autres chrétiens.
25. Nous sommes convaincus qu’une meilleure insertion
ecclésiale n’est pas seulement une exigence de notre mission d’Eglise, mais
qu’elle est une source de renouvellement et de fécondité. 11
26. Nous croyons que Dieu nous veut FRERES, religieux-laïcs,
présents le plus possible auprès des enfants et des jeunes, d’une façon simple
et accueillante.12
27. Nous sommes convaincus que, si nous restons centrés sur
nous-mêmes, nous sommes infidèles à notre mission et que nous nous éloignons
des situations où nous sommes appelés à vivre. 13
IV. Appelés à évangéliser
28. Nous tous, Frères Maristes réunis en Chapitre, après
avoir examiné la situation du monde, de l’Eglise et de l’Institut, après avoir proclamé
nos convictions sur notre Mission, nous voulons vous en partager quelques
aspects qui nous ont interpellés plus fortement et qui ont motivé nos choix et
nos priorités:
_ Le
primat du témoignage sur les paroles dans l’annonce de Jésus-Christ et de la
Bonne Nouvelle.
_ La
nécessité de nous inculturer pour inculturer le message évangélique.
_ La
solidarité dans l’option pour les pauvres et dans la lutte pour la justice,
exprimée dans notre vie personnelle et comunautaire ainsi que dans nos oeuvres
apostoliques.
_
L’engagement dans l’Eglise locale, avec tout le peuple de Dieu, pour bâtir la
communion dans la solidarité.
_
L’importance du laïcat dans la mission de l’Eglise et dans notre mission de
Frères maristes. Frères et Laïcs, nous participons tous à la
Mission de Jésus.
_ La
valeur de l’éducation chrétienne, par l’école, avec une attention plus
particulière à certains aspects de l’évangélisation tels que l’annonce de Jésus
Christ, l’éducation à la solidarité et à l’engagement pour la transformation de
la société, l’intégration de la foi et de la culture, la priorité des actions
pastorales, la création d’espaces de fraternité...
V . Nos engagements
29. Nous nous engageons à travailler à la construction de
communautés plus prophétiques, simples et ouvertes, spécialement envers les
jeunes. (cf Solidarité 17)
30. Nous nous engageons à évaluer les activités
apostoliques de nos Unités Administratives et à réaliser les changements
nécessaires pour être plus fidèles à notre charisme. Ceci implique un
discernement sur chaque oeuvre et l’analyse plus particulière de ses objectifs
et de ses destinataires, en accord avec les orientations du XIXe Chapitre
général.
31. Nous nous engageons à bâtir une Ecole Mariste qui
évangélise en profondeur:
_ où
la communauté éducative puisse partager la foi, la prière et les sacrements.
_ où
Frères et Laïcs vivent fraternellement avec les jeunes et témoignent des
valeurs évangéliques;
_ où
est assurée une éducation intégrale;
_
dans laquelle est mise en oeuvre une éducation à la justice et à la solidarité,
engageant les jeunes dans des actions concrètes (cf Solidarité 16).
Une école:
_
qui forme
les jeunes à une foi personnelle en Jésus-Christ et à un engagement pour les
valeurs et la mission qui la caractérisent;
_
qui établit
le dialogue entre foi, culture et vie dans l’optique de Marcellin Champagnat;
_
qui présente
Marie comme modèle du chrétien;
_
qui fait de
la présence aux jeunes un élément important de l’éducation;
32. Nous nous engageons à promouvoir la Catéchèse, les
Mouvements et autres activités apostoliques, avec audace et créativité, en
collaboration avec les laïcs. Ceci suppose:
_
la
connaissance de la vie réelle des enfants et des jeunes grâce à un contact
direct fait d’écoute et de dialogue;
_
le respect
de la maturation du jeune dans son cheminement chrétien;
_
la
participation des jeunes à la transformation du monde par des engagements dans
des projets concrets avec les pauvres;
_
l’aide aux
jeunes pour discerner leur vocation dans l’Eglise;
_
la
présentation de la dimension communautaire comme un élément essentiel de la vie
chrétienne;
_
le travail
en étroite collaboration avec l’Eglise locale, surtout dans la formation de
catéchistes et d’animateurs.
33. Nous nous engageons à renforcer notre présence auprès
des enfants et des jeunes marginaux qui se trouvent "aux frontières"
de nos sociétés. Nous répondons aux appels pressants des jeunes en situation de
risque: enfants de la rue, victimes de la drogue ou de la violence,
analphabètes...
34. Dans la vie de nos communautés et dans notre travail
apostolique, nous nous engageons à collaborer de plus en plus avec nos
partenaires laïcs. Ceci suppose:
_
l’intégration des Laïcs dans tous les domaines, y compris celui de la direction
de nos oeuvres;
_
la
promotion, l’accompagnement et la formation systématique des Laïcs en spiritualité,
éducation mariste, gestion, justice et solidarité;
_
la
transmission du charisme et de la spiritualité mariste aux Laïcs et l’accueil
des richesses de leur vocation chrétienne.
VI. Actions
concrètes
35. Au niveau de l’Institut:
_
Le Conseil
Général mettra en place une Commission internationale pour élaborer un
"Projet éducatif mariste".
_
Le Conseil
Général et les Conférences régionales organiseront des équipes
interprovinciales pour accompagner et animer l’éducation mariste.
36. Au niveau des Unités
Administratives:
_
Chaque Unité Administrative réalisera un processus de discernement sur ses engagements
apostoliques; si celui-ci a déjà été fait, elle veillera à l’approfondir.
_
Chaque Unité Administrative rendra possible une plus grande mobilité des Frères
pour le développement de nouveaux projets missionnaires interprovinciaux (Ad
Gentes) ou pour le développement ou l’animation des projets en cours (cf
Solidarité 15)
_
Chaque Unité
Administrative préparera et développera un projet pour promouvoir le Mouvement
Champagnat de la Famille Mariste.
_
Chaque Unité Administrative établira des projets pour les Frères du troisième
âge, afin qu’ils découvrent des formes de mission adaptées à cette étape de la
vie.
_
Les Unités
Administratives établiront des programmes de formation pour favoriser un dialogue
respectueux avec les autres religions et cultures ainsi qu’une inculturation
authentique.
37. Au niveau local:
_
Chaque
oeuvre éducative établira un "projet de solidarité avec les pauvres"
avec la participation des Frères, des Professeurs, des Parents et des
Elèves...(cf Solidarité 17)
_
Chaque Frère
est invité à se mettre en contact avec des situations de pauvreté. Il fera part
de son expérience en communauté (Pèlerinage de solidarité) (cf Solidarité 18)
.
_
La
Communauté Éducative encouragera le développement des Mouvements qui existent
ou leur lancement là où ils ne sont pas encore implantés.
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