| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] 97 2 98 2 99 1 a 2429 abban 21 abból 3 ábel 13 | Frequency [« »] ----- ----- ----- 2429 a 1967 az 1577 és 596 hogy | Ioannes Paulus PP. II Evangelium vitae IntraText - Concordances a |
Chapter,Paragraph,Number
1 Bev, 0,1 | Dávid városában".1 Ennek a "nagy örömnek" a Megváltó 2 Bev, 0,1 | 1 Ennek a "nagy örömnek" a Megváltó születése az oka, 3 Bev, 0,1 | értelme is; s úgy tûnik, ez a messiási öröm alapja és 4 Bev, 0,1 | amelyre ezek után mindenki a Fiúban a Megszentelõ Lélek 5 Bev, 0,1 | ezek után mindenki a Fiúban a Megszentelõ Lélek által 6 Bev, 0,1 | Megszentelõ Lélek által kapja a meghívást. Az emberi életnek 7 Bev, 1,2 | 2. Az életnek az a teljessége, amelyre az ember 8 Bev, 1,2 | való részesedés. ~Ennek a természetfölötti hivatásnak 9 Bev, 1,2 | természetfölötti hivatásnak a nagyszerûsége föltárja az 10 Bev, 1,2 | és integrális része. Ezt a folyamatot váratlanul és 11 Bev, 1,2 | elérni.4 Ugyanakkor éppen ez a természetfölötti hivatás 12 Bev, 1,2 | természetfölötti hivatás hangsúlyozza a férfi és a nõ földi életének 13 Bev, 1,2 | hangsúlyozza a férfi és a nõ földi életének viszonylagosságát. 14 Bev, 1,2 | Ez az élet ugyanis nem a "végsõ", hanem az "utolsóelõtti"; 15 Bev, 1,2 | azáltal, hogy Istennek és a felebarátnak odaajándékozzuk 16 Bev, 1,2 | odaajándékozzuk magunkat a szeretetben. ~Az Egyház 17 Bev, 1,2 | az értelem fényénél és a kegyelem titokzatos hatása 18 Bev, 1,2 | elérkezhet oda, hogy elfogadja a szívébe írt természetes 19 Bev, 1,2 | emberi élet értéke kezdetétõl a végéig szent, s elismerve 20 Bev, 1,2 | emberi életközösség és maga a társadalom is. ~E jogot 21 Bev, 1,2 | Krisztusban, emlékezvén a II. Vatikáni Zsinat által 22 Bev, 1,2 | emberrel eggyé lett"7 . Mert a megtestesülésben az ember 23 Bev, 1,2 | mutatkozik meg, aki "úgy szerette a világot, hogy egyszülött 24 Bev, 1,2 | ember páratlan értéke is. ~A Megváltás misztériumát gondosan 25 Bev, 1,2 | ezt az értéket9 és hallja a hívást, hogy minden történelmi 26 Bev, 1,2 | evangéliumot", mely mindig a legyõzhetetlen remény és 27 Bev, 1,2 | emberszeretetének Evangéliuma, a személy méltóságának Evangéliuma 28 Bev, 2,3 | sürget ennek az Evangéliumnak a hirdetése, mert sokasodnak 29 Bev, 2,3 | fenyegetõ veszedelmek. A nyomor, az éhség, a fertõzõ 30 Bev, 2,3 | veszedelmek. A nyomor, az éhség, a fertõzõ betegségek, az erõszak 31 Bev, 2,3 | betegségek, az erõszak és a háborúk régrõl ismert fájdalmas 32 Bev, 2,3 | félelmetesebbek társulnak. ~Már a II. Vatikáni Zsinat drámai 33 Bev, 2,3 | elmúltával, magamévá téve a zsinati üléseken elhangzottakat, 34 Bev, 2,3 | egész Egyház nevében, azzal a meggyõzõdéssel, hogy minden 35 Bev, 2,3 | emberölés bármely formája, a népirtás, az abortusz, az 36 Bev, 2,3 | abortusz, az eutanázia és a szándékos öngyilkosság; 37 Bev, 2,3 | emberi személy épségét sérti: a csonkítások, a testi vagy 38 Bev, 2,3 | épségét sérti: a csonkítások, a testi vagy lelki kínzás, 39 Bev, 2,3 | testi vagy lelki kínzás, a lelki kényszer alkalmazása; 40 Bev, 2,3 | leány- és fiúkereskedelem; a lealacsonyító munkakörülmények, 41 Bev, 2,3 | munkakörülmények, melyek a munkásokat a haszonszerzés 42 Bev, 2,3 | munkakörülmények, melyek a munkásokat a haszonszerzés puszta eszközévé 43 Bev, 2,3 | azokat, akik elszenvedik a jogtalanságot, és a legnagyobb 44 Bev, 2,3 | elszenvedik a jogtalanságot, és a legnagyobb mértékben ellenkeznek 45 Bev, 2,3 | legnagyobb mértékben ellenkeznek a Teremtõ dicsõségével."13 ~ 46 Bev, 2,4 | 4. Ez a nyugtalanító panoráma sajnos 47 Bev, 2,4 | hanem egyre inkább tágul: a tudomány és technika fejlõdésével 48 Bev, 2,4 | ha egyáltalán lehetséges, a korábbinál gonoszabb arcát 49 Bev, 2,4 | gonoszabb arcát mutatja: a személyes szabadság jogán 50 Bev, 2,4 | személyes szabadság jogán a közvéleményszéles rétegei 51 Bev, 2,4 | Mindez mély változásokat okoz a világban az élet és az emberek 52 Bev, 2,4 | kapcsolatok szemléletében. Az a tény, hogy sok ország törvényhozása -- 53 Bev, 2,4 | hogy ezzel eltávolodtak a saját Alkotmányaik alapelveitõl -- 54 Bev, 2,4 | jele és nem mellékes oka a súlyos erkölcsi romlásnak: 55 Bev, 2,4 | cselekményeket, így eltorzítja a maga arcát, ellentmond önmagának, 56 Bev, 2,4 | törvénykezési összefüggésben a súlyos népesedési, társadalmi 57 Bev, 2,4 | családi problémák is, melyek a Föld oly sok népére nehezednek 58 Bev, 2,4 | az egyes személyek, akár a nemezetek igazságával és 59 Bev, 2,4 | igazságával és javával. ~A végeredmény pedig drámai: 60 Bev, 2,4 | nagyon súlyos és nyugtalanító a jelenség, hogy megölnek 61 Bev, 2,4 | súlyos és nyugtalanító az a tény, hogy maga a lelkiismeret 62 Bev, 2,4 | nyugtalanító az a tény, hogy maga a lelkiismeret a jelen körülmények 63 Bev, 2,4 | hogy maga a lelkiismeret a jelen körülmények között 64 Bev, 2,4 | nagyon nehezen találja meg a különbséget a jó és rossz 65 Bev, 2,4 | találja meg a különbséget a jó és rossz között az emberi 66 Bev, 3 | Közösségben a világ összes Püspökével ~ 67 Bev, 3,5 | 5. A Rómában 1991. április 4-- 68 Bev, 3,5 | veszedelmekkel foglalkozott. A probléma és az emberiség 69 Bev, 3,5 | egész családjának, s fõként a keresztény közösségnek szóló 70 Bev, 3,5 | elmélyült megtárgyalása után a Bíborosok egyhangúan arra 71 Bev, 3,5 | sérthetetlenségét, tekintettel a mai körülményekre és támadásokra.~ 72 Bev, 3,5 | Püspöktestvéremhez, hogy a püspöki kollegialitás szellemében 73 Bev, 3,5 | szellemében segítsenek nekem a témába vágó dokumentum elkészítésében. 74 Bev, 3,5 | küldetésében. ~Ugyanebben a levélben, néhány nappal 75 Bev, 3,5 | levélben, néhány nappal a Rerum novarum enciklika 76 Bev, 3,5 | fölhívtam mindenki figyelmét a következõ egyedülálló analógiára: " 77 Bev, 3,5 | Miként száz évvel ezelõtt a munkásosztály alapvetõ jogait 78 Bev, 3,5 | elnyomottakat azzal, hogy hirdette a munkás ember személyi jogainak 79 Bev, 3,5 | emberek -- különösen is a még meg nem született gyermekek -- 80 Bev, 3,5 | tiporják el ma. Ha az Egyház a múlt század végén nem hallgathatott 81 Bev, 3,5 | végén nem hallgathatott a munkásokat ért igazságtalanságok 82 Bev, 3,5 | kevésbé hallgathat ma, amikor a múlt sajnos meg nem oldott 83 Bev, 3,5 | szociális igasságtalanságaihoz a világ oly sok részén csatlakoztak 84 Bev, 3,5 | világrend elemeivel. ~Ez a világ összes országa püspökeinek 85 Bev, 3,5 | boldogságot találni! ~Ezek a szavak jussanak el az Egyház 86 Bev, 3,6 | 6. A hitben mélységes közösségben 87 Bev, 3,6 | ragyogását, mely megvilágosítja a lelkiismereteket; a csillogó 88 Bev, 3,6 | megvilágosítja a lelkiismereteket; a csillogó fényességet, mely 89 Bev, 3,6 | hogy szembe tudjunk szállni a mindig új kihívásokkal, 90 Bev, 3,6 | Miközben visszagondolok a Család Éve során szerzett 91 Bev, 3,6 | tapasztalatokra, s kiegészítve azt a Levelet, amelyet "a föld 92 Bev, 3,6 | azt a Levelet, amelyet "a föld bármely részén élõ 93 Bev, 3,6 | erõsödjék meg az elkötelezettség a család támogatására, hogy 94 Bev, 3,6 | támogatására, hogy ma is -- a sok nehézség és súlyos fenyegetések 95 Bev, 3,6 | minden tagjához fordulok a nagyon sürgetõ felhívással, 96 Bev, 3,6 | hogy közösen adjuk ennek a mai világnak a remény új 97 Bev, 3,6 | adjuk ennek a mai világnak a remény új jeleit azon fáradozva, 98 Bev, 3,6 | növekedjék az igazságosság és a szolidaritás, és erõsödjék 99 Bev, 3,6 | kultúrája, az igazság és a szeretet hiteles civilizációjának 100 I | TESTVÉRED VÉRE HOZZÁM KIÁLT A FÖLDBÕL~AZ EMBERI ÉLETET 101 I, 1 | Káin a testvérére, Ábelre támadt 102 I, 1,7 | 7. "A halált nem Isten alkotta, 103 I, 1,7 | természetének képmásává tette. De a halál belépett a világba 104 I, 1,7 | tette. De a halál belépett a világba az ördög irigysége 105 I, 1,7 | azzal, hogy Isten az embert a maga képmására teremtette -- 106 I, 1,7 | képmására teremtette -- a teljes és tökéletes életre 107 I, 1,7 | életre 20 --, ellentmond a világba lépõ halál fájdalmas 108 I, 1,7 | veti az egész emberi létre. A halál az ördög irigysége 109 I, 1,7 | Mégpedig erõszakosan jött a világba azáltal, hogy Káin 110 I, 1,7 | azáltal, hogy Káin megölte a testvérét, Ábelt: "Amikor 111 I, 1,7 | Ábelt: "Amikor kinn voltak a mezõn, Káin rátámadt a testvérére, 112 I, 1,7 | voltak a mezõn, Káin rátámadt a testvérére, Ábelre és megölte." 113 I, 1,7 | Ezt az elsõ gyilkosságot a Teremtés könyve megrázóan 114 I, 1,7 | modellé vált oldalán, melyet a népek történetében minden 115 I, 1,7 | Olvassuk csak újra együtt ezt a szentírási oldalt, mely 116 I, 1,7 | adományt ajánlott föl az Úrnak a föld gyümölcsébõl. Ábel 117 I, 1,7 | arcodat? Ha pedig rosszul, a küszöbön leselkedik a bûn 118 I, 1,7 | rosszul, a küszöbön leselkedik a bûn és vágyódik utánad, 119 I, 1,7 | rajta." ~És mondta Káin a testvérének, Ábelnek: "Menjünk 120 I, 1,7 | És amikor kinn voltak a mezõn, Káin rátámadt a testvérére, 121 I, 1,7 | voltak a mezõn, Káin rátámadt a testvérére, Ábelre és megölte. ~ 122 I, 1,7 | Káinhoz: "Hol van Ábel, a testvéred?" Õ válaszolta: " 123 I, 1,7 | tudom. Talán õre vagyok én a testvéremnek?" És mondta 124 I, 1,7 | vérének szava fölkiált hozzám a földbõl. Most tehát átkozott 125 I, 1,7 | tehát átkozott leszel távol a földtõl, amely megnyitotta 126 I, 1,7 | befogadta testvéred vérét a kezedbõl! Ha megmûveled, 127 I, 1,7 | hontalan és bujdosó leszel a föld színén." ~És mondta 128 I, 1,7 | Káin az Úrnak: "Nagyobb a büntetésem, mint hogy elviselhetném. 129 I, 1,7 | elviselhetném. Íme, kivetsz engem ma a földrõl és el fogok rejtõzni 130 I, 1,7 | hontalan és bujdosó leszek a föld színén; bárki tehát, 131 I, 1,8 | Ábelre és ajándékára".25 A bibliai szöveg nem árulja 132 I, 1,8 | ellenére sem szakítja meg a dialógust Káinnal. Emlékezteti 133 I, 1,8 | szabadságára, hogy független a rossztól: az ember semmiképpen 134 I, 1,8 | semmiképpen sincs predestinálva a rosszra. Mint Ádámot, õt 135 I, 1,8 | Ádámot, õt is megkísérti a bûn gonosz hatalma, mely 136 I, 1,8 | prédájára. De Káin szabad a bûnnel szemben. Uralkodhat 137 I, 1,8 | rajta!"26 ~Az irigység és a harag azonban elnyomta az 138 I, 1,8 | intelmét, s így Káin rátámadt a saját testvérére és megölte. 139 I, 1,8 | testvérére és megölte. Miként a Katolikus Egyház Katekizmusában 140 I, 1,8 | hogyan ölte meg Káin Ábelt, a Szentírás rámutat, hogy 141 I, 1,8 | eredeti bûn következtében a harag és az irigység az 142 I, 1,8 | lett."27 ~Testvér öli meg a testvért. Mint az elsõ testvérgyilkosságban, 143 I, 1,8 | gyilkosságban megsértik azt a "lelki" rokonságot, mely 144 I, 1,8 | méltóságnak részesei. Nem ritkán a "test és vér" rokonságát 145 I, 1,8 | amikor az élet fenyegetése a szülõk és a gyermek között 146 I, 1,8 | fenyegetése a szülõk és a gyermek között történik 147 I, 1,8 | elkövetik az eutanáziát. ~A felebarát elleni minden 148 I, 1,8 | erõszak gyökerében engednek a "gonosz" logikájának, azaz 149 I, 1,8 | egymást. Nem mint Káin, aki a gonosztól való volt és megölte 150 I, 1,8 | gonosztól való volt és megölte a testvérét.30 Így a testvérgyilkosság 151 I, 1,8 | megölte a testvérét.30 Így a testvérgyilkosság a történelem 152 I, 1,8 | Így a testvérgyilkosság a történelem hajnalától kezdve 153 I, 1,8 | szomorú bizonysága annak, hogy a rossz milyen megdöbbentõ 154 I, 1,8 | Isten elleni lázadásához a földi paradicsomban azonnal 155 I, 1,8 | halálos harca az ember ellen. ~A bûncselekmény után Isten 156 I, 1,8 | beavatkozik, hogy megtorolja a gyilkosságot. Isten színe 157 I, 1,8 | mentegetõzne, szemtelenül kitér a kérdés elõl: "Nem tudom. 158 I, 1,8 | tudom. Talán õre vagyok én a testvéremnek?"31 "Nem tudom" -- 159 I, 1,8 | 31 "Nem tudom" -- ezzel a hazugsággal próbálja Káin 160 I, 1,8 | próbálja Káin eltakarni a bûnt. Így történt és történik 161 I, 1,8 | történik ez sokszor, amikor a legkülönbözõbb ideológiákkal 162 I, 1,8 | igazolják és palástolják a személy elleni legkegyetlenebb 163 I, 1,8 | vétkeket. "Talán õre vagyok én a testvéremnek?": Káin nem 164 I, 1,8 | testvéremnek?": Káin nem akar a testvérére gondolni, és 165 I, 1,8 | és elutasítja magától azt a felelõsséget, amellyel mindenki 166 I, 1,8 | amellyel mindenki tartozik a másik emberért. Önkéntelenül 167 I, 1,8 | Önkéntelenül is eszünkbe jutnak a felelõsségmentesítés mai 168 I, 1,8 | ennek jelei többek között a társadalom gyengébb tagjai -- 169 I, 1,8 | tagjai -- pl. az öregek, a betegek, a bevándoroltak, 170 I, 1,8 | pl. az öregek, a betegek, a bevándoroltak, a gyermekek -- 171 I, 1,8 | betegek, a bevándoroltak, a gyermekek -- iránti szolidaritás 172 I, 1,8 | szolidaritás csökkenése, és az a közömbösség, mely gyakran 173 I, 1,8 | mely gyakran megfigyelhetõ a népek egymásközti kapcsolatában 174 I, 1,8 | forognak kockán, mint maga a létezés, a szabadság és 175 I, 1,8 | kockán, mint maga a létezés, a szabadság és a béke. ~ 176 I, 1,8 | létezés, a szabadság és a béke. ~ 177 I, 1,9 | nem hagyhatja büntetlenül a bûncselekményt: a meggyilkolt 178 I, 1,9 | büntetlenül a bûncselekményt: a meggyilkolt vére a földbõl, 179 I, 1,9 | bûncselekményt: a meggyilkolt vére a földbõl, melyre kiomlott, 180 I, 1,9 | égbekiáltó bûn kifejezést azoknak a bûnöknek a megnevezésére, 181 I, 1,9 | kifejezést azoknak a bûnöknek a megnevezésére, amelyek Istenhez 182 I, 1,9 | között közéjük tartozik a szándékos emberölés.33 A 183 I, 1,9 | a szándékos emberölés.33 A zsidóknak, mint sok más 184 I, 1,9 | más ókori nép számára is a vér az élet székhelye, sõt " 185 I, 1,9 | az élet székhelye, sõt "a vér az élet",34 s az élet, 186 I, 1,9 | megátkozza Isten és maga a föld is, mely megtagadja 187 I, 1,9 | gyümölcsét.35 Bûnhõdik: a pusztában és sivatagban 188 I, 1,9 | átalakítja az ember életterét. A föld, mely elõbb "Éden kertje", 189 I, 1,9 | mely elõbb "Éden kertje",36 a bõség, a nyugodt személyes 190 I, 1,9 | Éden kertje",36 a bõség, a nyugodt személyes és baráti 191 I, 1,9 | Istennel, most "Nod földje",37 a "nyomorúság", a magány és 192 I, 1,9 | földje",37 a "nyomorúság", a magány és az Istentõl való 193 I, 1,9 | hontalan és bujdosó" lett a föld színén:38 bizonytalanság 194 I, 1,9 | bizonytalanság és vándorlás lett a sorsa. ~Isten azonban, aki 195 I, 1,9 | találkozik vele" (Gn 4,15). A jel tehát nem arra szolgál, 196 I, 1,9 | megbosszulják Ábel halálát. Még a gyilkos sem veszíti el személyi 197 I, 1,9 | írja: "Miután megtörtént a testvérgyilkosság, azaz 198 I, 1,9 | testvérgyilkosság, azaz a legnagyobb gaztett, abban 199 I, 1,9 | legnagyobb gaztett, abban a pillanatban, amikor belépett 200 I, 1,9 | pillanatban, amikor belépett a bûn, érvénybe kellett lépnie 201 I, 1,9 | irgalmasság törvényének, mert ha a bosszú azonnal lesújt a 202 I, 1,9 | a bosszú azonnal lesújt a vétkesre, az emberek sem 203 I, 1,9 | emberek sem tanúsítottak volna a büntetésben türelmet vagy 204 I, 1,9 | azonnal rárontottak volna a bûnösre. ... Isten elûzi 205 I, 1,9 | akarta halállal büntetni a gyilkosságot, mert a gyilkos 206 I, 1,9 | büntetni a gyilkosságot, mert a gyilkos halálánál jobban 207 I, 1,9 | halálánál jobban akarta a bûnös bûnbánatát."39 ~ 208 I, 2,10 | vérének szava fölkiált hozzám a földbõl." 40 Az emberek 209 I, 2,10 | Káin nem tudott elfutni, a mai emberhez is szól, hogy 210 I, 2,10 | ébredjen tudatára annak a sok és súlyos támadásnak, 211 I, 2,10 | komolysággal gondolja végig a következményeket is, amelyek 212 I, 2,10 | következményeket is, amelyek a személyek és népek létére 213 I, 2,10 | Bizonyos veszedelmek magából a természetbõl adódnak, de 214 I, 2,10 | veszedelmek viszont az erõszak, a gyûlölet, az ellentétes 215 I, 2,10 | azért, mert igazságtalan a javak elosztása a népek 216 I, 2,10 | igazságtalan a javak elosztása a népek és társadalmi osztályok 217 I, 2,10 | erõszak, mely együttjár a háborúkat megelõzõ botrányos 218 I, 2,10 | el és vérrel szennyezi be a világot? Vagy a halálnak 219 I, 2,10 | szennyezi be a világot? Vagy a halálnak az a magvetése, 220 I, 2,10 | világot? Vagy a halálnak az a magvetése, amit az ökológiai 221 I, 2,10 | egyensúly oktalan fölborítása, a kábítószerek bûnös terjesztése 222 I, 2,10 | kábítószerek bûnös terjesztése és a nemiség nemcsak erkölcsileg 223 I, 2,11 | egész sajátosan összpontosul a támadások egy másik fajtájára, 224 I, 2,11 | egy másik fajtájára, mely a születni és a meghalni készülõ 225 I, 2,11 | fajtájára, mely a születni és a meghalni készülõ életet 226 I, 2,11 | készülõ életet érinti. Ezek a támadások a múlthoz képest 227 I, 2,11 | érinti. Ezek a támadások a múlthoz képest új vonásokat 228 I, 2,11 | vetnek föl azáltal, hogy a köztudatból ki akarják irtani 229 I, 2,11 | köztudatból ki akarják irtani a dolog "bûncselekmény" jellegét, 230 I, 2,11 | támadások az emberi életet abban a nagyon kényes állapotában 231 I, 2,11 | amikor meg van fosztva a védekezés minden lehetõségétõl. 232 I, 2,11 | lehetõségétõl. Tovább súlyosbítja a dolgot, hogy nagyon sokszor 233 I, 2,11 | hogy nagyon sokszor mindez a családon belül és a család 234 I, 2,11 | mindez a családon belül és a család részérõl történik, 235 I, 2,11 | Hogyan tudott kialakulni ez a helyzet? Több tényezõt kell 236 I, 2,11 | kell figyelembe vennünk. A dolgok legmélyén a kultúra 237 I, 2,11 | vennünk. A dolgok legmélyén a kultúra mély válsága húzódik 238 I, 2,11 | meg, mely kérdésessé teszi a tudás és az etika alapjait, 239 I, 2,11 | megértését. Ehhez kapcsolódnak a legkülönbözõbbmegélhetési 240 I, 2,11 | bonyolult társadalom, amelyben a személyek, a házaspárok 241 I, 2,11 | társadalom, amelyben a személyek, a házaspárok és a családok 242 I, 2,11 | személyek, a házaspárok és a családok gyakran teljesen 243 I, 2,11 | az igen nagy szegénység, a félelem és a kétségbeesés 244 I, 2,11 | szegénység, a félelem és a kétségbeesés helyzete, amikor 245 I, 2,11 | maradásért folytatott küzdelem, a szinte tûrhetetlen fájdalom, 246 I, 2,11 | szinte tûrhetetlen fájdalom, a fõleg nõk által elszenvedett 247 I, 2,11 | megfogyatkozása", jóllehet a lelkiismeret azt változatlanul 248 I, 2,11 | Bizonyítja ezt maga az a tény, hogy a születendõ 249 I, 2,11 | ezt maga az a tény, hogy a születendõ és haldokló élet 250 I, 2,11 | elkendõzni, s ezzel elterelik a figyelmet arról, hogy valójában 251 I, 2,12 | 12. Valójában, még ha a mai társadalmi problémák 252 I, 2,12 | valósággal állunk szemben, melyet a szó szoros értelmében a 253 I, 2,12 | a szó szoros értelmében a bûn intézményének tekinthetünk, 254 I, 2,12 | gyakran úgy jelenik meg, mint a "halál kultúrája". Tevékenyen 255 I, 2,12 | Tevékenyen terjesztik ezt a társadalmi hatékonyságot 256 I, 2,12 | politikai irányzatok. ~Ha a dolgot ilyen szempontból 257 I, 2,12 | az erõsek viselnek hadat a gyöngék ellen: azt az életet, 258 I, 2,12 | jelentléte által kérdésessé teszi a szerencsésebbek jólétét 259 I, 2,13 | beavatkozás nélkül is megölik a magzatot az anyaméhben. 260 I, 2,13 | magzatot az anyaméhben. Ezen a ponton, úgy tûnik, az egész 261 I, 2,13 | Gyakran állítják, hogy a biztonságos és mindenki 262 I, 2,13 | leghatásosabb ellenszere. Aztán a katolikus Egyházat vádolják 263 I, 2,13 | megátalkodottan ragaszkodik a fogamzásgátlás erkölcsi 264 I, 2,13 | hogy sokan folyamodnak a fogamzásgátló szerekhez 265 I, 2,13 | fogamzásgátló szerekhez azzal a szándékkal, hogy elkerüljék 266 I, 2,13 | abortusz kísértését. De a "fogamzásellenes magatartás" 267 I, 2,13 | anyaság felelõsgyakorlásától, a házasélet aktusa teljes 268 I, 2,13 | tanítását. Kétségtelen, a fogamzásgátlás és az abortusz 269 I, 2,13 | különbözõ rosszak: az elsõ a nemi aktus -- mint a házastári 270 I, 2,13 | elsõ a nemi aktus -- mint a házastári szeretet sajátos 271 I, 2,13 | igazságának mond ellent, a második elpusztít egy emberi 272 I, 2,13 | egy emberi életet; az elsõ a házastársi tisztaság erényével 273 I, 2,13 | tisztaság erényével ellenkezik, a második az igazságossággal, 274 I, 2,13 | igazságossággal, és közvetlenül sérti a "ne ölj" isteni parancsot. ~ 275 I, 2,13 | isteni parancsot. ~Azonban a különbözõ erkölcsi természet 276 I, 2,13 | természet és súlyosság ellenére a kettõ nagyon gyakran szoros 277 I, 2,13 | megélhetési gond kényszerít a fogamzásgátlásra és az abortuszra, 278 I, 2,13 | fogamzásgátlásra és az abortuszra, ezek a gondok azonban soha nem 279 I, 2,13 | De igen sok más esetben a fogamzásgátlás és az abortusz 280 I, 2,13 | gyakorlata gyönyörhajhászó vagy a nemiséget felelõtlenül kezelõ 281 I, 2,13 | mely egy új életben csak a saját személyisége kibontakozását 282 I, 2,13 | tényezõt lát. Az élet, mely a nemi találkozásból fakadhat, 283 I, 2,13 | el kell kerülni, s ha már a fogamzást nem sikerült megakadályozni, 284 I, 2,13 | védekezõ fegyver. ~Sajnos a fogamzásgátlás és az abortusz 285 I, 2,13 | abortusz szoros összefüggése a gondolkodás szintjén egyre 286 I, 2,13 | bizonyítja riasztó módon azoknak a kémiai szereknek, méhen 287 I, 2,13 | eszközöknek és injekcióknak a propagálása, melyeket fogamzásgátló 288 I, 2,14 | 14. A mesterséges megtermékenyítés 289 I, 2,14 | sikertelen: nem annyira a megtermékenyülés szempontjából, 290 I, 2,14 | megfogant életet. Továbbá olykor a beültetéshez a szükségesnél 291 I, 2,14 | Továbbá olykor a beültetéshez a szükségesnél nagyobb számban 292 I, 2,14 | nagyobb számban történik a megtermékenyítés, s az úgynevezett " 293 I, 2,14 | szabadon rendelkezhetnek. ~A magzati vizsgálatok -- melyek 294 I, 2,14 | erkölcsileg kifogástalanok, ha a magzat számára szükséges 295 I, 2,14 | melynek törvényesítése a közvéleményben olyan -- 296 I, 2,14 | közvéleményben olyan -- a gyógyítás igényéhez tévesen 297 I, 2,14 | logikát követve megtagadják a legelemibb szokásos gyógyítást, 298 I, 2,14 | szokásos gyógyítást, sõt a táplálékot is a súlyos fogyatékossággal 299 I, 2,14 | gyógyítást, sõt a táplálékot is a súlyos fogyatékossággal 300 I, 2,14 | még megdöbbentõbbé teszik a néhol elõterjesztett javaslatok, 301 I, 2,14 | abortusz egyenes folytatásaként a csecsemõgyilkosságot is 302 I, 2,14 | törvényesítetni akarják. Ezáltal a barbárságnak olyan korszakához 303 I, 2,15 | veszedelmek leselkednek a gyógyíthatatlan betegekre 304 I, 2,15 | gyógyíthatatlan betegekre és a haldoklókra egy olyan társadalmi 305 I, 2,15 | mely elõbb megnehezíti a szenvedéssel való szembenézést 306 I, 2,15 | elfogadását, aztán fölerõsíti a kísértést arra, hogy a szenvedés 307 I, 2,15 | fölerõsíti a kísértést arra, hogy a szenvedés problémáját gyökerében 308 I, 2,15 | problémáját gyökerében oldják meg a halál -- legalkalmasabbnak 309 I, 2,15 | szerepet, melyek sajnos erre a félemetes eredményre vezetnek. 310 I, 2,15 | eredményre vezetnek. Döntõ lehet a betegben a félelem, a kétségbeesésig 311 I, 2,15 | Döntõ lehet a betegben a félelem, a kétségbeesésig 312 I, 2,15 | lehet a betegben a félelem, a kétségbeesésig fokozódó 313 I, 2,15 | Mindez keményen próbára teszi a személy és a család olykor 314 I, 2,15 | próbára teszi a személy és a család olykor egyébként 315 I, 2,15 | annyira, hogy egyrészt a beteg az egyre hatékonyabb 316 I, 2,15 | úgy érzi, hogy kiszakadt a családjából; másrészt a 317 I, 2,15 | a családjából; másrészt a vele kapcsolatban álló családtagokban 318 I, 2,15 | jóság. Mindezt nehezíti a kulturális környezet, ha 319 I, 2,15 | kulturális környezet, ha a szenvedésben nem lát semmiféle 320 I, 2,15 | történik meg, ha hiányzik a vallásos látás, amely segít 321 I, 2,15 | segít pozitíven értelmezni a fájdalom misztériumát. ~ 322 I, 2,15 | tragikus kifejezõdését látjuk a burkolt és titkolt, illetve 323 I, 2,15 | burkolt és titkolt, illetve a nyíltan végrehajtott, sõt 324 I, 2,15 | eutanázia terjedésében. Ezt a beteg szenvedéseit megszüntetni 325 I, 2,15 | gyakorlati meggondolással -- ti. a társadalom számára tulságosan 326 I, 2,15 | igazolni. Ezért javasolják a nyomorék, súlyosan fogyatékos 327 I, 2,15 | ellátására már képtelen öregek és a haldokló betegek megölését. 328 I, 2,15 | alapján meggyõzõdtek volna a donor haláláról. ~ 329 I, 2,16 | támadások az élet ellen, a népesedés problémája, mely 330 I, 2,16 | népesedés problémája, mely a világ különbözõ részein 331 I, 2,16 | különféle módokon jelentkezik. A gazdag és fejlett országokban 332 I, 2,16 | aggasztóan csökken vagy alacsony a születések száma; a szegény 333 I, 2,16 | alacsony a születések száma; a szegény országokban viszont 334 I, 2,16 | viszont általában gyors a népesség növekedése, ami 335 I, 2,16 | ami nehezen tartható fönn a társadalmilag és gazdaságilag 336 I, 2,16 | fejletlen környezetben. A szegény országok túlnépesedése 337 I, 2,16 | túlnépesedése ügyében hiányoznak a nemzetközi méretû, átfogó 338 I, 2,16 | család- és társadalompolitika,a kulturális növekedés, a 339 I, 2,16 | a kulturális növekedés, a termelés és az erõforrások 340 I, 2,16 | születésellenes politikát folytatnak. ~A fogamzásgátlás, a sterilizáció 341 I, 2,16 | folytatnak. ~A fogamzásgátlás, a sterilizáció és az abortusz 342 I, 2,16 | közé számlálhatók, melyek a születések számának erõs 343 I, 2,16 | ki. Könnyû lehet engedni a kísértésnek, hogy e módszerekhez 344 I, 2,16 | támadásokhoz folyamodjanak a "demográfiai robbanás" helyzeteiben 345 I, 2,16 | õket, és elrendelte, hogy a héber asszonyok újszülött 346 I, 2,16 | Ugyanígy viselkednek ma sokan a Föld hatalmasai közül. E 347 I, 2,16 | lidércnyomásként nehezedik a népesség növekedése, és 348 I, 2,16 | növekedése, és attól félnek, hogy a szegényebb és szaporább 349 I, 2,16 | fakadóan ahelyett, hogy ezekkel a súlyos problémákkal szembenéznének 350 I, 2,16 | szembenéznének s megoldanák õket a személyek és a családok 351 I, 2,16 | megoldanák õket a személyek és a családok méltósága és minden 352 I, 2,16 | születésszabályozást erõltetnek rájuk. A gazdasági segítségetis, 353 I, 2,17 | 17. A mai emberiség képe valóban 354 I, 2,17 | támadások gyakorisága, továbbá a sokféle és hatalmas segítség 355 I, 2,17 | is, amit e támadásoknak a társadalmi egyetértés, a 356 I, 2,17 | a társadalmi egyetértés, a gyakori törvényes elismerés 357 I, 2,17 | nyújt. ~Miként Denverben a VIII. Ifjúsági Világnap 358 I, 2,17 | méreteket öltenek. Nem csupán a külsõ, a természeti erõkbõl 359 I, 2,17 | öltenek. Nem csupán a külsõ, a természeti erõkbõl fakadó 360 I, 2,17 | fenyegetésekrõl van szó, vagy a Káinokról, akik megölik 361 I, 2,17 | fenyegetésekrõl van szó. A 20. századot késõbb majd 362 I, 2,17 | emberi életek gyilkolását. A hamis próféták és a hamis 363 I, 2,17 | gyilkolását. A hamis próféták és a hamis tanítók elérték a 364 I, 2,17 | a hamis tanítók elérték a lehetõ legnagyobb sikert." 365 I, 2,17 | lehetõ legnagyobb sikert."43 A különbözõ szándékokon túl, 366 I, 2,17 | szándékokon túl, melyek a szolidaritás nevében még 367 I, 2,17 | programoznak kampányokat a fogamzásgátlás, a sterilizáció 368 I, 2,17 | kampányokat a fogamzásgátlás, a sterilizáció és az abortusz 369 I, 2,17 | Végül nem tagadható, hogy a tömegtájékoztató eszközök 370 I, 2,17 | összeesküvésben, mert elhitetik a közvéleménnyel, hogy az 371 I, 2,17 | közvéleménnyel, hogy az a kultúra, mely a fogamzásgátláshoz, 372 I, 2,17 | hogy az a kultúra, mely a fogamzásgátláshoz, a sterilizációhoz, 373 I, 2,17 | mely a fogamzásgátláshoz, a sterilizációhoz, az abortuszhoz 374 I, 2,17 | eutanáziához folyamodik, a szabadság megszerzésének 375 I, 2,17 | szabadság megszerzésének és a fejlõdésnek a jele; ugyanakkor 376 I, 2,17 | megszerzésének és a fejlõdésnek a jele; ugyanakkor a föltétel 377 I, 2,17 | fejlõdésnek a jele; ugyanakkor a föltétel nélkül az élet 378 I, 2,17 | élet pártján álló fölfogást a szabadság és a fejlõdés 379 I, 2,17 | fölfogást a szabadság és a fejlõdés ellenségének festik 380 I, 3 | Vajon õre vagyok én a testvéremnek?": a szabadság 381 I, 3 | vagyok én a testvéremnek?": a szabadság romlott fogalma ~ 382 I, 3,18 | eddig bemutatott kép nemcsak a rá jellemzõ halál különbözõ 383 I, 3,18 | azt kiváltó motívumok és a belõle fakadó következmények 384 I, 3,18 | Az élet elleni döntések a súlyos szenvedés, a magány, 385 I, 3,18 | döntések a súlyos szenvedés, a magány, a gazdasági kilátástalanság, 386 I, 3,18 | súlyos szenvedés, a magány, a gazdasági kilátástalanság, 387 I, 3,18 | gazdasági kilátástalanság, a reménytelenség és a jövõtõl 388 I, 3,18 | kilátástalanság, a reménytelenség és a jövõtõl való félelem olykor 389 I, 3,18 | jelentõsen csökkenthetik a szubjektív felelõsséget 390 I, 3,18 | szubjektív felelõsséget és a bûnösséget, amennyiben az 391 I, 3,18 | végrehajtották. Ma azonban a probléma túlhaladja ezeknek 392 I, 3,18 | probléma túlhaladja ezeknek a személyes helyzeteknek egyébként 393 I, 3,18 | ünnepélyesen meghirdetik a személy sérthetetlen jogait 394 I, 3,18 | legtitokzatosabb pillanataiban, a születéskor és a halálban. ~ 395 I, 3,18 | pillanataiban, a születéskor és a halálban. ~Egyrészt az emberi 396 I, 3,18 | különbözõ deklarációi és a feléje törekvõ sokfajta 397 I, 3,18 | nyilatkozatokkal szemben áll sajnos a tényekben tragikus tagadásuk. 398 I, 3,18 | egyeztethetõk össze e nyilatkozatok a gyengébb, rászorulóbb, az 399 I, 3,18 | társadalmából városaink a kizártak, kirekesztettek, 400 I, 3,18 | gondolhatnánk arra, hogy a népek és személyek jogainak 401 I, 3,18 | silányul, ha le nem leplezõdik a gazdag országok önzése, 402 I, 3,18 | önzése, melyek elzárják a fejlõdés útját a szegény 403 I, 3,18 | elzárják a fejlõdés útját a szegény országok elõl, vagy 404 I, 3,18 | emberi fejlõdéssel ellenkezve a népesedés abszurd tilalmát 405 I, 3,18 | kell-e kétségbe vonni azokat a gazdasági modelleket, melyeket 406 I, 3,19 | ellentmondás gyökerei? ~A gyökereket a kulturális 407 I, 3,19 | gyökerei? ~A gyökereket a kulturális és erkölcsi rendrõl 408 I, 3,19 | találhatjuk meg. Elsõként abban a lelkületben, mely eltúlozván 409 I, 3,19 | eltúlozván és torzítván a szubjektivitás fogalmát 410 I, 3,19 | egyeztethetõ össze ezzel a felfogással az ember, mint " 411 I, 3,19 | jogok elmélete éppen azon a megfontoláson alapszik, 412 I, 3,19 | az ember az állatoktól és a dolgoktól eltérõen nem vethetõ 413 I, 3,19 | emberi személy méltóságát a kifejezett és szóbeli, mindenképpen 414 I, 3,19 | föltételekkel nincs helye a világban annak, aki -- mint 415 I, 3,19 | világban annak, aki -- mint a születni és halni készülõ -- 416 I, 3,19 | csak némán, az érzések vagy a szimbiózis révén tud kommunikálni. 417 I, 3,19 | Ezek szerint az erõ az a kritérium, mely meghatározza 418 I, 3,19 | emberi együttélésben és a személyes kapcsolatokban 419 I, 3,19 | személyes kapcsolatokban a döntéseket és a tetteket. 420 I, 3,19 | kapcsolatokban a döntéseket és a tetteket. De éppen ez áll 421 I, 3,19 | ellentétben azzal, amit a jogállam -- mint olyan közösség, 422 I, 3,19 | meghirdetése és ezeknek a gyakorlatban való tragikus 423 I, 3,19 | embert, és nem készíti föl a szolidaritásra s a másik 424 I, 3,19 | készíti föl a szolidaritásra s a másik teljes elfogadására 425 I, 3,19 | szolgálatára. Igaz, hogy a születõ vagy haldokló élet 426 I, 3,19 | de az nem tagadható, hogy a halálnak e kultúrája a maga 427 I, 3,19 | hogy a halálnak e kultúrája a maga egészében olyan szabadság-fogalmat 428 I, 3,19 | teljesen individualista, s a végén az "erõsebbek" szabadsága 429 I, 3,19 | erõsebbek" szabadsága lesz a pusztulásra szánt gyengékkel 430 I, 3,19 | válasza az Úr "Hol van Ábel, a testvéred?" kérdésére: " 431 I, 3,19 | tudom. Vajon õre vagyok én a testvéremnek?" 45 Igen, 432 I, 3,19 | Igen, minden ember "õre a testvérének", mert Isten 433 I, 3,19 | ajándékozza Isten minden embernek a szabadságot, melynek lényeges 434 I, 3,19 | melynek lényeges vonása a kapcsolattartás. A szabadság 435 I, 3,19 | vonása a kapcsolattartás. A szabadság a Teremtõ nagy 436 I, 3,19 | kapcsolattartás. A szabadság a Teremtõ nagy ajándéka a 437 I, 3,19 | a Teremtõ nagy ajándéka a személy szolgálatára és 438 I, 3,19 | szolgálatára és arra, hogy önmagát a másik elfogadásával és önmaga 439 I, 3,19 | függetlenné válik mindenkitõl, a szabadság elveszíti eredeti 440 I, 3,19 | amit hangsúlyoznunk kell: a szabadság megtagadja és 441 I, 3,19 | és lerombolja önmagát, s a másik elpusztítására válik 442 I, 3,19 | igazsággal. Valahányszor a szabadság -- azért, hogy 443 I, 3,19 | bizonyosságai elõl, mely a személyes és közösségi élet 444 I, 3,19 | és közösségi élet alapja, a személy a jó és rossz közötti 445 I, 3,19 | közösségi élet alapja, a személy a jó és rossz közötti döntéseiben 446 I, 3,19 | vitathatatlan alapra, hanem csak a saját szubjektív és változékony 447 I, 3,20 | 20. A szabadság ilyen fölfogása 448 I, 3,20 | ilyen fölfogása mellett a társas együttélés nagyon 449 I, 3,20 | együttélés nagyon eltorzul. Ha a saját ént a teljes öntörvényûség 450 I, 3,20 | eltorzul. Ha a saját ént a teljes öntörvényûség szellemében 451 I, 3,20 | elkerülhetetnenné válik a másik ember tagadása, aki 452 I, 3,20 | védekezni kell ellene. Így a társadalom egymás mellett 453 I, 3,20 | kölcsönös kapcsolatok: mindegyik a másiktól függetlenül akar 454 I, 3,20 | függetlenül akar érvényesülni, sõt a saját érdekeit akarja érvényesíteni 455 I, 3,20 | másokéval szemben. Mindazonáltal a másik hasonló érdekeivel 456 I, 3,20 | kompromisszumot, ha azt akarják, hogy a társadalomban mindenki számára 457 I, 3,20 | mindenki számára biztosíthassák a lehetõ legnagyobb szabadságot. 458 I, 3,20 | körülmények között értelmetlen a közös értékekre és a mindenki 459 I, 3,20 | értelmetlen a közös értékekre és a mindenki számáraérvényes 460 I, 3,20 | igazságra való hivatkozás: a társadalmi élet a teljes 461 I, 3,20 | hivatkozás: a társadalmi élet a teljes viszonylagosság futóhomokjába 462 I, 3,20 | bocsátják vagy tagadják a parlamenti szavazás vagy 463 I, 3,20 | parlamenti szavazás vagy a népesség egy, akár nagyobb 464 I, 3,20 | relativizmus baljós végeredménye: a "jog" megszûnik jognak lenni, 465 I, 3,20 | jognak lenni,mert már nem a személy sérthetetlen méltóságán 466 I, 3,20 | igazodik. Ily módon pedig a demokrácia saját szabályai 467 I, 3,20 | saját szabályai ellenére a teljes totalitarizmus felé 468 I, 3,20 | Az állam többé már nem az a "közös ház", melyben mindenki 469 I, 3,20 | közös ház", melyben mindenki a lényegi egyenlõség elve 470 I, 3,20 | változik, mely bitorolja azt a hatalmat, hogy rendelkezzék 471 I, 3,20 | hatalmat, hogy rendelkezzék a gyengébbek és védtelenek, 472 I, 3,20 | gyengébbek és védtelenek, a még meg nem született gyermekek 473 I, 3,20 | gyermekek és öregek életével a közhasznosság nevében, ami 474 I, 3,20 | érdeke. ~Mindez megtörténhet a legnagyobb törvényesség 475 I, 3,20 | szavazzák meg. Valójában a törvényességnek csak tragikus 476 I, 3,20 | és alapjaiban árulták el a demokratikus eszményt, mely 477 I, 3,20 | megengedik, hogy megöljék a leggyengébbet és legártatlanabbat? 478 I, 3,20 | igazságosság nevében történik a személyek közötti legigazságtalanabb 479 I, 3,20 | egyeseket méltónak ítélnek a védelemre, míg másoktól 480 I, 3,20 | hatnak azok az erõk, melyek a hiteles emberi együttélés 481 I, 3,20 | Követelni az abortuszhoz, a csecsemõgyilkossághoz és 482 I, 3,20 | bûnt követ el, rabszolgája a bûnnek".47 ~ 483 I, 4,21 | Az "élet kultúrája" és a "halál kultúrája" közötti 484 I, 4,21 | közben nem állhatunk meg a szabadság elõbb említett 485 I, 4,21 | fogalmánál. El kell jutnunk a mai ember által megélt dráma 486 I, 4,21 | megfogyatkozásához, mely a szekularizmus által uralt 487 I, 4,21 | kísértéseivel olykor még a keresztény közösségeket 488 I, 4,21 | képességét. ~Újra visszatérhetünk a testvére által meggyilkolt 489 I, 4,21 | szólt az Úrhoz: "Nagyobb a büntetésem, mint hogy elviselhetném. 490 I, 4,21 | elviselhetném. Íme, kivetsz engem ma a földrõl és el fogok rejtõzni 491 I, 4,21 | hontalan és bujdosó leszek a föld színén; bárki tehát, 492 I, 4,21 | vétettem, és ami gonosz a szemedben, azt cselekedtem". 493 I, 4,22 | ember iránti érzék is, ahogy a II. Vatikáni Zsinat tömören 494 I, 4,22 | Zsinat tömören mondja: "A teremtmény a Teremtõ nélkül 495 I, 4,22 | tömören mondja: "A teremtmény a Teremtõ nélkül elenyészik ..., 496 I, 4,22 | Istenrõl megfeledkeznek, maga a teremtmény érthetetlenné 497 I, 4,22 | ugyanis nem képes többé a többi földi teremtményhez 498 I, 4,22 | csak úgy látja magát, mint a többi élõlény egyikét, mint 499 I, 4,22 | szervezetet, melylegföljebb a tökéletesség nagyon magas 500 I, 4,22 | fokát érte el. Bezárulva a maga fizikai valóságának